Семь див світу

Семь чудес света

Дмитренко Андрій.

Писать про дива на початку ХХІ сторіччя — завдання, яка може бути важкою і невдячною. Як можна здивувати, чим можна приголомшити людини, на очах якої рухаються всі мрії, коли-небудь створені найсміливішої людської фантазією. Тільки на початку ХХ століття зародилася авіація, і кумедні, безпорадні, схожі на етажерки аероплани ніяк не відірвалися від Землі, а через 40−50 років людина вже опанував найрізноманітнішими ракетами, і космічні кораблі одна одною кинулися межі нашої планети. Якщо кілька років тому вони злет людини у космічної ракеті здавався неповторним подвигом, а поєднання досягнень науку й людського мужності вразило увесь світ, то настав день, коли людина вперше у історії існування нашої планети вийшов із корабля в космічний простір. І коли завтра людська нога ступить на поверхню Місяця, це здаватиметься природним тим, хто жити у цьому завтра.

Овладение внутрішньоядерної енергією, атом, провідний криголам в теренах північних морів, гігантські споруди, преграждающие води річок, такі як Братська ГЕС, Асуанська гребля, — всі досягнення сучасної науку й техніки, звісно, роблять XX століття століттям колосальних, небачених, безмежних можливостей.

По словами однієї з гениальнейших вчених сьогодення Альберта Ейнштейна, освоєння джерел внутрішньоядерної енергії є гігантським стимулом для технічного прогресу. Ейнштейн називає цю силу «самої революційної за постійно, минуле відтоді, як доісторичний людина відкрив вогонь » .

Цель моєї роботи залежить від розгляд питання про древніх дива світла: що вони з себе представляли і чому їхній названий. Для повного розгляду цієї питання хочу розповісти кожного з семи див світу, зокрема й єгипетські піраміди, висячих садах Семіраміди, храмі Артеміди в Ефесі, статуї Зевса Олімпійського, мавзолеї в Галикарнасе, колос Родосском, Маяку на острові Фарос.

" Сім'ю чудесами світла, так майже дослівно пишеться в усіх наукових довідниках, — вважаються твори, котрі своїми технічним чи художнім досконалістю викликали захоплення людей минулих століть " .

В енциклопедіях ви знайдете, що дива світу, обмеживши сім'ю, класифікував і описав Филон. Його повна ім'я Филон Візантійський, і із усіх Филонов ми знаємо про нього інших. Відповідно до прізвиську він, можливо, народився місті Візантії, і може, жив і творив там. Коли воно народилося, коли помер, як і що видобував їжу — від цього ми знаємо, і мабуть, будь-коли дізнаємося. Жив він, очевидно, до вступу на трон римського імператора Костянтина I (Великого) (306 — 337 рр. н.е.), тобто перенесення столиці Римська імперія в Візантій і перейменування міста Константинополь, став після турецького завоювання Стамбулом. Деякі дослідники датують його життя як пізнім періодом. Єдине знаємо достовірно: збереглося тоненьке — ледь дванадцять сторінок — його твір, що називається «Про сім дива світла » .

Из цього невеликого твори ми дізнаємося ще у тому, що жодне з описаних чудес світла не бачив власними словами. І про неї не з розповідей інших. Втім, деякі письменники те роблять і до нашого час.

Не дивовижно, що за такого відсутності біографічних даних багато помилялися, маючи через іншого Филона, теж Візантійського, який жив у II столітті до н.е. Цей Филон був математиком, винаходив військові машини, що досить вигідним заняттям. Двох зазначених візантійських Филонов вперше сплутав перший перекладач книжки «Про сім дива світла «на латинський француз Д.С. Бессі, знайшов у 1640 року її грецький оригінал в Ватиканської бібліотеці. І що у літературі ніщо так важко тримається, як помилка, то всі ці помилкова традиція зберігалася на початок позаминулого століття. Прояснив все швейцарець Каспар Ореллі, що надрукував твір Филона в 1816 року.

Первый Филон наводить дещо інші дива світу, ніж, що перелічуються в сучасних наукових довідниках. Так, маяк на острові Фарос не вважає дивом світла; натомість у його праці ми читаємо про «вавилонських стінах. У його творі нічого немає і Мавзолеї в Галикарнасе, чи, можливо, це глава разом із частиною сторінок, що стосуються описи храму Артеміди, просто втрачено. Втім, те, що дива світу він дав будь-якому іншому складі, ніж наші наукові довідники, нам непогані важливо.

И все-таки Филон бачив дива світу своїм духовним поглядом. Тому годі було так вже безперечно довіряти йому. Тим паче, що він, як у Ореллі, «у своїй творі схильний до перебільшення, і дива, про які він розповідає, скоріш звеличує і розхвалює, ніж точно описує їх ». Тому звернімося більш достовірним з описів Геродота, Страбона, Диадора, Плінія Старшого, Павсания та інших античних авторів. Крім неї і до сучасних археологам.

Цицерон назвав Геродота «батьком історії «, і справедливо. Він справді - перший історіограф історії людства, всі, хто були перед ним, просто літописці. Народився він орієнтовно на 484 р. е. в Галикарнасе, узбережжя Малої Азії. У юності Геродот захоплювався політикою, виступав за демократів проти тиранії; внаслідок йому погрожували поневіряння та вигнання. Тоді він пішов подорожувати і певний час навіть торгував. Проте торгівля його мало приваблювала: його, скоріш, цікавило те, що греки називали «теорією «і у сучасному перекладі мовою звучить як «пізнання ». Він об'їхав дуже багато світу і скрізь займався цієї «теорією «» знайомився із країнами, містами, людьми і записував все, що впізнавав про їхнє минулому. Так виникли дев’ять книжок його «Історії «- «щоб минулі події з часом не прийшли о забуття ». У першій книжці розповідає про лидийцах, мидянах, персах і найдавнішої історії Греції, але мене передусім цікавлять глави про Вавилоні і спорту Греції. Друга книжку присвячено Єгипту. У третій описується Індія й Аравія, в четвертої говориться про древніх скіфів. У подальших п’яти книгах описуються греко-перські війни.

Не менший авторитет серед античних авторів — «батько географії «Страбон. Народився він у грецької колонії Амасии на Чорному морі, у юності отримав дуже докладне та широке освіту й, прагнучи розширити його, вирушив подорожувати. Об'їздив «весь світло «і свої враження і спостереження описав у сімнадцяти книгах «Географії «. Страбон був хорошим спостерігачем, і це його описом придунайських країн — вони ще достовірні. Але мені насамперед цікавить його описи Єгипту і Месопотамії і запис деяких східних легенд, особливо легенди про Семирамиде.

Плиний Старший відомий переважно як автор тридцатисемитомного праці «Природна історія ». Створюючи її, він зробив понад двадцять тисяч виписок з майже 2 тисяч творів 475 античних авторів. Пліній Старший був однією з самих плідних і багатогранних римських авторів: він займався географією, мінералогією, ботанікою, зоологією, агрономією, медициною, історією, політикою, військовими науками і мистецтвом. Найбільш важливі його праці з історії мистецтва: в 33 — 36-ї книжках згадує про дива світла.

Последний з античних письменників про яку хотілося б розповісти — це грек Павсаній. Він жив у II столітті н.е. і заклав «Опис Еллади «Доля була несправедлива до Павсанию: до третьої чверті ХІХ століття вчені не вважали його всерйоз. Автора закидали необ'єктивності: він характеризував велич Стародавню Грецію з такою пристрастю, що ні хотів помічати жодного римського споруди. Будь-яке свідчення римської історії, нагадувала про поневоленні її народу, йому просто більше не існувало. Тому вчені сумнівалися, бачив він узагалі описувані місця. Його наукову честь захистив першовідкривач Трої Генріх Шліман, коли він 1876 року — виходячи з свідоцтва Павсания — розкопав в Микенах «гробницю Агамемнона ». Нині учений світ належить до Павсанию серйозно. Павсаній вважає дивом світла стіни Тиринфа, березі Арголидского затоки, оскільки стіни цього міста Геракла споруджено з цих величезних кам’яних плит, що легенда приписує будівництво однооким циклопам.

Геродот відносить до чудесам світла Вавилонську вежу, міст через річку Євфрат, лабіринт в Фаюмском оазисі.

Римский поет Марциал, присвятив чудесам світла зі своїх епіграм, вважає першим дивом світла римський Колізей.

Гигин, колишній раб імператора Октавіана Август, а згодом його бібліотекар, зараховує до чудесам світла палац перського царя Кіра в Экбатанах, до чудесам світла зараховував його й римський автор Вибий Секвестр.

Луций Ампеллий, географ і історик IV століття н.е., вносить до цього списку сім разів по сім, тобто сорок дев’ять, див світу, зокрема і такі як нафтові джерела Ірані чи Іраку.

Можно продовжити цей перелік… Найчастіше з що перераховуються див світу зустрічаються лабіринт Міноса на острові Кріт, гробниця Адріана у Римі, римський Капітолій, Афінський Акрополь і Гентський олтар Зевса в малоазийском місті Пергамі.

Последним з авторів, писали про дива світла, були римський історик Кассиодор і англійський середньовічний історик Біда Високоповажний.

Прошло багато часу, тисячу разів дозріло зерно, сотні правителів змінилися на тронах, мільйони людей впали від епідемій та міжусобних війн, але тільки коли зникли похмурі тіні середньовіччя, з’явився новий працю про древніх дива світла. Його автором був французький філолог і археолог Бернар де Монфокон. Чернець замолоду, він став офіцером, показав себе відважним людиною: в 1697 року він у Грецію, розташовану під владою турецьких завойовників, і склав там велику колекцію античних старожитностей. Те, що вона бачила і знайшов, після двадцятирічного праці було описано у роботі, яка з десяти томів: «Античний світ, объяснённый і його відрекомендували в ілюстраціях ». Найбільш важливий його «Італійський щоденник ». У двадцятої главі цієї книжки новий список див світу, складений з урахуванням античних свідчень: 1. Єгипетські Фивы, 2. Вавилонські стіни, 3. Мавзолей в Галикарнасе, 4. Піраміди на Нілі, 5. Родосський Колос, 6. Римський Капітолій, 7. Гробниця Адріана.

И вже тільки після Монфокона з’являється перелік див світу, про яку говорив у на самому початку. У цьому вся складі вони узаконивались енциклопедіями, згодом переходили вже з наукового довідника на другий, звідти в підручники, у коментарі і примітки романів.

При написанні цієї роботи я використовував таку літературу:

В книзі М. З. Гонейма «Розгублена піраміда «розповідають про невідомої раніше піраміді єгипетського фараона третьої динатсии знайдений автором в Саккара біля Каїра. Викладені у книзі факти досить достовірні, оскільки Гонейм говорить про них «лише кілька місяців після розтину усипальниці. Також у цій книжці містяться важливі інформацію про будівництві пірамід.

Книга Войтех Замаровского «Подорож на сім чудесам світла «- своєрідне подорож до цих чудесам Стародавнього світу. Автор досить повно і кожному зрозуміло описує їх, знайомить читача з історією багатьох археологічних відкриттів, з історією культури Давнього Єгипту, Стародавню Грецію, Дворіччя, Малої Азії.

В книзі Говарда Картера «Гробниця Тутанхамона «розповідають про «єгипетському скарб », про гробниці єгипетського царя Тутанхамона — однієї з царей-еретиков XVIII династії, відновив культ Амона.

В книзі Целлар Каталіни, «Архітектура країни фараонів «описуються єгипетські піраміди — гробниці фараонів III — II тис. е.

Пирамиды

Так писав давньогрецький поет, ім'я якого до нас потребу не дійшло, одного із семи чудес древнього світу — пірамідах.

Всем відомо, як багато цікавих, часом разючих наукових відкритті зробили вчені на древньої єгипетської землі. Безліч чудесних знахідок дали її гробниці і храми. Проте найбільшим дивом Єгипту, поражавшим людей ще давнини, були піраміди — ці дивовижні штучні гори — гробниці древніх єгипетських царів. Мандрівникам, плывшим по жовтим водам Ніла, завжди впадала правді в очі різка грань там, де Нільську долину з її зеленими крисами і фініковими гаями змінюють гарячі піски мертвої Лівійської пустелі.

Ещё далі ніяких звань видно дивовижні гори. Вони правильної форми і складають десятки кілометрів — від сучасного міста Каїра до Фаюмського оазису.

Это — піраміди.

Они як виростають з пісків пустелі - колосальні, величні, які людини надзвичайними розмірами та строгістю обрисів. Стоячи біля підніжжя піраміди, важко уявити, що це величезні кам’яні гори створено руками людей. Проте вони були справді складено із окремих кам’яних брил, як і час діти складають піраміди з кубиків. Тисячі рук рабів і підвладних фараону єгиптян були задіяні важким і безплідним працею — створенням величезної кам’яною гори, яка б приховати у своїх надрах мертве тіло єгипетського царя.

Созданием вічної усипальниці фараон забезпечував своєму безсмертному духу вічне житло.

Первым з єгипетських царів, воздвигнувшим над своєї гробницею піраміду, був фараон Джосер. Ця ж таки давня піраміда Єгипту складається з шести величезних щаблів. До будівлі першої піраміди в Єгипті споруджувалися гробниці з масивною прямокутної надземної частиною, складеної із каменю. За формою він нагадує арабські лави — мастаби — й під цією назвою і увійшли до науку. Піраміда Джосера сутнісно являла собою шість таких мастаб, поставлених одна на іншу, уменьшавшихся догори. Створення першої світової кам’яного споруди таких великим (висота близько 60 м) приписується Имхотепу — чудовому учёному-медику, математику та архітектору, колишньому візиром царя Джосера. Слава Имхотепа була великою, що вже кілька століть назад його ім'я дане було оточене легендами. Від пізніших часів збереглися статуетки, що зображують цю чудову зодчого. Очевидно, сам фараон Джосер був настільки задоволений побудованої Имхотепом небувалою ще усипальницею, що дозволив висікти ім'я архітектора на цоколі своєї статуї - честь, цілком нечувана у старовинному Єгипті. Під час розкопок заупокійного храму, який перебуває біля піраміди Джосера, вчені знайшли уламки кількох статуй фараона серед них п'єдестал, де було написано ім'я Имхотепа.

Раскопки біля піраміди Джосера відкрили цілий «місто мертвих », що огортав усипальницю фараона. Навколо було побудовано мастаби — гробниці членів царської сім'ї та наближених до фараону вельмож. Але тут був і заупокійний храм, де відбувалися жертвопринесення на вшанування померлого фараона. Під час розкопок храму археологами відкрили зал, прикрашений найдавнішими у світі колонами. Щоправда, що це не звичайні круглі колони, тільки наполовину виступали з стін, але Имхотеп набагато раніше грецьких архітекторів створив прообраз суворої і стрункої дорийской колонади.

Заупокойный храм і піраміда були обнесені стіною з білого вапняку і за задумом архітектора, становили єдиний архітектурний ансамбль.

Пространство біля піраміди ретельно вивчено археологами ще початку ХХ століття. Проте єгипетський учений Мохаммед Гонейм звернув увагу до жодну з терас південний схід від піраміди Джосера. Ретельний огляд, вироблений Гонеймом, виявив залишки мурів, осколки обробленого вапняку і алебастру, Гонейм вирішив зробити розкопки. Роботи розкрили залишки кладки із великих неотёсанных каменів. То справді був фундамент масивною огорожі, той самий, яка свого часу оточувала і піраміду Джосера. Верх цієї огорожі був розібрано ще давнини. Потім відкрилася під товстим шаром піску і щебеню добре збережена частина огорожі - робочі назвали її Білої стіною. Вона стала чудова — облицьована білим польський вапняком, прикрашена ошатними виступами.

Несомненно, стіна захищала піраміду. І де сліди самої гробниці, так само древньої, як досі єдина у свій рід піраміда Джосера?

Гонейм вирішив шукати залишки піраміди у центрі дільниці і мав рацію. З-під многометровой товщі піску, щебеню і будівельного сміття з’явилася нижня масивна щабель древньої гробниці. Висота щаблі дорівнювала 7 м. Гонейм визначив, що ця піраміда мала мати сім щаблів. Отже, вона панувала сходинку вищому прославленої піраміди Джосера. Висота відкритої піраміди мала досягати 70 м. Але якщо залишки піраміди були поховані під глибоким шаром піску, отже, і саме поховання цело. Треба було його шукати. Біля нижньої щаблі піраміди виявили хід, вирубаний в скелі. То справді був довгий коридор з розгалуженнями.

В частини галерей знайшли речі, що тільки збільшували інтерес до центральному поховання, стверджуючи, що гробниця у минулому була пограбована. Гонейм знайшов безліч кам’яних і глиняних судин, золоті прикраси, коробочку для притирань, зроблену з золота, дуже багато прекрасних чаш з порфіру.

Но найціннішої знахідкою були друку на маленьких посудинах із тёмно-красной глини. На печатках Гонейм прочитав ім'я Сехемхет, що означає «могутній тілом «- це були невідоме досі ім'я фараона однією з найдавніших династій. Інтерес Вільгельма до невідомому владиці, погребённому в піраміді, зріс ще більше. Єгипетські газети були повні статтями з загадковими і сенсаційними заголовками на кшталт: «Сяйво золота з гробниці фараона «чи «Золоті розсипи недобудованій піраміди ». Усі нетерпляче стежили над перебігом робіт.

После довгих пошуків, багатьох розчарувань, з великим ризиком (кілька разів каміння обвалювалися в підземних ходах) вченому вдалося поринути у усипальницю.

В незакінченому, наспіх вирубаній центральному залі (будівельне сміття ні прибраний, яке лише вигребли в сусідні галереї) стояв чудовий алебастровий саркофаг. Коли археолог уважно оглянув саркофаг, він був вражений — кришки у саркофага був. Висічений з цільною брили алебастру, він закрили з торцевій боку дверцятами, яка опускалася і піднімалася в пазах. З хвилюванням Гонейм переконався у цьому, що, коли саркофаг поставив у усипальницю, щодо нього хто б доторкався — згори було покладено похоронний вінок з зотлілих кольорів та трав, точніше, що успадкували від похоронного вінка, покладеного на саркофаг 4700 років як розв’язано.

В день, призначений відкриття саркофага невідомого донині фараона, підземний склеп заповнила натовп учёных-египтологов, фотоі кинорепортёров, журналістів. Затамувавши подих, присутні стежили те, як робочі розпочали підйому важкої алебастрової дверцята. У глибокому мовчанні саркофаг відкрили. Він влітку було порожнім. Потрясённый Гонейм старанно оглянув саркофаг. На його стінках були лише сліди, залишені інструментами, з допомогою яких майстра высверливали і выдалбливали внутрішність саркофага. Ніколи і ніхто був погребён у цій чудової гробниці. Щебінь і будівельне сміття, неприбрані з галерей і переходів, незакінчений вид самої усипальниці, недобудована піраміда, порожній саркофаг — усе це представляло загадку для єгиптологів.

Тайну недобудованій піраміди важко було розгадати. Можливо, фараон, котрій призначалася гробниця, раптово помер, яке наступник не вважав за потрібне продовжувати будівництво. Можливо, сталися ще будь-які важливі події, невідомі нам (як невідомим досі було ім'я самого царя Сехемхета), які змусили фараона раптово перервати будівництво піраміди. Таємниця залишається таємницею. Але загадки, виниклі перед вченими, рано чи пізно дозволяються ними. І так було і з багатьма іншими пам’ятниками, відкритими на древньої єгипетської землі.

Многое було незрозумілим у самій великий піраміді, побудованої фараоном Хуфу (чи грецькою Хеопсом), котрий у XXVIII в. е.

Почти п’ять років постала ця величезна піраміда. Висота її досягала 147 м (нині через обвалу вершини її висота дорівнює 137 м), а кожна зі сторін за довжиною становить 233 м. Щоб обійти піраміду Хуфу колом, потрібно подолати близько кілометра. Аж по кінця ХІХ ст. піраміда Хуфу була найвищим спорудою землі. Її грандіозні розміри вражали всіх, хто був у Єгипті. Недарма перші російські мандрівники, хто у Єгипет, називали піраміди «рукотворними горами » .

Учёные підрахували, що піраміда Хуфу постала з 2 «300 «000 величезних брил вапняку, гладко отшлифованных, причому кожна з цих брил важила більше двох тонн. Старанно отесанные і відшліфовані вапнякові брили були такі майстерно пригнані одна в іншу, що у щілину між двома каменями неможливо просунути лезо ножа.

Камни щільно примикали до іншому та трималися власної вагою. Точність роботи каменотёсов і шлифовальщиков гідна подиву, якщо уявити, стародавні ремісники, створивши такі грандіозні пам’ятники людського праці, користувалися ще кам’яними знаряддями. У каменоломнях правому березі Нілу, неподалік древньої столиці Єгипту Мемфіса, тисячі робітників добували камінь будівництва піраміди. По позначених на вапнякової скелі кордонів кам’яного блоку робочі выдалбливали камені глибокі борозни. Ця робота забирала багато зусиль і праці. Выдолбив заглиблення у борозну, робочі забивали у яких клини з сухого дерева і поливали їх водою. Мокре дерево починало розбухати, тріщина збільшувалася, і брила откалывалась від скелі. Відколотий камінь витягали з шахт каменоломень з допомогою товстих канатів, сплетених з папірусу (такі канати знайшли в древніх каменоломнях). Вапнякові брили потім отесывались специалистами-каменотесами відразу ж на разом. Каменяр працювали з допомогою цілого набору інструментів, виготовлених із дерева, каменю й міді. Ця праця, звісно, був легенею, ніж робота з добування каменю, але доводилося зорі до зорі трудитися під палючим сонцем. У відомому повчанні давньоєгипетських переписувача Ахтоя, в якій він розповідає своїй дитині Пиопи про різноманітні професіях, говориться: «Каменотёс шукає роботу з кожному твердому каменю, коли він кінчає, руки його опускаються, він утомлён. І сидить до сутінків, коліна його й спина його зігнуті «. Це повчання було написане переписувачем, котрий у епоху Середнього царства. А піраміди було побудовано за багато сторіч доти, і навряд чи працю каменотёса на той час був легким, ніж у період переписувача Ахтоя. Блоки білого облицювальної вапняку на турах перевозили в інший берег Ніла. До місцеві будівлі їх підвозили, повантаживши на спеціальні дерев’яні сарафан. Давньогрецький історик Геродот, відвідавши Єгипет у V в. е., був охарактеризований першим ученим, який докладно повідомив зібрані їм інформацію про пірамідах. Праця Геродота був велике розповідь, що складається з дев’яти книжок на однієї з них він описував своє подорож у Єгипет. Перша глава прославленої «Історії «Геродота, починалася словами: «Наведені нижче пошуки Геродот Галикарнасец може здобуття права від часу не изгладились з пам’яті діяння людей, і навіть ніж були безславно забуті величезні та здивування гідні споруди, виконані частиною еллінами, частиною варварами ». Геродот сумлінно і професіонал-правознавець грунтовно записав розповіді єгиптян у тому, як створювалися піраміди. Тільки дорога, по якої доставляли камені з каменоломень доречно, де споруджувалася піраміда, будувалася близько 10 років. Сама цей шлях, широка, викладена з обох боків начистити каменем, прикрашеним різними зображеннями, за словами Геродота, була дивовижним спорудою.

После каменотесів лицевий бік облицювальної каменю обробляли шлифовальщики. Вони працювали з допомогою шлифовального каменю, води та піску. Через війну тривалої обробки поверхню плити ставала гладкою і блискучою. Після цього каміння вважалися готовими будівництва.

На вапнякової скелі, розчищеної від піску, гравію і каменю, будівельники споруджували громаду піраміди, кладучи блоки гігантськими сходами. Серед цих блоків, по словами Геродота, було ні одного, який сягав би 9 м.

По розповіді Геродота, у тому, щоб витягти нагору кам’яні брили, будувалася похила насип. Згодом її розрівнювали. Нею будівельники, їх підганяли палицями наглядачів, тягли на канатах важкі каміння, які з допомогою дерев’яного важеля встановлювали цього разу місце. Скільки людей гинуло під вагою сорвавшейся кам’яною брили, скільки було покалічено при укладанні каменів, скільки вмирало від непосильної праці відразу ж, у недобудованих ще стін піраміди! І це протягом довгих двадцяти років. Коли кладка піраміди скінчилася, її щаблі, закладалися облицювальними блоками. Їх привозили з каменоломень, що були в Верхньому Єгипті, біля Асвана. По уступам піраміди облицювальні блоки піднімали нагору і вкладали їх згори донизу. Потім їх полірували. Під променями південного сонця вони сяяли сліпучим блиском і натомість безхмарного єгипетського неба. Геродот розповідає, що на будівництво піраміди Хуфу тривала майже двадцять років. Через щотри місяці змінювалися робочі, кількість яких досягало 100 «000 людина. Нагайки наглядачів, виснажливий спека, нелюдський працю робили свої справи. Адже ніяких машин для підняття двухтонных вапнякових брил не було. Все робилося лише за допомогою живої людської сили. Навіть якщо взяти до уваги, що Геродот допустився явних перебільшень і неточностей, то все одно наведені їм цифри дають уявлення про грандіозному розмаху робіт, зроблених Хеопсом до створення колосальної усипальниці. У цьому оповіданні Геродот згадує про написи, зробленою на піраміді, у якій вказувалося сума, издержанная на цибулю, часник і редьку для робочих. 0на дорівнювала 1600 талантам. «Якщо йому це справді такий, — вигукує Геродот, — то скільки має бути витрачено на залізні гармати до роботи, на їжу, і одяг робочих? » .

Всё похоронне спорудження представляло собою майже суцільну кам’яну кладку. Вхід до піраміди завжди перебував на північної її межі, в розквіті близько 14 м від землі. Усередині піраміди було кілька камер, із яких лише дві були поховальними. Одна, нижня, як їх планують вчені, призначалася для дружини царя. Друга, кілька великих розмірів (10.6 Х 5.7 м), яка була в розквіті 42.5 м від підстави піраміди, служила усипальницею самого фараона. У ньому стояв саркофаг червоної полірованого граніту. Над похоронної камерою царя одна над інший розташовані п’ять глухих камер, призначених, очевидно, для розподілу тиску над камерою. У товщі піраміди прокладено кілька вузьких і довгих ходів, головних кандидатів у камери, що містяться всередині піраміди, й у камеру, вырытую під неї підставою. Вченими були простежені ще й дві вентиляційні щілини, пронизывавшие товщу кам’яною кладки і які йшли з камери самого Хеопса. При розчищення поверхні піраміди на багатьох блоках знайшли позначки, зроблені червоною фарбою і що містили ім'я фараона Хуфу. Частини древньої обличкування було відкрито археологами під час розчищення частині піраміди, занесений піском. Притеска лицювальних каменів була така досконалий, що не можна було відразу визначити місця їх сполуки. При фотографуванні цієї обличкування дослідникам довелося спеціально обвести фарбою шви, де стулялися блоки. Можна сміливо сказати, що жодного з царів, які правили після Хуфу, не зміг перевершити його гробницю за величиною і величі, але ім'я фараона, який вирішив прославити себе будівництвом небувалою по пишноті піраміди, в надувалася протягом багатьох століть було ненависно населенню Єгипту.

Второй за величиною після гробниці Хуфу вважається піраміда фараона Хафра (Хефрена). Вона на 8 м нижче, зате менш зруйнована. Верх піраміди зберіг частина полірованої обличкування. Інші піраміди значно менше, і з них сильно зруйнувалися.

Вблизи від піраміди Хафра піднімається з піску пустелі пагорб. Висота його близько 20 м, довжина близько 60 м. Наблизившись холму, мандрівники бачать величезну статую, висічену майже повністю з скелі. Це знаменитий великий сфінкс — постать лежачого лева з головою. Обличчя його потріскалося, носа цікавими й підборіддя відбиті. Так мусульмани араби покалічили статую, котра простояла тисячоліття. Араби вірили, що у статуях древніх єгипетських богів живуть злі духи, і тому намагалися знищити якнайбільше їх зображень. З такою гігантом, як великий сфінкс, впоратися їм несила, але спотворили вони його грунтовно.

" Батько жаху «- так називають великого сфінкса жителі пустелі. Найбільший страх він вселяє їм вночі, освітлений яскравим місяцем, коли глибокі тіні надають його рис особливу промовистість.

Кого ж зображує ця колосальна статуя, чому її опинилася у такому близькому сусідстві з пірамідами? На голові статуї пов’язка, яку носили лише фараони. Вчені вважають, що це статуя фараона Хафра, яка входило у ряд споруд, що з гробницею фараона.

В в стародавньому Єгипті не всякий смертний мав права наближатися до піраміді - цьому «вічного обрію », протягом якого «зайшов «фараон (про фараоні говорили, що він помер, — він «заходив «за обрій, подібно сонцю; єгипетські царі називали себе синами сонця). Щоб бажаючі могли вшанувати пам’ять померлого фараона, не ображаючи його величі, на деякому відстані від піраміди споруджувався заупокійний храм — щось на кшталт приймальній зали померлого царя. Масивні прямокутні стовпи із по-лірованого граніту підтримували стелю. Гранітні стіни й підлога будинку були старанно відполіровані.

Свет падав із невеличких отворів, пробитих у верхній частині стін, і створював урочистий напівтемрява, у якому особливо величними здавалися темні статуї фараона — владики, приймаючої шанобливих гостей. Від цього урочистого залу піраміді вів довгий критий коридор. Його стіни й підлога також виготовлені з полірованого граніту. У цій коридору до піраміди везли тіло фараона у важкій саркофазі з цінного каменю.

Для здобуття права зберегти від тління тіло царя, що було притулком його душі (у єгиптян вона називалася Ка), його бальзамували. Докладний оповідання про процесі бальзамування нам зберіг давньогрецький письменник Диодор, котрий у I в. н.е. У Геродота також йдеться про бальзамуванні небіжчиків. Померлого приносили до приміщення для бальзамування. Труп клали на підлогу та щодо нього наближався людина, що називався начертателем знака. На лівому боці тіла він намічав рисою місце, де він мав проходити розріз. Потім підходив інший чоловік і ефіопським каменем робив на трупі розріз, після чого звертався до втеча, оскільки за звичаєм до нього з прокльонами кидали каменями все присутні. Ці прокльони становили древній релігійний ритуал, пов’язані з нанесенням каліцтва мертвому. Після цього тілу бралися безпосередньо бальзамировщики. Один залізними гаками через ніздрі отримував з черепа частина мозку. Залишившись мозок розчиняли упорскуванням різних сильних ліків. Через рану під ребрами виймалися нутрощі, які обмивалися пальмовою вином і запашними есенціями. Потім їх обмотували в тонку лляну матерію і вкладали у спеціальні сосуды-канопы, виготовлені з глини, алебастру чи порфіру. Кришки каноп зроблено вигляді різних голів. У канопу з кришкою, изображавшей людську голову, складали шлунок і кишки, в канопе з головою шакала лежали легені і серце, а посудину з головою кобчика призначався для печінки. Саме тоді тіло померлого спочатку натирали кедровим олією і промивали всередині пальмовою вином. Потім на 40 днів клали їх у спеціальний лужної розчин. Потім знову промивали вином і просочували різними ароматичними смолами, предохраняющими від гниття. Наповнивши внутрішність тіла ароматичними речовинами, розріз зашивали і передавали бальзамований труп спеціальним одевальщикам, що прикрашали його. Часто золотили нігті на руки годі й ногах, вставляли очі з кришталю чи слонової кістки. На пальці рук і ніг одягали кільця. Одягнувши в такий спосіб померлого, одевальщики покривали все тіло шаром клею й починали обмотувати його тонкими лляними бинтами. Обёртывали, старанно обмотуючи, пальці рук і ніг і тіло кілька разів, отже довжина цих бинтів становив кілька сотень метрів. Отже приготавливалась мумія — нетлінне домівку для духу Ка, який повинна була проживати вічно.

Тот ж Диодор розповідає, що коли і цар єгипетський помирав, всю країну накладали тривалий траур, що тривав сімдесят 2 дні. Храми замикалися, жертв богам не приносили, ніяких урочистостей не справляли, пахощами не умащались. Всі ці дні єгиптяни не куштували ні м’яса, ні вина, ні борошняний їжі. Посипавши голову прахом, натовпу чоловіків і жінок бродили містом з жалібними співами, у яких славилися чесноти померлого фараона. У день, призначений для поховання, саркофаг з набальзамованим тілом фараона ставили на особливі полози, прикрашені багатющої різьбленням і розписом, і з урочистими церемоніями проводжали за останній шлях померлого владику, «сина сонця », котрий пішов до богам. Саркофаг з тілом царя поміщали в склепі всередині піраміди, гранітні стіни й тривідсоткову стелю якого було старанно відполіровані.

Родственники фараона і жерці дбали про те, щоб мертвому не загрожувала небезпека в потойбічному світі, щоб він міг вільно пересуватися всередині своєї гробниці і щоб боги було його прийнято як рівного. Тому часто стіни приміщень всередині пірамід испещрены молитвами і заклинаннями. Особливо ретельному закляттю піддавалися двері, які діяли вже з приміщення до іншого або з коридору в камеру. У піраміді фараона VI династії Пепи біля першої двері написано цілий гімн, де стверджується, що це «двері неба «отверзаются лише Пепи, але з для іншого. Перед інший дверима написано текст, кончающийся словами: «Коли ж ощасливлює Пепи зі своїми Ка, двері повинна відкриватися. Присвячена ця піраміда Пепи та її Ка ». На стінах, прилеглих до дверей, можна побачити зображення вартою дверей-павианов, вовків, левів, і закляття проти неї і злих демонів, загрозливих мертвому фараону. Ці тексти, знайдені у велику кількість, є з самих найдавніших творів релігійної літератури. Вчені назвали їх за місцеві знахідки «текстами пірамід » .

Заботясь про безпеку духу що у потойбічному світі, його родичі не забували і життєво важливих речах. У особливих приміщеннях зберігалися коштовності і різні предмети, належали фараону. Адже древні єгиптяни вірили, що померлий продовжує жити і по смерті, що вона потребує всі ті речі, хто був їй необхідні за життя. І чудова гробниця царя служила йому домом, як із життя домом був розкішний палац.

В дні свят на згадку про померлого фараона урочиста процесія спрямовувалася до його піраміді. У залі з колонами перед зображенням фараона, «воссевшего поруч із Ра », відбувалися моління і приносилися жертви. Цими самими днями в «місті мертвих «біля великих пірамід було галасливо і жваво. Гнали стада жертовних тварин, йшов люд з кошиками дарів, квітами, приношеннями. У заупокійний храм допускалися лише родичі царя, наближені і жерці. Інші учасники процесії на вшанування померлого фараона залишалися в долині у входу в коридор, ведший до заупокойному храму царя, й очікували закінчення жертвопринесення. До піраміді - освящённому місцеві спочинку фараона, що є божеством, — простий смертний не смів наближатися. Проте багатства, наполнявшие комори царської усипальниці, були великим спокусою для грабіжників. Будівельники пірамід передбачили і це. Вхід у склеп закривався зсередини важким замковим каменем. Після закінчення похоронних церемоній з-під каменю вибивалися підпори і вхід центральна спокій піраміди, де стояли чудовий гранітний саркофаг з тілом фараона, замикалася назавжди.

Такой ж величезний камінь, спущений вниз по похилому ходу в склеп, закривав хід" у коридор.

Колодец, яким спускалися люди, коли були замуровані все входи і виходи, засипався. Царська могила була недоступна покупців, безліч демонів. Фараон міг мирно спочивати під стометрової громадою піраміди, навислої над склепінчастим склепом.

Но все обережності виявилися марними. Царські гробниці були пограбовані ще у минулому, і по нашого часу збереглися лише порожні зали складні переходи всередині пірамід. Про нечуваної цінності скарбів, які таїлися в царських могилах, можна лише здогадуватися до того часу, поки 1922;1923 рр. не було відкрито знаменита гробниця царя XVIII династії Тутанхамона, що у XIV в. е., більш 32 століття тому. Завдяки щасливому випадку вона була розграбована, і весь посуд, що супроводжувала царя у його загробне життя, постала поперед очі вчених.

Несколько кімнат оточувало центральне приміщення, де стояли саркофаг молодого царя, померлого, коли йому було усього 18 років. Всі ці комори забили масою речей. Тут перебували чотири царських колісниці, оковані золотом, чудові царські ложа з головами звірів, золотий трон, на спинці якого з коштовного каміння було зроблено зображення померлого фараона та його дружини. У чудесних посудинах із прозорого алебастру зберігалися запашні мазі. У дерев’яних футлярах знайшли смажених гусаків і окосту — їжу молодого царя у його загробному життя. Численні скрині з строями, коштовностями, взуттям, судинами заповнювали комори.

У входу стояли статуї самого фараона, охороняють двері, які діяли в центральне приміщення. Коли двері розкрили, вчені побачили суцільну золоту стіну, прикрашену плитками бірюзового кольору. Це величезний ящик — саркофаг, котрий обіймав майже всю кімнату. З одного боку ящика були дверцята, запечатані печаткою безпосередньо з ім'ям Тутанхамона й закриті на бронзовий засув. Три тисячі років відбулося з того часу, якою була накладена печатку фараона для цієї дверцята, і ось знову заскрипели, тільки під рукою археолога. Перший футляр зняли. Під ним виявився другий, так само багато прикрашений. Простінки між перших вражень і другим саркофагами було також заповнені речами. Тут лежали два чудових золотих опахала із пір'їн страуса, чудові алебастрові судини і безліч інших найцінніших речей.

Третий труну був зроблений з дорогого різьбленого позолоченого дуба. Коли знято й його, то під нею виявився саркофаг з рожевого граніту надзвичайної краси. Знявши кришку, вчені побачили золочене ложе, у якому перебував саркофаг у вигляді спелёнутой мумії. Він була покрита листами золота і блищав коштовним камінням.

Последний футляр, у якому лежала мумія фараона Тутанхамона, загорнена в 16 полотняних пелён, був зроблений з чистого золота. На особі мумії була золота маска-портрет молодого фараона. На мумії знайшли дуже багато золотих прикрас — намист і браслетів. На ногах наділи золоті ковані сандалії, пальці рук і ніг укладено в золоті футляри. Скарби, характерні для гробниці молодого царя, або не мали ціни. Однак це було не найбагатша поховання єгипетських владик.

Фараон Тутанхамон був незначним правителем, при ньому Єгипет не сягав особливого могутності і багатства. Над його могилою піраміда була споруджена. У цю епоху фараонів ховали у Долині царів, в гробницях, вирубаних в скелі.

Какие ж незліченні багатства мали укладати у собі поховання інших, більш могутніх володарів Єгипту! Не випадково вавилонський цар писав єгипетському фараону: «Брат мій, золота у твоїй країні стільки ж, скільки піску » .

И, мабуть, тижня і місяці потрібна була, щоб розмістити у численних комор і схованках все безцінні дари, скарби і жертовні приношення, які приєднувалися могутньому царю.

Недаром написи, які в пірамідах, порівнюють померлого фараона із самою богом сонця Ра, верховним божеством єгиптян.

" Летить він, що злітає… Летить він від вас, про люди " , — говорить одне з написів. «Нема за землі він більше, на небі він… У твоїй новій турі гребёт він, про Ра, в твоєї турі править він у небі, а коли ти виходиш через горизонту східного, він пливе з тобою в турі твоєї, про Ра, про Сонце! » .

Но хоча тексти пірамід вихваляли божественне могутність фараона, хоча потужні стіни піраміди надійно переховували поховання царя, величезні гранітні саркофаги в пірамідах царів Хуфу і Хафра порожні. Ще давнини були зруйновані храми при піраміді Хафра. Величезні статуї фараона Хафра було розбито і кинуті у колодязь, звідки їх витягли археологи під час розкопок. Було зрозуміло, що ні від часу постраждали ці чудові статуї з темного твердого каменю. Вони мусили свідомо зіпсовані, розбиті на шматки, покалічені.

Ещё Геродот, який збирав під час своєї мандри Єгипту розповіді про фараонах — будівничих пірамід, писав у тому, що царі Хуфу і Хафра, воздвигшие самі великі піраміди, були й по смерті ненависна народу. Розповідали, що народ, доведений до розпачу непосильним працею, поборами, голодом та злиднями, повстав і розорив гробниці цих двох найбільш нещадних тиранів. Мумії Хуфу і Хафра були з їх чудових гробниць і роздерті на шматки. Статуї, увековечивавшие пам’ять цих жорстоких гнобителів, обурений народ розбивав скрізь, де вони зустрічалися. А ненависні імена Хуфу і Хафра протягом багатьох століть забуті, народ уникав називати їхні.

Легко уявити, у який грандіозне повстання вилилося розпач парода, в протягом десятиліть котрий знемагав на будівництві величезної піраміди Хуфу.

Об цьому повстанні по наш час дійшли невиразні перекази. Але папіруси, які розповідають про виступах єгипетських бідняків пізніші часи, кажуть, що єгипетський народ, не був сумирним страждальцем. Він намагався захистити свою свободу від свавілля багатіїв. Папіруси неодноразово згадують про народних заворушеннях, коли виведений із терпіння деспотизмом фараона, жерців і багатіїв народ брався зброю. Повставали каменотеси і каменерізи, виснажені непосильним працею. Піднімалися ремісники і. До них приєднувалися раби, що працювали каменоломнях, на зрошувальних каналах і греблях. Вони громили багаті маєтку, храми, вбивали гнобителів, винищували саму пам’ять них, відбитий в статуях, гробницях, заупокійних храмах.

" Багатій засинає голодним, інші ж, хто колись випрошував його оливки, ті п’ють міцне вино., хто має був хліба, має тепер комори… " , — так в одному з папірусів, що називається «Скарга Ипувера ». «Земля повернулася, як коло гончарний: незначні володіють скарбами… Знатні сповнені скарг, а незначні сповнені радості «, — із жахом розповідав жрець Ипувер.

По-видимому, повсталому народу зміг тимчасово захопити до рук частина багатств знаті, землю, худобу, житниці. Експлуататорів змусили трудитися на важких і принизливих роботах. Громадянська війна розгорілася в Єгипті.

Но з тієї ж папірусів вчені дізналися, що знову відновлено колишній порядок, коли, за словами Ипувера, «руки людей стануть будувати піраміди, копати ставки, саджати гаї дерев для богів; добре, коли знатні люди стоять, одягнені в тонке сукню, дивляться на радість у домі їх… » .

Этими людьми, руки які мали знову будувати піраміди, були все самі єгипетські бідняки — ремісники, хлібороби, раби. Там знову ліг нещадний гне податків, повинностей, виснажливих і важких робіт.

Во час повстання громадянську війну не будувалися храми, царські усипальниці і гробниці знаті. Але коли його настало заспокоєння, фараони і чути стали знову споруджувати пишні похоронні споруди.

В Єгипті навіть найбільш знатний людина не смів помислити про будівництво такого похоронного споруди, як піраміда. Тільки фараон, син Сонця, міг мати таку грандіозну гробницю. Усипальниці знатних єгиптян або вирубувалися в скелі, або будувалися із каменю чи цегли. Це був невисокі прямокутні споруди, побудовані над склепом. Гробниці єгипетської знаті зазвичай тісняться навколо пірамід, як вельможі і по смерті хотіли бути ближче до фараону.

В цих гробницах-мастабах зазвичай було кілька приміщень. У головному перебував саркофаг з тілом померлого. У одній з кімнат були складено речі, належали хазяїну гробниці. У маленькому приміщенні зазвичай стояла статуя померлого. Стіни мастаб прикрашалися розписом чи розфарбованими рельєфами. Фарби розписів вражають своєю яскравістю і свіжістю. Жвавість і тонкість малюнка були дивні. Адже єгипетські художники працювали з допомогою досить грубих пензлів, зроблені з шматків волокнистого дерева. З кінця такий шматок розбивали каменем до того часу, що він не размочаливался, створюючи грубу бахрому. Ось такими примітивними пензлями (кілька пензлів із залишками фарб ними знайдено в гробницях) художники створювали витончені, мальовничі зображення, які прикрашали стіни гробниць.

Здесь помітні сцени повсякденні - жнива, посів, ремісників і хліборобів над роботою, полювання, катання по Нілу човном, танці дівчат, танець воїнів. Прості люди, працьовиті та талановиті, — такими були єгипетські трудівники, зображені за своїми звичайними заняттями.

И не вельможі - власники багатих, прикрашених розписами мастаб, які хвалькувато перераховували свої заслуги перед фараоном, обезсмертили себе будівництвом цих гробниць, а скромні трудівники, чиї імена не названі на написах.

Это вони вирощували чудові врожаї Нільської долини.

Они будували зрошувальні канали і греблі, вони висікали чудові статуї, споруджували прекрасні храми, прикрашали стіни будинку чудовими рельєфами, повними життєвої правди. І на цих картинах повсякденні вони увічнили себе, свій непомітний працю, якого не міг би існувати вся тисячолітня культура Єгипту. Самі того і не знаючи, вони зберегли донині на кам’яних сторінках стін розповіді про своє важкої трудовий життя, про подневольном існуванні одним і благоденстві інших, про своє проблеми, забавах і розвагах.

Висячие сади Семирамиды

Висячие сади Вавилона молодший пірамід. Вони будувалися на той час, коли вже існувала «Одіссея «і зводилися грецькі міста. І тоді ж час сади значно ближчою до єгипетському древньому світу, ніж до світу грецькому. Сади знаменують собою захід ассиро-вавилонской держави, сучасниці древнього Єгипту, суперниці його. А якщо ж піраміди пережили усіх прошарків та живі сьогодні, то висячі сади виявилися недовговічними і зникли разом із Вавилоном — величним, але не міцним гігантом з глини.

Вавилон вже котився до заходу сонця. Він перестав бути столицею великої країни і він превращён перськими завойовниками до центру одній з сатрапій, коли туди ввійшли війська Олександра Македонського — людини, хоча й побудував жодного з див світла, але вплинув у тому мірою на долі багатьох великих пам’яток минулого, з їхньої створення чи загибель.

В 331 року до нашої ери жителі Вавилона відправили македонцю послів із запрошенням ввійти у Вавилон зі світом. Олександр був вражений багатством і величчю хоч і геть занепало, але ще найбільшого міста світу і затримався там. У Вавилоні Олександра зустріли як визволителя. А попереду лежав увесь світ, що було підкорити.

Не минуло й десятиріччя, як коло замкнулося. Владика Сходу Олександр, втомлений, змучений нелюдським напругою восьми останніх, але повний планів і задумів повернувся Вавилон. Він був готовий вже безпосередньо до завоюванню Єгипту й походу в західний бік, щоб підкорити собі Карфаген, Італію та Іспанію та дістатися краю тодішнього світу — Геркулесовых стовпів. Однак у розпал приготувань до походу занедужав. Кілька днів Олександр боровся із недугою, радив з полководцями, готував до походу флот. У місті було спекотно і порошно. Літній сонце крізь марево наклоняло руді стіни багатоповерхових будинків. Вдень вщухали гучні базари, приголомшені небаченим потоком товарів — дешевих рабів і коштовностей, привезених воїнами з індійських кордонів, — легко що дісталися, легко минаючої здобиччю. Спека й пил проникали навіть крізь товсті стіни палацу, і донеччанин Олександр задихався — на роки він і зміг звикнути до спеку своїх східних володінь. Він боявся померти не оскільки тріпотів перед смертю — до неї, чужій та й своєї, він придивився фінансовий боєць і. Але смерть, зрозуміла і навіть допустима десяток років тому, зараз була немислима йому, живого бога. Олександр не хотів умирати тут, в курною духоті чужого міста, не треба від тінистих дібров Македонії, не завершивши своєї долі. Адже якщо світ настільки слухняно лягав до ніг його коней, отже, друга половина світу повинна приєднатися до першої. Він померти, не побачивши і підкоривши Заходу.

И коли владиці стало зле, він також згадав у тому єдиному місці в Вавилоні, де йому має полегчать, що саме там він вловив, згадав — а згадавши, здивувався — аромат македонського, напоённого світлим сонцем, дзюркотом струмочка і запахом трав лісу. Олександр, ще великий, ще живої, в останньої зупинці шляху до безсмертя, наказав перенести себе у висячі сади…

Навуходоносор, створив ці сади, керувався шляхетної забаганкою деспота, бо в деспотів теж є примхи шляхетні - комусь, але ніколи всім. Навуходоносор любив своє молоде дружину — мидийскую принцесу, тосковавшую в запилюженому і лишённом зелені Вавилоні по свіжого повітря і шелесту дерев. Цар вавілонський не переніс столицю до зеленим горбах Мідії, а зробив те, що недоступно іншим смертним. Він переніс сюди, до центру спекотною долини, ілюзію тих пагорбів.

На будівництво садів, притулку для цариці, було кинуто всі сили древнього царства, весь досвід його будівельників математиків. Вавилон довів всьому світу, що комп’ютер може на створення першого у світі монумент на вшанування любові. Ім'я цариці казковим чином змішалося у пам’яті нащадків безпосередньо з ім'ям інший, ассірійської правительки, а сади відомими як сади Семіраміди — може, це був ревнощі людської пам’яті, на яку велике діяння має бути з великим ім'ям. Цариця Тамара будь-коли жило замку, названий її ім'ям, і, будучи жінкою благочестивої, люблячої свого другого його й дітей, не думала у тому, щоб скидывать зі скель невдах коханців. Але трагедія має освячуватися великим ім'ям: інакше їй не вистачає драматизму.

Сады, створені будівельниками Вавилона, були четырёхъярусными. Склепіння ярусів спиралися на колони заввишки двадцять п’ять метрів. Платформи ярусів, складені з пласких кам’яних плит, були встелені шаром очерету, залитого асфальтом і вкритого листям свинцю, щоб вода не просочилася в нижній ярус. Поверх цього було насипано шар землі, достатній у тому, щоб могли зростати великі дерева. Яруси, піднімаючись уступами, з'єднувалися широкими розлогими сходами, викладеними кольорової плиткою.

Ещё йшло будівництво, ще диміли цегельні, де обпікалися широкі плоскі цеглини, ще брели з низов'їв Євфрату нескінченні каравани візків з родючим річковим мулом, і з півночі вже прибутку насіння рідкісних трав і кущів, саджанці дерев. Взимку, коли всі прохолодніше, на важких візках, запряжених биками, почали прибувати до міста великі дерева, старанно загорнені у вологу рогожу.

Навуходоносор довів своє кохання. Над стометровыми стінами Вавилона, настільки широкими, що ними могли роз'їхатися дві колісниці, піднімалася зелена шапка дерев саду. З верхнього ярусу, ніжачи в тінистої прохолоді, слухаючи дзюрчання водяних струменів — вдень і вночі раби хитали воду з Євфрату набагато кілометрів навколо цариця бачила лише зелену землю своєї держави.

Со смертю Олександра Македонського миттєво розсипалася його імперія, розтаскана на шматки пихатими полководцями. І Вавилону більше не довелося знову стати столицею світу. Він знидів, життя поступово залишила нього. Повінь зруйнувало палац Навуходоносора, цеглини спішно побудованих садів виявилися недостатньо обпеченим, впали високі колони, обвалилися платформи, і драбини. Щоправда, дерева й найекзотичніші квіти загинули значно раніше: не було кому вдень і вночі качати воду з Євфрату.

Сегодня гіди у Вавилоні показують однією з глиняних бурих пагорбів, напханий, як і все пагорби Вавилона, уламками цеглин і осколками кахлів, як у залишки садів Семіраміди.

Храм Артеміди Эфесской

С храмом Артеміди Ефеської давно виникла плутанина, і тому зовсім зрозуміло, про якому з цих храмів говорити: про нього чи передостанньому? Здавна автори, пишучі звідси диво світла, неточно уявляють собі що саме спалив Герострат і що побудував Херсифрон. Тому, гадаю, потрібно розповісти про поїздку двох храмах, двох зодчих й одне злочинці. Ця історія драматична, важко вирішити, що тут тріумфує - зло чи добро.

Эфес був однією з найбільших у Іонії, мабуть найрозвиненішій і багатої області грецького світу, обогащённого тут культурою Сходу. Саме з малоазійських міст виходили сміливі мореплавці і колоністи, які тримають шлях у Чорне морі та до африканським берегів. Багаті поліси Іонії багато коштували. У античному світі кожен знав про «храм Гери на Самосе, храмі Аполлона в Дидимах, біля Мілета, про «храм Артеміди в Ефесі…

Храм Артеміди будувався багаторазово. Але ранні дерев’яні будинку надходила старіння, згоряли чи гинули від частих тут землетрусів, і у середині VI століття до нашої ери було вирішено побудувати, не жаліючи засобів і часу, чудове житло для богини-покровительницы, тим більше вдалося заручитися обіцянкою сусідніх міст держав брати участь у настільки солідному підприємстві. Пліній у своїй описі храму, зроблене, щоправда, за кілька століть саме його будівлі, каже, зокрема: " …довкола нього сто двадцять сім колон, подарованих настільки ж кількістю царів ". Навряд знайшлося стільки доброзичливо налаштованих до Ефесу царів, у окрузі, але очевидно, що це будівництво стало до якійсь мірі спільною сімейною справою сусідів Ефеса. По крайнього заходу найбагатший з деспотів — Крез, цар Лідії, вніс щедру лепту.

В архітекторах, художників і скульпторах нестачі був. Кращим визнано проект знаменитого Херсифрона. Той запропонував будувати храм з мармуру, причому по рідкісному тоді принципу іонічного диптера, тобто оточити його двома рядами мармурових колон.

Печальный досвід колишнього будівництва у Ефесі змусив замислитися архітектора з того, як забезпечити храму довге життя. Рішення було сміливим і нестандартним: ставити храм на болоті біля річки. Херсифрон розсудив, що м’яка болотиста грунт послужить амортизатором при майбутніх землетрусах. Аби під своєї вагою мармуровий колос не впав у землю, вирили глибокий котлован, який заповнювали сумішшю деревного вугілля й вовни — подушкою завтовшки кілька метрів. Ця подушка у самому справі виправдала надії архітектора і забезпечила довговічність храму. Щоправда, не цьому, іншому…

Очевидно, будівництво храму було суцільною інженерної головоломкою, що ж є дані в античних джерелах. А про расчётах, які доводилося вести для здобуття права бути впевненим у такому неортодоксальном фундаменті, доводилося вирішувати, наприклад, проблему доставки болотом багатотонних колон. Які візки не конструювали будівельники, під вагою вантажу вони невблаганно ув’язали. Херсифрон знайшов геніально найпростіше його вирішення. У торці стовбурів колон вбили металеві стрижні, але в них наділи дерев’яні чопи, яких йшли до бикам голоблі. Колони перетворилися на валики, колеса, слухняно покатившиеся за запряжками з десятків пар биків.

Когда ж сам великий Херсифрон опинявся безсилим, допоможе йому приходила Артеміда: у неї зацікавленою особою. Попри всіх зусиль, Херсифрон не зміг вкласти цього разу місце кам’яну балку порога. Нерви архітектора після кількох років, боротьби з несумлінними підрядчиками, батьками міста, натовпами туристів, і заздрими колегами на межі. Він вирішив, що ця балка — остання крапля, і почав готуватися до самогубства. Артеміді довелося взяти термінових заходів: Вранці до запершемуся в «прорабской «архітектору прибігли городяни волаючи, що з ніч балка самостійно опустилася в потрібні пази.

Херсифрон не до завершення храму. Після його передчасну смерть функції головного архітектора перейшли для її синові Метагену, а що й той помер, храм добудовували Пеонит і Деметрий. Храм було завершено приблизно 450 року до нашої ери.

Как він було прикрашене, які постали ньому статуї і які ми там були фресок й картини, як виглядала сама статуя Артеміди, ми знаємо. І кращим вірити тим авторам, які докладно описують оздоблення храму, його різьблені колони, створені чудовим скульптором Скопасом, статую Артеміди тощо. Це до описаного храму відносини немає. Все, що зробив Херсифрон і наступники, зникло через Герострата.

История Герострата, мабуть, одне з найбільш повчальних притч історія нашої планети. Людина, нічим не примітний, вирішує домогтися безсмертя, зробивши злочин, рівному якому робив ще ніхто (по крайнього заходу якщо врахувати, що Герострат обійшовся без допомоги армії, жерців, апарату примусу і катів). Саме задля слави, заради безсмертя він спалює храм Артеміди, що простояв менше сотні років. Це сталося 356 року до нашої ери. До речі, саме у день, коли народився Олександр Македонський.

Деревянные частини храму, просушені сонцем, запаси зерна, звалені у його підвалах, приношення, картини і одяг жерців — усе це виявилося відмінній їжею вогню. З тріском лопалися балки перекриттів, падали, розколюючи, колони — храм перестав існувати.

И перед співвітчизниками Герострата постає проблема: яку страшну страту придумати негідникові, щоб ніхто більше виникало як і ідеї?

Возможно, якби эфесцы були обдаровані багатою фантазією, але виявилося там філософів і поетів, сушили собі голову над цією проблемою і ощущавших перед майбутніх поколінь, страчували б Герострата, і йдеться з кінцем. Ще кілька років обивателі говорили б: «Була одна безумець, спалив наш прекрасний храм… лише як його ім'я, слава Богу пам’яті… «І ми забули Герострата.

Но эфесцы вирішили покласти край претензіями Герострата одним ударом здійснили трагічну помилку. Вони ухвалили забути Герострата. Не згадувати його було імені ніде і - покарати забуттям людини, яке мріяло про безсмертної слави.

Боги посміялися над мудрими эфесцами. За всією Іонії, в Елладі, в Єгипті, в Персії - скрізь люди розповідали: «А знаєте яку дивовижну страту придумали в Ефесі цьому палієві? Його тепер назавжди забудуть. Ніхто нічого очікувати знати його імені. До речі, як його ім'я? Герострат? Так, цього Герострата ми обов’язково забудемо » .

И, зрозуміло, не забули.

А храм эфесцы вирішили побудувати знову. Другий храм будував архітектор Хейрократ, знаменитий вигадник, якому приписують планування Олександрії, зразкового міста еллінського світу, ідеєю перетворити гору Афон в статую Олександра Македонського з посудиною в руці, з яких виливається ріка.

Правда, цього разу будівництво зайняло лічені роки. І заслуга у цьому які вже померлого Херсифрона. Тепер було загадок і технічних винаходів. Шлях був проторен. Варто було лише повторити зроблену раніше. Ось і надійшли. Щоправда, в ще великих масштабах, ніж раніше. Новий храм сягав 109 метрів завдовжки, 50 — завширшки. 127 двадцатиметровых колон оточували їх у два низки, причому частина колон були різьбленими і барельєфи ними виконував знаменитий скульптор Скопас.

Этот храм і було визнано дивом світла, хоча, то, можливо, мають більше підстав до цього званню мав перший, побудований Херсифоном.

История поновлення храму й події наступних років стали предметом пліток, пересудів і чуток в усьому античному світі. Друзі й недоброзичливці эфесцев схрещували словесні списи майданами…

" Після того як Герострат спалив храм, громадяни спорудили інший, більш гарний, зібравши при цьому жіночі прикраси, пожертвувавши своє власне майно і продавши колони колишнього храму " , — пише Страбон. Його інформація йшла з доброзичливих джерел. І це Тімей з Тавромения стверджував, повідомляє Артемидор, що «ефеси будували храм коштом, віддані їм персами на зберігання ». Той-таки Артемидор з гнівом відкидає подібне підозра. «Але вони був тим часом ніяких грошей на зберіганні! — вигукує він.- А коли вони і було, то згоріли б разом із храмом.

Ведь після пожежі, коли дах лежала в руїнах, хто захотів б тримати гроші під музей просто неба? «.

В розпал цих подій до Ефесу підійшов Олександр Македонський. Він вмів встигати вчасно. Подивившись для будівництва і бажаючи засвідчити своє повагу святилищу, і водночас заробити політичний капітал, Олександр відразу запропонував покрити всі минулі і залежать майбутні витрати з будівництва за одного умови: щоб у посвятительной написи значилося його ім'я. Становище було делікатне. Як відмовишся від благодіяння, на яких стоять закалённые фаланги македонців? А улюблені жінки ходять без прикрас, та й срібна посуд продано сусідам… Швидше за все, що у місті гарячково йшли таємні наради: як не хороший македонець, честь міста дорожче.

И нашёлся один хитромудрий громадянин у славнозвісному Ефесі. «Олександр, не личить Богу споруджувати храми іншим богам «- сказав, потім великий полководець усміхнувся, знизав плечима і Чорний відповів: «Але як знаєте… «.

Внутри храм було прикрашене чудовими статуями роботи Праксителя і Скопаса, але ще більш чудовими були картини цього храму.

В нашій уяві грецьке античне мистецтво — це у першу чергу скульптура, потім архітектура. І це грецької живопису, крім кількох фресок, майже не знаємо. Але живопис існувала, була поширена, високо цінувалася сучасниками і, якщо вірити відгуків цінителів, яких не можна запідозрити у невігластві, найчастіше перевершувала скульптуру. Не виключено, що живопис Еллади і Іонії, не дошедшая донині, — один із найбільш великих і гірких втрат, які мені довелося понести до світового мистецтва.

Чтобы загладити образу, нанесённую Олександру, эфесцы замовили для храму його портрет художнику Апеллесу, який зобразив полководця з блискавкою в руці, подібно Зевсу. Коли замовники прийшли приймати полотно, вони були такі вражені досконалістю картини і оптичним ефектом (здавалося, що рука з блискавкою виступає з полотна), що заплатили автору двадцять п’ять золотих талантів — мабуть, за наступні три століття жодному з художників не вдавалося отримати такого гонорару за картину.

Там ж у храмі перебувала картина була на якої Одіссей в припадку безумства запрягав вола з конем, картини, що зображували чоловіків, погружённых у роздумах, воїна, яке вкладає свій меч в піхви, та інші полотна…

Расчёты архітекторів, збудували храм на болоті, виявилися точними. Храм простояв ще половину тисячоліття. Римляни високо цінували його й багатими дарами сприяли його слави, і багатством. Відомо, що Вибий Салютарий подарував храму, більш відомому Римська імперія під назвою храму Діани, багато золотих і срібних статуй, які у дні великих свят виносили до театру для загального огляду.

Слава храму багато в чому є причиною його загибелі у період раннього християнства. Ефес довго залишалися оплотом язичників: Артеміда не хотіла поступатися славу і багатство новому Богу. Кажуть, що эфесцы вигнали зі свого міста апостола Павла та його прибічників. Такі гріхи було неможливо залишитися безкарними. Новий бог наслав на Ефес готовий, які розграбували святилище Артеміди в 263 року. Крепнувшее християнство продовжувало ненавидіти і спорожнілий храм. Проповідники піднімали натовпу фанатиків проти уособлення минулого, але храм усе ще стояв.

Когда Ефес потрапив під владу християнської Візантії, настав наступний етап його загибелі. Мармурову облицювання від нього стали розтягувати на різні будівлі, була розібрана і дах, порушено єдність конструкції. І коли почали падати колони, їх уламки засмоктувало тим самим болотом, що рятувало храм від загибелі раніше. А ще за кілька десятиліть під рідиною і наносами річки зникли останні сліди кращого храму Іонії. Навіть місце, де зараз його стояв, поступово забулося.

Долгие місяці знадобилися англійської археологу Вуду, аби відшукати сліди храму. 31 жовтня 1869 року пощастило. Повністю фундамент храму увірвалися лише у нашому столітті. А під нею — сліди храму, сожжённого Геростратом.

Галикарнасский мавзолей

Мавзолей в Галикарнасе був сучасником другого храму Артеміди. Понад те, одні й ті майстри брали участь у будівництві та прикрасу їх. Найкращі майстра на той час.

Формально кажучи, цей мавзолей також пам’ятник любові, як Вавилонські сади чи індійський Тадж-Махал. Але якщо мидийская царівна навряд чи могла завдати шкоди людству, навіть б і хотіла, і приємніше всім думати, що у неї мила, добра і гідна такого пам’ятника, зате стосовно Мавсола які вже виникали тяжкі підозри. Проспера Меріме, говорячи про Галикарнасе, столиці Карии, славнозвісному місті, знаменитому тим, що в ній народився Геродот, писав: «Мавсол вмів вичавлювати соки з підвладних йому народів, і тут жоден пастир народу, висловлюючись мовою Гомера, не вмів глаже стригти своє стадо. У межах своїх володіннях він отримував доходи з усього: навіть у поховання йому належить особливий податок… Він і запровадив податок на волосся. Він нагромадив величезні багатства. Це-те багатствами і постійними зносинами карийцев з греками пояснюється, чому гробниця Мавсола була віднесеною останніми на сім чудесам світла » .

Но в Карии був усе ж одна людина, любив царя, — рідна сестра і жінка (нерідкий звичай — також бував стародавньому Єгипті) Артемиссия. І коли процарствовав двадцять чотири роки, Мавсол помер, Артемиссия було вбито горем.

" Кажуть, що Артемиссия живила до свого дружину незвичайну любов, — писав Авл Геллий, — любов, не піддається опису, любов безприкладну в літописах світу… Коли він помер, Артемиссия, обіймаючи труп і проливаючи з нього сльози, наказала перенести його із неймовірною урочистістю в гробницю, де він і був сожжён. З метою найбільшої прикрощі Артемиссия наказала потім змішати попіл з пахощами і стовкти на порох, порошок цей потім висипала в чашу з і випила. З іншого боку, її полум’яна любов до покійному висловилася ще інакше. Не рахуючись ні з якими витратами, вона спорудила на згадку про свого покійного чоловіка чудову гробницю, що була зарахована до семи чудесам світла " .

Очевидно, римський історик ні точний. Річ у тім, що Артемиссия померла після двох року після Мавсола. Останні місяці її царювання випали на безперервних війнах, де показала себе відмінній военачальницей і, попри складність становища маленькій Карии, оточеної ворогами, змогла зберегти царство чоловіка. У той час відомо, Олександр Македонський через двадцять років тому після смерті Мавсола, ознаменовавшихся в Карии відчайдушною боротьбою влади, смутою і палацевими переворотами, оглядав мавзолей і повністю прикрашеним. Точніше припустити, що мавзолей почали будувати ще за життя Мавсола і Артемиссия лише завершила його. Адже спорудження того масштабу мало зайняти кілька років.

В на відміну від храму Артеміди Ефеської та інших подібних будинків Малої Азії Галикарнасский мавзолей, зберігаючи багато в чому грецькі традиції, і будівельні прийоми, несе у собі явне вплив східної архітектури — прототипів то грецької архітектурі немає, зате послідовників у мавзолею виявилося безліч: такого роду споруди згодом зводилися різних районів Близького Сходу.

Архитекторы побудували усипальницю галикарнасскому тирану у майже квадратного будинку, поверх якого було власне усипальницею Мавсола і Артемиссии. Зовні ця величезна похоронна камера, площею 5000 кв. метрів і заввишки близько 20 метрів, була обкладена плитами білого мармуру, отёсанными і відполірованими на перський манер. По горі першого поверху йшов фриз — битва еллінів з амазонками — «Амазономахия «роботи великого Скопаса. Крім Скопаса там працювали, за словами Плінія, Леохар, Бриаксид і Тимофій. У другому поверсі, оточеному колонадою, зберігалися жертвопринесення, дахом ж мавзолею служила піраміда, увінчана мармуровій квадригою: в колісниці, запряжённой четвёркой коней, стояли статуї Мавсола і Артемиссии. Навколо гробниці розташовувалися статуї левів і скачущих вершників.

Мавзолей знаменував собою захід класичної грецької мистецтва. Вочевидь, він був занадто багата і торжественен, щоб стати по-справжньому гарним. Навіть під час рисунках-реконструкциях він настільки ж важким і статичним, як перські гробниці, — у ньому більше Сходу, ніж Греції. Можливо, через піраміда, можливо, глухі високі стіни нижнього поверху. Вперше у грецькому мистецтві об'єднувалися все три знаменитих ордера. Нижній поверх підтримувався п’ятнадцятьма дорическими колонами, внутрішні колони верхнього поверху були коринфскими, а зовнішні - іонічними.

Плиний стверджує, що мавзолей досягав у висоту ста двадцяти п’яти ліктів, тобто шістдесяти метрів, інші автори дають або великі або менші цифри.

Мавзолей стояв у центрі міста, який сходив на море. Тому з моря він було видно здалеку й вигідно виглядав поруч з іншими храмами Галикарнаса — колосальним святилищем Ареса, храмами Афродіти і Гермеса, які були вище, на пагорбі, по сторонам мавзолею.

По всьому античному світу будувалися копії і наслідування мавзолею в Галикарнасе, але, як повинно бути копіям, вони були б менш вдалі і тому забуті. Він був так знаменитий, що римляни називали мавзолеями всі великі усипальниці. Побудовано мавзолей була такою міцно, що, хоч і постарів, простояв майже два тисячі років. А у тому, як мавзолей загинув, знаємо з хроніки історика пізнього середньовіччя, де говориться про останні дні ордена иоаннитов на острові Родос.

" У 1522 року, коли султан Сулейман готували до нападу на родосцев, великий магістр через попередження небезпеки послав кількох лицарів, щоб впорядкувати зміцнення й наскільки можна перешкодити висадці ворога. Прибувши Мезину (так іменувався тоді Галикарнас), лицарі відразу розпочали зміцнення замку. Через брак підхожих матеріалів вони скористалися мармуровими плитами і брилами, з яких складалася давня, напівзруйнована на будівництво поблизу гавані. Знімаючи брилу за брилою, вони через за кілька днів дісталися якийсь печери. Вони побачили прекрасну четырёхугольную залі, прикрашену мармуровими колонами, карнизами і різними орнаментами. Проміжки між колонами було заповнено прикрасами із різних мармурів, на стінах і стелі виднілися мармурові ж рельєфи, зображали різні сцени, і навіть цілі бою. Подивившись всього цього, лицарі, проте, скористалися і вже цим матеріалом, як і зовнішніми брилами. Поза межами цієї залой вони ще іншу, меншу, у якому вела низенька двері. У цьому залі вони побачили четырёхугольный мармуровий надгробок зі що постала ньому урною. Пам’ятник цей було зроблено дуже майстерно з білого мармуру, чудово светившегося в темряві. Ввійшли лицарі або не мали можливості залишатися там довше, позаяк у цей час вдарив закличний дзвін. Повернувшись наступного дня, вони побачили пам’ятник зруйнованим і могилу відкритої. На землі були розкидані шматочки золотий парчі і золоті платівки. Це змусило їх припустити, що пірати, сновавшие поблизу узбережжя, вночі проникли туди, й знайшли багато коштовностей… «.

Так до нас дійшло єдине достовірне опис похоронного залу мавзолею, зробленого за словами археологів «навпаки «- останніх, хто бачив мавзолей хто стоїть, і зробили все, щоб від пам’ятника не залишилося.

В середині ХІХ століття мандрівники по Малої Азії звертали увагу, що стіни турецької фортеці Будрун, перебудованої з ионнитского замку святого Петра, складено й не так з кам’яних брил, як з мармуру. Це не дивно: залишки античних міст завжди служили будівельний матеріал спочатку византийцам, і потім арабам і туркам. Але надто вже будуть вродливі й незвичні були мармурові плити стін Будруна: невідомий геній населив їх барельєфи несамовитими людьми і богами.

Когда чутки звідси сягнули англійського посла Туреччини, він приїхав до Будрун і після довгих переговорів і багатьох хабарів купив дозвіл виламати з стін дванадцять плит і перевезти в Британський музей. Англійські вчені по збережені з описів і відгуків сучасників невдовзі здогадалися, і ними частина знаменитого фриза Скопаса — «Амазономахии » .

Убедившись у цьому, що Галикарнасский музей слід шукати в Будруне, сер Ньютон, хранитель Британського музею, поспішив туди. Перше, що він побачив, висадившись до берега, були два мармурових лева, вставлені у стіну фортеці пиками на море. Леви теж були колись запозичені хрестоносцями для розбудови війська. Ньютон не витрачав часу задарма. Він облазив всю фортеця, відшукуючи і визначаючи «крадені «плити та статуї. У чеканні, як відомо нескорого, врегулювання вилучення плит він почав шукати те місце, де колись стояв мавзолей, що був перебувати неподалік фортеці. Інакше ионнитам був сенсу тягати звідти плити і брили.

За дев’ять місяців, проведених у Будруне, Ньютон відшукав уламки мавзолею, а під шаром землі і сміття — ще чотири плити Скопаса. Коли ж розкопки підходили до кінцю, виявили найголовнішу знахідку — розколоті силою-силенною частин двометрові статуї Мавсола і Артемиссии, стояли раніше у колісниці, наверху мавзолею, і котра дозволяла всі сумніви чи не цілу мармурову кінську голову майже метр довжиною, з бронзової позолоченою вуздечкою і підвісками — прикрасами. Дивно те, що виявилася деформованої. Ньютон здогадався, що коня, запряжённые в колісницю карийских монархів, стояли шестидесятиметровой висоті. Саме цим і нерозмірність: на коней слід було дивитися видали і знизу.

Колосс Родосский

Колосс Родосський — молодший сучасник мавзолею і храму Артеміди. Ідея створити його народилася навесні 304 року по нашої ери, коли невеликого острова, лежачого при самому березі Малої Азії, стоячи на знівечених довгої облогою стінах, дивилися, як ховаються у морі кораблі однієї з спадкоємців держави Олександра Македонського — сина правителя Передній Азії і Сирії Деметрия Полиоркета.

Чтобы підкорити родосцев, Полиоркет привіз до міста облогові машини — останнім словом дуже розвиненою на той час військову техніку. Гордість осаждавшей армії була гелеополида — облогова вежа з таранами і перекидним мостом, катапультами, майданчиками для десанту. Гелеополиду, оббиту залізом, наводили в рух три тисячі чотириста воїнів.

Покидая після невдалої облоги острів, Полиоркет кинув березі величезну гелеополиду — це у певному сенсі диво світла, — яка виконала свого призначення. Саме вона і принесла місту як вигоду, а й славу. Купці, які зібралися у місті після перемоги, запропонували купити гелеополиду «металобрухтом », пропонуючи за залізо триста талантів — казкову на той час суму. У знак порятунку міста Київ і за власний кошт від продажу вежі було вирішено звести статую Гелиоса — заступника Родосу. Родосцы вірили, що острову піднято із глибини моря по проханні цього бога.

Статую вирішили доручити виліпити скульптору Харесу, учневі Лисиппа. Харес запропонував зробити Гелиоса хто стоїть. У ліву руку він тримав спадаюче до землі покривало, праву доклав до чола, та вдивляючись у далеч. Щоправда, така поза не відповідала канонам, але Харес розумів, що колос не втримається, якщо бог протягне руку вперед.

Основой тридцатишестиметровой статуї послужили три масивних кам’яних стовпа, скреплённые залізними балками лише на рівні плечей. Підстави стовпів був у ногах статуї й у покривалі. На висоті плечей і поясі стовпи з'єднувалися поперечними балками. На стовпи і балки кріпився залізний каркас, який покрили карбованими листами бронзи.

Колосс ріс березі гавані на облицованном білим мармуром штучному пагорбі. Дванадцять років бачив статуї, оскільки, щойно на каркас прикріплювався черговий пояс бронзових аркушів, підсипали яка оточувала колос насип, щоб майстрам зручніше було підніматися нагору. І коли насип прибрали, родосцы побачили свого бога-заступника, голову якого прикрашав променистий вінець.

Сверкающий бог було видно за багато км від Родосу, і поголос про нього поширилася з усього античному світу. Але вже півстоліття сильне землетрус, що зруйнував Родос, повалило колоса на грішну землю, найвразливіших місцем статуї виявилися коліна. Звідси й пішов вислів «колос на глиняних ногах » .

Родосцы намагалися підняти колоса. Відомі шляхетні спроби сусідів допомогти їм у цьому справі. Єгипетський цар надіслав кілька сотень талантів міді майстрів. І нічого не вийшло.

Так і лежав березі бухти колос — головна туристська визначна пам’ятка острова. Повергнутого гіганта бачив Пліній Старший, який приїжджав туди у першому столітті нашої ери. Плінія найбільше уразило те, що лише окремі люди могли обхопити руками великого пальця статуї.

Лежавший землі колос обростав павутинням і легендами. У розповідях очевидців воно здавалося значно більше, і його насправді. У римської літературі з’явилися легенди про тому, що спочатку височів над входом до і він таким великим, що між його ніг проходили до міста кораблі.

Тысячу років лежав розколотий колос у Родосу, поки 977 року нуждавшийся гроші арабський намісник не продав його одному купцю. Купець, аби колоса на переплавляння, розрізав його за частини й навантажив бронзою 900 верблюдів.

Александрийский маяк

Последнее з класичних чудес, однак пов’язаних з іменем Олександра Македонського Олександрійський маяк.

Александрия, заснована 332 року до нашої ери, розкинулася в дельті Ніла, дома Єгипетського містечка Ракотиса. Це були із перших міст епохи еллінізму, сооружённых з єдиного плану. У Олександрії стояв саркофаг Олександра Великого, відразу ж перебував мусейон — домівку муз, центр мистецтв, і науки. От і прокладається етимологічна ниточка від муз до сучасного слову «музей ». Мусейон — відразу й академія наук, і гуртожиток для вчених, і технічний центр, і школа, і найбільша у світі бібліотека, у якій до півмільйона сувоїв. Пристрасний книгар і марнолюбний людина, цар Птоломей II страждав від того, що у бібліотеці був деяких унікальних рукописів грецьких драматургів. Він направив посольство до Афін, щоб афіняни позичили сувої тимчасово, скопіювати. Пихаті Афіни зажадали надзвичайний заставу — 15 талантів, майже півтонни срібла. Птоломей прийняв виклик. Срібло було доставив Афіни, і влада мусила знехотя виконувати договір. Але Птоломей не вибачив такого недовіри його библиофильским нахилам та її чесному слову. Він залишив заставу афинянам, а рукописи — собі.

Гавань Олександрії, мабуть сама діловита і пожвавлена в усьому світі, була незручною. Ніл несе масу мулу, на мілководді серед рифів і мілин потрібні вмілі лоцмани. Щоб убезпечити мореплавання, було вирішено побудувати маяк на острові Фарос, до Олександрії. У 285 року до нашої ери острів з'єднали з материком дамбою, і архітектор Сострат Книдский розпочав роботи. Будівництво зайняло лише п’ять років: Олександрія була передовим технічним центром й найбільш багатим міста тодішнього світу, до послуг будівельників були величезний флот, каменоломні і досягнення мусейонских академіків. Маяк вийшов як трёхэтажной вежі заввишки 120 метрів (не перший і найнебезпечніший «суперник «єгипетських пірамід). У підставі він був квадратом зі стороною тридцять метрів, перший шістдесятиметровий поверх вежі був складено із кам’яних плит і підтримував сорокаметрову восьмигранну вежу, облицьовану білим мармуром. На третьому поверсі, в круглої, обнесённой колонами вежі, вічно горів величезний багаття, отражавшийся складної системою дзеркал. Дров для багаття доставлялися нагору по спіральної драбині, такий пологою і реставрацію широкої, що у ній на стометрову висоту в'їжджали візки, запряжённые ослами.

Маяк був і міцністю — форпостом Олександрії і спостережною посадою: з його вершини можна було побачити ворожий флот задовго перед тим, як і той наближався до місту.

На вежі перебувало безліч дотепних технічних пристосувань: флюгера, астрономічні прилади, годинник.

Маяк був такий чудовий, що Сострат Книдский, лякаючись забуття, пішов на ризикована порушення указів Птоломеев. У підставі маяка він викарбував напис: «Сострат, син Декстифона з Книда, присвятив богам-рятівникам заради мореплавців ». Напис він прикрив шаром штукатурки, де було вирізано ім'я Птоломея Сотера. Сострат сподіватися дожити доти, коли пообсипається штукатурка, та й у його інтересах було дізнатися реакцію правителя на це. Але вже наступного…

Надпись Сострата бачили римські мандрівники. Тоді маяк ще функціонував. З падінням римської імперії він перестав світити, впала обветшавшая за століття верхня вежа, але довго ще стояли стіни нижнього поверху, які зруйнувалися від землетрусу у XIV столітті. Руїни древнього маяка були вмонтовані в турецьку міцність і у ній існують понині.

Реконструкции Олександрійського маяка трохи скидаються на нью-йоркський небоскрёб Эмапайр Стейтс Білдінг.

Статуя Зевса Олимпийского

Статуя Зевса Олімпійського — єдине диво світла, що виявилося у Європейському материку.

Ни одне із храмів Еллади видався грекам гідним звання дива. І, обравши в ролі дива Олімпію, вони запам’ятали не храм, не святилище, лише статую, що стояла всередині.

Зевс мав до Олімпії саме прямий стосунок. Кожен житель тих місць відмінно пам’ятав, що тут Зевс переміг кровожерливого Крона, рідного свого батька, який страхові, що сини віднімуть в нього влада, взявся їх поглинати. Зевс врятувався як і рятувалися казкові герої всіх народів: завжди знайдеться добра душа, яка пошкодує немовляти. Тому-то й дружина Крона, Рея, підсунула чоловіку замість Зевса великий камінь, яке той і проковтнув. Вочевидь, Крон своїх дітей поглинав повністю.

Когда Зевс підріс переміг батька, він визволив за грати всіх своїх братів і сестер. Аїда, Афіну, Посейдона…

Олимпийские гри, зокрема, були засновані на вшанування цієї події і починалися жертвопринесеннями Зевсу.

Главной святинею Олімпії був храм Зевса з його статуєю роботи великого Фідія. Фідія був знаменитий як статуєю Зевса Олімпійського, а й статуєю Афіни в Парфеноні і рельєфами з його стінах. Разом з Периклом Фідія розробив план перебудови і прикраси Афін, що, щоправда, дорого обійшлося Фідію: вороги його могутнього одного й заступника стали ворогами скульптора. Помста їхня була банальної і брудної, але обивателі жадали скандалу: Фідія був обвинён у цьому, що приховував золото і слонячу кістку під час спорудження статуї Афін в Парфеноні.

Слава скульптора виявилася сильніше зловмисників. Жителі Элиды внесли заставу за ув’язненого, і афіняни вважали цей прийменник достатнім, щоб відпустити Фідія працювати у Олімпію. Декілька десятків років Фідія залишався в Олімпії, споруджуючи статую — синкретичну за матеріалом і відому нас у з описів і зображенням на монетах.

Статуя Зевса лежить у храмі, довжина якого досягала 64 метрів, ширина — 28, а висота внутрішнього приміщення була близько 20 метрів. Ходорковський та інші кінці залу на троні Зевс підпирав головою стелю. Обнажённый до пояса Зевс було виготовлено з дерева. Тіло його покривали пластини рожевою, теплої слонячої кістки, одяг — золоті листи, лише у руці він тримав золоту статую Ніки — богині перемоги, інший спирався на високий жезл. Зевс була такою величний, що, коли Фідія завершив свою працю, він підійшов до статуї, хіба що що пливла над чорним мармуровим підлогою храму, і: «Ти задоволений, Зевс? «У відповідь пролунав удар грому, й підлога під ногами статуї тріснув. Зевс був задоволений.

Остались описи крісла Зевса, що було оздоблено барельєфами зі слонової кістки і золотими статуями богів. Бічні стінки трону було розписано художником Панэном, родичем і надійним помічником Фідія.

Впоследствии візантійські імператори перевезли з усіма обережністю статую в Константинополь. Хоча вони були християнами, рука на Зевса ніхто не піднялася. Навіть християнські фанатики, вороги язичницької краси, не посміли зруйнувати статую. Візантійські імператори на початковому етапі дозволяли собі цінувати високе мистецтво. Але, до глибокому задоволенню християнських проповідників, бог покарав свого поганського суперника, доручивши цим спущених із праведного шляху імператорів. У в V столітті нашої ери палац імператора Феодосія II згорів. Дерев’яний колос став здобиччю вогню: лише кілька обвуглених кістяних платівок так блискітки розплавленого золота залишилися від твори Фідія.

Так загинули сьоме диво світла…

Когда від пам’ятника не залишається і, з’являється спокуса (часто вмотивований) приписати його існування людському уяві. Така ж доля не минула і статую Зевса, тим більше від неї не збереглося копій.

Для здобуття права переконатися, що статуя панувала і була такою, як описували сучасники, слід було відшукати хоча б опосередковані дані її створення.

Уже нашого часу була спроба знайти майстерню Фідія. Спорудження такий статуї вимагало багато років роботи, і тому Фідію і його численних помічникам потрібно було солідне приміщення. Статуя Зевса — не мармурова брила, що можна залишити взимку під музей просто неба.

Внимание німецьких археологів, проводили розкопки в Олімпії, залучили залишки античного будинку, перебудованого в візантійську християнську церква. Обстеживши будинок, вони переконалися, що тут розташовувалася майстерня — кам’яне спорудження, небагатьом уступавшее за величиною самому храму. У ньому, зокрема, знайшли знаряддя праці скульпторів і ювелірів залишки і ливарного «цеху ». Аж ось найцікавіші знахідки зроблено поруч з майстерні - в ямі, набагато надувалася протягом багатьох сотень років майстра скидали відходи і відбраковані деталі статуй. Там вдалося знайти відлиті форми тоги Зевса, безліч пластин слонячої кістки, відколи напівкоштовного каміння, бронзові і залізні цвяхи — загалом, повне юридичне й безспірне підтвердження того, що у цієї майстерні Фідія виготовив статую Зевса, причому саме такий, як розповідали древні. І на довершення всіх доказів у купі покидьків археологи знайшли і денце глечика, де були видряпані слова: «Належу Фідію » .

Можно подумати, що рок був особливо немилостив саме до чудесам світла, доля яких склалася настільки трагічно. Не так. Купи сміття, височенні пагорби, поднимающиеся на Близькому Сході, у Середній Азії, таки в Індії, Китаї, — сліди існували там колись й цілком що з землею міст, від яких немає залишилося жодного удома чи храму, а й у назви. Щороку приносить звістки то чудових відкриттях археологів, зазвичай які містять у собі і привабливий нотку суму. Настінні розписи в Пенджикенте розповіли про палаці у цьому місті, кого ніхто ніколи не побачить; статуя лежачого Будди, відкрите Середню Азію, повідала щодо багатьох буддійських храмах, яких не лишилося й сліду; левові капітелі колон залишки і масивних вівтарів в городе-храме, знайдений у Колхіді, розповідають про будинках і скульптурах, загиблих безповоротно…

Если узгодити всі видатні пам’ятки давнини, виявиться, що навряд чи один із сотні до нашого часу.

К щастю, це не утримувала від нових спроб побудувати, виліпити, витесати, намалювати — самовиразитися і свій час в високе мистецтво.

И ту дещицю, що збереглося донині, дає можливість уявити мистецтво Сходу, дає нам право пишатися великими майстрами минулого, у якому де вони творили — таки в Індії, Сирії, Японії, Бірмі, Ефіопії…

К моменту винаходи довговічною формули «сім чудес «(III століття до нашої ери) усі вони ще існували, здебільшого не торкнуті часом і люди, і, були легкодоступны. Античний світ Середземномор’я, став особливо тісною і исхоженным після створення імперії Олександра Македонського і народження еллінізму, дозволяв допитливому мандрівникові огледіти все сім чудес максимум, за кілька місяців — благо, що жодне їх (крім Вавилона) був далеке від моря. Та й до Вавилону вело безліч обжитих торгових шляхів.

Вскоре одне одним дива стали зникати. Вже римському мандрівникові зірвалася б непогано побачити все сім. До нашого часу дожила лише одна з чудес, як не парадоксально, саме древнє - єгипетські піраміди.

Список литературы

1. Замаровский У. Подорож на сім чудесам світла. — М.: 1980.

2. Гонеим М. «Розгублена «піраміда. — М.: 1959.

3. Целлар До. Архітектура країни фараонів. — М.: 1990.

4. Картер Р. і Меис А. Гробниця Тутанхамона. — М.: 1959.

5. «Велика радянська енциклопедія », т. 37, 1958.