Пророчество Платонова в повісті «Котлован»

Пророчество Платонова в повісті «Котлован»

Творчество Андрія Платонова допомагає сучасному читачу дати раду подіях, які відбувалися на Росії у 20—30-е роки ХХ століття, під час зміцнення з нашого країні радянської влади. До творів, правдиво які віддзеркалили події цього часу, належить його відома повість «Котлован».

Платонов почав писати їх у грудні 1929 року, саме у пік «великого перелому», чи, так би мовити у самій повісті, в «світлий момент усуспільнення майна». Робота письменника над «Котлованом» скінчилася у першій половині 1930 року. Ця своєрідна повість — і соціальний притча, і філософський ґротеск.

Главный герой твори Вощев потрапляє у бригаду, які мають викопати котлован. Ми дізнаємося, що раніше Вощев працював заводі, але його звільнений звідти через те, що замислився над «планом загальної життя». Отже, від початку повісті перед нами постає традиційний російської літератури образ народного шукача щастя правди. У той самий що час цей представник першого покоління радянської інтелігенції, ледь нарождавшейся в двадцяті роки. Вощев тужить тому, що не може йому пояснити, у чому сенс усього життя. Проте невдовзі рабочие-землекопы пояснюють йому, що зміст. життя — у роботі для майбутніх поколінь.

Чиклин, Сафронов та інші робочі живуть у жахливих умовах, працюють до того часу, поки є сила. Вони живуть «про запас», «заготовляючи» своє життя майбутньої загального благоденства. З цих людей негативно ставляться до роздумів Вощева, оскільки, на думку, мислительна діяльність є відпочинком, а чи не роботою. А відпочивати нині різноманітні час. Отже, що задумливий «серед загального темпу праці» Вощев потенційно дуже небезпечна ідеї риття ями. Проте її риють відповідно до директиві згори, відповідно до генеральною лінією! Але герой неспроможна розібратися, навіщо цей котлован. Він просто розростається в різні боки завдяки ударній праці робочих, не набуваючи у своїй ніякої функціональності.

Сомнения головний герой передають нам думки самого автора, вони виявилися справді пророчими. Котлован будується на ентузіазмі робочих нескінченно — він буде постійно зростати, калічачи землю, знищуючи ріллі та річки… Оскільки головне, що рухає людьми, які керують цим «проектом», — «догодити напевно і забігти вперед генеральною лінією». На жаль, величезне кількість ударних і найчастіше безглуздих будівництв радянських часів справді змінило нашу землю часом невпізнанно. У «Котловані» Платонов намагався попередити своїх сучасників звідси. Але його повість була надрукована, бо часи однодумності не можна мати свою думку. І це Платонов теж каже своєї повістю. Тема овладевшего людьми загального психозу, перетворення людини у «гвинтик» системи — майже головна в «Котловані». Створивши скорботний ґротеск, Платонов показує масовий психоз загального слухняності, божевільної жертовності. Доля Вощева трагічна. Воно і не знайшов істини: як суті буття, а й істини ближчою, яка б йому здійснювати щоденних учинків осмислено цінувати й гідно. Адже навіть ідея світлого майбутнього, уособленням якої у повісті є дівчинка Настя, немає випробування часом.

То, що робочі бачать реального дитини, заради чого стоїть жити «про запас», надихає їх і змушує працювати ще більше. З іншого боку, бачимо, що робочі сприймають Настю вважається символом майбутнього благоденства, комунізму (Сафронов вітає дівчинку як «елемент майбутнього»). Сама Настя каже: «Головний — Ленін, а другий — Будьонний. Коли їх було, а жили одні буржуї, те й я — не рожалась, тому що ні хотіла. Але як став Ленін, і стала!» Але дівчинка Настя, єдина і надія землекопів, вмирає. Спостерігаючи вмираючу Настю, Вощев думає: «Навіщо… тепер потрібен сенс усього життя і істина всесвітнього походження, якщо ні маленького, вірну людину, у якому істина почала б радісною рухом?» Але грабарі однаково продовжують своєї роботи…

Мне здається, що смерть дівчинки, символизировавшей собою непросто майбутнє, а комуністичне майбутнє, має дві значення. По-перше, Платонов каже нам про тому, що її жодна, навіть найшляхетніша мета, не виправдовує кількість людських жертв, насильство з особистості, тим паче смерті дитини, у чому він перегукується з Достоєвським. По-друге, Платонов просто пророкує недовговічність утопічної ідеї «повного душевного комунізму».

Выступая проти насильства з особистості, проти повного фізичного та духовної рівності (однодумності), Платонов звинувачує тоталітарна держава робить у тому, що його намагається зробити висновки з людей маріонеток.

Он пише, що хтось: «Один (чи Кілька) видобув із людських сердець віру і узурпував істину, наробивши з її масу кумачовых плакатів про ударному темпі і ентузіазмі. На місце Бога тепер претендує реальний живою людиною — «вождь всіх часів і народів». Повість Платонова «Котлован» — свідчить про те, що автор що тоді розумів антидемократичність радянської влади й знову бачив, чого можуть призвести такий розвиток подій.

Личность розчиняється у своїй, віра зникає із настанням живих ідолів. Напевно, саме у повному мовчанні зникає Пліт, який, не витрачаючи коштів у умертвіння, повантажили неугодних: і середняків, і бідняків, і несвідомих бідняків. Пліт — це символ на неслухняних. У ньому знаходить відбиток трагічний результат до таборів й посилання. У чому були селяни? У на відміну від рабочих-землекопов вони піклувалися щодо загальним благо, йдеться про тому, як прогодувати рідних. Селяни очікував від радянської влади нічого хорошого. Тому в кожного жителя села до дітей був заготовлено гроб-Повесть Платонова «Котлован» — це суворе пророцтво, а й попередження всім поколінням. Ні цінності вище людської особистості, не возомни з себе бога — автор закликає читача повернутися концентрувалася на вічних моральним постулатам. Цим та низку інших творів Платонов з усією силою свого таланту показує хибність і небезпека шляху, яким йшла Україна у ті страшні годы.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.