Белинский про роман Пушкіна

Белинский про роман Пушкина

Говоря про роман загалом, Бєлінський зазначає його історизм в воспроизведённой картині російського суспільства. «Євґєній Онєґін », вважає критик, є поема історична, хоча серед її героїв немає жодної історичного лица.

Далее Бєлінський називає народність роману. У вашому романі «Євґєній Онєґін «народності більше, ніж у будь-якому іншому народному російському творі… Якщо її все визнають национальноюце тому що в нас здавна вкоренилося предивне думка, нібито російський у фраку чи російська в корсетіне росіяни й що російський дух дає почуватися лише там, де є зипун, постоли, сивуха і кисле капуста. «Таємниця національності кожного народу не у його одязі, і кухні, а його, як кажуть, манері розуміти речі. «.

Глубокое знання обиходной філософії зробило «Онєгіна «і «Горі з розуму «творами оригінальними і такі суто русскими.

По думці Бєлінського, відступу, делаемые поетом від оповідання, звернення його себе, виконані задушевності, почуття, розуму, гостроти; особистість поета в них любящею і гуманною. «Онєгіна «може бути енциклопедією російського життя і у вищій ступеня народним твором » , — стверджує критик.

Критик свідчить про реалізм «Євгенія Онєгіна «.

" Пушкін взяв це життя, як вона, не відволікаючи від нього самих тільки поетичних її миттєвостей; взяв її з всім холодом, з усією її прозою і пошлостию " , — зазначає Бєлінський. «Онєгін «є поетично вірна дійсності картина російського суспільства на відому епоху. «.

В особі Онєгіна, Ленського й Тетяни, на думку критика, Пушкін зобразив російське суспільство, у одному з фазисов його освіти, його развития.

Критик свідчить про величезному значенні роману на подальше літературного процесу. Разом із сучасним йому геніальним витвором Грибоєдова- «Горі з розуму », віршований роман Пушкіна поклав міцну основу нової російської поезії, нової російської літератури.

Вместе з «Онєгіним «Пушкіна… «Горі з розуму » … поклали підставу наступної літературі, були школою, з якої вийшли Лермонтов і Гоголь.

Белинский дав характеристику образам роману. Так характеризуючи Онєгіна, він помічає:

" Велика частина публіки цілком заперечила в Онєгіні душі і серце, бачила у ньому людини холодного, сухого і егоїста за натурою. Не можна ошибочнее і кривее зрозуміти людини!.. Світська життя не вбила в Онєгіні почуття, лише охолодила до безплідним пристрастям і дріб'язковим розвагам… Онєгін не любив розпливатися мрійливо, більше відчував, ніж говорив, і кожному відкривався. Озлоблений розум є теж ознака вищої натури, тому лише людьми, а й самотужки собою " .

Онегиндобрий малий, та заодно незвичайний людина. Він годиться в генії, не лізе в великі люди, але бездіяльність і вульгарність життя душать його. Онєгін — страждальців егоїст… Його може бути егоїстом мимоволі, вважає Бєлінський, в його егоїзмі має бачити те, що древні називали рок, доля.

В Ленском Пушкін зобразив характер, цілком протилежний характеру Онєгіна, вважає критик, характер цілком відвернений, цілком чужий дійсності. Це було, на думку критика, цілком нову явление.

Ленский був романтик і з натурі та за духом часу. Але водночас «він серцем милий був невіглас », вічно тлумачачи про життя, будь-коли знав її. «Дійсність нею вони мали впливу: його й суму були створенням його фантазії «, — пише Бєлінський. Він полюбив Ольгу, і прикрасив її чеснотами й досконалостями, приписав їй почуття, і думки яких в ній був і про які вона дбала. «Ольга була чарівна, й усе «панянки », поки ще не стали «баринями »; а Ленський бачив у ній фею, сельфиду, романтичну мрію, анітрохи не підозрюючи майбутньої барині «, — пише критик Люди, подібні Ленскому, за всіх їхніх незаперечних достоїнствах, недолугі тим, що вони чи перероджуються в скоєних філістерів, чи, якщо збережуть назавжди свій початковий тип, робляться цими застарілими містиками і мрійниками, які як і неприємні, як і старі ідеальні діви, і який більше вороги будь-якого прогресу, ніж просто, без претензій, вульгарні. Одне слово, тепер це, самі нестерпні порожні і вульгарні люди.

Татьяна, на думку Бєлінського, — істота виняткове, натура глибока, любляча, жагуча. Любов нею можна було чи найбільшим блаженством, чи найбільшим лихом життя, зволікається без жодної примирної середини. При счастии взаємності любов такий жінкирівне, світле полум’я; інакшезавзяте полум’я, якому сила волі, то, можливо, не дозволить прорватися назовні, але яке тим разрушительнее і пекуче, що більше воно здавлено всередині. Щаслива дружина, Тетяна спокійно, але з тих щонайменше пристрасно і «глибоко любила б свого чоловіка, цілком пожертвувала б собою дітям, але з розуму, а знову по пристрасті, й у цієї жертві, суворо виконанні своїх зобов’язань знайшла своє найбільше насолоду, своє верховне блаженство «Це дивне з'єднання грубих, вульгарних забобонів з страстию до французьким книжках і з повагу до глибокому творінню Мартина Задеки можна тільки у російській жінці. Весь внутрішній світ Тетяни був у жагу кохання, нічого іншого не говорило її душі, розум її спав… » , — писав критик.

По думці Бєлінського, для Тетяни не існував справжній Онєгін, яку вона не могла ні розуміти, ні знати, у цій що він і себе як і мало розуміла і знала, як і Онєгіна.

" Тетяна не могла полюбити Ленського й ще менше могла полю бити когось із відомих їй чоловіків: вона така добре їх знала, і вони такі малі представляли їжі її екзальтованому, аскетичному уяві… " , — повідомляє Бєлінський.

" Є істоти, які мають фантазія має значно більшим ніж уплив на серце… Тетяна була з цих істот " , — стверджує критик.

После дуелі, від'їзду Онєгіна та відвідин Тетяною кімнати Онєгіна «вона зрозуміла нарешті, що є в людини інтереси, є страждання і скорботи, крім інтересу страждань і скорботи любові… І тому книжкове ознайомлення з цим новим світом скорбей як і захопив Тетяни одкровенням, его одкровення справило її у важке, безвідрадне і марна враження. Відвідання вдома.

Онегина і читання його книжок приготували Тетяну до переродженню з сільської дівчата світську даму, яку здивувало і вразило Онєгіна ". «Тетяна не любить світла, і за счастие почла назавжди залишити її села; але ще вона у світлі - його думку завжди буде її ідолом і переляк його суду завжди буде її чеснотою… От і іншому віддано, — саме віддано, а чи не віддалася! Вічна вірність таких відносин, що є профанацію відчуття провини та чистоти жіночності, оскільки деякі відносини, не освящаемые любов’ю, у вищій ступеня аморальні… Але випускаємо ми якось усе це клеїться разом: поезія — і життя, любов — і шлюб із розрахунку, життя серцем — і суворе виконання зовнішніх обов’язків, внутрішньо щогодини порушуваних. жінка неспроможна зневажати суспільної думки, а може жертвувати їм скромно, без фраз, без самохвальства, розуміючи всю великость своєї жертви, всю тяготу прокльони, що вона перебирає «, — пише Белинский.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet internet.