О природі людського мислення

О природі людського мышления.

Жизнь — це вічне становлення, що б реальність нашого буття, це — тенденція, що ніколи не обмежує себе одним візерунком. У процесі свого розвитку людина розкриває те, що закладено у нього природою, Богом. «Еволюція життя — це творчість, яке слід нескінченно з початкового руху ». (Анрі Бергсон, с.94).

" Ми відчуваємо нашу еволюцію і відчуття це подібно бахромі, яка промальовується навколо власного інтелектуального уявлення ". (Бергсон, 42).

" Я «як індивідуальності - це гола абстракція. Подібно абсолютної ідеї, воно аморфно і індиферентно. Це дзеркало, куди ми готові дивитися на. Але варто у цьому дзеркалі побачити себе, і ми одразу ж змінюємо жанрове амплуа на грізного Судію, якого зобразили над належному, з його погляд, вигляді.

В кожному з нас живе безліч «я », іноді схожих друг на друга. Іноді вони сваряться між собою і злочини який завжди вони зможуть дійти якоїсь спільної думки.

Откуда взялися які й чому їм важко буває друг з одним? Очевидно, це напрацювання наших колишніх втілень, кожна з яких минуло свій шлях.

Среди них є «я «чоловічі і жіночі, «я «мирські, повні суєтності, і «я «подвижнические, яким так іронічно добре далеко від щоденних турбот.

Назовем хоровод наших «я «Совістю. Кожен воно своє і грунтується на сукупному досвіді минулих поколінь.

У одних вона у полоні сьогохвилинних бажань, в інших вона лише наповнює фізичне тіло, а й далі виходить поза її межі, як висвітлюючи всі навколо.

Видимо, є всередині нашої свідомості щось таке, що може визначати подібне процвітання Совісті чи, навпаки, її згасання.

Там, де флагманом її поведінки є інтуїція, там Совість процвітає в пишноті разом усередині себе значущості хору інших «я », там-таки, де головним арбітром виступає «раціо », немає згоди із собою.

Что ж у цьому випадку відрізняє раціональне від інтуїтивного? Подивимося ними, як у пару понять, що у певному сенсі Друг з одним. Причому, характер цих стосунків може й змінюватися, неодмінно впливаючи на «лінію «поведінки людини.

Не взяти чи в помічники поняття «золотого перерізу »? У відомих нам контекстах у ньому зазвичай обчислюється раціональний аспект як дві третини загальної довжини, наприклад, в архітектурному будову, чи якоїсь тектонічний показник у музичному творі.

Обращу увагу читача те що, що золото — це символ таємного езотеричного знання. Що, якщо на точку золотого перерізу як у якийсь вододіл виняткової ваги усвідомлення природи людської свідомості, де його найбільш велика область объемлет сферу інтуїтивного, а менша буде визначатися контекстом раціонального.

Спорность твердження може бути вирішена конкретно історичним досвідом людини. Де взяти його? Моя відповідь буде простий — в древніх цивілізаціях. Але спочатку спробуємо дати раду природі «інтуїції «і «раціо ». Привабимо помічником Анрі Бергсона з його роботою «Творча еволюція «(М.-Петерб.: Російська думка, 1914).

" Для мене ясно, — пише він, — що переходжу стану до стану, проте ці стану змінюються кожен момент. Посуваючи шляхом часу, стану душі, як кажуть, перетворюються на снігова куля про себе. Отже «істина у тому, зміна відбувається безупинно, І що саме стан вже є зміна ». (Бергсон, с.2).

Только тоді, коли наш стан сягає якогось краю і з цього здається цілком новим, несхожим на старе, воно привертає мою увагу як «цілком нове.

Поэтому там, де постійний ухил, ми схильні сходинки драбини, кожна гілка яких відбиває акти уваги.

Каждая відмічувана нашим увагою щабель свідомості, є лише «найбільш освітленої точкою в що просувалася зоні… Ця територія, як єдине ціле, і у дійсності наше стан ». (Бергсон, с. З).

Таким чином, нашу увагу на штучно вичленовує зони свідомості деякі фрагменти. Таким кроком стає їх возз'єднання допомогою індиферентного і аморфного «Я ». Саме " …нею нанизується психічні стану, споруджені в незалежні сутності «(с.4). Тоді, подібно різнобарвним перлинам у намисті, увагу помічає замість плинності різкі і стійкі кольору.

Но якби свідомість вичерпувалося статусом наших «я », куди нанизують окремі стану, які з цілісного контексту, то тут для нас потребу не було б тривалості. Бо «я », яке змінюється, не триває, і стан, залишається тотожний себе, поки не зміниться наступним станом, — не триває однаковою мірою ". (Бергсон, с.4).

В такому разі спробуємо визначити наше «Я ». Я — це абстрактне вираз нашої буттєвості, чи свого існування як у зняте вигляді.

Между тим наша психологічна життя, через неї що триває природи, немислима поза часом, що становить її тканину. Отже, час — це тканину нашої психологічної життя. Отже " …тривалість — це безупинне розвиток минулого, який охоплює у майбутнє і расширяющееся принаймні просування… Минуле зберігається звісно ж, воно слід нас повністю кожен момент: усе, що ми відчували й хотілося б від часу першого дитинства, усе це ми тут усе тяжіє до справжньому ". (Бергсон, с.4).

Но у тому разі, що входить у функції нашого мислення?

Прежде всього, призначення неоднозначно. Особливо його розкривають дві противонаправленные одне одному і, водночас, взаємодоповнюють сили «інтуїції «і «раціо » .

" Механізм раціо «створено у тому, щоб опускати в несвідоме практично всю сукупність минулого, і щоб залишати чи залучати до тями тільки те, що може свідчити, найкраще висвітлити сьогодення та сприяти конкретному корисного дії.

Сфера інтуїтивного, навпаки, зацікавлена використанні обсягу всієї пам’яті людину, як у його свідомої, і у непритомною життя.

Как примирити різницю двох природ мислення?

" Раціо «- це область різного роду целеполаганий, котрим немає поняття істини. Вона підміняється кінцевим результатом, задля досягнення якого годяться усі засоби.

В інтуїції є Бог, а то й Вселенський з його атрибутикою, то власний, на рівні Атмана. Інтуїція не замкнута самісінькому собі; вона відкрита всьому, що живе яких і визначає невичерпність буття у Всесвіті.

Не бажаючи ущемити інтереси кому б не пішли із усіх які живуть, вона адресована їх сукупного досвіду. Тож у рішенні своєї проблеми інтуїція завжди обмежене і не занурюється у агресію стосовно іншим планам буття.

В поняття інтуїції входить екстракт історії, прожитого нами лише з народження нинішнього, а й усіх попередніх. Завдання лише у тому, щоб знайти ключі до різним інформаційних потоків, накопичених нами у колишніх і з теперішньою життя.

Для цього потрібно пізнати себе, адже ми є сколком Світобудови. І нічого у Всесвіту такого, чого це був лише у.

Можно сказати, що інтуїція живе за законам всього Світобудови, раціо, навпаки, сьогохвилинними, щоденними потребами. Обидві вони, тим щонайменше, потребують один у одному. Наприклад відштовхнемось від гармонійного разнодействия такий пари понять, як інстинкт і інтелект. Виходитимемо речей, що інстинкт ближче природі інтуїтивного, тоді, як інтелект — на кшталт природі раціонального.

" Інтелект у його вихідної точки є здатністю фабрикувати штучні предмети, зокрема із гармат створювати гармати й нескінченно урізноманітнити їх вироблення ". (Бергсон, з. 129).

" Якщо істина створює гармати з власного органічної природи, природно керуючи вони за своєму внутрішньому спонуканню, то інтелект може будувати гармати з неорганічної матерії «(там-таки).

" Якщо в інстинкті вроджене значення сягати на тіло, то інтелекті - на ставлення. Якщо інстинкт передбачає пізнання матерії, то інтелект — пізнання форми ", (там-таки).

" У цьому випадку, що таке матерія? Певне, те, що дається воспринимательными здібностями, узятими у вигляді, як дає їхньої природи. Форма — це сукупність відносин, встановлених між тими матеріалами упорядкування систематичного знання ". (Бергсон, з. 133).

" Сама матерія має прагнення складати доступні ізолювання системи, які можна розглядати геометрично ". (Бергсон, с.9).

" Усі операції нашого інтелекту направляються до геометрії як предмета, де їх знаходять свої повні завершення ". (Бергсон, з. 189).

" Інтелект купається у атмосфері просторовості, від якій він як і невіддільне, як живе тіло від вдихуваного їм повітря ". (З. 199).

" Чим більш свідомість интеллектуализируется, тим паче пространственней стає матерія ". (Бергсон, з. 170).

Сам собою " …інтелект сподівається зрозуміло тільки перериване ". (Бергсон, з. 139). Та й сам собою простір — це погляд інтелекту.

Не буде великим перебільшенням сказати, що просторовість і інтелектуальність скопійовані друг з друга.

" У своє походження наше мислення пов’язують із дією. Дія є формою, з якою відлитий наш інтелект ". (Бергсон, с.40).

" …інтелект присутній всюди, де є судження, яке у тому, щоб направити минулий досвід на досвід справжній " , — поклавши початок винаходу. (Бергсон, з. 123).

Вернемся до дипластии «інтуїтивного-раціонального ». Є у їх сутнісних установках як загальне, — вони існують друг без друга, — і чудове. Звернімося до енергетичним характеристикам цих двох явищ. Виходитимемо речей, що не вимагає спеціальних доказів.

Солнце випромінює, вважає Борис Болотов, два потоку — фотони і електрони, тому Землі з’явилося життя двох типів — рослинна і тваринна. Досліджуючи продукти життєдіяльності клітин рослинного й тваринного походження, учений прийшов висновку, що рослинні клітини існують завдяки процесам фотосинтезу, а тварини клітини існують завдяки процесам бета-синтезу.

Фотосинтез і бета-синтез ставляться до ядерним процесам, але малим энергообменом. Обидва явища засновані на випромінюваної здібності нагрітих тіл.

Все явища у світобудові парны, бо всі є ставлення. Наведу ряд прикладів.

Растительная життя передбачає эфиро-гравитационный аспект буття, а бета-синтез тваринної середовища подібний до електромагнітному аспекту.

В людському організмі дві системи харчування — лимфосистема і кровоносна система.

Если лимфосистема відповідає эфиро-гравитационному полю, то кровоносна — електромагнітному.

Предположим, що інтуїція, як Бог у людині і Світло його Душі пов’язані з эфиро-гравитационным впливом Космосу з природою. Природа ж раціонального розкривається у контексті електромагнітних випромінювань.

Эти два типу випромінювань ми одержуємо з Космосу, після чого має виникнути віддача отриманого. На обов’язковості цих віддач, подібно «вдиху «і «видиху », побудовано всі у Світобудові, які представляють собою так само складний організм, як бо наше, людський.

По думці А. Бергсона, у світі лише 2 типу руху. Перше — падіння по типу самораскрывающего свитка, й інше, протибонаправленное першому, це рух сходження. Але це лише загальна і тому кілька спрощена схема.

На самому справі інерції вертикального падіння протистоїть рух щодо горизонталі. Відбувається це оскільки подарований нам Сонцем енергетичний посил, потрапляючи в щільну йому середу, відразу починає випробовувати її опір, і з що відбувається енергетичної мутації, потрапляє у ведення електромагнітних впливів Землі, що й починають витягати «падаючу вертикаль «в «горизонталь » .

Здесь на рівні наших просторово-інтелектуальних уявлень виникає «хрест ». Так, очевидно, відкривається його забутий езотеричний сенс.

Горизонталь може йти у діагональ духовного сходження. Якщо це немає, то вона уплощается до кола.

Движение «падіння-сувою «- це эфиро-гравитационная хвиля, а рух сплощене — «горизонталь «за своєю природою відповідає електромагнітної хвилі. Саме бо ні виникає сьогохвилинної віддачі енергії Сонця, відбувається накопичення енергії, що з «снігової кулі «всієї одержуваної планетарної енергії ущільнюються у її ядрі.

По складу свого ядра Земля представляє сверхплотное магнитногравитационное явище. Воно може змінитися свій енергетичний статус в тому разі, якщо піде на расширяющуюся спіраль, тобто у легші і надлегкі планетарні верстви.

Движение «падіння «не супроводжується сьогохвилинної віддачею «сходження », тож для поповнення світлового посилання Духовним творчим силам необхідно докладати великих зусиль.

Один з аспектів «віддачі «відпрацьовує людина принаймні реалізації свого духовного сходження.

Отдача може бути різною щільності і інтенсивності. Найбільша її концентрація можлива внаслідок накопичення «світлого «потенціалу до людському тілі. Однак у цьому випадку слід досить чітко його структуру і енергетичні показники. (Структура людського тіла докладно викладалася в доповідях на конференціях і лекціях творцем російської Школи йоги Г. Г.Стаценко).

Структуру людського тіла визначають вісім енергетичних оболонок, у тому числі видимою лише одне — це фізичне тіло. Його змінює ефірний тіло, яку за своїм абрису з певним масштабним збільшенням повторює видиме нами фізичне тіло. Далі слід астральне тіло, відповідальна за емоційний світ людини, і ментальне тіло, що з мыслеобразами.

Следующие чотири тіла визначимо світом нашої душі. Їх «поверх «представляють Буддхи. Вони вміщають у собі досвід, звичка й уміння. Наступних «два поверху «займають Самадхи. Тут зберігаються сиддхи як самого різноманітного набору талантів, включаючи ясновидіння, яснослышание тощо. Завершує загальну конструкцію Атман, чи Вселенська Душа.

Если на кожному енергетичній ниві лежить печатку індивідуальності власника, то Атман надличен. Його можна «фрагментом «єдиної Божественної монади, з якої народився світ Всесвіту.

Общая «конструкція «людського тіла цілком нагадує серію «матрьошка в мотрійці «. Не цей езотеричний сенс вони донесли до нас?

Обращу увагу, що Самадхи несуть у собі загальні властивості, напрацьовані переважають у всіх попередніх втіленнях. Порівняно з Буддхами, вони займають дві поверху.

Если врахувати, що у Буддхи засвоюються навички, доведені до деякого автоматизму інстинктивності, то Самадхи позбавлені нальоту рефлекторного автоматизму і є сферу хіба що чистої інтуїції.

Сам собою рефлекторний автоматизм Буддхи несе у собі відгомони інтелекту, але з зливається з нею.

Главное, що Самадхи і Буддхи складається певне співвідношення порядку «больше-меньше », а точкою їх поділу, мій погляд, і є «золотий переріз » .

Так, в своїх вищих сферах людська природа передбачає установку на верховенство інтуїтивного і підпорядкованість раціонального. Не чи є такий «розклад «ідеальної моделлю людського мислення?

Попробуем тепер уявити загальну «картину «устрою людини сточки зору енергетичних характеристик кожного плану його буттєвості.

Природе эфиро-гравитационного випромінювання повністю відповідає наше ефірний, ментальне тіло й Вселенська Душа (Атман). Обидві пари енергій є у Буддхи й у Самадхи. Щоправда, в Самадхи вони компонуються в комбінації «хрест », як электрогравитационная і эфиро-магнитная хвилі.

Только астральне тіло представлено електромагнітним полем.

Не важко відшукати спільне коріння у явищах енергетичного порядку.

Известно, що ефір, будучи аспектом тонкого плану, в езотериці трактується правариантом земного електрики.

Можно припустити, що гравітаційна хвиля перебуває у парі з переміщенням ефіру в просторі. Понад те, на космічному плані эфирогравитационная хвиля є подобою електромагнітної хвилі земного плану.

Эфир, як і світло, складається з фотонів, яким свойственней дуалізм. У одних випадках фотон поводиться як і матеріальний частка, за іншими — як электромагнитная хвиля. Понад те, сама мікро-частка ні тим, ні другого. Вона лише схожа на хвилю чи частку у цьому чи іншому експерименті.

Кварки ефірної хвилі немає дуалізмом і поводяться як электромагнитная хвиля на тонкому плані.

Очевидно генне кревність двох типів хвиль. Модель електромагнітної хвилі подібна эфиро-гравитационной. Стрижнем електромагнітної хвилі є електрику, а спіраль, рушійна за принципом тору, — це магнітна хвиля. Стрижнем эфирогравитационной хвилі є ефір, а спіраллю, що просувалася за принципом тору, стає гравітаційна хвиля.

Если ми уявімо собі бублик, то электромагнитная хвиля рухається у ньому з самого тору, а эфиро-гравитационная — по «черв'ячним дірам ». Эфиро-гравитационная хвиля відрізняється меншою щільністю, звідси її всепроникаемость.

Можно припустити, що рух щодо «черв'ячним дірам «із боку електромагнітної хвилі передбачає повне визволення з інерції магнітного поля. На земній плані обидві пари полів рідко існують друг без друга.

Не важко зрозуміти, що природа радіації полягає у вторгненні двох енергетичних пар в комбінації «хрест «з рівня Самадхи в «нижньому «поверсі людського тіла, що зумовлює енергетичної розбалансування всіх, чи багатьох систем в організмі залежності від міри раціонального впливу.

Но повернемося до природи інтуїтивного. На його усвідомлення довелося розповісти про «домі «, у якому живе людина. У древніх езотеричних джерелах його пристрій варіюється. У верхніх планах духовна душа іноді структурно узагальнюється до одного «поверх », та заодно виділяється «Прана «і «Провідник Праны » .

Предлагаю оцінити прану як у эфиро-гравитационный потік, зв’язуючий щоденні потреби людини з «верхніми «планами його буттєвості і особливо з Атманом.

Если інтелект працює за принципом «відбору «і «структурування », підлеглого різного роду целеполаганиям, то інтуїція, будучи не замкнута сьогохвилинними завданнями, відкрита безбережному морю своїх фізичних можливостей в потенції: від Буддхи — до Самадхи і Атману. Одне слово, інтуїція відкрита Вічності.

Существует певна пропорційна співвіднесеність у діалозі раціонального і інтуїтивного. Інтуїція невичерпна у своїй енергетичної відкритості Світобудові, раціо, навпаки, сплощено чинниками конкретно-історичного порядку. Для їх продуктивного співдружності таки слід дотримуватися принцип «золотого перерізу », який позбавить Людини від жорсткої прагматики своїх і дозволить почути голос всіх.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.