Бірма: ляльки

Бирма: ляльки

В Бірмі довгий час жодного іншого театру, крім лялькового. Тому мистецтво управління маріонетками тут досягло великих висот. Старі майстра маніпулюють аж шістдесятьма нитками і з допомогою здатні буквально оживити ляльку. Приїжджі із задоволенням відвідують театр маріонеток, місцева ж публіка воліє кіно України й телевизор.

На протязі століть будь-якого іншого театру, крім лялькового, в Мьянме був. Постало воно в ХІ ст біля древнього бірманського держави Паган. Після того, як він прибув в занепад, театральної Меккою став місто Мандалай, колись оплот могутніх бірманських володарів, нині культурна столиця М’янми. Сьогодні, аби побачити в Мандалае традиційних бірманських маріонеток, не обов’язково у театр. Дерев’яні коня, буддійські божества наты, королівські блазні - бірманські аналоги нашого Петрушки — продаються тут не кожному углу.

Почти попри всі сувенірних крамницях є лялькові майстерні, де роблять популярних героїв театру маріонеток. До речі, раніше виготовлення маріонеток різальникам не довіряли. Вважалося, що маріонетки — непросто ляльки, а посланці богів. Тому робили ті, котрі пройшли особливе присвята. Зазвичай, це були самі ляльководи. Тепер зі них сам робить ляльки. Але в 19-річного Ко П’ю це діється чудово. Попри юний вік, він працює у майстерні шість років. Ко П’ю: «На одну маріонетку йде зазвичай пара днів. Але з складної лялькою буває возишся протягом тижня, або навіть довше » .

Ко П’ю вирізує дерев’янний частини, інші майстра з'єднують їх металевими шарнірами і шиють ляльці костюм. Його роблять із бавовняною тканини і розшиває бісером. Ко П’ю: «У нашій справі важлива кожна деталь. Адже принци повинні виглядати велично, чудовиська — бути по-справжньому страшними, а блазні - смішними ». Кожного персонажа бірманського лялькового театру традиційно роблять із певної породи дерева: виготовлення блазня зазвичай беруть м’який падаук, Тэджамина — верховне божество — вирізають з камфорного дерева. Котрі Тви, власник майстерні: «Останні двадцять років у нашому ремеслі дуже багато що змінилося. І головне те, що майже перестали робити маріонеток для театру. Тепер наші основні покупці - іноземні туристи. А театр нині найкращі часи. Хоча уявлення йдуть » .

В найвідомішому театрі Мандалая лялькові уявлення, як й раніше, дають тричі на тиждень. Але бірманці у залі - велика рідкість. На уявлення відвідують основному туристи, які і купують маріонеток в ролі сувенірів. Будь-яке лялькове уявлення починається з музичного вступу, яке виповнюється на бірманської арфі - вона називається сэйн. Коли вступ закінчується, на сцені з’являються все герої спектаклю: блазні, принци, звіздарі. Вони рухаються танком під акомпанемент оркестру, який перебуває з традиційних бірманських інструментів. Обов’язкова деталь костюма театрального оркестранта — головного убору гаунбаун.

Число музикантів у театральній оркестрі і що у спектаклі маріонеток раніше було суворо певним. Але старим канонам мало хто слід. Єдине, що поки що залишається не змінювалась, — це репертуар. Його основа, як і століття тому, джатаки — древні буддійські притчі, сильно осучаснені. У угоду іноземної публіці постановники всіляко спрощують сюжет, скорочують, а де й зовсім викидають сцени. Епізоди, які іноземець явно неспроможна зрозуміти, заміняють ляльковими танцями. Паралельно зі спрощенням змісту простіше стає техніка роботи з маріонетками. Наприклад, раніше ляльководи управляли своїми ляльками з допомогою шести десятків ниток. Нині вони обходяться всього сімнадцятьма. Зате нині глядачі можуть стежити маніпуляціями ляльководів — при цьому щільний завісу, приховує їхнього капіталу від залу, раз у раз піднімається. У результаті спектаклю ляльководи розігрують між собою невеликі сценки, жартують друг над ще й над глядачами, яким суть цих жартів залишається незрозумілим, оскільки майже всі вони иностранцы.

Раньше ляльководи ще активніше брали участь у поданні. Але в міру спрощення сюжетів їм стає дедалі менше можливостей для самовираження, вважає керівник і ляльковод театру «На Шістдесят шостий вулиці «У Бан Еге: «Так, нині всі дуже спростилося. Шістдесят років тому вони кожне лялькове уявлення було справжньою подією. Про спектаклях писали газети, люди обговорювали постановки. Тепер — приходять туристи, дивляться, аплодують, йдуть. Усе начебто задоволені, але тієї атмосфери ми маємо ». Цвях програми — танець ляльки та дівчата, що грає роль ляльки. Те, що у лялькових спектаклях стали брати участь жінки — теж нововведення. Із Віку століття професія актора й ляльковод був у Бірмі виключно чоловічої. І це багатьох інших зміни продиктовані прагненням повернути театр бірманського глядача. Традиційні сюжети і прийоми виконання, одні й самі герої - цим у ХХІ столітті публіку не залучиш. У Бан Еге: «Місцева публіка ходити у театр майже перестала. Людям його замінили телебачення, кіно, комп’ютери. Але річ у них. У мистецтві майже не залишилося фанатиків, людей, здатних вдихнути до нього нове життя ». І все-таки молодь у лялькову професію приходить. Разом з У Бан Еге маріонетками управляють його онуки та їх друзі. Можливо, їм удасться повернути бірманців в порожні зорові залы.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.