Ошибка Кіплінга

Ошибка Киплинга

Юлий Самойлович Мурашковский.

«Захід є Захід, Схід є Схід, і разом не зійтися…» — писав колись великий англійський поет Редьярд Кіплінґ. Чому ж, власне, не зійтися? Виявляється, це запитання має давню історію.

Самое головне открытие

Эпоха Великих Географічних Відкриттів як дала європейцям звістки то землях, то економічних можливостях. Вона принесла ще одне відкриття, до цього часу мало усвідомлене, але з менш важлива для Європи та всього світу.

Споры у тому, яким повинен бути людина, на той час досягли апогею. Що у людині від чоловіка, що Божий, що з природи, що шкідливих наслідків цивілізації? Це питання обговорювалися у дискусіях учених чоловіків, а й у суспільстві. І з розбіжності платили як посадами в університетах, а й життями на вогнищах інквізиції.

В основному висновки зводились до того, що людина — творіння християнського Бога, він має за його законами, проте відхилення викликані шкідливим впливом цивілізації. Єретики — таку ж, але неправильно вірить у Бога, мусульмани — таку ж, але вірить у неправильного Бога, язичники таку ж, але вірять загалом у чорт знає, що. І раптом налетів, закрутив уми потік інформації у тому, що в ній, за краєм відомого світу, живуть мільйони зовсім інших людей! Не просто вірить у інших богів, — вони живуть за іншими законами, вони інші думки, інші почуття, інший, незрозумілий спосіб життя. І все-таки вони живуть, будують багатовікові цивілізації, своє, незрозуміле нам, але зрозуміле їм мистецтво. Вони інші! І цих інших — різних інших — безліч! Обрушилася віра у ідеального «першого» людини. У «доброго дикуна», не зіпсованого цивілізацією. Повільно, важко, із величезними жертвами народжувалося уявлення у тому, що та його культури — різні. Не краще — саме різні!

Сперва з іншими спробували «розібратися» традиційними методами. Були утоплені у крові багатомільйонні цивілізації Америки, Африки, Азії. Можливо, самим цинічним є приклад Тасманії. Якось за периметром острова висадилися збройні європейці. Вони попрямували до центру острова, стріляючи в безпорадних для місцевих жителів, не жаліючи ні старих, ні жінок, ані шеляга навіть немовлят. До вечора вони зійшлися. З усієї народу тасманийцев дивом вижила одна п’ятирічна дівчинка, яка затаїлася в дуплі дерева…

Все чудесатее і чудестраньше…

Но вогонь, меч і навіть хрест виявилися безсилі. Світ різноманітним, він більше не повернувся одного «образу і подоби». Понад те, розмаїтість стало розгортатися й у самому Старому Світі. Поділялися релігії, культури, традиції. Ще донедавна згуртовані групи ставали конгломератом найрізноманітніших поглядів, традицій, видів діяльності. Цей процес відбувається, прискорюючись, йде досі. Поки вчені сперечаються про долю класів, етносів, націй, вони віддавна розповзлися по маленьким, динамічним, постійно рождающимся і умираючим групам. Для російського бізнесмена може виявитися набагато ближче бізнесмен Африки, ніж російська ж бомж. А мають однакові національності «рэпер» і «металіст» немає між собою нічого спільного.

И в кожній групи — своя культура. Не треба думати, що культура є тільки в великих, вікових груп. Оригінальна культура панків щонайменше системна і повноцінна їм, ніж культура російської інтелігенції з цією самої інтелігенції. Просто у інтелігенції вулицю значно більше можливостей оголосити панків бескультурными. Тим паче, що культура панків їм зовсім невідома. Але смільчаків як незнайоме лякає.

Человечество зовсім не від йде єдності. Воно дробиться попри всі менші й більше короткоіснуючі групи. І ж примарні сподівання «загальнолюдський» культуру. Вона в первісних людей. Ми ж — дедалі більше безліч групових культур. Різних, часом цілком несумісних.

И це які вже не проблема інтелігенції. Різниця культур — питання економічний.

Битва за выходной

Вот простий приклад. У хутірці, загубленому у Океанії Королівстві Тонга (699 кв. км, 110 тис. чол.) державної релігією згідно з Конституцією є методизм (одна з відгалужень християнства). Методистів країни близько 70%. Відповідно й вихідного дня країни неділю, як водиться по методистским традиціям. На Тонга сильний і розвинений впливова громада адвентистів сьомого дня. По адвентистским правилам відпочивати рухається у суботу.

Нет, не про милих дивацтва. Вихідний день — економічна категорія. Якщо третину працездатного населення з релігійних міркувань теж не виходить працювати, але в наступного дня ця третину працює, зате не виступають інші дві третини, це для невеличкий коралової країни просто крах. Два вихідних країна також потягне. Силою змусити жодну зі сторін прийняти умови інший?.. Буде громадянської війни, але з економічно прийнятний результат.

Что ж робити у цій ситуації?

Система — вона й Африці система Такие суперечливі ситуації у культурах нічим, власне, немає від суперечностей у техніці, мистецтво, у бізнесі. Ось іще приклад. У середньовічному Африканському державі Данхоме (зараз — Республіка Бенін) король жив в палаці, відгородженому у світі трьома парканами. Короля охороняли і прислуговували йому тільки жінки — вважалося, що це можна запобігти палацевих переворотів. Однак королю потрібно щодня спілкуватися зі своїми міністрами. Пустити міністрів всередину — страшно. Вийти до них із палацу — ще страшніше. Призначити міністрами жінок? Це самі розумієте… — середньовіччя, між іншим… Які ж управляти країною?

Противоречие очевидно: Якщо міністр буде чоловіком, він зможе виконувати своїх функцій, але це завжди буде небезпечний короля. Якщо ж міністром буде жінка, це буде безпечно для короля, але він зможе виконувати мимнистерские функції. Тепер також і більш загострене, як в ТВВЗ, «фізичне» протиріччя (ФП): міністр може бути чоловіком, щоб виконувати міністерські функції, і бути жінкою, ніж створювати небезпеку короля. Це протиріччя король вирішив прийомом, відомим у ТВВЗ, як «об'єднання різних систем» чи «перехід у надсистему». Кожному міністру придавался заступник — жінка. Вона входила до палацу, викладала міркування міністра, та був передавала міністру волю короля.

Решение під рукой

А тепер перенесемося Африки в Аравію. Народження сина у бедуїнів вважалося великим святом. З цього приводу належало влаштовувати бенкет для всієї села. Для бенкету різали вівцю. Але бедуїни — народ кочовий. Чоловіки часто місяцями вели каравани і годі було й виявитися будинку у настільки урочистий момент. Бенкет відкладати не можна. Але різати вівцю жінка немає права, — це відповідальне справа дозволено лише чоловікам. Звертатися до сусідам чи родичам для заміжньої жінки — вершина непристойності. Що ж робити?

Пойдем вже випробуваним шляхом. Протиріччя: якщо вівцю ріже дружина, то бенкет відбудеться вчасно, але це жінки непристойно. Якщо ж вівцю ріже чоловік, то пристойності буде дотримано, а чоловіка вдома. ФП: «різальник» може бути чоловіком, щоб дотриматися пристойності, і бути жінкою, щоб бенкет відбувся вчасно.

Проблема вирішена так: дружина вкладає ніж у руку новонародженого «чоловіки» і нею ріже вівцю. Як кажуть, застосований хоча б прийом — об'єднання.

В цьому прикладі добре видно, що міжцивілізаційні суперчності в культурах вирішуються також з урахуванням поняття ідеальності. У хорошому рішенні повинно бути нічого зайвого — лише те, що є у системі чи навколишньому середовищі. «Чоловік» у ній вже зараз є. І дарма що, що вона сама неспроможна зарізати вівцю. Заборони на «управління» цим процесом в традиціях немає.

Использование ресурсів — завжди ознака хорошого рішення. Причому, якщо уважним, то виявиться що необхідних рішення ресурси є завжди.

До другої половини 11 століття мешканці Англії говорили одному з німецьких мов. У 1066 року герцог Нормандський Вільгельм I захопив Англію. Період панування французів тривав два століття. Як і, адміністративним і літературною мовою став французький. Англійською мові писати заборонялося. Але тодішні англійські письменники бачили, що вони писатимуть французькою, їх ось тільки ніхто ні. Адже французький належить до зовсім інший — романської мовної групі.

Что ж робити?

Противоречие: Якщо писати французькою, він дотримано закон, але читачі не зрозуміють. А якщо писати англійською, то читачі зрозуміють, але законів порушений. ФП: Мова може бути французьким, аби зберегти закон, і бути англійським, щоб читачі зрозуміли автора.

Английские письменники вирішили цієї проблеми все тим самим прийомом. Вони використовували обидва мови — французькі слова відразу пояснювалися англійськими. У сучасному англійській відтоді залишилося значна частина висловів, состояших з цих двох слів — німецького і романського походження: save and sound (цілий і неушкоджений), fair and square (чесний, правильний), the rank and file (звичайний) тощо. Слова save, fair і file — німецького походження, а sound, square і rank — романського і означають той самий, як і німецькі слова.

Ресурсом вирішення проблеми з французькою мовою виявився сам англійська мова. Але він вимушено змінився. Розбіжність написання і вимови в сучасному англійській викликано саме тією, що саме писання багато в чому стало французьким, а вимова залишилося англійським.

Ресурс через краю света

А тепер повернімося в Королівство Тонга. Як завжди, сформулюємо протиріччя: Якщо вихідним днем буде неділю, це влаштує методистів, але з влаштує адвентистів. Якщо ж вихідним днем буде субота, це влаштує адвентистів, але не влаштує методистів. ФП: вихідний може бути неділею, щоб задовольнити методистів, і бути суботою, щоб задовольнити адвентистів.

А тепер пошукаємо ресурс на вирішення. Невже бракуватиме чогось підходящого?

Посмотрим карті Океанії. Тонга перебуває в самісінькій околиці Східного півкулі, буквально за кілька десятків км від лінії зміни дат. А цієї лінією, як раз навпаки, але у Західній півкулі, лежить друга країна — Самоа. Коли на Тонга неділю — в Самоа субота. І тонганские адвентисти просто живуть по самоанскому календареві.

* * *

Противоречия між культурами, та й всередині культур — нормальне, об'єктивне явище. Якщо прибрати емоції - то залишаться таку ж завдання, які щокроку зустрічаються у техніці, мистецтво, у бізнесі. Суперечності у техніці хто б намагається вирішувати вогнем і мечем. Не вирішується вона зовсім і між культурами. Ми із Вами переконалися, що можна вирішувати розумно.

Так що Захід, із Сходом також цілком можуть зійтися. Якщо, звісно, подумати, колись ніж хапатися за зброю.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.