Медитация як засіб спортивної психології

Медитация як засіб спортивної психологии

Доктор психологічних наук, професор І.П. Волков, Cанкт-Петербургская державна академія фізичної культури їм. П. Ф. Лесгафта, Санкт-Петербург Современное стан спортивної психології у Росії характеризується ослабленням уваги спортивних психологів до вивчення актуальних проблем самовиховання особистості спортсмена, що дуже збіднює науково-педагогічний потенціал навчально-тренувальної і виховної діяльності тренерів та керівників команд, знижує ефективність виховної роботи учителів і преподава телей фізичного виховання до шкіл і вузи складних соціальних умовах, кризового стану російської культури, науки, освіти. Формування спортивної акмеологии — науки про вищих здобутки у спорті, підштовхує до пошуку і розробки нових ефективних методів психологічної підготовки він [1]. «Психолог неспроможна виконати природне вимога життя і практики, якщо не навчений… методам впливу. Це спричиняє розриву між академічної і прикладної психологією » , — вказує Г. Д. Горбунов [2].

Одним з маловивчених, але водночас дуже ефективних методів психологічного самовоздействия особи на одне своє внутрішнє світ із метою самовиховання почуттів, волі і потрібна мислення, вироблення самозахисних поведінкових реакцій і нових гнучких стереотипів адаптивного поведінки є медитация.

В перекладі з латини meditatio означає глибоке міркування, обмірковування, мисленне споглядання, тобто. позначає область вищих духовних процесів і нравственно-мотивационных станів особистості. Сформувавшись як духовно-ре лигиозная практика самовдосконалення особистості рамках східної культури, медитація нині стала предметом пильної уваги західних вчених у Німеччини, Англії, Італії, США (F. Gotvald, V. Gotvald, 1991; R. Montgomery, 1993; R. Rotx, 1994; A. Ajsen, 1994, і др.).

В Росії медитацію на початку 1990;х років спортивні фахівці взяли на озброєння у зв’язку з заволодінням методами психологічного самовоздействия і психофізичної тренування у східних єдиноборствах: каратэ-до, дзюдо, айкідо, тхэквондо, кунг-фу та інших. (М. Цед, В. А. Андрейчук, 1990); С.Г. Пучків, 1995; З. Иванов-Ката новский, 1996; В. В. Лукоянов, 1996; С. Г. Гагонин, 1997, і др.).

Как зазначає одного з головних російських фахівців із спортивно-боевым єдиноборствам СПбГАФК їм. П. Ф. Лесгафта, професор С. Г. Гагонин, «медитація — європейський термін, охоплюючий одночасно три різних поняття, завжди чітко разграничиваемых буддистами: тобто пильність, зосередженість та мудрість «[3]. Проте психолого-педа гогические можливості медитації нині не обмежуються лише рамками физическо го виховання і спорту, що потребує її поглибленого психопедагогического дослідження [2]. Спортивна психопедагогика, на думку проф. Г. Д. Горбунова, об'єднує теорію психологічного впливу і самовоздействия зі спортивно-педагогической практикою, що дозволяє вивчати медитацію як ефективний метод психологічної підготовки й самовиховання особистості спортсмена.

Очищенная від релігійно-містичних нашарувань й релігійної догматики медитація можна з успіхом застосовуватися у наших умовах перетворюється на ролі дієвого методу самовдосконалення ідеалів й переконань, самовиховання моральних та вольових якостей особистості як суб'єкта спортивного спілкування, і змагальній діяльності (А.А. Долин, А. А. Маслов, 1990).

С цієї погляду нам здається, що медитацію так можна трактувати як важливого психолого-педагогічного резерву вдосконалення духовної практики самовиховання він найвищих досягнень. Нами зазначено, що перебувають під нашим наглядом спортсмени, практикуючі медитацію, істотно відрізняються від непрактикуючих стилем і особливостями свого особистого впливу оточуючих, характеризуються вищої психічної активністю і працездатністю, упевненістю в силах та обмежених можливостях, вищий рівень інтелектуальної і емоційно-вольовий саморегуляцией станів під час соревновавний, більшу розвиненість комунікативним потенціалом і гуманістичної спрямованістю особистості. Нами апробовані концепції, й методи медитації стосовно виховної діяльності зі студентамиспортсмени та спортсменами-бойцами силових структур.

В процесуальному плані медитація розглядається нами як тривале і систематичне розмірковування про якомусь предметі чи об'єкті, явище чи процесі, що у може повної психічної і зниження фізичної релаксації, стійкою довільній концентрації внутрішнього увагу якомусь предметі, у результаті полі свідомості суб'єкта звужується настільки, що інші сторонні предмети чи об'єкти думки виводяться за кордону цього поля і виявляється у свідомості медитирующего. Психологічним результатом цього процесу є очищення свідомості від інформаційних шумів, неэкологичных, насильницьких і заважаючих думок. Через війну систематичного медитирования в людини виникає якісно нового рівня мислення, максимально обостряющий інтуїцію і екстрасенсорику суб'єкта (В.Б. Коробів, 1990; К. С. Качанов, 1990; Ю.М. Іванов, 1990; Д. Чопра, 1990; Ю. Л. Каптен, 1991).

В через відкликання вищевказаним В. В. Сидоров пише: «Між звичайним розумовою напряжени їм і станом медитації немає непереборної прірви… Все відмінність з-поміж них, очевидно, лише як зосередженості. Медитація — зібраність уваги незвичної і сили, коли людина хіба що повністю зливається з предметом роздуми… хіба що пробивається до сокровенно-глубинному пласту свого істоти. До свого так званому вищому «Я ». Починають активно працювати плани підсвідомості, наберуть чинності механізми інтуїції, складні питання отримують молниеносно-мгно венне решение. Мы звикли називати це осяянням, екстазом «(У. Сидоров). Сім днів, у Гімалаях // «Москва », 1982, № 9, з. 32).

По думки основоположника аналітичної психології К. Г. Юнга, медитація включає той глибинний пласт психіки, який управляється архетипами — несвідомими програмами поведінки, основу яких вмостилися інстинкти (К.Г. Юнг. Синхроничность. М., 1997). Але такий підключення інстинктів свідомості відбувається спонтанно, а довільно, шляхом потужної вольовий концентрації уваги суб'єкта якомусь предметі. Свідомість під час медитації не придушується інстинктом, а навпаки, збагачується їм, як природним ресурсом психічної активності. Це медитацію дієвим методом психологічної підготовки спортсменів до змагань, і навіть ефективним методом відновлення після інтенсивних навантажень [1].

Модальным станом медитирующего є стан «порожнечі свідомості «. Уміння викликати цей стан особливо важливо задля спортсменів в екстремальних умовах змагань, у ситуаціях небезпеки з ризиком не для життя, для бійців правоохоронних органів, володіють зброєю, солдатів та бійців спецназу, поліцейських, льотчиків, спортсменів авторалі, парашутистів та інших, бо їх діяльність нерідко вимагає миттєвих і виважених рішень, що тренується з допомогою медитации.

В східні єдиноборства (зокрема з різними видами холодна зброя) медитація посідає чільне місце у психологічної їх настроюванні свідомості бійця на змагання чи бій. Стрілець з цибулі у системі «Дзен «у процесі наполегливих медитативых тренувань з уявлюваного мішенню у процесі медитативного прицілювання зливається зі стрілою і мішенню і може точно вражати ціль десь у темряві. Причому, як свідчать дослідження, у тому стані активізується в основному правопівкульний механізм симультанного (миттєвого) образного мислення, а лівопівкульний механізм — послідовно про логічного мислення (типового для західного менталітету) компенсується і балансується правополушарным (див. В. В. Козлов. Психологічні аспекти феноменології розширених станів свідомостей: Автореф. канд. діс. Ярославль, 1994, з. 6−10).

В рамках східну філософію і психології медитація сприймається як особливе світосприйняття і іманентно притаманна людині психічна спроможність до самовираженню, зануренню особистості («Я ») в космічну порожнечу — носій вищих законів буття. І на цій основі сформувалися сучасні техніки трансцендентальної медитації (ТМ), джерелами яких є різні течії і духовні практики буддизму: Чань, Дзен, Даосизм, Синто і ін. Трансцендентальна медитація Махариши Махеш Иоги, Шрі Ауробиндо, Бхоагаван Шрі (Щшо) й нині зізнаються західними вченими як ефективного методу самосовер шенствования та духовної самовиховання людину, як особистості. З російських учених першими зауважили медитацію Е. П. Блаватська, М.К. Реріх і Є.І. Реріх у своїх працях 20−30-х років за агни-йоге.

Первое наукове дослідження з психофізіологічним ефектів ТМ провів фізіолог США Роберт Кейт в Каліфорнійському університеті у Лос-Анджелесі 1968 року. Його дисертація: «Фізіологічний ефект ТМ: передбачене четверте, фундаментальне, стан свідомості «, принесла йому звання доктора філософії і було в журналі «Science «(«Наука ») за 1970 рік. З 1975 року медитація надійно увійшла у свідомість прогрессив але мислячих психологів західного світу (зокрема спортивних психологів), але у СРСР у роки в психології ще панував марксистсько-ленінський обскурантизм.

По даним американського психолога Роберта Ротха, нині у країнах західного півкулі вже є більш 1500 центрів ТМ, організованих у містах понад сто держав. Навчальні центри ТМ займаються пропагандою навчанням медитації. У США, офіційними даними, технікою медитирования володіють більше шести тисяч лікарів, понад тисячу посадових осіб високої професійності і середнього рангу, численні військові спеціалісти і спортивні тренери. Медитацією займаються адвокати, слідчі, програмісти, вчителя, студенти, спортсмени, бізнесмени, архітектори, поліцейські, льотчики, кухарі, художники, домогосподарки і др.

Как вказує у своїй науковому огляді Р. Ротх, впродовж останніх 18 років (1980 — 1998) в розвинених західні країни 160 університетів, 27 країн провели більш 350 наукових досліджень про технічно і ефектів медитації. Ці дослідження довели, що медитація позбавляє стресу і дистресса, покращує пам’ять і підвищує здатність дорослих людей до навчання, забезпечує приплив енергії, позбавляє безсоння і невротичних конфліктів, дає відчуття повноти життя і цього щастя, знімає депресію при трагічних і иппохондрических переживаннях, покращує стосунки з людьми і несе спільний стан здоров’я, знижує біологічний вік й те (R. Roth. Transcendental Meditation. — N.Y.-Mosсow, 1992).

Mедитация як педагогічний процес включає у собі вчителя (гуру), учня і програму сеансу медитации.

Педагог, навчальний своїх учнів, може бути й не так теоретиком, скільки мудрим практиком психологічного впливу. Цю роль успішно можуть виконувати професійні психологи-психотренеры, психотерапевти, вчителя фізкультури, тренери по спорту, актори, представники духовного сану та інших. Основне вимогу до учневі - абсолютну довіру до постаті і компетентності вчителя. Будь-які сумніви у відносинах вчителя і учня шкодять навчання медитації. «Якщо є сумнів, — вказує С. Г. Гагонин, — то ми не то, можливо співдружності, особливо у спорті найвищих досягнень, коли тренер і спортсмен мають становити єдине ціле… Співробітництво має бути творчим. Це отже, що тренер і учень повинні власним шляхом, нікого не імітуючи, так як оригінал краще копії «[3].

Сеанс медитації тривалістю щонайменше 10−15 хв рекомендується проводити вранці, відразу після пробудження, або у будь-який інший зручне доби. Краще становище — сидячи в позі «Лотоса «зі схрещеними ногами, але можна також лежачи, стоячи, сидячи на звичайному стільці за одним столом до аудиторії, у процесі ходьби чи бігу. Медитація в нерухомій позі називається статичної, а русі - динамічної. Методики медитації класифікуються з різних ознаками: предметно-образная медитація (на янтре), медитація ідеї (думки — ціннісна медитація), медитація на звуці (на мантре) та інших. За формою організації заняття медитацією може бути індивідуальними і груповими, з урахуванням вчителя (навчальні сеанси) і його (самостійні заняття). Бажано забезпечити такі умови занять, коли які займаються хто б мешает.

Инструкция які займаються медитацією рекомендує: розвивати безстороннє самоспостереження за власної психікою, робити під час медитирования звані «ментальні позначки «- фіксувати у свідомості лише домінуючі образи, концентруватимуть свою увагу на стані усвідомленості медитирования, намагатися наскільки можна усвідомлювати процес дихання, не намагатися оцінювати своє емоційний стан в термінах «добре — погано », переживаючи його за гештальтскому принципу яке є, тобто. «тут і тепер » .Усвідомленість ритмічного дихання під час медитирования — найважливіший елемент досягнення медитативного стану. По С. Г. Гагонину, воно досягається через увагу ритмічних рухах передній черевної стінки живота в такт фазам дихання (вдих, видих, пауза). Подальші дослідження медитації він дозволять, на погляд, використовувати цей метод для самовиховання і самовдосконалення особистості спортсмена.

Список литературы

1. Волков І.П. Нариси спортивної акмеологии. — СПб.: БПА, 1998. — 127 с.

2. Горбунов Г. Д. Психопедагогика спорту. — М.: ФиС, 1986. — 207 с.

3. Гагонин С. Г. Спортивно-боевые єдиноборства. — СПб.: СПбГАФК їм. П. Ф. Лесгафта, 1997. — 352 с.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.