Фараон Эхнатон та його дружина Нефертіті, розвиток мистецтва і західної культур за її царствовании

Эхнатон та його дружина Нефертіті розвиток мистецтва і нашої культури за її царствовании .

На межі 15 — 14 століть до зв. е. в Єгипті царював фараон, який вважав, що жерці бога Амона мають занадто великий владою. Він вирішив покласти їй край. Та не «могутність жерців непокоїло царю. Він був із правителів, замисленим з того, чому люди поклоняються багатьом богам. Глибоко розмірковуючи, читаючи священні книжки, фараон прийшов переконання, що бог єдиний. Він повелів підданим молитися єдиному Богу Атону. Символом нього був проголошений золотий диск сонця. Промені сонячного диска Атона досягали |землі. Кожен промінь сонця закінчувався долонькою, ласкаво гладившей людей.

Фараон змінив своє ім'я й у честь бога Атона став називатися Эхнатоном,.

що означає «угодний Атону » .

Фараон переніс столицю країни у спеціально побудований місто Ахетатон ;

Обрій Атона " .

Так було в Єгипті була в Волею фараона починають винищуватися людиноподібні і звіроподібні постаті богів, ліквідується давня система, де кожна область Єгипту й кожен ном мали свою систему божеств становлен культ єдиного бога.

За часів царювання Эхнатона поклонялися Атону і приносили йому жертви в дворах відкритих храмів, молитви звертали безпосередньо до самого «диску ». Зображення Атона на рельєфах стел з культовими ритуалами пов’язані. Солнцепоклоннические храми мали вигляд обнесённых кам’яною огорожею відкритих дворів із довгими рядами жертовників з обох боків від входу. Вхід, зазвичай, була орієнтована Схід (за винятком храму «Проводи Атона зі сцени », вхід якого було звернений на захід). Для давньоєгипетських атонизма характерні дві основні ознаки чи, точніше, два релігійних підвалини. Перший із цих устоїв — любов до «земної «життя. Культ земного життя хоча й був прямо протиставлено загробному культу, але найбільш виразно з нього взяв гору. На ахетатонских стелах, на стінних розписах Ахетатонского палацу — скрізь змальовується любов Эхнатона і Нефертіті, їх батьківська ніжність до дочкам. У ахетатонском мистецтві вперше у історії Єгипту з’являється пейзаж, прославляється краса природи. Багато залів палацу було розписано в «пейзажному «стилі: підлогою в'ється стежина, причілки — зарості очерету, вище — небо, яким літають птахи. Віра в загробне життя період атонизма була пов’язані з культом Осіріса. Сонцепоклонники вважали, що душа померлого проводить день серед живих людей, а вночі забирають покой.

. Талататы — блоки храму Атона у Карнасі з зображеннями найважливіших подій «фиванского періоду» правління Аменхотепа IV, зокрема його святкування Сивий. Знайдено в массивах.

II і X пілонів храму Амона, куди було можна побачити при Хоремхебе.

. Прикордонні стели — великомасштабні (прибл. 4 метрів за висоту) рельєфні композиції, виконані на скелях Півдні і північ від эль-Амарны і які були покажчиками кордонів Ахетатона.

(всього — шість, виявлено п’ять). У великих текстах стел розповідається про створення Ахетатона, і містяться основи раннеамарнской идеологии.

. Гробниці Ахетатона — гробниці вельмож двору Эхнатона, вирубані в скелях зі сходу нової столиці (Эйе, Пенту,.

Панехси, Пареннефера, Мерира II, та інших.) містять уникальные.

«повісті в рельєфі», відображуючи всі аспекти життя Ахетатона.

. Рельєфи царської гробниці Ахетатона — звід повних реалізму ілюстрацій до трагічну історію царського вдома, в т. год. сцена смерті принцеси Макетатон.

Пам’ятки матеріальної культуры.

. Карнак (до реформації): перше (наразі традиційне) зображення Аменхотепа IV, повергающего ворогів на 3-му пілоні храму Амона.

. Будівництво храму Ра-Хорахте — першого фиванского споруди цього царствования.

. Стели в «традиційному стилі» в Гебель Сильсилэ і Зернихе.

. Завершення будівництва храмового комплексу у Сесеби.

. Карнак (реформація): Гемпаатон, Хутбенбен — дві споруди, складових комплекс храму Атона зі сходу святилища Амона.

. Поява т. зв. «амарнского» стилю, перебільшений до збочення реалізм форм.

. Колоси Эхнатона з Гемпаатона (скульптор Бак).

. Алея сфінксів з головами Аменхотепа і Нефертіті у бік від X пілона до храму Мут.

. Будівництво храму Обеліска південніше Мединет Абу.

. Фрагменти архітектурних споруджень за Луксорі і Медамуде.

. Ахетатон: спорудження храмів Гемпаатон і Хутбенбен, багато в чому які повторюють фиванские, швидкий темп будівництва державного устрою і приватного секторів нової столицы.

. мару Атон — резиденція цариці Кийа Півдні столицы.

. Шедеври скульптури з майстерні скульптора Тутмоса: погруддя Нефертіті на синьому перуці, портретні зображення всіх членів царської семьи.

. Гробниця царської сім'ї у Східної долине.

. Храми Атона в Мемфісі і Гелиополе.

. Фрагменти архітектурних споруджень за Атрибисе, Гермополе,.

Ассиуте, Ахмиме і Абидосе.

. Вміст гробниці 55 у Долині царів: мумія Сменхкара, саркофаг і чотири канопы цариці Кийа.

Яскравий, але недовгий період царювання фараона реформатора прийнято умовно позначати як «амарнский період», а мистецтві — як амарнский стиль.

Ахетатон, відкритий археологами наприкінці ХІХ в., будувався з сирцевого (необожжённого) цегли в стислі терміни. Місто пересекала головна вулиця; у центрі його перебували Великий палац і храм Атона. У храмі замість традиційних колонад розташовувалися великі, відкриті сонцю двори з жертовниками. Парадну і житлову частини Великого палацу з'єднував критий висячий перехід із «вікном явищ», у якому по урочистим дням фараон постав перед своїми підданими. Палац прикрашали статуї Эхнатона, барвисті розписи, рельєфи з інкрустацією і з золотой.

Особливо гарно виглядали барвисті розписи статей на царських житлових приміщеннях. Вони зображували басейни з плаваючими рибами, зарості лотоса, квітучих рослин. У заростях літали птахи, кружляли бабочки.

Солнцепоклонничество, власне, проіснувало лише до закінчення царювання Аменхотепа IV (1347, на інших хронологиям 1350, 1358 р. е., коли фараон-реформатор помер молодим близько 33 років), та й у багатьох номах Єгипту культ сонячного диска сприйняли суто формально. Вже преемник.

Эхнатона, Сменхкара, переносить столицю знову на Фивы й починає відновлювати Карнакскии храмовий комплекс Амона-Ра, чимало потерпілий у роки солнцепоклонничества (зокрема, від цього храму брали камінь потреб ахетатонского будівництва). При фараоні Тутанхамоне, наступника Сменхкара, фараона-єретика та її атонизм віддають «анафемі «; Зображення царственої подружжя ;

Эхнатона і Нефертіті - повсюдно знищуються. Однак у мистецтві традиції ахетатонского періоду зміцнилися міцно. На пізніших рельєфах, статуях тощо. чітко простежується вплив ахетатонского мистецтва. [12, 14].