Структура і організація процесу в середньовічному університеті (Болонья, Париж, Прага)

Міністерство спільного освітнього і професійного образования.

Російської Федерации.

Новосибірський Державний Университет.

Реферат.

Структура і організація процесу в середньовічному университете.

(Болонья, Париж, Прага).

Фізичний факультет.

Група 5362.

Романенка Олексій Анатольевич Содержание.

Зміст 2.

Введение

3 Університет та її становлення 3 Поява університетів (специфіка університетів в Болонии, Парижі, Празі) 4.

Учебный процес 4 Факультет 7 вільних исскуств 5 організація процесу 5 Бакалаври й магістри 7.

Заключене 7.

Литература

8.

Університет та її становление.

Сам термін universitas спочатку означав «цілісність», «сукупність». Наприклад: universitas rerum — сукупність всіх речей; universitas — всесвіт. Термін universitas litterarum означав «всі галузі наук», буквально, «сукупність всіх книжкових знань», на відміну практичних знань (ремесла, військову справу, торговля).

У той самий час слово universitas означала також «товариство», «купецька гільдія», «цех», «комуна» (universitas civium — «міська комуна»). Тому союз, «цех» викладачів і учнів представляв свого роду «науковий цех», «гільдію вчених і учнів», universitas magistrirum et scholarium чи universitas studentium («товариство викладачів і учнів») або ж одне слово studentes (вчителя, учні). Втім зустрічаються й такі словосполучення як magistri et discipuli («вчителя і учні»), означали власне корпорацію з «особливими виборними органами самоврядування великими привілеями. Наприкінці XII в. — початку XIII в. товариства, корпорації учителів і студентів почали йменуватися просто universitas, тобто. «університетами». Але спочатку, формальна, легітимна і організаційну структуру університетів була копією цехової организации.

По середньовічним поняттям лише у корпорації, гільдії, цеху городянин отримував законне існування, а папська чи імператорська грамота давала йому захист в усьому християнському світі. Перші університети однак у великий мірою залежать від влади католицькій Церкві, тому всі члени корпорації довго іменувалися «кліриками» (clerici), тобто. тими, хто безпосередньо, організаційно входить у церковну организацию.

Залежність від церковної організації університетських установ мала все-таки й бажання позитивний вплив з їхньої розвиток. Папа як давав дозвіл «грамоту», свого роду «ліцензію» для відкриття університету, але він всіляко заохочував самостійну господарську діяльність навчальних закладів. У конфліктах університетів і місцевої влади Римський тато майже він був за університетів, що викликало дедалі більшої їх економічної й адміністративної автономії. Уже етапі створення університетів це виявлялося досить виразно в юридичний аспект їх деятельности.

До того ж, саме тато санкціонував однаковий систему організації університетів й видачі наукових ступенів, що викликало їх високому авторитету, завдяки чому ці ступеня користувалися загальноєвропейським значенням. З іншого боку, викладання і методологія знання у всіх університетах були единообразны, чому сприяла єдина латинська термінологія, адже предмети викладалися на єдиному мові римскокатолицькій Церкві - латини. Саме латину, єдина структура викладання і було тим полем знання, який забезпечив однаковість і формальну строгість схоластичного дискурсу з його системою аргументації, термінологічної базою, Арістотелевої силлогистикой, раціональної структурою римського права.

Щоправда, слід зазначити, що університети були єдино формою вищої освіти. Існували й розвивалися також приватні міські школи з компетентними викладачами, нічим не уступавшими університетським професорам. Проте, завдяки уніфікації і універсальності перші університети стають ключовими системоутворюючими структурами середньовічної науки.

Та деякі привілейовані школи (пізніше це гімназії) до на початку ХІХ століття успішно конкурували (з якості та кількості предметів) із багатьма університетами. Так було тому, що міське світське освіту створювалося з урахуванням конкуренції. Викладачам платили гроші (і непогані на той час), і завжди був конкурс на вакантні місця. Спочатку як викладачі (magistrorum), і студенти (scolarium) в університетах мешкали й проводили заняття в так званих колегіумах (collegium).

Якщо казати про найперших етапах становлення європейського університету, він виникає не безпосереднім наслідком розширення шкіл нижчого, початкового рівня, якою представлений монастирськими школами, соборними школами, капитулярными школами і міською школами, тобто. навчальними закладами, створеними місцевою владою (церковними чи світськими) у сфері даної місцевості, района.

Поява університетів (специфіка університетів в Болонии, Парижі, Праге).

Першим на Західної Європи грунтувався університет у р. Болонья. Виникла ще ХІ ст вища правова міська (тобто. відокремлена церкви) школа в 1088 г. набула статусу університету. «Одне з найбільш древніх університетів — Болонський — мав підстави вважати першим роком свого існування 1088 р., як у скромною обстановці на берегах Рено від імені імператора Фрідріха Барбаросси було оголошено його организация"[1]. У ньому читалися лекцій з римському праву. За ній варто вища медична школа в Салерно, Паризький університет (1200), Кэмбриджский (1209), Празький, основаный Карлом IV у квітні 1348, Віденський (1365), Гейдельбергский (1385) і ще. Італійські і французькі (особливо Паризький) університети були зразками для наслідування і формування університетів за іншими странах.

Відмінність Паризького університету від інших полягала у цьому, що об'єднаються тут почали не школярі, а викладачі, які були студентами старшах курсов.

Учебный процесс Обучение в університетах відбувався за несколоко циклів. Першим (по зростаючій складності предметів та соціальній значимості) був загальноосвітній факультет (facultas artium) чи пізно це званий «факультет вільних мистецтв», кому надалі філософський факультет, де проходило глибоке вивчення «семи вільних мистецтв». Наступним після філософського факультету був медичний, потім юридичний і, нарешті, найпрестижніший — теологічний. Методика викладання усім факультетах була суто була канонізована. Аксіоматичний рівень освіти буде будь-якою факультеті був суворо певний набір текстів. Текстуальным каноном на нижчому факультеті були логічні твори Аристотеля, так званий «Органон», на медичному факультеті засадничими текстами були роботи Гіппократа і Галена, на юридичному — церковне право (canones et decreta) і римське право (Кодекс Юстініана), на теологічному — Святе письмо й інші догматичні тексты.

Факультет 7 вільних исскуств.

У середньовіччі був відділення вищої освіти від середнього, у університетах і існували молодший і старші факультети. Після вивчення латини у початковій школі школяр (scolarius) в 15−16, інколи ж навіть в 12−13 років надходив у університет на підготовчому факультеті. Ось він вивчав «сім вільних мистецтв «(septem artes liberales), що складалися з двох циклів- «тривіум «(trivium — «перехрестя трьох шляхів знань »: граматика, риторика, діалектика) і «квадривіум «(quadrivium — «перехрестя чотирьох шляхів знання »: музика, арифметика, геометрія, астрономія). Тільки після вивчення «філософії «надавалося право надходити на старші факультети: юридичний, медичний, богословский.

Організація навчального процесса.

Яка була і методика обучени? Подивимося на прикладі підготовчого факультета.

Навчальний рік було розділений на дві нерівні частини: великий ординарне навчальний період (magnus jrdinarius) з жовтня, інколи ж з середини вересня і по Великодня, і навіть малий ординарне навчальний період (ordinarius parvus) з Великодня й під кінець червня. Навчальний план, тим щонайменше, складався все навчальний рік. Розподіл на семестри з’явилося позднее.

Лекции.

Повне, систематичне виклад навчального предмета, за програмою, що викладена у статутах, у визначені годинник називалося lectio. Ці лекції ділилися на ординарні (обов'язкові) і екстраординарні (додаткові). Річ у тім, що у середньовіччі школярі не слухали курс якийсь певної науки, скажімо, курс філософії чи римського правничий та т.п. Тоді казали, що такий-то викладач читає чи такий-то студент слухає таку й таку книжку. Роджер Бекон в XIII столітті сформулював це: «Якщо хтось знає текст, він знає все, що належить до науки, яку тлумачить цей текст ». Одні книжки вважалися важливішими і обов’язковими (ординарними) учня, інші - менш важливими і необов’язковими (екстраординарними). Різниця лекцій зумовило і поділ викладачів на ординарних і екстраординарних. Для ординарних лекцій, зазвичай, призначалися ранковий час (щоранку і по 9 годині ранку), як більше зручні і більш свіжі сили слухачів, а екстраординарні читалися в пообідні годинник (з 6-ї до 10 годині вечора). Лекція тривала 1 — 2 години. Перед початком лекції викладач робив стисле вступ, в якому визначав характер роботи над книгою і гребував саморекламою. Головне завдання викладача в тому, щоб звірити різні варіанти текстів і дати необхідні роз’яснення. Статути забороняли студентам вимагати повторення чи повільного читання. Школярі мали бути на лекції з книжками. Це робилося у тому, щоб змусити кожного слухача безпосередньо ознайомитися з текстом. Книги ж у то час були дуже дорогі, тому школярі брали тексти напрокат. Вже XIII столітті університети почали накопичувати рукописи, копіюватиме їхню і створювати власні зразкові тексти. Аудиторій в сучасному буквальному розумінні довго немає. Кожен викладач читав певному колу своїх учнів у кожному найнятому приміщенні або в своїй оселі. Болонські професори одні із перших почали налагоджувати шкільні приміщення, і з чотирнадцятого міста почали створювати громадські споруди для аудиторій. Так чи інакше, школярі, зазвичай, групувалися щодо одного місці. У Парижі це був вулиця Соломи (Фуар), названа так оскільки студенти сиділи в підлозі, на соломі, під ногами вчителя. Пізніше з’явилося подобу парт — довгі столи, що їх вміщувалося до 20 людина. Кафедра стала влаштовуватися узвишші, під балдахином.

Repetitio.

Це докладний пояснення окремого тексту різнобічно, з урахуванням всіх можливих сумнівів та заперечень. У Паризькому університеті найчастіше це була перевірка всіх які стосуються певної приватної проблемі джерел різноманітні рукописам і перегляд відповідних коментарів у різних творах. У німецьких університетах вони відбувалися у формі діалогу між вчителем історії та учнем. Учитель запитував і з відповідям судив про успіхи учня. Була одна форма — повторення частини прочитаного. У цей час готувалися до диспутам.

Диспуты.

Однією з найпоширеніших форм викладання був диспут (disputatio). Керівництво університетів надавало їм дуже великий значення. Саме диспути мали навчити школярів мистецтву спору, захисту придбаних знань. Вони перше місце висувалася диалектика.

Найпоширенішим методом проведення диспутів був запропонований П'єром Абеляром метод pro et contra, sic et non (за й виступав проти, та й немає). Кожні два тижня одне із магістрів виступив по максимально широкої темі та у фіналі називав тези чи питання, які мають стати предметом спору, потім у перебігу днів збирав зі школярів все «за «і «проти ». Найцікавішим й найбільш урочистим був проходив на підготовчому факультеті диспут «що завгодно «(disputatio de quodlibet). Теми диспутів стояли дуже різноманітні: 1. Диспут, проведений Маттео Акваспартой в 13 столітті на задану тему «робиться чи необхідне існування завдяки знання цієї речі чи то, можливо об'єктом інтелекту то, чого? », відбив боротьбу між двома філософськими напрямами — номіналізмом і реалізмом. 2. Потрібно було довести чи спростувати аристотелевский силогізм «Усі люди.

— тварини. Сократ — людина. Отже, Сократ — тварина ". 3. Цілий день міг іти диспут у тому, може бути залишено проповідь слова Божого з заборони світської влади. 4. Чи можна зв’язати заклинанням демонів і сили пітьми? 5. Чи допускається поєдинок і турнір по канонічним законам?

Дозволялися і жартівливі запитання, але з поганого характеру, і з погляду нашу мораль які й можуть такими: 1. Про вірності наложниць священикам. 2. Чи може перевищувати одного ангела щодо одного й тому самому месте?

Університетські влади прагнули на диспутах до академізму. Заборонялися різкі висловлювання, крики і образи. Але тим щонайменше диспути справді часто перейшли у бою магістрів і школярів. Не рятував і дубовий бар'єр й у справа йшли як вагомі, а й важкі оргументы.

Бакалаври й магистры.

І змістовно, і формально процес одержання знань виявився досить жорстко регламентований. Учень проходив курс обраного ним факультету в суворо установленому порядку: щоб мати право після закінчення належного терміну представитися до іспитів, він повинен прослухати у зазначеній послідовності вказане число певних лекцій і «бути учасником певної кількості диспутів. Потому, як випробовуваний здавав цей іспит, він ставав володарем першої ученого ступеня — звання бакалавра (baccalaurius). Далі цикл лекцій, диспутів і складання чергового іспиту повторювалися, але з ускладненою програмі, і присвоювалася нова вчена ступінь «магістра» (magister) або доктори (doctor), причому зазвичай «магістр» працював більш «низьких» факультетах, а «доктор» — на высших.

Формальна поступенчатая систему було здавалося б дуже ефективної. Але всі без винятку знання, засвоювані на лекціях і диспутах і демонстровані потім іспитах, були суто академічними, у разі які пов’язані з реальними професійними навичками. Якщо ми не візьмемо два типу знань, які мають місце у філософії Аристотеля, «теоретичне» (theoreia) і «практичне» (praxis), то перше було гіпертрофовано, а друге ігнорувалося. Через війну, залишаючи alma mater, випускник опинявся «книжковим людиною» (homo literatus), часто вже не здатним вирішувати будь-які практичні завдання. Слід зазначити, що аж до XVII в. випускники медичного факультету займалися лечением.

Заключене.

Такий у найзагальніших рисах навчальний процес у середньовічному західноєвропейському університеті. Попри всі свої недоліки, середньовічний університет все-таки давала можливість отримати непогане освіту. У університетах навчалися такі артисти, як П'єр Абеляр, Петро Ломбардець, Хома Аквінський, Дунс Скотт, Вільям Оккам та інших. Середньовічні університети були складним організмом, що стояли у центрі культурному житті Європи і сподівалися чуйно реагировавшим попри всі перипетії соціальної і класової боротьби. Саме університетах розгорілася боротьба між номіналізмом і реалізмом, через університети до Європи проникали матеріалістичні тенденції аверроизма, а XIII столітті Паризький університет став ареною жорстокої сутички між аверроистом Сигером Брабантским і стовпом ортодоксальної схоластики Хомою Аквінськ. Багато школярі жили, в відповідність до радою, який видавав на XIII столітті своїм учням відомий викладач з Оксфордського університету Едмунд Абингдонский: «Учися оскільки ніби тобі судилося жити вічно; живи оскільки ніби ти мусиш померти завтра».

1. Рутенбург В.І. Університети італійських комун // Міська культура.

середньовіччя якщо й початок нової доби. Рб. статей під ред. В.И.

Рутенбурга. — Л.: Наука, 1986. 2. «Середньовічна система освіти і університети» internet 3. «Институцифлизация європейського знання» internet ———————————- [1] Рутенбург В.І. Університети італійських комун // Міська культура. середньовіччя якщо й початок нової доби. Рб. статей під ред. В.І. Рутенбурга. — Л.: Наука, 1986.