Житие преподобного батька нашого Никона, ігумена Радонежского

Житие преподобного батька нашого Никона, ігумена Радонежского

Житие викладено з рукописів Троїце-Сергієвої Лаври, по житію преп. Никона, составл. Митроп. Моск. Філаретом, і один. пособиям.

Преподобный Никон народився місті Юр'єву Польському, неподалік обителі преподобного Сергія. Він відбувався від благочестивих батьків і з юного віку був вихований на богопочтении. Ще ранньої молодості він чув про Ангельської життя преподобного Сергія, подвизавшегося з братиею у своїй обителі біля міста Радонежа. Подвиги преподобного Сергія, слава про які далеко поширювалася, наводили в розчулення душу Никона, і серце його пашіло бажанням бачити цього святого його й наслідувати то життя. З знищенням сердечним і проливаючи стрімкі сльози, Никон палко молив Панове Бога:

— Боже і Боже, Царю вічний і благосердый, сподоби мене бачити цього святого його й виконати його в усій моєму житті, так спасуся і це його заради і гідний буду вічних Твоїх благ, які Ти обіцяв люблячим Тебя.

И ось що він залишає будинок своїх і намагається в обитель преподобного Сергія. Досягнувши обителі, Никон поспішив побачити найвеличнішого подвижника Сергія і, припавши для її стопами, став ретельно молити, що він постриг їх у чернечий чин у своїй святій обителі. Преподобний Сергій бачив розсудливість і душевну чистоту отрока і миттєво всім серцем возлюбил його. Проте, провидя в ньому духовними очима майбутній світильник Божественного світла, не залишив Никона без випробування, але зробив його настільки ж, як колись надійшов Евфимий Великий з Саввою Освяченими, коли цей, ще юнацькому віці, приходить до нього. Він прийняв Саву на свій обитель і його у далеке монастир до сопостнику своєму — преподобному Феоктисту. Ось і преподобний Сергій відіслав юного отрока в научение до учня своєму Панасу Висоцькому, засновнику Серпуховского монастиря, — чоловіку, славившемуся добродетельною життям і искусившемуся в иноческих подвигах.

— Іді це без будь-якого роздуми, — сказав отрокові, — і, якщо Богу завгодно, ти приймеш там чернечий образ.

Со смиренністю прийняв Никон таке веління від преподобного. Горя любові до Богові і прагнучи соделаться ченцем, разом з поспішністю попрямував до блаженній Афанасию.

Когда він досяг обителі його, то, смиренно підійшовши до келлии Панаса, тихо постукав в двері. Афанасій, прочинивши трохи віконце, запитав его:

— Чого хочеш, і кого шукаєш? — Старець любив безмовність і часто виходив із своєї келлии.

Отрок, вклонившись йому до землі, отвечал:

— Великий авва, блаженний Сергій надіслав мене до, щоб ти пануючі в селі моїй чернечий чин.

На це старець, незважаючи нею, зі строгістю, сказал:

— Ти не бути ченцем: чернецтво — це добре; молодий, а правила старців суровы.

Отрок ответил:

— Отче! в усіх люди однакові; ти лише ухвали мене, а покаже час, чи можу витримувати труднощі чернечого жития.

Но старець продолжал:

— Багато приходили сюди, але обленившись і витримавши труднощі постничества і утримання, відбігали; і тобі йде мова, що не зможеш перебувати тут; йди деінде і віддавайся посту.

Слыша ці слова, отрок, горя у душі Божественним вогнем, зі сльозами обіцяв старцю терпляче переносити будь-яку скорбота. Старець, бачачи стрімкі сльози отрока та її палке прагнення до чернецтву, привів його на свій келлию і почав звертатися до нього зі наставлением:

— Не ображайся, чадо, тим, що тобі сказав; подвиг чернечий — це добре: іноки називаються добровільними мучениками, і мука їх сугубе; багато мученики, короткочасно які постраждали, прийняли смерть; іноки протягом всієї свого життя перетерплюють страждання, і було не приймають ран від мучителів, проте, збурювані плоттю і воюючи ворогами уявними, страждут аж до останнього подиху. Тому, син мій, якщо ти хочеш працювати Господу, то приуготовь свою душу, щоб ти міг з терпінням переносити все спокуси й страждання, заподіювані врагами.

Отрок ж припав до ніг старця і мало міг проговорить:

— Змилуйся треба мной!

Тогда старець підняв його й сказал:

— Вставай, чадо! Господь наставить тебе на шлях заповідей Своїх. Усе це сказав я тобі оскільки сам я людина грішний, хоч і взяв він організацію справи Божого; нині бажання твоє исполнится.

Сказав це, старець створив молитву і пануючі в селі Никона в чернечий образ.

Афанасий наставляв юного інока чеснот і повчав його переносити все страждання, які ведуть Богу, намагаючись виконати душу його мужністю і міцністю і будучи йому в усьому прикладом. Никон ж, потоптавшись під керівництвом їх у молитвах, процвітав в добродетелях, в подвиги посади, в неусыпном пильнуванні із себе; він зберігав чистоту, смиренність, покірливість і поучался ретельно в Божественному Писанні. Бачачи таке старанність отрока, Афанасій розпочав плекати про неї батьківське піклування і, спонукаючи його щодо подальших подвигам, сприяв його поступового иноческому совершенствованию.

Когда Никон досяг досконалого віку, за бажання Панаса і всієї братії, ушанований був саном священства, як гідний бути предстоятелем перед Богом. Доблесний ж Никон, по прийнятті священства, сподобилася сугубої благодаті, став виявляти ще більше старанність до подвигам благочестия.

Пробыв кілька часу у обителі, Никон знову перейнявся нестримним бажанням бачити великого старця і подвижника преподобного Сергія, щоб отримати від нього благословення і навіть чути від цього богомудрое наставляння. З гарячою благанням звернувся Никон до Панасу, щоб він, помолившись про неї, відпустив його зі світом з обителі. Афанасій не утримував Никона і, молитовно напутствовав його, відпустив від себя.

Придя до лаври преподобного Сергія і побачивши богоносного батька, Никон із палкими сльозами припав до стопами його й просив в нього благословення. Преподобний лише з радістю прийняв його як відвідувача, а й залишив у своїй обители.

После цього преподобний Сергій повелів Никону із усіляким старанністю служити братії в обителі і Никон з усім ретельністю виконував покладену нею слухняність, невпинно потоптавшись в молитві і пильнуванні. За такі подвиги і благочестиву житіє преподобний Сергій надав Никону особливу любов, і довіру, і повелів йому мати однієї келлии з собою. Тут у розмові з богомудрым наставником, преподобний Никон знайшов собі вище училище духовного любомудрія й у близькому прикладі святого — нове заохочення до подвигам чесноти; у його ж прозорливом керівництві та сильною молитві Никон знаходив силу до огородження від спокус, зміцнення проти немощів і райське розрада зі спілкуванням цей молитви. Любвеобильное серце Сергія захопив Никона отверстою дверима, звідки виходив на нього благодатний світ і світ. І правильне серце Никона до Сергію було також отверстою дверима відкриття свого батька всіх помислів і намірів, щоб ніяка імла сумніви чи зніяковілості не затьмарювала чистоти його совісті. І тепер, подібно дереву, насажденному при джерелі водному, Никон, з вірою сприймаючи все настанови і повчання вчителя, на ділі своїх показав стрімкі плоди добродетелей.

Мудрый наставник, преподобний Сергій, внутрішніми очима прозріваючи має воссиять в Никоні пресветлую благодать, побажав його настоятелем обителі замість себе. Спочатку Сергій поклав Никона частину власних попечений про братії, поставивши немов би другим після настоятеля. Цей новий служіння Никон проходив з усім увагою і пильністю, постійно зберігаючи невсипуще піклування про довіреної йому братії, ставлячись як до кожному від любов’ю та отеческою дбайливістю. Знайшовши в Никоні настільки вправного керівника братиею, Сергій радів духом і, нарешті, шість місяців до свого смерті закликав Никона і для усіма вручила йому, як митецькому вождю, піклування про монастирі і братії. Никон, хоча і хотів приймати він важких обов’язків руководительства усією лаврою, але з насмілився не послухатися свого наставника і з смиренністю, як слухняний син, підкорився велінню его.

В незабаром преподобний Сергій відійшов до Господу. Великою скорботою боліло серце вірного учня его.

Сокрушаясь і проливаючи стрімкі сльози, він звертався до святого, ніби до живому, говоря:

— Відійшов ти, преподобний отче, усе моє надія. У кому знайду я після Бога, притулок, і знайду утешение?

И припавши до одру святого і палко його обнімаючи чесні мощі, він хотів краще бути похованим разом із учителем своїм, ніж розлучитися з ним.

С великим плачемо й риданням зрадивши святе тіло свого вчителя поховання, Никон прийняв після нього начальство над лаврою. Вона поклала з точністю виконувати все, що заснував і заповів великий засновник обителі Сергій і, поділяючи праці з братиею, як настоятель обителі, мав піклування і турботливість про кожен. Процвітаючих в служінні Господу він підштовхувала не послабляти своїх подвигів; недбайливих і ледачих зі скорботою повчав не забувати, що вони отверглись світу і, переймаючись порятунок своєму, нічого не винні віддаватися мирським турботам, щоб не втратити вічної нагороди. Він мав звичку обходити всі місця обителі, де трудилися іноки, заохочуючи і переконуючи з терпінням переносити працю, до чого сам був зразком для братії, беручи участь у загальних працях. Своїм покірливістю, своїм отеческою дбайливістю про братії, мудрістю під управлінням і радах, Никон як придбав повагу та любов братії, але слава про неї поширилася далеко за стіни Сергиевой обителі й ім'я Никона, як «освячення якесь », славилося всюди — містами й селами. До нього йшли багато побожні і імениті люди за наставляннями заради душевної користі, і він всіх приймав з батьківським прихильністю, будучи великим лікарем духовным.

Но Никон, любив найбільше безмовність і молитву самотою, не прельщался сію славою человеческою, і дуже тяготився нею. І з мислію, що бажаючому творити волю Божу насамперед потрібно зневажати і ненавидіти все спокуси світу, Никон став ухилятися від начальствования над своїм паствою і, нарешті, заключился в відокремлену келлию. Братія сильно уболівала про те і бажаючи, щоб він залишив й залишив її без свого керівництва, зі сльозами просила їх залишати їх, як овець без пастиря. Але воно залишалося непохитним у своїй рішенні, просячи братію не роздрібніть його своїми благаннями. Бачачи настільки непохитне бажання Никона, братія стала тримати його, знаючи, що він ухиляється ярма начальствования не заради тілесного спокою, але прагнучи вищим подвигам і богомысленному німоти. Без можливості залишатися без начальника, братія обрала однієї з учнів Никона, під назвою Саву, — чоловіка, сиявшего добродетельною життям — і, з благословення Никона, поставили ігуменом над собою.

Шесть років був у безмовності Никон, поки паствою управляв Сава, пасучи її рвучко і вспомоществуемый молитвами блаженного Сергія. Але, після закінчення у віці і Сава залишив начальствування. Тоді братія, хіба що давши преподобному Никону відпочити від справ управління і насолодитися жаданим йому безгомінням, знову дійшла нього й зі сльозами благала і переконувала його знову прийняти пропозицію її під своє керівництво. Бачачи, що Никон і тепер має наміру ухилитися від начальствования і місцевої влади, братія говорила ему:

— Не личить тобі, отче, шукати користі собі одному, попекись і порятунок ближних.

Эта невідступна прохання іноків і любов їх змусили Никона відмовитися від улюбленим самотою, і звільнив бажанням братії, але за умови, що вони поступилися йому з кожного дня певну частину для усамітнених подвигів і молитвы.

Тихо і богоугодно текла життя святої обителі. Никон ж невпинно був у молитовному пильнуванні, поучаясь в слові Божому і отеческих творениях.

Но ось поширилася чутка про нашестя на грішну землю Російську диких полчищ лютого Эдигея. Наближення татарських орд призводило жахало і трепет всю землю Російську. Преподобний Никон, палко молячись про позбавлення від лютого ворога, закликав молитвах великого засновника цей обителі - преподобного Сергія, що він простяг свою молитву перед престолом владики всіх Христа, так не зрадить Він запустіння святої обителі рукою нечестивих агарян і так не похитне віру немічних торжество невірних. І тепер, якось вночі Никон сіл, щоб відпочити після молитовних праць та був у напівдрімоті чи тонкому сні. Раптом бачить він ввійшли у його келлию святителів Петра і Алексія, у супроводі преподобного Сергія, який, звернувшись щодо нього, сказал:

— Так завгодно Господу, щоб сталося це навала іншоплемінців і торкнулося цього місця. Але ти, чадо, не скорботи, а мужайся і так кріпиться серце твоє: спокуса буде нетривало і обитель не запустеет, а пошириться ще более.

Затем, давши Никону світ образу і благословення, святі стали невидимі. Никон, прийшовши в себе, швидко підвівся і підійшов до дверей своєї келлии, але знайшов їх замкненими. Він відімкнув і вийшов побачив святих, удалявшихся з його келлии до церкви. Тоді зрозумів він, що це було сон, а справжнє видение.

С покорою волі Божою Никон очікував виконання передбачення. Невдовзі варвари, що наводнили своїми полчищами землю Російську, досягли і обителі преподобного Сергія і зрадили всі у ній руйнування і вогню. Преподобний Никон і братія, упереджені небесним повідомленням, завчасно вийшли із обителі і захопили з собою деякі святині і келійні речі. Так врятовані були певні тогочасні книги й посуд преподобного Сергія, досі уцелевшие.

По миновании небезпеки, Никон і братія повернулися на згарищі святої обителі. Монастир спалили дотла і святе місце опоганено невірними. Але Никон не віддався суму чи зневірі і зменшився від подвигу. Приблизно так, як доблесний воїн з першого поразку від ворога не біжить, але мужньо збирає сили та здобуває перемогу, і він почав із спокойною твердістю трудитися над улаштуванням обителі. Як добрий пастир, він зібрав спочатку рассеявшуюся братію і трудився із нею над монастирськими будівлями. Менш як у роки побудовано були будинку, необхідних чернечого гуртожитки; для молитов ж загальних спочатку збиралися, мабуть, в трапезну храмину. У той самий час Никон поспішає постройкою дерев’яного храму, в ім'я Живоначальной Трійці, що й був на 1411 року 25-го вересня, щодня смерті преподобного Сергия.

Когда слух про повернення преподобного Никона і відновленні обителі поширився по навколишніх місцях, щодо нього звідусіль почали згущуватися у безлічі іноки і миряни. Никон всіх приймав з батьківським розташуванням, як і добрий пастир, нікого не залишав без свого піклування, наставляючи кожного в корисних навчаннях, просвіщаючи їх душі і пропонуючи їм правила для проекти влаштування свого житія. Монастир відроджувалося своєму згарищі і поширювався більш і более.

Как попечительный начальник, преподобний Никон не залишав своїх клопотів і про благоукрашении обителі. Заключним подвигом у його відношенні було побудова кам’яного храму над труною свого вчителя Сергія в ім'я Живоначальной Троицы.

При на самому початку робіт, при компанії ровів для кам’яного храму, відбулося набуття і прославляння нетлінних мощів преподобного Сергія. Це відкриття мощів великого вчителя Никон прийняв, як радісний вінець, і сладостную нагороду за праці та терпіння. Оскільки загальний радості святими мощами преподобного було покладено на нову раку й тимчасово було поставлено в дерев’яному храмі, доки було приготовлено їм місце у кам’яному храмі. Як місце спокою для мощів великого Сергія, новий храм устроялся і прикрашався з благоговейною любов’ю та з старанними молитвами. Для творення цього храму Никон зібрав мудрих зодчих і грамотних каменотесів, які з Божиею допомогою швидко закінчили його побудова. Новий храм був і при його освяченні було перенесено і перебувають у ньому святими мощами преподобного Сергія. Як справа святих і покоище Сергія, не потрясаемый століттями, цей прекрасний храм освячує і сьогодні молільників у ньому, і руки нечестивих ворогів не торкалися до нему.

Никон турбувався про внутреннею, прикрасу храму й розкладі стін його живописом. Для цього праці їм запросили два инока-постника, славилися добродетельною життям: Данило й жити Андрій, вправні в иконописании. Їх старанно і під керівництвом храм був благоліпно прикрашений іконописом. Коли Никон побачив, що прикрасу храму розписом закінчено, те з великою радістю возблагодарил Бога:

— Дякую Тебе Боже, — розмовляв, — і славлю пресвяте ім'я Твоє через те, що не знехтував моє прохання, але дарувавши мені недостойного бачити все це моїми очами.

В це час Никон досягла глибокій старості, але ревнощі і бадьорість не залишали його, і неміч тілесна не послабляла суворості його подвигів. Досягнувши досконалості в подвиги, він мав усіма видами того багатства, яким людина багатіє в Бога. Він ніби горів дивовижним прагненням до життя з Бога: пищею нього було утримання, багатством — нестяжательность; його старече тіло був прикритий самим лише власяным рубищем.

Наконец, преподобний Никон вже наблизився і своєї смерть. Почасти старість, і навіть великі постнические подвиги й довготривалі багато хвороби виснажили його тіло і це знемогло у силах.

Предузнав близькість свого отшествия до Господу, Никон велів притягти до собі братію. У той час, як оточувала його тдр, стоячи зі сльозами, преподобний, піднявшись трохи, звернувся до них з словом назидания.

Он заповідав дотримуватися встановлений обителі чин молитви денний й у нічний, не часто виходити з обителі, зберігати терпіння в спокусах, дотримуватися послух начальницьким у приміщення, ненавидіти ледарство — гніздо пороків, любити працьовитість, поєднуючи його зі співами священних псалмів, з радістю зберігати безмовність, як матір чеснот, що веде до досконалості. Приєднавши до цього наставляння людинолюбство, він заповідав братии:

" Якщо можливо, не відпускайте нікого від з чим, щоб непомітно не надати презирства Самому Христу, явившемуся вам під чином прохача. Бодрствуйте і безперестану моліться, щоб Господь і вас зберіг неушкодженими від ворога, і це дотрималися б обітницю цнотливості і слухняності, погоджується з моїми увещаниями.

Окончив свої настанови до братії - зберігати все заповідані їм правила, Никон вмовк. І ось у баченні, ще до його розлучення душі з тілом, і було показано місце майбутнього спочинку разом із преподобним Сергиям. Зрозуміло не відкриваючи у тому братії, по своєму як смирення, Никон в передсмертному знемозі несподівано сказал:

— Віднесіть моїй ту світлу храмину, що мені уготована по молитвам батька мого; трохи більше тут оставаться.

Сказав це, Никон прилучився Пречистих Таин Тіла і Крові Христових. Після цього, попереджаючи братію про приблизившейся смерть своєї, він произнес:

— Ось мені, братія, разрешаюсь від союзу тілесного і відходжу до Христу.

Преподав їм останнє благословення, зі словом, зверненими перед самим собою — «щезни, душі моя, туди, де тобі уготоване, — гряди з радістю: Христос закликає тебе » , — Никон, осінивши себе наостанок хрещеним знаменням, з молитвою зрадив свою чесну і трудолюбную душу Господу. Це було 17 листопада 1428 года.

Никон пробув в настоятельстве 36 років, не порушуючи нічого подвигу чернечого, богоугодно пасучи вручену йому Христом паству, і навчивши її вищим подвигам чесноти. Братія багато ремствувала, проливаючи сльози про розлученні зі своїми батьком і вчителем. Провівши його зі співами псалмів і надгробними співами, братія з почестями, як слід шанованому батькові, зрадили його тіло землі, поклавши його біля раки преподобного Сергія, що й до нині відбувається пам’ять з них у славу Святої Трійці - Отця й Сина, і Святого Духа.

За свої великі подвиги і святу життя преподобний Никон удостоївся від Панове ще за життя дару прозріння, а по смерті дару чудотворений. З багатьох чудес преподобного згадаємо тут про некоторых.

Однажды Никон мав намір послати якогось зі своїх іноків, під назвою Акакія, до одного з сіл, належали обителі святого Сергія. Аби не допустити цього коритися, Акакій сказал:

— Не у тому зрікся світу, щоб обходити міста Київ і села.

Преподобный довго благав Акакія, Але він внаслідок чого як хотів виконати розпорядження свого ігумена. Тоді преподобний предрек:

— Дивися, Акакій, хіба що тобі з власної волі більше не довелося бути там, і тоді одержиш воздаяние за своє непослушание.

Вскоре по тому преподобний Никон преставився до Господу. Акакій ж зрадив забуттю усе, що передбачене йому Святим Отцем, і пішов у той самий селище, куди посилав його преподобний Никон. І його раптово збагнув там суд Божий, передвіщений святим: він у несамовитість розуму, отже братія привели його знову на монастир. Тут з’явився йому святої Никон і, тримають у руках жезл, з укоризною сказав ему:

— Акакій! хіба ти у тому зрікся світу, щоб обходити міста Київ і села?

Тогда Акакія охопив великий власний страх і він почав несамовито кричати. У цьому важкому стані воно було за кілька днів, перебуваючи у раки преподобних Сергія і Никона і з плачем молячись про відпущенні свого гріха; братія так само ретельно молилася для неї. І тоді з благодаті Христової і з молитвам святих, Акакій отримав відпущення у своїй согрешении і зцілився. Про все це вона сама зі сльозами розповідав багатьом, вопрошавшим его.

В своєї земного життя преподобні Сергій і Никон особливо близькі були друг до другу. Ця взаємна близькість не залишаєте їх й у житті вічної, бо любов святих, як любов Божественна, заборонена закону часу. Обидва всі разом вони неодноразово були й сукупно чудодействовали.

Один із місцевих жителів Москви, під назвою Симеон, народжений за передбаченням святого, захворів настільки, що ні міг ні вирушити, ні заснути, ні прийняти їжі, але лежав як мертвий своєму одрі. Страждаючи в такий спосіб, він якось вночі став закликати до собі допоможе святого Сергия:

— Допоможи мені, преподобний Сергій, избавь мене цей хвороби; ще за життя твоєї ти був такий милостивий до моїм батькам і пророкував їм моє народження; не забудь мене, стражденного у такому тяжкої болезни.

Вдруг перед ним постали два старця; них був Никон; болящий відразу ж вивчили її, оскільки особисто знав цього святого ще під час його життя; тоді й зрозумів, що з що з’явилися був сам преподобний Сергій. Дивовижний старець ознаменував болящого хрестом, а після цього велів Никону взяти ікону, що стояла у одру — вона була колись подарована Сімеону самим Ніконом. Потім хворому здалося, що все шкіра його відставала тіла; після цього святі стали невидимі. Тієї ж хвилину Симеон відчув, що він цілком видужав: він піднявся своєму одрі, і вже більше її не підтримував; тоді зрозумів він, що ні шкіра зійшла в нього, а хвороба залишила його. Велика була його радість; ставши, він почав палко дякувати святого Сергія і преподобного Никона за своє несподіване і такі дивне исцеление.

Особенно багато чудес було виконано преподобними Сергием і Ніконом під час облоги Троїцького монастиря Поляками під керівництвом Лісовського і Сапєги, коли святої обителі довелося зазнати безліч лих ворогів. Никон разом із преподобним Сергием нерідко були як обложеним, підбадьорюючи і зміцнюючи їх надеждою допоможе Божу, а й ворогам, осаждавшим лавру, лякаючи і погрожуючи їм гнівом Божим. Чимало понять з обложили та його воєначальників бачили, як у монастирським стінах ходили два светозарных старця, на подобу Сергія і Никона; один кадил стіни кадильницею, а інший — кропив їх святою водою.

Однажды, коли ще тривала облога монастиря ворогами серед залогу з’явилися від голоду і різних поневірянь хвороби, — Никон з’явився уві сні паламарю Иринарху і сказав ему:

— Скажи всім стражденним від, що у цю ніч випаде сніг і нехай усі, хто хоче зцілитися хвороб, натираються цим снегом.

Иринарх з тремтінням прокинувся і ранок сказав оточуючим у тому, що розповів йому чудотворець Никон. І це дійсно, вночі випав сніг і хто з вірою натирався цим снігом, той робився здоровым.

Вот і ще випадок із недавніх часів (1846 р.). У монастирської лікарні жорстоко страждав від нервової гарячки рясофорный послушник Гавриїл; за кілька днів він був безпам’яті, з наміром, що ні перенесе хвороби. У ніч напам’ять преподобного Никона, бачить він, що душа його хіба що розлучається від тіла, і рухається в якусь безодню. Подумки він почав молити преподобних Сергія і Никона про поверненні до життя, щоб покаянням приготуватися до вічності. (А лежав він усе час, як бачили інші, безпам’яті і рух). Раптом бачить, хіба що двері відчинилися; входять два світоносні чоловіка, старці, сам із жезлом, — в цьому він визнав преподобного Сергія, а іншому — преподобного Никона. Преподобний Сергій, вказуючи жезлом преподобному Никону на болящого, каже: «допоможи » ! Преподобний Никон підійшов, й найбільш наближенням наповнив хворого силою і радістю. Хворий піднявся, перехрестився, а преподобні стали невидимі. Гавриїл прийшов у пам’ять; хвороба миновалась, залишилася лише слабость.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.