Историчность у культурі

Историчность в культуре

Человечество исторично.

Но слід розуміти інакше, аніж ми звикли бачити, гортаючи підручник історії. Там людство (але це поняття включає й нас) постає як калейдоскопа сменяющих одне одного держав і народів. Падають династії, засновуються закони, народи воюють друг з одним…

При такий картині недарма бачити цивілізації окремими світами, а народи ділити на історичні і неісторичні.

На насправді історичність людини простіша і пугающа: історичний принцип у тому, що з нашій хоч би епоху він і жив, має батька і мати. Змінюються імена народів, мови назви держав. Ланцюжок батьків і прабатьків тягнеться всередину веков.

Это — велика загадка твого (чи мого) роду. Рід російського не починається з петровських часів чи з часів Рюрика. Йому стільки років, скільки людству загалом. Починаючи з Адама, люди породжують дітей, і ми — нащадки всіх, хто жив до нас. Однак що означає бути потомком?

Мать, батько й немовля утворюють саму елементарну сім'ю. Нині сім'я розпадається, але це — «досягнення» сьогодні, сім'я у цьому чи іншій формі завжди була організуючою основою людства.

Отец й мати дитини могли відбуватися з однієї сім'ї (роду), могли — із різних. Або жінка мав потрапити у сім'ю чоловіки, чи чоловік (суто логічно є і таку можливість, реалізована, здається, серед аборигенів Австралії) — в сім'ю жінки.

Навыки буття (ми їх назвемо культурою) супроводжують кожної людини: вони утворюють його світ межах своєї сім'ї. Переходячи в іншу сім'ю, людина стоїть перед іншим світом (з іншою культурою), але водночас приносить і елементи культури своєї семьи.

Ни одна культура стає не зникає безвісти, якщо люди залишають нащадків. Уся культура минулого супроводжує нинішнє покоління у його культурі.

Необязательно культурне вплив минулого має полягати у елементах, легко вычленяемых із загального контексту сучасності: римське право і водогін, грецьке народовладдя, китайська папір, єгипетська астрономія тощо. Культура минулого розчиняється в нас, її не помічаємо, але з чи когось на минулому (не якоїсь держави, а конкретної людини), ми було б трохи інші.

Все, що творить у собі, з себе, над природою, зберігається, сприймає поколіннях і тією чи іншого формі супроводжує їх у історії. Будь-яке руйнація дає відгомони. Зруйнувавши (вбивши ідеал, уявлення, свідомість) ми змінюємо світ як свій, а й наших нащадків. Його не відновити у колишньому вигляді. У історії всі події необоротно. Будь-яке подія має відлуння — живе відлуння, воно бере участь у життя. Справжнє людство обтяжується минулим. Історія — наша спільна будинок, і якщо стіна якогось моменту пішла убік, наше завдання — вирівняти її, чи будинок впаде.

В цьому — страшнувата історичність нашого буття. Історія почалася разом із людством. І вона закінчиться, бо всі, що є початок, повинен мати і поклала край. Культура придушить нас, оскільки вона щось розпочинає переговори з нуля і чого не відмовляється.

Жизнь людини стає дедалі складніше (у життя навіть останнього п’яниці належать факти й ядерну зброю, і озонные діри, і кризи надвиробництва). Адже рано чи пізно людина не впорається з цим складністю. Втратить свій стрижень, дозволяє йому не заблукати у вирі історії (зрештою — відрізняти зло від добра), і тоді розчахується безодня.

Поэтому велика відповідальність людини на, що він ставить, і це відповідальність то більше вписувалося, чим сильніший відлуння породжується його деянием.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.