Психология суїцидального поведения

року міністерство освіти Російської Федерации.

Уральський державний економічний университет.

РЕФЕРАТ.

На тему:

«Психологія суїцидального поведения».

Виконавець: студент грн. КД-99-I.

Парыгин С.А.

Керівник: д.соц.н., профессор

Заборова Е.Н.

Екатеринбург.

ПЛАН:

Запровадження 3.

Психологічні аспекти цієї проблеми 4.

Проблеми статистичної інформації з самогубств 6.

Чинники, що впливають явище суїциду у різний час за кордоном 8.

Релігійний чинник 10 Соціальні чинники 11.

Анализ відносини деяких соціальних груп до самогубства нині. 14.

Старшого покоління 14 Покоління середнього віку 14 Молодь 17.

Заключение

20.

Список використаної літератури 21.

Я зумів би выжить,.

Якби був таке просте работы—жить".

А.Башлачев.

Самогубство — тема актуальна в усі часи, тим більше тепер, коли Росія 1994 року вийшов на 2 у світі за кількістю самогубств, але ставлення до самогубства у різні епохи було різне та значною мірою чого залежало від релігій і морально-етичних і традицій. Погляньмо на историю.

Найдавніші самогубства — ритуальні, до яких належать харакірі і саті (обряд самоспалення індійських вдів). Ритуальні самогубства, як правило, були почесні, заохочувалися суспільством, і відхилення від них вважалося великим ганьбою. У античності ставлення до життя і смерть було кілька іншим, ніж у пізніші часи. Наприклад, по епікурейської школі, якщо життя перестає приносити задоволення і - вона потрібна. Якщо людина доводив доцільність цього вчинку, йому давали отрута, спеціально закуплений за власний кошт міську скарбницю. Смерть була буденною і гарним завершенням жизни.

Під час християнства ставлення до самогубства стає однозначним — різко отрицательным.

У середньовіччі самогубців не ховали на цвинтарях, за їх трупами робили наруги (тут грав роль естетичний момент: показати людям, що із нею буде потім з таких кроків, оскільки людині властиво представляти момент свого власного смерті" й похорону естетично переживаючи). Чому ж це сталося? Річ у тім, що з прийняттям християнства перетвореним хотілося якомога швидше потрапити до Боже Царство і, щоб уникнути жахливий кількість самогубств, церкви довелося оголосити самогубство грехом.

У християнстві вважається, що й бог дарувавши тобі життя, не можна кидати ця Божа іскра до його ніг. Потрібно прожити життя остаточно, оскільки у противагу античної філософії, життя хороша не задоволеннями, а стражданнями (заради майбутньої жизни).

Якщо людина позбавляє себе життя, думає лише себе, у тому, щоб разом вилікуватися від усіх страждань і розчарувань, не замислюється про тому, яким душевні борошна прирікає найближчих до нього людей, йому байдуже, що й все життя мучитиме відчуття провини через те, що де вони все зробили, аби врятувати його. Він усвідомлює, що це тільки початок і треба мати мудрість і мужність пережити його, оскільки попереду вся жизнь.

Психологічні аспекти проблемы.

Герман Гессе у своїй книжці «Степовий Вовк» висловлює дуже цікаві думки щодо самогубств. Він — пише у тому, що є хіба що природжені самогубці (що тільки ставляться до цього типу, а самогубства можуть так і зробити) і, які накладають він руки по чистої випадковості, подаючи моменту. Природжені самоубийцы—это, зазвичай, творчих особистостей. Вони на «Я» як у якесь небезпечне, ненадійна, не захищене породження природи. Це душі, бачать свою мета над самовдосконаленні, а саморуйнуванні, повернення до матері, до Бога, до Всесвіту. Таким людям знайома стала боротьби з спокусою покласти край собою. При найменшому потрясінні вони вважають самогубство. Та думка у тому, що запасний вихід завжди відкритий, надає сили, наділяє цікавістю до болів і невзгодам.

Є певна класифікація суицидов:

1. Холодний суицид—это коли людина справді хоче померти, тобто гребує жить;

2. Суїцид, що є певної грою, тобто людина остаточно впевнений, що його врятують, він хоче привернути до себе внимание;

3. Суїцид як засіб уникнути проблем.

У студентів причиною самогубства може бути ряд проблем, таких, как:

. складність адаптацію нових умов, відсутність вдома (= защиты),.

. комунікативні складності, різке зниження самооцінки під час учебы,.

. проблеми скупченості в гуртожитку, неможливість побути віч-на-віч із собою, своїми проблемами,.

. ранні браки.

Особисте життя виявляється виду в всіх, стає темою для обговорення. Є й припущення, що основою студентських самогубств є наукове мислення, вони стоять ніби ставлять експеримент, який повторити, на жаль, вдасться. Але з іншого боку, котрі мають науковим складом розуму ні ставити такий, про негативному результаті яку вони заздалегідь знають (це скоріше всього соціальна незрілість чи авантюризм).

Звісно, Якщо людина твердо вирішив піти із цивілізованого життя, ніхто не зупинить, вона має права розпоряджатися їй оскільки захоче, але що ця життя дана тільки одного разу, інший не буде. Суицид—заразительное явище, нею може виникнути мода, особливо коли із цивілізованого життя йдуть кращі, ті, кого поважають (смерть за кумиром, наприклад, рок-співаком і т.д.).

У принципі так, якщо це холодний суїцид, людини, можна зупинити. Річ у тім, що самогубців відрізняє туннельное бачення, вони замкнуті на свої проблеми й бачить інших засобів розв’язання. Психолог повинен як б розширити горизонти, показати альтернативних шляхів розв’язання проблеми, бо лише смерть бесповоротна, а життя можна спробувати програти безліч вариантов.

Смерть—выход з гри. На жаль, ми прийнята так звана «кухонна» терапія, тобто люди воліють виливати душу одна одній, не звертаючись до специалисту.

У романтичної літературі самогубство оточене ореолом, який чи реальні. Живий, страждальців чи радіючий людина, щасливий чи нещасний, але прекрасний, оскільки живої, перетворюється на холодний, нерухомий, смердящий труп, який, крім нездорового цікавості, бридливості, відрази щось вызывает.

Чомусь не описують, як і людина, який застрелився, мізки розмазуються по стінок, від голови залишається криваве місиво, що з повішеного вивалюється синій мову, очі виходять із орбіт, що може відразу не померти, а довго в судомах мучитися, що відбувається дефекализация організму, оскільки вона перебуває у підвішеному стані. Той, хто вирішив випити отрута чи снодійне, повинен готуватися до тривалої і мученицької смерті, бо навіть і ціанистий калій викликає неймовірні мучения.

Проблеми статистичної інформації з самоубийствам.

Тема самодеструктивного поведінки, тобто поведінки, спрямованих фізичним знищенням свого організму, досить серйозна і вимагає серйозних роздумів реальні причинах, що штовхають людей на самоубийство.

Я оперувати статистичними даними по самогубств в Росії не через недоступність такий інформації. Просто в нас відсутня налагоджена процедура збору такого роду даних, і тому немає впевненості у достовірності наявних цифр. Хоча кілька цифр з офіційній інформації я наведу: з 1965−1996 р. включно 1,4 млн. людина покінчило життя самогубством, близько 20% - женщины.

Втім, аналогічні труднощі є в багатьох країн світу, і випадково, що у статистиці США, чемпіоні по масовим обстеженням, є суттєві суперечності в цифрах (наприклад, за даними, самогубства займають 9-те місце серед причин смертності населення, а, по одним виходять на 5−6-те місця). Передусім це пов’язано ні з спробою приховати ці «неблагополучні «дані (хоч у країнах така тенденція також помітна), але з складністю кваліфікації тієї чи іншої випадку смерті суїциду (самоубийства).

Адже суїцид належить до навмисному позбавлення себе життя, а при відсутності передсмертних записок, попередніх відповідних висловлень чи інших явних доказів воно легко то, можливо інтерпретоване як нещасний случай.

Бо у суспільній думці суїцид часто пов’язують із чиєюсь «ганьбою «чи «виною », то родичі чи найближче оточення зацікавлений у фальсифікації реальних фактов.

Тому майже всі міжнародні симпозіуми і зустрічі з проблемам самодеструктивного поведінки починаються, зазвичай, з гарячих дискусій щодо достовірності наявних статистичних даних. Проте загальна світова статистика показує явно тривожну картину протягом останніх десятилетия.

Багато розвинених країн рівень самогубств чи підвищується, чи досить високим. З іншого боку, останнім часом зросла частка тих самогубств як серед молоді у віці 15−24 років (США з 1960 по 1980 р. кількість суїцидів серед підлітків обоего статі збільшилася 2 раза).

Чинники, що впливають явище суїциду у різний час у різних странах.

Спеціалісти нараховують багато чинників, які причетні до суїцидальним спробам. У тому числі і журналістам зміну сонячної активності, і вплив магнітних полів Землі, і забрудненість довкілля, по деяким гіпотезам, яка веде до масової самогубству навіть китів, і нагромадження певних морських повітряних мас, циклонів і антициклонов, сприяють, на думку угорських фахівців збільшення кількості самогубств в Будапеште.

Але нас, звісно, цікавлять не умови, які діють біологічну природу людини, либонь у кінцевому підсумку такий потужний чинник, як психічна хвороба, є сам причиною самогубства лише за 30 я відсотках випадків, хоч би як намагалися оголосити спочатку всіх самогубців божевільними. Найважливішими для розуміння самогубства є соціальні, соціально-психологічні і психологічні причини, руйнують особистість людини, його «я ». Історично сформовані політичні, економічні та культурні умови в суспільстві, як свідчать численні дослідження, у значній мері впливають на криву зростання самоубийств.

Безпосередні причини, толкнувшие особи на одне відмови від життя, як правило, тісно пов’язані з його найближчим оточенням — сім'єю, батьками, друзями. І, насамкінець, головним ланкою у вирішенні питання «бути же не бути «є сама людина, від сили особи залежить, як поведе він в кризовому психічний стан, який вибір зробить, у зв’язку труднощами пристосування до найскладніших життєвим ситуацій, і здасться чи він під впливом тривалих травмуючих психіку обстоятельств.

Інше важливе момент, пов’язані з проблемою самогубства, — це тимчасова перспектива. Пошук причин суїциду нерідко призводить до минулого людини чи акціонерні товариства, коли він живе, а невизначеність чи безвихідь майбутнього часто явний ознака чи причина прагнення до самоуничтожению.

" Суспільство множить ряди самогубств «- йому цю тезу з особливою силою зазвучав XIX століття, коли зв’язок суспільно-історичних сил зі своєю трагедією індивіда стало очевидним багатьом. Насправді цей зв’язок в більшої або меншою мірою можна простежити в усій історії громадського розвитку людини. Є, по крайнього заходу, два виду самогубств, прямим чином що з соціальними причинами. У першому випадку суспільство, у певних ситуаціях хіба що жадає від своїх членів самопожертви, і ці соціальні очікування закладено у громадських нормах, правилах поведінки і неписаних кодексах честі. Усе це вихлюпнеться й у системі виховання, й у численних творах искусства.

Добровільне принесення себе у жертву богам в ім'я суспільних інтересів, у давнини існувало у всіх народів. У голодні роки старі і задля збереження життя роду позбавляли життя себе; нерідко жертви приносилися для припинення війн, епідемій, стихійних бедствий.

Певну частку суспільно регламентованих самогубств становили добровільні втечі із цивілізованого життя по смерті «повелителя «- дружини і слуги правителів та інших високих осіб були зобов’язані розділити доля пана і вирушити потім у потойбічний мир.

Самогубства вдів у багатьох країнах були свідченням справжньої любові до чоловіка і доказом їх вірності. Рішучість і безстрашність багатьох з яких вражає - Порція, дружина відомого у римській історії Брута, дізнавшись про «смерть чоловіка, не забарилася проковтнути жменю запалених вугілля. У Індії звичай саті - самоспалення вдови разом із тілом чоловіка аж до ХІХ століття був непросто зразком для наслідування, а й обов’язковим ритуалом.

Самогубство історія суспільства було також однією з способів висловлювання гніву, протесту проти образи, засобом відновлення своєї честі. До цього часу у деяких африканських племенах збереглася така дивна, на думку, форма захисту від своєї гідності: людина, якому завдано образу, повинен за звичаєм племені підняти високу дерево і, публічно виливши свій гнів на кривдника, кинутися вниз головой.

У Японії, де влада ієрархічної підпорядкованості було доведено до краю, у часто самогубство було єдина можливість висловлювання протесту людей, котрі стояли нижчих щаблях ієрархічної лестницы.

Релігійний фактор

Однією з найсильніших соціальних, чинників, визначальних рівень самогубств так і безпосередньо що пов’язують минуле й сьогодення у житті суспільства, є релігія. Недарма у кінці уже минулого століття В. Джеймс у своїй знаменитому есе «Чи варто життя здобуття права жити? «дійшов висновку, що одній з основ у боротьбі життя історії суспільства була релігійна кара. Іслам суворо засуджував самовільне позбавлення себе життя, і досі пір це явище мало є у країнах, які сповідують мусульманську релігію. У юдаїзмі також підкреслювалося цінність життю бога, і тому задля збереження життя правовірним євреям дозволялося переступати все релігійні закони, крім відмовитися від бога, вбивства і кровосмешения.

Християнство після хвилі самогубств перших христиан-мучеников, прагнуть в такий спосіб якнайшвидше постати перед Всевишнього, також незабаром наклав заборону на добровільний те що з життя. І хоча слова Екклезіаста «і зненавидів я життя, бо всі метушня і млість духу «можуть позмагатися по песимізмові з книжкою Іова («людина народжується на страждання »), тим щонайменше спроби уникнути страждань, ниспосланных богом, оголошували теоретиками християнства, зокрема св. Августином, непросто слабкістю, а й гріхом (оскільки порушується заповідь «не вбий »), який позбавляє самовбивцю прощення та порятунку на другий життя. Самогубцям відмовлялося в християнському поховання, вони каралися ганебним захороненням на перехрестях доріг, поза цвинтаря, а правовому плані - сім'я самогубці позбавлялась законного спадщини. А люди, котрі вчинили невдалу спробу суїциду, піддавалися висновку і каторжних робіт як за убийство.

Тому з головних причин найнижчого самогубств в зараз у Італії, Іспанії й низка латиноамериканських країн є значний вплив у країнах католицизму, суворо переслідує спроби позбавлення себе життя. Релігійний чинник є одним із причин невеликого кількості самогубств в Польщі (з 1970 по 1986 роки зареєстроване середньому трохи більше 12 осіб у 100 000).

Такі східні релігії, як брахманизм і буддизм, такі доктрині: усе, що прив’язує людини до життя, є причиною страждання, спокійно ставляться до зреченню від плоті. І самоспалення буддистських ченців як акт протесту проти воєн та інших варварств сучасної цивілізації цілком входить у рамки релігійних норм. Втім, масові релігійні самогубства були й у Росії, наприклад, під час багатьох державних нововведення і реформах; прикладом тому — численні самогубства як протест проти політики, проведеної Петром I.

Сучасними дослідниками встановлено, у цілому у державах, де вплив релігії слабше і здійснювати релігійні норми, зокрема, пов’язані з самогубством, м’якше, відсоток суїцидальних дій выше.

Соціальні факторы.

Ще один вид самогубств, прямо пов’язаної з соціальними причинами, той випадок, коли громадське становище будь-якої групи осіб або конкретного індивіда через не залежні них причин настільки котрі й нестерпно, що суїцид стає однією з реальних шляхів звільнення від страданий.

" Потреба безробіття ", «безплідність і безпросвітність боротьби за існування «- це слово стали штампами вже давно пов’язуються з причинами приблизно 30 відсотків самогубств. У цілому нині економічне життя суспільства сильно віддзеркалюється в кривою суїцидів: спади у світовій економіці в 1908, 1923, 1929;1933, 1937 роках чітко трансформувалися у піки в цій кривою, тоді як у часи «великої депресії «США рівень самогубств виріс у 2 раза.

Інші соціальні причини більш опосередковано, впливають на добровільний те що із цивілізованого життя — є дані, що у технічно високорозвинених країнах ймовірність самогубств різко зростає. Люди розплачуються життям і поза урбанізацію — дані про Росії у тому, що у місті в 3 разу вищу відсоток самогубств, наводить ще на початку століття відомий правник та публіцист А. Ф. Кони. У світовій статистиці виявлено аналогічні тенденції, наприклад, в Польщі 1970;1986 роках зазначено у середньому у 2 рази більше самогубств в містах, ніж у сільській местности.

У цілому нині науково-технічний прогрес, що збільшує поділ праці і диференціацію різних верств українського суспільства, сприяє розвитку процесу відчуження в людини й найчастіше викликає відчуття «гвинтика «у величезній машині цивілізації, котрий має цінністю власної жизни.

Досить вельми поширена думка, що під час воєн та революцій крива самогубств повзе вниз. З одного боку цифри засвідчують цьому. З іншого боку, реальна кількість добровільно прагнуть піти від життя до такі періоди історії неспроможна підрахувати жоден статистик — ніхто не вважає самовбивцею людини, подставившего себе під кулі на полі бою. І недаремно однією з поширених видів самогубств серед російських офіцерів була відправка на Кавказ «у пошуках кулі горців » .

У визначення самогубства, даваемого сучасними фахівцями, входить як навмисне позбавлення себе життя, а й від можливостей уникнути смерті критичну ситуацію. На таких ситуаціях в час явно не бракує, ще смерть у ці періоди історії є настільки звичним явищем, що навмисність деяких випадків перестав бути предметом вивчення. Тому, хоча в часи війни бачимо дію механізму перенесення накопиченої агресії свого «я «на іншим людям, які належать до «табору ворогів », дослідники не можуть однозначно з відповіддю про який вплив війн на суициды.

Серед громадських умов, які впливають самогубства, особливу роль грають деякі культурні явища. Наприклад, поява «Вертера «Гете в 1774 року, у якому описано життя й смерть від нещасного кохання юного Вертера, породило цілу епідемію самогубств. І сьогодні засобу масової інформації множать цей ефект зараження вірусом самогубства, заснований на наслідування кумирам.

За добровільної смертю 1970 року письменника Юкиа Масима, здобувача Нобелівської премії з літератури, пішла цілу серію виходів із життя японців найрізноманітнішого возраста.

Один із головних тенденцій, важливі нам, це зв’язок самогубств з суспільно-політичної обстановкою країни, й тут чітко простежується закономірність зменшення суїцидів при громадському підйомі, при пожвавленні у політиці, економіки та культурному житті нашого суспільства та збільшення суїцидів при громадських спадах.

Втрата надій після громадського підйому, зазвичай, погіршує криза суспільної свідомості, гнітюче діє членів суспільства і сприяє добровільної відмові життя найслабших його членов.

Особливо сильно виявляється у суспільстві, яке переживає занепад і що має перспектив у розвиток. Суспільство без майбутнього представляє невичерпний джерело для самогубців; невипадково таке поширення отримав суїцид під час розвалу Римська імперія, та й розвиток суїцидальних мотивів у навчанні стоїків і епікурейців, і Олександрійського суспільства добровільного смерті збіглося з сильними громадськими кризисами.

Аналіз відносини деяких соціальних груп до самогубства на цей время.

Старше поколение.

Повернімося нині - то, можливо, сказане раніше допоможе хоча трохи осмислити тенденції до суицидальному поведінці сучасної молоді та старшого поколения.

Старшого покоління, як відомо, найголовніша група суїцидального ризику: в усьому світі вікова крива зростання самогубств, крім лише країн, наприклад, Японії, повільно наростає у слабкої статі і різко злітають вгору наприкінці життя чоловіки. І це зрозуміло: хвороби та самотність, занепад життєвих зусиль і відсутність райдужних надій на краще стан тіла, і духу в всіх викликають бадьорі емоції «соціально активної старості «.

Навіть попри негативні установки церкви, старим іноді надавалося право вирішувати, боротися з наростаючою лавиною тілесних хвороб і недуг або піти із гідністю ще стоїть у своїх ногах.

Але з іншого боку, люди, що змогли повністю сказати «так «старість і прийняти пропозицію її з усіма прикрощами й радощами — справді відчувають останню пору життя, як приємне завершення бурхливих днів молодості і черпають нові невідомі раніше задоволення в «скарбниці картин свого минулого » .

Покоління середнього возраста.

Покоління середнього віку — то, можливо, його «відчуття «більш однозначні у плані зміни ставлення до самоубийству?

Справді, шлагбауми перебудови відкрили багато нових швидкісних доріг, із них мчати б людям середнього віку, яких, з одного боку, вже може бути професійними водіями, з другого — які мають є ще майже повні баки пального з ентузіазму, енергії і життєвих сил.

Звісно, частина з «середнього «покоління отримали, нарешті, сьогодні можливість реалізувати свої ідеї, замысли і творча потенціал чи просто можливість добре. Проте кому як відомо, що робота деяких, і може (думати зайве скромними) і більшості, ще зовсім далека те щоб навіть від ідеалу, а й просто від елементарної норми. Деколи це залежить від недоліків загальної організації праці, котрий іноді від суб'єктивні причини, які стосуються конкретному фахівцю: чи як це дуже слабка професійна підготовка, чи небажання і невміння реально змінювати стиль і силові методи своєї роботи, чи невміння координувати свою діяльність із на інших людей і низку інших причин.

Хоч якими «психологічними захистами «ні прикривали вони своє небажання чи неможливість змінюватися, і може бути, і невідповідність своїх психофізіологічних особливостей обраному виду діяльності, вони обов’язково отримають досить велику порцію стресу у широкому асортименті психологічних чинників: непевність у своєму професійному і соціальному майбутньому, відчуття провини за невідповідність вимогам, і роботу, тривога за своє місце і культурний рівень заробітної плати, негативні емоції від конфліктів із тодішнім керівництвом людьми й колегами і др.

З іншого боку, люди, «переключившие швидкості «своєї професійної і суспільної практики, також отримують додаткові стресові навантаження, по-перше, природно, через більшої напруженості праці зв’язки й з швидшим «темпом », тоді як у других, через ті чи інших бар'єрів, які виникають за цьому їх пути.

Однією з нових джерел отримання стресового заряду сьогодні є недавно почав широко виявлятися механізм соціальноекономічного розвитку — конкуренція. Побоювання неуспіху, відставання, програшу, тривога через невпевненість у своїх можливостях, страх стати жертвою від конкурентів і інший букет занепокоєнь — ще до його останнього часу вважалося, що монополією володіння цими психологічними явищами в широкому соціальному контексті має виключно капіталістичне общество.

Ще однією потенційно можливим стресогенним чинником особам середнього віку є інтенсивні зміни, що відбуваються в всіх сферах сучасного нашого суспільства та часом потребують від чоловіка корінного зміни мислення та поведения.

А більшість людей середнього віку є зрілими людьми, вже які відбулися у професійному, сімейному та інших планах, мають своє досить стійке світогляд, установки, погляди різні боку життя, свої стереотипи мислення та поведінки, тобто весь багаж досвіду, нагромаджуючись із віком й іноді є таким уневерсальновсеобьемлющим, яка дозволяє дехто взагалі сприймати щоабо новое.

Можливості сприймати нове і змінювати своє поведінку в представників середнього покоління, формування особистості яких відбувався за умовах менш динамічного суспільства, ніж сьогодні, до жалю, можна назвати дуже большими.

З іншого боку, нових умов життя породжують незмірно більше альтернатив, як із виборі стратегічних програм поведінки людини, таких, наприклад, як вибір професійної діяльності чи форми і слабким місця здобуття освіти, і у повсякденному поведінці за побуті, наприклад, для придбання газети чи журналу. Більше авторитарне суспільство з його суворими правилами поведінки Клінтона під всіх життєвих проявах не в вона найчастіше вона дуже обмежена, обмежуючи свободу індивіда і політичну волю особи, більш демократичне — представляє набагато більше можливостей для індивідуального розвитку, але змушує «мучитися «індивіда свободу вибору і невизначеністю. У історії відомі випадки підвищення числа самогубств внаслідок демократизації суспільства (наприклад, у республіканській Испании).

Молодежь.

На погляд, то, можливо звучить, це навіть звучить антигуманистично, але відмови від життя жінок у похилому чи навіть зрілому віці усе є іноді більш буденною і причинно обумовленою, ніж самовільне переривання життя саме у той час, коли він власне і має повною мірою починатися, й при цьому несуть усіх членів суспільства на набагато більшої степени.

Які основні чинники, які б спробам суїциду серед молоді, і наскільки істотні вони сьогодні у суспільстві? У першому місці з проблем, притаманних підлітків з суїцидальним поведінкою, перебувають, звісно, відносини з батьками (приблизно 70 відсотках випадків ці проблеми безпосередньо пов’язані з суїцидом), другою місці - труднощі, пов’язані з школою, третьому — проблеми відносин із друзями, в основному протилежного пола.

Відносини батьків із дітьми найчастіше будуються у тому фундаменті відкритих, повністю щирих эмоционально-теплых відносин, які є надійної захистом багатьох, іноді суворих випробувань, із якими зустрічається підростаюче покоління. І недаремно, що чимало спроби суїциду в молоді розглядаються психологами як відчайдушний заклик допомоги, як останню спробу привернути увагу батьків своїм проблемам, пробити стіну нерозуміння між молодшим і старшим поколіннями. Істотну роль суїцидах грає схоронність сім'ї у цілому — адже близько половини підлітків, які вчинили спроби самогубств, зросли сім'ях в яких із батьків чи помер, чи залишив семью.

Розпад сім'ї, втім, є потужною чинником, що з самогубствами, і в дорослих. Серед самотніх, неодружених і особливо розлучених набагато частіше зустрічаються добровільні втечі із цивілізованого життя. У переважній ступеня незахищеними у плані є мужчины.

Цікаво, що молодих (у віці 15−19 років), навпаки, ранні шлюби не рятують від зменшення ризику суїциду — за даними американських авторів, серед одружених юнаків в 1.5, серед заміжніх дівчат у 1.7 раз відсоток самогубств вище, ніж в їх несімейних однолітків. Це було пов’язано передусім про те, що «молоді «шлюби найчастіше є спробою, і не вдалою, вирішити вже інакші, не які стосуються шлюбу проблеми, наприклад, позбутися нестерпної обстановки у ній родителей.

Шкільні проблеми зазвичай пов’язані з неуспеваемостью чи поганими стосунки з вчителями й адміністрацією школи, рідше із взаємовідносинами в класі. У наших школах, на відміну, наприклад, від японських, де перед кожної екзаменаційної сесією відбуваються десятки самогубств школярів, ці проблеми звичайно є безпосередньою причиною самогубств, але призводять до зниженню загальної самооцінки учнів, появі відчуття незначущості своєї постаті, до різкого зниження опірності стресам і незахищеності від негативного впливу оточуючої обстановки.

Однією з основних психологічних пояснень проблем, пов’язаних із однолітками, особливо протилежної статі, є надмірна залежність від іншу людину, що виникає, зазвичай у ролі компенсації поганих відносин зі своїми батьками, постійне конфліктам та відсутності контакту із нею. І тут це часто буває, що відносини з одним чи подругою стають настільки значущими та емоційно необхідними (на кшталт «не можу жити без тебе »), що будь-який охолодження в прив’язаності, а тим паче зрада, те що до іншого сприймається як непоправна втрата, позбавляє сенсу подальше життя. У цьому іноді, за відсутності підтримки близькі й оточуючих, відбуваються «ситуативні самогубства «- імпульсивні, непідготовлені та власне непов’язані з усвідомленим наміром позбавити себе жизни.

Серед мотивів, пояснюють спроби самогубства, самі підлітки й эксперты-психологи свідчить про різні способи в такий спосіб надати впливом геть іншим людям: «дати зрозуміти людині, що не ти розпачі «- близько сорока відсотках випадків, «змусити шкодувати людини, який погано з тобою звертався «- близько тридцяти відсотках випадків, «показати, як ти любиш іншого «і «з'ясувати, чи любить тебе справді інший «- 25 відсотків, «спричинити іншого, що він змінив своє рішення «- 25 відсотків, і нарешті у 18 відсотках випадків «заклик, щоб прийшла допомогу підприємству від іншого «(мотивів то, можливо, природно, в кожній жертви суїциду несколько).

Попри дедалі більшу сьогодні увагу громадськості до проблем сім'ї, детско-родительским відносинам і до проблем спілкування, і взаємовідносин, сучасна ситуація в плані ще багато в чому далекою від ідеалу. Професійні також інші проблеми батьків, відсутність достатнього часу у він з різних соціально-економічних причин найчастіше призводять до формальному вихованню цих діток або перекладання цієї функції зазнала школа чи взагалі невідомо на кого.

З іншого боку, у сучасних умовах збільшується розрив різними віковими і соціальними групами (посилюється процес «диференціації «) — це наслідок швидкої зміни культурних норм і еталонів поведінки у різних громадських шарах, посилення впливу моди та інших причин.

Усе це призводить до того, що проблему «батьків та дітей «то, можливо, як ніколи, гостра саме сьогодні й від її реалізації залежить успіх діалогу між підлітками і дорослими і цінність реальної допомоги молодим. Поки що спроби дорослих налагодити контакти з молоддю найчастіше зводяться до метанням між анархістськими гаслами «повну свободу молоді «і старожитніми закликами «треба самі та слухатися старших » .

З іншого боку, будемо оптимістами, адже молоді є поколінням, яке у найкращому становище у сучасної ситуації, оскільки має значно найбільше потенційні можливості використовувати переваги, пов’язані з тенденціями перебудови общества.

Заключение

.

У молодості людині властиво ставитися до життя безвідповідально і легковажно, бо, здається, що її ще багато попереду. Посправжньому життя починають цінувати лише похилого віку, інваліди чи смертельно хворі, попри всі страждання, що їм приносить кожен день. Людині щастя треба дуже трохи, треба вміти насолоджуватися кожною миттю, а могилі завжди встигнеш оказаться.

Тут, землі, є сонце, тепло, музика, квіти, життя, любов, а там—холод, хробаки, тьма.

То чому ж свідомо наближати це мгновение?

Жити — страшно, важко зберегти й нестерпно. Не оскільки грошей немає і ніколи не буде. Не оскільки опинився в жахливому котловані експерименту, задуманого не тобою. Не бо ні вмієш, не можеш стрибнути (втім, це в справі неможливо) в даровану свободу.

Важко, лячно й нестерпно, бо знаєш, навіщо живеш. Заради дітей? Заради країни? Людства? А чи потрібен ти їм? Та все ж жити треба. Жити, щоб жити. Жага стабільності цілком природна. Зміни завжди лякають. Але храм істини не побудувати на болоті. Його будують завжди на возвышенности.

Список використаної литературы.

1. Лазарєв С. Діагностика кармы.-СПб: Кн. изд «Любов», 1999. 2. Філософія Достоєвського в систематичному викладі -М: Республіка, 1996. 3. Бурханов Рафаель Айратович Трансцендентальна антропологія І. Канта и.

Ф.В. Шеллінга — Єкатеринбург, Вид-во Уральського державного університету. 4. Плотников М. Сомоубийства у Росії // СОЦІС — 1999 № 5 с.82−83 5. Римашевская М. М. «Російський хрест» (Про чистенности населення) // Природа -.

1999. — № 6 — С.3−10. 6. Акопян К. З. Самогубство: проблеми мотивації // психологічний журнал,.

1996 № 2. З. 16−23. 7. Бердяєв М. Про самогубство. М.: Вид-во МДУ, 1992. 8. Фромм Еге. Втеча від реальності // Таємниці пороку. Харків: ИКФ «Гриф»,.

1995. З 146−204. ———————————- [pic].