Сон

Запровадження. Останнім часом дедалі популярнішими стають роботи американського ученого-антрополога Карлоса Кастанеди. З одного боку, в академічному світі дані праці насторожують і неоднозначну реакцію, оскільки наукові погляди цього автора суперечать «класичними «розробками області психоаналізу, такі як, наприклад. Проте, з іншого боку в навчальних курсах з філософії і психології багатьох вузів роботи До. Кастанеди запроваджені, як матеріал до вивчення, і питання навіть включатимуться до програми іспитів. Роботи цього вченого одержують всі більше визнання, зокрема, у російських фахівців, що працюють у області мислення, практичної з психології та свідомості. Роботи До. Кастанеди можна було б зарахувати до розряду «польових нотаток «ученого-исследователя, т.к. вони є щоденники, куди занотовувалися результати досліджень, і безпосередній досвід особливих станів свідомості. У цьому рефераті я спробую навести ще й коментарі групи молодих московських учених, котрі практикували деякі техніки, пов’язані зі станом сновидіння, протягом 5 лет.

1. Увага, сприйняття, усвідомлення. Основний передумовою, зробленою До. Кастанедою у його роботах, є усвідомлення становища те, що людські істоти є не лише високоорганізовану біологічну структуру, а й тонке полі світної енергії, що оточує кожної людини, надаючи їй форму світного кокона чи яйця. Останнім часом наявність т.зв. біополя навколо людини як поза сумнівами, а й навіть зафіксовано методами спеціального фотографування. Автор зазначає, що з певної тренуванні уваги ставлять людину стає доступним сприйняття подібних енергетичних полів. Наведемо кілька основних тверджень, зроблених автором, де переданий більш як 20-річний досвід Кастанеди в прийомах екстраординарного восприятия.1) Усі живі істоти які з їх фізичної оболонкою є поля тонкої енергії, которая6 тим щонайменше, то, можливо доступна сприйняттю людини внаслідок певної тренування уваги. 2) Тонке полі людину є світний кокос чи яйцо.3) Навколишній світ, які з його фізичної формою, є неозорий потік світних волокон, що пролягли у всіх мислимих напрямах. 4) Усередині людського кокона також укладено набір волокон, на кшталт збігаються з волокнами навколишнього світу, з тією різницею, що волокна всередині кокона відділені від зовнішніх кордоном цього кокона.5) Усі людські істоти мають у своїх світних оболонках особливе освіту, що було пляма інтенсивнішої світіння, розташоване самісінькому оболонці. Дане пляма в усіх людських істот розміщено за правої лопаткою особи на одне відстані простягнутої руки від тіла. Зовнішні волокна, пронизують навколишнє простір, та внутрішні, що містяться всередині оболонки людини, контактують між собою саме у цьому плямі. Можна сміливо сказати, що це точка приводить внутрішні і його зовнішні волокна. Спостерігаючи протягом довгого часу, як працює дане пляма, бачать дійшли висновку, що це точка відбирає окремо взяті зовнішні волокна, наводячи в відповідність до внутрішніми, обумовлюючи цим сприйняття людини, тобто. коли внутрішнє волокно кокона і зовнішня наведені у відповідність, відбувається акт сприйняття людиною певної картини світу. Ця точка, з своїх можливостей, було названо точкою, яка щороку збирає усвідомлення чи точкою складання. Тут доречно буде навести ряд коментарів вищесказаного. Непряме підтвердження наявності такого механізму сприйняття можна навести, розглянувши особистий досвід будь-якої людини. Припустимо, для всіх нас відома труднощі сприйняття й розрізнення об'єктів, рухомих на полі зору із швидкістю («Тунельний ефект «у пілотів, «ефект гіпнозу дороги «у водіїв тощо.) Тобто. ми всі відчуваємо присутність кінцевої швидкості сприйняття. У термінах До. Кастанеди це, що вищу точку складання не встигає забезпечувати відповідність волокна між собою, забезпечуючи тим самим сприйняття осредненной картини навколишнього світу. Також, спостерігаючи за роботою точки складання в різних людей, бачать виділили величезне відмінність між сприйняттям дітей і дорослих. Було наголошено, що точки складання дітей рухливі, тоді як і дорослі вони міцно фіксовані щодо одного місці, і зрідка перетерплюють слабкі коливання. Після цього відкриття була відзначено наступна особливість: точки складання більш старших людей фіксуються у певному місці з звички. Тоді як діти є як вільними з малого життєвого досвіду і тому мають більш рухливий усвідомлення. До речі, ж добре відомо, що чимало діти в ранньому віці сприймають світ довкола себе негаразд однозначно, як дорослі. Особливо у ранньому віці діти дуже чітко й гостро відчувають настрій оточуючих людей. Поступова фіксація точки складання з дорослішанням людини рівнозначна збідніння картини навколишнього світу або його рутинизации. Нам всім добре відомо стан рутини, яку ми відчуваємо при багаторазовому повторенні певних дій. Це є наслідком фіксації точки складання, тобто. втратою рухливості усвідомлення відтак дедалі тієї ж звички. Ведучи мову про механізмі плями сприйняття, необхідно виказати про методі, як сприймає людина. Вибір об'єктів, допущені в полі зору, виробляється особливим механізмом, який Кастанеда назвав увагою. Потому, як увагу вибрала групу об'єктів до сприйняттю, відбувається фіксація точки складання на волокнах, відповідних даних об'єктів. Потім відбувається акт усвідомлення сприйнятого, тут Кастанеда робить дуже важливе доповнення про механізм, що робить нашому свідомості той чи інший форму об'єкта. (Під формою у разі мається на увазі вся сукупність інформацію про об'єкті.) Цей механізм був названо актом інтерпретації. Основним механізмом фіксації усвідомлення людини є особливе внутрішній стан, яке для всіх нас ж добре відомо. Автори назвали такий стан внутрішнім діалогом. Ми знаємо, що всередині кожної людей йде постійний внутрішній розмова, що становить з себе безперервний потік думок. Також слід зазначити, що картина сприйманого світу і правил її сприйняття виявляються нав’язаними в процесі нашого дорослішання, виховання, навчання. У принципі так, наше виховання так можна трактувати, як своєрідну форму «дресирування «нашого сприйняття більш старшими особами (це відбувається у певної міри і в тваринний світ). Наше сприйняття починався тим, що, під час першого чергу, навчали говорити, отже, про все думати. Поступово нам було передано загальноприйнята картина світу, не що викликає сумнівів. У результаті нашого дорослішання відбулася фіксація нашого усвідомлення більш старшими особами. Але найдивніше те що згодом ми сприймаємо навколишню дійсність у тому вигляді й у той спосіб, хто був нам нав’язані протягом тривалого процесу нашого виховання і навчання. Така дресирування уваги відбувається у кожного біологічного виду, проте, люди той процес найбільш тривалий і особливий тим, основним методом дресирування, чи фіксації усвідомлення, є розмова. Практично, коли закінчується наше виховання, ми всі вже є «заручниками «загальноприйнятої картини світу, чи загальноприйнятої ідеї оточуючої дійсності, що у насправді є, зазначає автор, «загальноприйнятим угодою картині світу ». Отримавши якось опис навколишнього світу, людина відтепер застосовувати їх у процесі своєї життя. Характерно, що це збігалася з цим описом світу сприймається і усвідомлюється, проте, усе, що не збігаються з описом, або сприймається зовсім, або викликає дискомфорт, сильний страх, а іноді навіть стан жаху. Річ у тім, що правоохоронні органи сприйняття людини знаходяться в залежності у описання, світу, яким володіє даний людина. Те, що є носієм і зберігачем даного узвичаєного описання, світу, може бути нашим розумом. «Розум — особливий механізм, покликаного класифікувати все сприймається, спираючись на опис картини світу ». Відтак можна сказати, що це, що потрапляє на полі сприйняття, спочатку класифікується і інтерпретується розумом з урахуванням узвичаєного домовленості про картині навколишньої дійсності. Розум постійно звіряється з цим описом та практично не класифікує об'єкти чи явища, не збігаються з ним. Говориться, що «світіння поля усвідомлення навколо чоловіки й точка складання є так само об'єктивними фактами, як та його фізичний тіло. «Проте дані поняття не входить у загальноприйняте опис світу і тому сприймаються переважною більшістю людей. Автор зазначає, що протягом довгого часу роботи з дітьми зазначалося, що у ранніх стадіях виховання деякі діти фіксують наявність біополя навколо людського тіла. На жаль, такі діти, зазвичай, вважаються дітьми з «відхиленнями психіки ». Ведучи мову про механізмі інтерпретації можна зупинитися простою прикладі приводимом у роботі. Усім нам відома ситуація, коли розум допускає невеликі «помилки «в сприйнятті об'єктів. Найчастіше клубок спутавшихся ниток на підлозі чи суха гілка сприймається нами, наприклад, як химерне комаха, проте кілька днів, придивившись, ми бачимо, чим є насправді даний об'єкт. І саме в народних обранців розгубленості й відбувається припасування сприймають картини під знайоме опис, після чого розум відчуває заспокоєння. Можна сміливо сказати також, що розум досить успішно справляється завдання збідніння нашого сприйняття до мінімально необхідного рівня, охороняючи цим наше свідомість від тиску незбагненних сил.

2. Таємниця сновидіння. Найцікавішою і маловивченій областю людської свідомості є особливе стан людей — сновидіння. Безумовно, досі були спроби досліджень цього явища учеными-психологами. Проте застосовувані методи, здебільшого, надають лише лише спроби класифікації даного стану в термінах того самого узвичаєного описи навколишньої дійсності. До. Кастанеда у роботах освітив зовсім інший підхід до сновидінню і зробив практичні методи, дозволяють по-новому подивитись дане явище. Деякі техніки практикувалися групою молодих вчених і автором протягом останніх 4 років. Основні становища, їх досліджень можна було звести до наступному: 1) Було виявлено, що з сплячої людини відбувається плавне і гармонійне усунення точки складання у процесі сну. Нам всім ж добре відомо, що сновидіння є дуже рухливими й динамічнішими баченнями різних стрічок і переживанням відчуттів до тактильних. Це тим, що з зсуві точки складання уві сні вона починає задіяти нові пучки волокон, які може бути доступні у процесі неспання. Як говорилося, все людські істоти примусово фіксують свої точки складання звичному становищі, але це неспроможна відбуватися досить довго з великих витрат психічної енергії на утримання точки складання, тому необхідність сну викликана й не так накопиченням фізичної втоми тіла людини, скільки необхідністю ослаблення фіксації точки складання уві сні на відновлення енергії. Терплячи самі рух під час сну, точка складання задіяла різні пучки волокон, у результаті ми бачимо часом навіть фантастичні картини. Оскільки інші пучки волокон відповідають іншим полях енергії, уві сні ми дійсно досягаємо часом абсолютно інших світів і навіть цілих вселених, які відповідають цим енергетичним полях. Наш механізм інтерпретації (і навіть наш раціоналізм) частково продовжує працюватимете, і уві сні. Чим більше фантастичная обстановка розгортається маємо в сновидінні, тим паче чудове полі енергії досягнуто в момент. Ми знаємо, що сновидіння більшості людей рясніють багатьма «безглуздими «об'єктами, які може бути жодним чином класифіковані, проте можуть бути сприйняті. До цього часу була популярною теорія про накопиченні і проекції в сновидіння залишкових переживань після стану неспання (наприклад). Проте дана теорія неспроможна пояснити, чому бачимо об'єкти, цілком далекі від будь-якого повсякденного чи структурованого досвіду сприйняття. Насправді уві сні усвідомлення стикається з зовсім іншими зі свого типом і походженню полями енергії, що приходять з інших реальностей. У тому випадку розум неспроможна класифікувати ці поля була в відповідність до відомими описами, у результаті наш механізм інтерпретації вказує на цілком фантастичні картини. Найчастіше зіткнення уві сні з чужорідних типом енергії викликає в нас сильний страх, після чого негайно спрацьовують захисні функції розуму і ми прокидаємося. Проблема сприйняття в сновидінні у тому, що належної тренування уваги ми маємо можливості «зачепитися «за сприйняту картину, т.к. точка складання рухається в сновидінні і що мисляться картини, зазвичай, скороминущі і швидко змінюють одне одного. Критичною характеристикою сновидіння можна було б назвати «повноту сприйняття », тобто. картини, видимі уві сні характерні цим від картини сприймають неминучого у стані неспання. Відсутність повноти сприйняття в сновидінні продиктовано як загальноприйнятою думкою про природу сновидіння, але й тренованістю уваги ставлять людину, невмінням концентруватимуть свою увагу уві сні. Останнє викликано як незнанням більшості людей про таку можливість, а й загальним думкою про природу сновидінь, як явищ, які мають ніякої сили. 3. Угоду про картині навколишньої дійсності. Як зазначалося вище, все людські істоти підтримують єдину, не що викликає сумнівів, картину навколишньої дійсності. Попри деякі географічні, соціально-культурні, релігійні і політичні відмінностей у життя людей, ми всі сприймаємо світ довкола себе однаково. Як йдеться у, це тому, що протягом нашої свідомого життя існують з собою угоду про картині світу, що було передано в процесі нашого виховання, навчання дітей і спілкування. Можна сказати, що ми є практично заручниками цього описи, що ніколи Демшевського не дозволяє нам поставити під сумнів реальності й однозначної детерминированности навколишнього світу. Нашу увагу натреновано сприймати дійсність суворо належним чином, і можна сказати, у цьому плані ми всі є майстрами такого методу сприйняття. Усім нам притаманний раціоналізм, який вдало підтримує непорушність картини світу. Діяльність автор зазначає, що раціоналізм змушує нас вірити, що той, як ми сприймаємо світ і єдиним можливим способом. Парадоксально, але з іншого боку, нам ж добре відомо, що стійкість сприйняття то, можливо легко зруйнована певним впливом нашу тіло, наприклад, за умови вживання алкоголю чи психоделічних коштів. У разі, раціоналізм знаходить потрібне пояснення наслідків даних впливів, проте автор зазначає, що це речовини можуть легко зміщувати точку складання. Як відомо, вживання галюциногенних коштів використовують у шаманизме і було б нерозумно стверджувати, що це викликано лише традицією. Річ у тім, що звичка фіксувати точку складання повсякденному становищі й панує опис навколишньої дійсності настільки сильні, що в людини практично немає можливості самостійно зрушити пляма сприйняття до нового становище. Проте наркотики роблять це надзвичайно легко і швидко, не дозволяючи, щоправда, контролювати цей процес. Фатальною звичкою людини також «потреба у невпинному внутрішньому діалозі «. Діяльність автор наводить найпростіший приклад — досить іноді лише прислухатися до свого потоку думок та відразу помічаємо, як і будь-який об'єкт, який потрапляє полі нашого зору, отримує моментальну словесну оцінку з нашого голові. Перервати внутрішній діалог означає послабити фіксацію точки складання звичному становищі. Проте є труднодостижимым тонким станом свідомості з тієї самої звички, і недаремно все изотерические техніки, чи це йога з її на систему медитації, чи дзен з його принципом бездумності (у-сін: не мислю) — усе це спрямовано лише одного: перервати нескінченний уявний розмова. Щойно потік думок зупиняється, точка складання стає рухомий, а свідомість набуває гнучкість. Діяльність автор зазначає, що рухливість точок складання в дітей віком пояснюється такою, що де вони несуть у собі такий розширений список уявлень про світ, отже не мають такого складного й розвиненого внутрішнього діалогу, як дорослі, тому де вони фіксують своє свідомість як і жестко.

4. Розум та інформаційний процес пізнання. У цьому главі хотілося б коротко торкнуться власне методології пізнання людиною навколишньої дійсності. Слід зазначити, більшість наук нині мають практично єдиний підхід, попри різні ділянки досліджень, до процесу пізнання. У своїй роботі Кастанеда каже: «більшість наукових систем є лише інвентарні списки понять. «Тобто., попри століття відпрацювання методів наукових досліджень про, загальну схему можна було б описати так (зокрема, для математично-природничої грамотності): власне дослідження, часто з висуванням гіпотези, експеримент, даних та його обробка, розробка теорії. І тоді спрацьовує одне з характерних функцій розуму, названа Кастанедою «явищем інвентаризації «чи «пасткою інвентаризації «. Людство справді часом стикається з дивовижними зі своєї глибину та складності явищами, проте усвідомлення цього явища та її вивчення узгоджуються і за рамки узвичаєного уявлення про світ. Розум як і продовжує класифікувати якусь завдання, спираючись на внутрішній діалог та загальноприйняте опис. Коли ж існуюча система уявлень (а точніше набір інвентарних списків розуму) не може відбивати дане явище, ми створюємо новий інвентарний список, і це нової теорією. На самому ж це лише розширення й ускладнення внутрішнього діалогу людини. Більш-менш глибоке знання тієї чи іншої інвентарного списку робить людини учнем чи майстром у сфері. Таким чином, спираючись працювати розуму і бо його єдиним можливим інструмент пізнання, ми сліпо беремося вивчати явища, глибину й суть яких розум пізнати неспроможна. І тоді виникають, приміром, такі освіти, як теорія подоби, математичне моделювання, квантова механіка, які, безумовно ефективно працюють у певній галузі пізнання, але дані методи є лише рефлексією те що, що розум над силах описати і зрозуміти всю складність явищ навколишнього світу, і з завданням інвентаризації і дискретизації складних явищ на простіші справляється досить успішно. Можна було сказати, що правоохоронні органи сприйняття лише фіксують, а розум класифікує і інтерпретує об'єктивні впливу навколишнього світу. Але те, але це бачиться згодом у вигляді пояснень, є чистим сваволею самого розуму, відповідно до загальноприйнятим угодою картині навколишнього світу. Чим ви з складнішим явищем зіштовхується розум, тим паче складний і розгорнутий, і навіть громіздкий інвентарний список він прагне експортувати відповідність даному явища. Тож нас всім ж добре відомо, наскільки нудними розуміння є більшість теорій. Тобто, можна сказати, що розум створює найскладніші описи, але в основі цих описів породжує найскладніші технології. Однак найбільш дивовижним є також те, що інвентарні списки розуму продовжують працювати тільки до того часу, поки точка складання людини не змінить свого положения.

Укладання Безумовно, досвід Карлоса Кастанеди і його книжки необхідно розглядати, як дивовижний досвід, який, тим щонайменше, нині доступна і ми. До жалю, черговий хитрим розрахунком нашого раціоналізму є думка, що пізнання у сфері глибинних таємниць людини можна тільки серед важко зрозумілих, зазвичай, суто «етнічних «трансцендентних і изотерических технік. Наш розум, натренований у період дорослішання навчання, не погоджується про те, «що ключ від таємниці лежить в українських ніг. «І той самий раціоналізм перетворює спроби вивчення внутрішньої природи людини у крайні нудне заняття, примушуючи нарощувати інвентарні списки понять, які, на думку розуму, повинні «прояснити «загадку людини. Необхідно визнати, що ми нічого не знаємо про світ та її таємниці поза межами нашого описання, світу. Усі, що де лежить за описом, для нас суть невідомим. Незнання «глибини «світу призводить до того, що багато з створеного нами руйнує світ можна, цим руйнуючи нас самих. Сьогодні ми можемо вже забули, що, отже, перебувати у злагоді із довкіллям. У результаті домагаємося своїх цілей найскладнішими побудовами і часто-густо вирішуємо і завдання непрямим шляхом, забуваючи, що з навколишньої дійсності неспроможна належати нам. «Доторкнутися хоча на мить до таємниці Всесвіту — ось єдина нагорода єдина можливість зрозуміти все велич й усе жах те, що ти — людина. «.

Література 1. Методичні розробки для аспірантів філософією. /вид. МАІ, М., 1996 2. Двері в інші миры./К. Кастанеда, вид. Софія, Київ 1995 3. Вогонь изнутри./К. Кастанеда, вид. Софія київ 1993 4. Таємниця сприйняття й усвідомлення./ І. У. Алексєєв, вид. МАІ. М. 1996 5. Сила безмолвия./К. Кастанеда, вид. Софія, Київ, 1995 6. Психологія бессознательного./З. Фрейд, вид. М., 1990.