Библиотерапия: історія та теорії

Библиотерапия: історія та теорії

Кабачек Про. Л.

Активно використовують у библиотерапевтической роботі поезія, що сприяє зняттю нервового і фізичної напруги в дітей із хворобами опорно-рухового апарату. Лікувальним потенціалом, на думку Л. Г. Куликовой, має поезія російських символістів, багата асоціаціями, значеннєвими і інтонаційними відтінками. «Шкідливі поради «Р. Остера — нічим іншим, як психотерапевтичний прийом «парадоксальною інтенції «, вживаний у лікуванні неврозів й у поведінкової терапії /21/.

Лечебным потенціалом має і власне поетичне творчість: цей засіб гармонізації своїх душевних переживань, психічних станів з допомогою ритму, розміру, метафори. Поетичний жанр, як і певний поетичний розмір задає певний кут розгляду травмирующего події, змінюючи, цим, ставлення до нього: епічність, об'єктивність гекзаметра, задума, неагресивність елегії, перебільшена уїдливість сатири (доводящая почуття украй і, цим, до свого вирішення)… Всі ці винни-пуховские кричалки і сопелки — як засіб виходу негативні емоції, а й, одночасно, спосіб оцінити себе і світ юмористически!

Возможности філософської літератури різних історичних епох у сфері надання терапевтичного ефекту на особистість розглянуті М. В. Кардановой: " …Філософія …надає сприятливий, воспитательно-терапевтическое вплив на суспільство, на людей різного віку, занять й положення. Це відбувається через її універсальну предметну область (філософія як гносеологія, логіка, етика, естетика, культурологія тощо.), а й множинність філософських напрямів, шкіл, теорій, ідей, що дають роботу думки і почуттю. …Взаємозв'язок, взаимопереходы, взаимопереливы філософської літератури коїться з іншими краєвидами та жанрами літератури грунті змістовних життєвих, метафізичних питань про добро і зло, прекрасному і потворне, справедливому, щирому тощо. — це об'єктивний історико-літературний факт. …Практично терапевтичне застосування філософії відомо з античності. Досить висловлювання Эпикура: «Порожні слова того філософа, якими не врачуется ніяке страждання людини. як від медицини немає ніякої користі, якщо вона виганяє хвороб із тіла, так від філософії, якщо вона виганяє хвороби душі «. (Антологія світової філософії: В. 4-х т. — М.: Думка, 1969. Т.1, с.360).

Философия навчала людини пізнавати себе, йти до чесноти і визначити щастя у ній однієї, бути незалежною від навколишнього нашого суспільства та зневажати його условности.

Она ж навчала жити між людьми, знайти з ними спільну мову, насолоджуватися усіма благами, нагромадженими цивилизацией.

Обозревая все простір субъектно-объектных відносин, філософія діагностує основні болючі місця існування і з допомогою своїх постійних «партнерів «- науку й мистецтва — впливає на розум і почуття людей.

История філософії дає багату і різноманітну картину многонаправленного интеллектуально-эмоционального аналізу та терапії (феноменализм, інтуїтивізм, екзистенціалізм, прагматизм, позитивізм тощо.). Вона формується в античності, сягає апогею в ХХІ столітті і зберігає змогу подальшого розвитку «/18,29−30 /.

То, що серйозна література — класична проза і, філософські твори здатні допомогти читачеві у скрутну хвилину життя, відомо здавна. Марсель Пруст писав: «Бувають… випадки духовного занепаду, коли читання може бути чимось на кшталт лікувальної дисципліни, завдання якої шляхом повторних спонукань безупинно знову і знову вводити ледачий розум в розумову життя. Книги грають для нього таку ж роль, що психотерапевт інших неврастеніків. …Найбільш піднесений розмова, самі переконливі поради також будуть безкорисними, оскільки власними силами вони цю особливу активність породити що неспроможні. Потрібно, отже, втручання, хоча і що йде з інших, але чинне у глибині нас самих, саме такий імпульс, що йде від іншого розуму, але отриманий усамітненні. …Саме такого визначення читання, і лише у читання підходить. …Тією мірою, як і читання є присвята, чарівний ключ, відкриває в глибині нас самих двері обителей, куди ми інакше не зуміли б проникнути, він грає цілющу роль нашому житті. І навпаки, читання стає небезпечним, коли натомість, щоб пробудити нас до самостійної духовного життя, він намагається підмінити її собою… «/30,25−26/.

И.Н.Казаринова саме вивчала читання як каталізатор духовного життя — дію механізмів библиотерапии в умовах стаціонару /17/. Був отслежен характер читацьких переваг в залежність від етапу хвороби (предкризис, криза, одужання) і південь від рівня читацького розвитку («елітарний «чи «масовий «читач). З’ясувалося, що здібності особистості до самовідновлення у різних несприятливих ситуаціях б’ють по її читацької діяльності, і навіть на обраних засобах саморегуляції цієї бурхливої діяльності, засобах виходу з криз і виборі шляхів читацького розвитку. Читацькі переваги навіть у найгостріші кризові моменти, і у «елітарних «читачів, і в «масових «виявилися різноманітні серйозні, ніж у звичайній стабільної політичної ситуації. (Так, багато читачів у лікарні виявляли інтерес до літературі, що відбиває психологічні аспекти взаємовідносин, до літературознавства, до російській та зарубіжної класичної литературе).

Итак, різні літературні жанри й ті види по-різному виконують психотерапевтичну функцію. (Це питання в свого часу аналізувався библиотерапевтами А.Є. Алексейчик, А.М. Міллер, И. З. Вельвовским та інших.). Різноманітні й існують самі библиотерапевтические методики. Розповімо насамперед про бібліотечних. Широко практикується організація бібліотекарем — разом із читачами та його батьками — книжкових виставок «Моя улюблена книга », «Книги, які мені змінили (потрясли) », «Улюблені рядки », дополненными поетичними вечорами, литературно-музыкальными композиціями тощо. Особливість цих заходів у тому, що у основу відбору літературних творів та його фрагментів, окремих рядків покладено не звичний для бібліотекарів і сучасних педагогів тематичний принцип, але принцип метафори, глибинної емоційної асоціативної зв’язку (по сходству, за контрастом тощо.), дозволяє прямо використовувати магію художнього слова — як психотерапевтичного кошти, способу організації емоційного, ценностно-духовного світу читача. Художнє слово виступає причому у ролі свого роду «формули навіювання «- на кшталт формул аутогенним тренування чи настроев Г. Н. Сытина. Часом не тільки прямі формулы-внушения: від » …Однак їх кину, Тому, що він хороший «(А.Барто) до «Товариш, вір: зійде вона, Зірка чарівного щастя… «(О.Пушкін), «Дивовижна картина, Як ти мені рідна… «(А.Фет), «Почекай трохи, Відпочинеш ти… «(М.Лермонтов), та інших., а й — пригадаємо М. Эриксона, — просто окремі висловлювання, художні деталі, створюють такий необхідний дитячої (і дорослим) душі образ світу, пронизаний світлом, красою та добром: «Прекрасний день! Минуть століття — Також будуть, у постійному ладі, Текти і іскритися ріка І поля дихати на спеці «(Ф.Тютчев), «Про сад нічний, таємничий орган, ліс довгих труб, притулок віолончелей… «(Н.Заболоцкий).

При цьому благословенность світу має як через «повний гордого довіри спокій », статику, а й динамічно — через напруга всіх душевних і духовних сил ліричного героя (народження гармонії з душевної хаосу). І тоді використання фрагмента тексту — емоційної кульмінації твори — правомерно.

Может бути цікавим і зіставлення, протиставлення висловлювань різних авторів, пов’язаних загальної эмоционально-ценностной домінантою (переклик рядків, свого роду «вінок сонетів »): " …І коли гадаю про своє покликання, то ми не боюся життя «(А.Чехов) — «…зайве Боятися смерті ні з сімнадцять років, Ні в сімдесят. Маю тільки ява і світло… «(А.Тарковский), «Безсоння. Гомер. Тугі вітрила. «(Й.Мандельштам) — «Бути незнайомі одна одній не можуть безсмертні боги, Навіть якби і їх розлучало простір «(Гомер) — «…Немов з моря мені подано знак. Над бездонним провалом в вічність, Задихаючись, летить рисак «(А.Блок).

Для ефективності процесу библиотерапии необхідна (крім високого педагогічного професіоналізму бібліотекаря і підібраних їм прекрасних малярських творів — «вічних «книжок) особлива мотивація читання, особливі читацькі очікування, эмоционально-ценностные установки, багато в чому що визначають та глибину сприйняття творів, ступінь і характеру катарсису, і осмислення тексту у процесі і після прочитання, і характеру присвоєння авторського світовідчуття, перетворення особистості читателя-слушателя. Що таке за установки, щоб забезпечити глубинно-проникающий ефект впливу книжки на юного читача? Очевидно, це має бути очікування певної життєво-важливої і своєчасної інформації про собі і привабливий свою долю, відповіді свої глубинно-личностные запити, й питання (як правило, року формулируемые, але від цього ще напруженіші), бажання раптом, дивним чином дозволити свої існують, та, до того ж час, готовність змінюватися самому, відкрити себе нового, свої приховані раніше можливості. І це очікування чогось незвичайного, якихось сильних переживань, тобто готовність до катарсису.

Известный феномен перечитування улюбленої книжки, прослуховування давно знайомих творів свідчить у тому, що українці гола інформація, фабула хвилює читача, але що його притягує, над останню, можливість укотре випробувати сильні емоційні переживання — тут читання постає як своєрідний тренінг почуттів. Друга мета перечитування — знайти відповіді свої жизненно-важные питання: адже нерідко читач повертається до книжки через багато років значиться, коли якась життєва ситуація спонукає його з’ясовувати, як саме вирішувалася цю проблему героям і автором напівзабутої книжки. Чим объемней такий «банк даних «у пам’яті читача, тим більше коштів можливостей для библиотерапии.

Часто завдання створення читацької мотивації перебирає сам яка написала книжку. Часом не тільки характером запровадження, відразу приковывающего увагу читача, а й, наприклад, з допомогою змісту. Стародавня традиція розгорнутого змісту, де докладно перераховувалися всіх обставин і пригоди героїв, допомагала читачеві дізнатися, побачити свої колізії і до початку читання, що викликало створенню установки «цю книжку про мене » .

Библиотекарь мусить уміти використовувати у своїй працювати з читачем психотерапевтичні механізми, укладені саму книжку — закономірності побудови художнього твори — як форми його (наприклад, ритму, що створює певне настрій), і змісту (загальнолюдські, смысложизненные проблеми, спрямованість книжки до постаті, її «автобиографизм », її «портрет душі «).

Терапия творчеством

Одной із ефективних психотерапевтичних методик є створення саме такого «портрета душі «- тексту себе й у світі. Створення автобіографії як перетворення свого буття за законами краси, реалізація естетичної установки стосовно себе, усвідомлення і прийняття свого минулого «у вигляді живої, творчої, триваючої історії «сприяє подоланню розладу людини із собою, визволенню від жорсткої скутості минулим, відчуття себе «відповідальним і вільним суб'єктом, творцем власної життя «/4,16−17/. Для пацієнта це психологічно дуже непроста (але необхідна) завдання встановлення справжнього діалог із собою: «самоотчет-исповедь «жадає від автора — героя історії мужності і об'єктивності /19,45−46/.

Для здобуття права людина насмілився стати щирим і глибинне саморозкриття і самопізнання — таке потрібне кожному підлітку — відбулися, библиотерапевт має потурбуватися про організацію спеціальних умов. Наприклад, може бути так: після ознайомлення дітей із законами породження художнього тексту (але це можна зробити на цікавою ігровий формі), необхідно створити з допомогою спеціальних прийомів якусь дистанцію між тендітним і сором’язливим «Я «пацієнта — автори і героя історії - і слухачами. Можливо, це з допомогою організації багатозначності тлумачення тексту сповіді: наприклад, заміни героя-человека казковим істотою, тваринам, предметом — але це саме той самий принцип «остранения », зсуву значень, що створює художнє простір, художню реальність /39,63/.

Методики терапії творчістю різноманітні. Одна з найбільш простих варіантів — попросити розповісти іншу казку про той самий, вважає сказкотерапевт Д. Ю. Соколов. Можливо, у ній знайдуться нові рішення чи проявиться важливіша тема /34/. Популярні методики, засновані на продовженні початку історії, творчість спираючись на дидактичний матеріал (іграшки чи картки із зображенням персонажів — казкових і дійсних покупців, безліч тварин, предметів, місць дії і аж ситуацій), твори на картах В. Я. Проппа, використання «бинома фантазії «Дж.Родари /32/… Не перерахували і половины.

Итак, найважливішим і популярним напрямом у библиотерапии є терапія творчістю — власне творчість пацієнтів, у тому чи іншою мірою организуемое терапевтом. Відомий вітчизняний психіатр М.Є. Бурхливо у своїх працях обгрунтовує можливість і необхідність широкого испольования творчий потенціал пацієнтів для підвищення ефективності лікувального процесу /3/. У коррекционной педагогіці також загальновизнаним нині є притягнення до дітей до творчеству.

Почему ж процес библиотерапии не лише спілкуванням читача з книжкою, діалогом з автором? Яким чином можна пояснити те, що неоціненну роль терапевтичному процесі грає літературно-художнє творчість самої дитини, тобто освоєння їм позиції автора практично? Відповідь у тому, саме ця позиція дає можливість побачити обставини, події та відносини (навіть дуже драматичні) об'єктивно, всебічно, тобто мудро, і врівноважити, привести в гармонію своїх внутрішніх переживання, дозволити психологічні проблеми. Це збігаються з завданнями терапії, і з завданнями виховання особистості, індивідуальності. Терапія творчістю, і педагогіка творчості не випадково визнані нині унікальними засобами, чинниками особистісного зростання — особливо, якщо йдеться про дитині, подростке.

Как ж проявляється ця дивовижна здібність коригувати своє внутрішнє світ через творчість? Автор має можливість «відіграти «свої проблеми у тому чи іншому матеріалі, «антуражі «, організовуючи свого роду психодраму, театр душі. Захований за личиною героя (героїв), переодягнувшись у чуже «сукню », не боячись бути викритим, автор «зводить рахунки «коїться з іншими персонажами і обставинами. Не лише емоційна розрядка, а й послідовне осмислення непростих колізій і стосунків — особливо тоді, коли автор переходить (змушений перейти всієї логікою творчості!) з позиції свого «двійника », заступника, на позицію його. Більше того. Объективированный з тексту життєвий матеріал розглядається автором-рассказчиком не зі своєю позиції, але з позиції читача (іншого), адже художній текст народжується у просторі діалогу, завжди має свого адресата (того, який знає, що розповідається) і завжди апелює до вищої, розуміє інстанції, виступає у ролі судді і «люблячого попечителя «одночасно. Текст може бути зрозумілий, він вимагає свого обгрунтування, може бути зв’язний і логічний, внутрішньо правдивий. У процесі такого обгрунтування, вибудовування автором матеріалу й відбувається переосмислення свого життєвого досвіду, зміна, особистісний зростання автора (адже автор перебуває у діалозі зі своїми вищим «я »). Так перед автором відкривається можливість зміни своїх установок, переосмислення свого ставлення до травмуючої ситуації, іншим, до світу. Виникає здатність стати психотерапевтом самого себе (і других).

Следующим кроком у творчому процесі, який нерідко трапляється разом з першим (а поезії іноді навіть передує йому), — це узгодження всього матеріалу майбутнього твори, пошук стильового (інтонаційного, тобто, по М. М. Бахтину, ціннісного) єдності. І тому автору необхідно досягти позиції мудрого, який охоплює у собі світ істоти, — зайняти максимально високу думку на події, пережити повноту людяності. (Це напружений і радісний душевний і працю, у якому задіяно всі вищі здібності особистості.) А, щоб у процесі терапії творчістю відбувалося переосмислення свого «дефекту », своєї травми, необхідна корекція егоїстичних установок, безплідною жалості себе (а фактично, до свого нижчого «я ») і «відкриття цінності іншим людям, цінності світу, не протистоїть людині, але родинного ему.

Способность і побачити будь-який предмет, явище, суб'єкт з погляду його самоцінності, його внутрішній потенцій, а чи не функционально-прагматической цінності для людини-споживача — тобто бачити внутрішню гармонію, красу світу, насолоджуватися нею, разом із потребою творити її (але тільки на власне художньої діяльності) робить людини більш духовним, дужим і щасливим істотою. Необхідно оскільки як можна раніше розвивати духовно-творческий потенціал кожної дитини — насамперед через художню діяльність (сприйняття і творчість), художнє общение.

Произведение закінчено. Воно читано. Важливе значення має досягнення відчуття «я можу », «мою творчість цікаво й значимо й інших ». Це підвищує самооцінку, самоповагу, робить погляд він, своє місце серед інших більш оптимістичним — що особливо важливо задля людей обмеженнями у розвитку. Вже сам перехід від репродуктивної (відтворюючої) діяльності до продуктивної (творчої), зміна позиції від споживача до созидателю виробляє переворот в свідомості. Фахівці у сфері дефектології та східної медицини нерідко обмежуються в терапії творчістю цим благотворним етапом, вважаючи, що важливий процес творчості, але з його результат /3/. Але «сверхкомпенсация «(досягнення результатів) можлива й у цій галузі, і продукт творчості дитину чи дорослого з порушенням у розвитку може мати естетичної цінністю, цікавити як автору, а й іншим. (Людина із особливими потребами має специфічний життєвий досвід, погляд поширювати на світ такий особистості цінний й інших своєї уникальностью.).

Итак, класифікація видів библиотерапии (розподіл так званої розвиваючої библиотерапии на библиотерапию читанням і інтерактивну библиотерапию, тобто обговорення прочитаного) /6,193/ то, можливо доповнена. Терапія літературним творчістю мають увійти до цього благородне сімейство повноправною складовою. Більше того, терапія творчістю має дві, а через три варіанта: творчість як самовираження пацієнта (цей варіант терапії описаний М.Є. Бурхливо), творчість з обговоренням написаного, готового твори його доопрацювання з зауважень библиотерапевта та інших читачів-слухачів (методики розвитку літературних здібностей психологів З. Н. Новлянской, А.А. Мелик-Пашаева, О.Л. Гончарової, В.А. Левіна та інших.) і, нарешті, спільне творчість пацієнта і библиотерапевта (коли библиотерапевт у творчості виступає й не так у ролі співавтора, як у ролі слушателя-редактора, своїм питанням коригуючи — через створюване відразу, очах, продукт творчості - «вузькі місця «сочинителя-пациента) /15/, /16/.

Пространство спільного літературної творчості пацієнта і библиотерапевта є одночасно художнім, педагогічним, духовно-развивающим, духовно-воздействующим («магічним ») і психотерапевтичним. Можна ще, спираючись на праці А.Ф. Лосєва і Я. Э. Голосовкера, вказувати назву міфологічним (об'єднавши настільки різні, здавалося б, сфери діяльність у феномен міфу, закономірності якого докладно вивчені зазначеними авторами /8/, /23/). Взаємопроникнення і взаємозбагачення настільки здавалося б різних сфер не випадково. У середовищі сучасних описах психотерапевтичних ситуацій художня образність непросто вітається, але визнається результатом прямування особливої логіці предмета психотерапії /14/, психотерапевт як і автор цих мистецького твору має обрати «зацікавлену, участную й особисте «ціннісну позицію /5,140/, а процес психотерапії (як та інформаційний процес художнього творчості) розгортається особливому просторі-часі свідомості, просуваючись від однієї «моменту діалогу «до іншого, розкриваючи справжню проблему і наводячи її до розв’язання /31,40/.

Итак, спільне твір дитиною та дорослим (чи дітьми і дорослі) — це організація умов літературного розвитку, а й найсправжнісінька психотерапевтична практика! Метод моделювання процесу літературного творчості /15/, /16/ зродився з методу «клінічної розмови «- розмови психиатра-психоаналитика зі своїм пацієнтом. Це теж розмова — за приводу реальну біографію чи сновидіння, а, по приводу вигаданій, сочиняемой здесь-и-теперь історії. Історії, яка увібрала у собі проблеми пацієнта. Активна участь библиотерапевта у творчості дозволяє йому лише «витягти «із глибин підсвідомості пацієнта його психологічні проблеми, травми, афективних комплекси тощо., а й — через вищезазначені «моменти діалогу «- вести тонку корекцію. Гармонізація сочиняемой історії (не безконфліктність, безподійність, але подолання хаосу) веде до кінцевому підсумку до гармонізації внутрішньої злагоди пацієнта. Розвиток литературно-творческих здібностей стає, в такий спосіб, незамінним засобом саморегуляції (як і самопознания).

Место бібліотечної библиотерапии

Библиотерапия, оскільки є частиною психотерапії, має особливі кошти впливу, спирається на потужний ценностно-духовный потенціал світової красного письменства. Вона може здійснюватися як і традиційної формі організації библиотерапевтом умов до виникнення катарсису (емоційного потрясіння) під час та після сприйняття читачами малярських творів, і у формі організації умов літературної творчості - творчого самовираження особистості (объективирования своїх проблем, переживань, світобачення через літературно-художній текст, мурований за особливими законам, принципам — повтору, ритму і метафори /24/), що веде до гармонізації внутрішньої злагоди человека.

Аппелируя до глибинним шарам особистості, її ціннісним ядру, внутрішньому «Я «людини, библиотерапия змикається (збігається) за своїми перетворює завданням з педагогікою, і, отже, має спиратися на відкриті педагогічної психологією закономірності психічного розвитку людини, формування різних психологічних структур, якостей, установок. Правомірний і зворотний перенесення: осмислення педагогіки і психології дитячого читання у руслі библиотерапии. Сам процес читацького розвитку може розглядатися як процес послідовного розширення библиотерапевтических можливостей — можливостей і шляхів впливу книжки на личность.

Всегда чи варто повне усвідомлення дитиною складових літературний і психотерапевтичний процес «пружинок », всіх прошарків твори? Для читача творіння мистецтва має залишатися живим, дихаючим, загадковим і заворожливим, і міра усвідомлення тих чи інших верств, елементів твори має визначатися кожен раз наново — мастером-библиотерапевтом (що з пацієнтом). Як і який елемент твори, яку «пружинку «необхідно торкнутися при працювати з твором у тому, щоб включився эмоционально-насыщенный процес лікування книгою? — І це вирішується під час библиотерапии, це робить її як наукою, а й искусством.

Каким може бути бібліотечний библиотерапевт? Хто ним бути? У 20−30 роки минулого століття библиотековед і библиопсихолог В. А. Невський припустив, що библиотекарь-библиотерапевт «повинен добре розумітися на різних психотерапевтичних школах і володіти психотерапевтическими техніками «/6,93/. Не чи означає це, що бібліотекарю, бажаючому стати справжнім спеціалістів у галузі библиотерапии, треба мати відповідну освіту? Крім психологічних та власне психотерапевтичних знань і умінь библиотерапевт повинна володіти різноманітними засобами педагогічного (і терапевтичного) аналізу твори, цікавитися і захоплюватися мистецтвом, як духовною цінністю, мати розвиненим естетичним смаком (і може бути, і литературно-творческими здібностями), забезпечуючи гідний вибір авторського чи, за необхідності, адаптованого твори (пріоритет залишається поза адаптацією, щадить ніжну тканину тексту). І, звісно, любити дітей і поважати дітей (всіх без исключения).

Все перелічене свідчить у тому, що библиотерапевта — нескоро стане масової професією. Хоча застосування елементів библиотерапии в бібліотеках як правомірно, але і. (Іноді можливість займатися библиотерапией в бібліотеках обгрунтовується посиланням на профілактичний характер цієї бурхливої діяльності /37/.).

Итак, библиотерапия є однією з перспективних напрямів психотерапії, спираються особливу природу психотерапевтичної (художньої, педагогічної) комунікації, механізми художньої творчості і сприйняття. Библиотерапевтическую роботу, понимаемую як процес педагогічний, а чи не узко-медицинский, дитячому бібліотекарю необхідно здійснювати тісній співдружності з бібліотечним психологом чи психотерапевтом, яка може він як побудова стратегії библиотерапевтического впливу, а й діагностику особливостей читацького і особистісного розвитку дітей і підлітків, і навіть розвиває і библиотерапевтического ефекту бібліотечних мероприятий.

Список литературы

1. Балашова Є.В. Библиотерапия: компенсаторное читання красного письменства // Библиотерапия: завдання, підходи, методи. — М.: БМЦ, 2001. — З. 49−54.

2. Беттельгейм Б. Про користь чарівництва // Педологія: Новий вік. — 2000. — N 1. — С.30−31.

3. Бурхливо О. М. Терапія творчим самовираженням. — М.: Медицина, 1989. — 304 с.

4. Василюк Ф. Автобіографія і особистість // Наука і. — 1984. — N 2. — З. 15−17.

5. Василюк Ф. Е. Постклассическое мислення в психіатрії (До методології психотехнической теорії) // Шляхи відновлення психіатрії. — Вип. 2. — НПА, 1992. — З. 134−148.

6. Воробйова К. И. Вітчизняна библиологическая психологія: історія, стан, перспективи. — СПб., МП РІЦ «Культ — информ-пресс », 1996. — 312 с.

7. Гальперин П. Я. Розумність діянь П. Лазаренка та предмет науки // Психологічні дослідження. — Тбілісі: Мецниереба, 1971. З. 123−131.

8. Голосовкер Я. Э. Логіка міфу. — М.: Наука, 1987. — 217 з.: портр.

9. Гончарова А.І. Комічне (сміх) у мистецькій літературі як один із засобів библиотерапевтического на читача // Библиотерапия: завдання, підходи, методи. — М.: БМЦ, 2001. — З. 25−28.

10. Єлисєєва Ю. О. Про психологичяеских механізмах библиотерапии: погляд культуролога // Библиотерапия: завдання, підходи, методи. — М.: БМЦ, 2001. — З. 39−41.

11. Зінкевич Т.Д., Михайлов А. М. Чарівний джерело: Теорія і практика казкотерапії. Досвід психодіагностики і психокорекції. Практичне посібник для вихователів, педагогів, методистів, психологів і мудрих батьків. — СПб.: СМАРТ, 1996. — 100 з.: ил.

12. Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Практикум по казкотерапії. — СПб.: ТОВ «Йдеться », 2000. — 310 с.

13. Ільїн І.А. Російська душа в своїх казках і легендах. Повне Зібр. тв. У 10-му т. — Т. 6. Кн. III. — М.: Російська книга, 1997. — З. 31−58.

14. До читачеві // Московський психотерапевтичний журнал. — 1992. — N 1 — З. 5−13.

15. Кабачек О. Л. Библиотерапия як вона // Бібліотечний психолог: межі творчості. — М.: «Шкільна бібліотека », 2002. — З. 47−230.

16. Кабачек О. Л. Казка у XXI століття комп’ютера. — М.: Либерея, 2001. — 208 з.: ил.

17. Казаринова І.Н. Вплив межчитательского спілкування на читацьку діяльність особистості кризовому стані // Що ми читаємо? Які ми? Рб. наук. тр. — СПб.: РНБ, 1993. — З. 122−134.

18. Карданова М. В. До софійну библиотерапии // Библиотерапия: завдання, підходи, методи. — М.: БМЦ, 2001. — С.

19. Списів А.Ф. Діалектичний підхід в консультуванні і питання психотерапевтичної клініки // Московський психотерапевтичний журнал. — 1992. — N 1. — З. 33−48.

20. Кукарев М. С. Використання символів чарівних казок у роботі з самоосягнення особистості // Библиотерапия: завдання, підходи, методики. — М.: БМЦ, 2001. — З. 57−60.

21. Куликова Л. Г. Библиотерапевтические ресурси дитячого читання // Адаптиция дітей із проблемами через творчість. — Архангельськ: 1999. — З. 4−7.

22. Левинская О. Л. Про терапевтах і філософської традиції міркувань in utramque // Mathesis. З античної науку й філософії. — М.: Наука, 1991. — З. 176−194.

23. Лосєвим А.Ф. Діалектика міфу // Лосєвим А.Ф. Філософія. Міфологія. Культура. — М.: Политиздат, 1991. — З. 21−186.

24. Лотман Ю. М. Структура художнього тексту. Семіотичні дослідження з теорії мистецтва. — Л.: Мистецтво, 1970. — 384 с.

25. Малахова Н. Г. Про роботу бібліотечного психолога зі старшими дошкільнятами // Бібліотека — дошкільнику. — М.: РГДБ, 2001. — З. 93−97.

26. Мершавка У. Іван-дурень і Король-Рыбак // Джонсон Р. А. Він. Глибинні аспекти чоловічої психології / Пер. з анг. — М.: Інститут загальногуманітарних досліджень, 1996. — З. 119−179.

27. Миллс Дж., Кроулі Р. Терапевтичні метафори для дітей і «внутрішнього дитини «/ Пер. з анг. Т. К. Кругловой. — М: Незалежна фірма «Клас », 1996. — 126, [3] з.: мул. — (Бібліотека з психології та психотерапии).

28. Назаркин М. М. Романтична фантастика як допоміжної анестезії // Библиотерапия: завдання, підходи, методики. — М.: БМЦ, 2001. — З. 60−65.

29.Пропп В. Я. Морфологія казки. — Вид. 2-ге. — М.: Наука, 1969. — 168 с.

30. Пруст М. Про читання // Кораблі думки. Англійські і французькі письменники щодо книжки, читанні, библиофилах: Розповіді, памфлети, есе. / Сост. і післямова В. В. Кунина, Худож. А. Б. Маркевич. — 2-ге вид., доп. — М.: Книжка, 1986. — З. 192 -214.

31. Психотерапевтичні зошити. Вип. 1. Що таке психотерапія? — СПб.: Троянда миру, 1993. — 46 с.

32. Родари Дж. Граматика фантазії: Введення ЄІАС у мистецтво придумывания історій / Пер. з італ. — 2-ге вид. — М.: Прогрес, 1990. — 191 [1] з.: ил.

33. Руднєв В. П. Введення ЄІАС у прагмасемантику «Вінні Пуха «// Вінні Пух і філософія повсякденного мови. — М.: Гнозис, 1994. — З. 9−47.

34. Соколов Д. Ю. Казки і казкотерапія. — Вид. 2-ге, испр. і доп. — М.: Незалежна форма «Клас », 1997. — 160 з.: мул. — (Бібліотека з психології та психотерапии).

35. Сосоланд А.І. Фундаментальна структура психотерапевтичного методу, чи як створити свою школу в психотерапії. — М.: Логос, 1999. — 368 с.

36. Стасио М. Що таке хороший жахіттячко // Калейдоскоп. — Вип. 2 (18). — М.: МК РФ, РГДБ, 1998. — З. 3−11.

37. Тихомирова І.І. Що таке библиотерапия і може книжки лікувати душу? // Домащняя шкільна бібліотека. — 2003. — № 1. — З. 15−16.

38. Франц, М.-Л. фон. Психологія казки. Тлумачення чарівних казок. Психологічний сенс мотиву спокути в чарівну казку. / Пер. з анг. Р. Березовской і К. Бутырина, Наук. ред. В. В. Зеленский. — СПб.: Б.С.К., 1998. — 360 с.

39. Шкловський В. Б. Мистецтво, як прийом // Шкловський В. Б. Гамбурзький рахунок: Статті - спогади — есе (1914 -1933). — М.: Сов.пис., 1990. — З. 58−72.

40. Эган До. Фантазія і дійсність в історіях для дітей /Пер. з анг. — Интернет Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.