Ідеї u200bu200bрозвитку на працях Я.А.Коменського, М.Монтеня, Ж.Ж.Руссо

Коломенский педагогічний інститут.

РЕФЕРАТ.

Студента технологічного факультету.

431 группы.

Лазарева Віктора Николаевича.

на тему:.

Идеи розвитку на трудах.

Я. А. Коменського, М. Монтеня, Ж.-Ж. Руссо..

.

1998 г.

План реферата.

1. Введение.

2. Развивающее навчання у спадщині Я. А. Коменского.

3. Развивающее навчання у спадщині Ж.-Ж. Руссо.

4. Развивающее навчання у спадщині М. Монтеня.

5. Заключение.

6. Библиографический список.

Цель даного реферату — розкрити однією з головних проблем сучасної педагогіки, саме проблему навчання. Можна суверенністю сказати, що почнеться впровадження навчання до сучасного школу має величезну педагогічне значение.

История ідеї навчання сягає часів Конфуція, який у педагогічних і дидактичних висловлюваннях стверджував, що головна складова навчанні забезпечення розвитку. Потім згадану ідею продовжили у своїх працях Сократ, Квинтилиан.

Наибольший підйом ідея навчання отримало 16 — 18 ст. Їй займалися такі знамениті педагоги і філософи як М. Монтень, Я. А. Коменський, Ж.-Ж. Руссо, І. Р. Песталоцці, А. Дисьервег.

Среди російських педагогів вивчали цієї проблеми треба сказати М. І. Новикова, У. Ф. Одоєвського, Пирогова, Чернишевського, Добролюбова, Толстого.

Данный реферат побудований з урахуванням аналізу ідей розвитку на педагогічних працях Я. А. Коменського, Ж.-Ж. Руссо і М. Монтеня.

Развивающее навчання у наследи Я. А. Коменського.

Ян Амос Коменський (1592 — 1670) — найбільший педагог демократ, видатний громадський діяч 17 століття. Він народився Південної Моравії (Чехословаччина) у ній члена громади Чеських братів. Освіту здобував традиційне на той час — закінчив латинську школу, навчався у Гернборнском і Гейдельбергском університетах у Німеччині. Після цього Коменський був проповідником, і потім главою своєї релігійної громади, займався педагогічної діяльністю у різних країнах Європи. Завдяки своїм підручниками Коменський став знаменитий ще за життя, із них навчалися у багатьох країн світу, включаючи Россию.

Коменский був основоположником педагогіки нової доби. У його теоретичних працях з питань навчання і виховання дітей («Материнська школа», «Велика дидактика», «Новітній метод мов», «Пансофическая школа» та інших.) розглянуті все педагогічні пробдемы.

Отличительной рисою педагогічних поглядів Коменського було те, що вона розглядала виховання як один з найважливіших передумов встановлення справедливих відносин для людей і народами. Ця ідея проходить червоною ниткою через його головний працю «Загальний рада про виправлення справ людських», жодну з частин якого він їх назвав «Пампедией» — «Загальним вихованням», де зараз його, зокрема, розвиває думка, що й освіту людини не закінчується після виходу зі школи. Шкільне виховання й освіту має готувати юнацтво до майбутнього самовихованню й освіті. / Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. — М.: Просвітництво, 1981. — З. 79/.

Одной із найбільш головних ідей у педагогічній спадщині Коменського, є думка развивающего обучения. Ідеями розвитку, а процесі навчання пронизані майже всі твори Я. А. Коменського. Розвиток їм розуміється, як реалізація природних задатків і обдарувань, відповідно до принципом природосообразности.

Коменский у творах багато уваги приділив розкриття природи дитини та її здібностей. У цьому плані поруч із «Великої дидактикою» слід підкреслити особливо його працю «Про культуру природних дарований».

Вопросы про дитину і його здібностях Коменський вирішує лише на рівні передовий науки свого часу. Що таке дитина і з якими здібностями вдачі він народжується. Коменський переважно слід за позиціях Арістотелевої теорії эмпиризма (т. е. заперечення уродженості ідей розвиток теорії так званої чистої дошки) і своєму демократичному світогляду вважає, кожен дитина незалежно від рассы, стану та статі здатний вчитися і ще стати освіченим людиною. / Лордкіпанідзе Д. Ян Амос Коменський. — М.: Педагогіка, 1970. — С.152−153/.

Говоря про розвитку на педагогічній спадщині Коменського, основну увагу слід приділити проблемі розвитку природних дарований.

«Людині прирождены чотири частини, чи якості, чи здібності. Перша називається розум — дзеркало всіх речей, з судженням — живими вагами і важелем всіх речей і, нарешті, з пам’яттю — кладовою для речей. З другого краю місці - воля — суддя, все вирішальний і повелевающий. Третя — здатність руху, виконавиця всіх рішень. Нарешті, мова — истолковательница всього всім. Для цих чотирьох діячів у тілі нашому є стільки ж найголовніших умістищ органів: мозок, серце, рука і естонську мови. У мозку ми носимо хіба що майстерню розуму; у серце, як цариця у своїй палаці, живе воля; рука, орган людської діяльності, є гідним подиву виконавцем; мову, нарешті, — майстер промови, посередник між різними умами, в’язнями різних, друг від друга розділених тілах, пов’язує багатьох за одну суспільство на наради і действования. / Чечель І. Д. Антологія гуманної педагогіки. Коменський. — М.: Видавничий будинок Шалви Амонашвили, 1996. -C.109/.

«Дарование» позначає ту уроджену силу нашої душі, що робить нас людьми.

«Легко зрозуміти де виховання природних обдарувань. Саме: у сенсі про людину говориться, що він вдосконалює полі, город, виноградник так і будь-яке мистецтво, нарешті, свій власний тіло, у тому сенсі можна говорити, що він вдосконалює душу своє чи своє природне обдарування. Він удосконалює кожну річ, пристосовуючи і підлаштовуючи її до своїх потреб, готуючи, витончуючи, згладжуючи прикрашаючи її в такий спосіб, щоб він відповідала своєї цілі й насправді приносила найбільшу користь». «Мистецтво вважається добре удосконаленим, як його легко й вишукано виробляє свої роботи. Тіло выхолено, коли волосся добре причесані, шкіра гладка і здорової кольору та як у роботі воно проворно. Так само духовне обдарування людини буде тоді вдосконалене, коли, по-перше, вона набуватиме здатність про що свідчить й в усі швидко вникати; по-друге, коли він досвідчений в ретельному розрізненні речей між собою, у виборі і переслідуванні скрізь одного доброго, і навіть, а зневазі і видаленні усього лихого; по-третє, що він буде вправний верб виконанні совершенннейших справ; вчетвертих якщо буде вміти красномовно і повчально говорити для кращого поширення світла мудрості й у яскравого висвітлення всього наявного і мислимого"/ Коменський Я. А. Обрані педагогічні твори. Т.2. -М.: Педагогіка, 1982. — С.8/.

Как розуміє Коменський психічне розвиток дитини та її закономірності?

Главное полягає у визнанні Коменським те, що людині від народження супроводжують природні дані як таланту й різних здібностей, що розвиваються і вдосконалюються шляхом воспитания.

Ребенку від народження супроводжує «здатність пізнання». «…Людина народилася здатним для уразумления речей, для чесноти, для необмеженої любові до Богу… і коріння цих здібностей є в нього такою ж переконливістю, як і корені в кожного дерева «/ Лордкіпанідзе Д. Ян Амос Коменський. — М.: Педагогіка, 1970. — С.153−154/.

Итак, зі сказаного вище можна дійти невтішного висновку, що людина народжується не зі знанням, а зі здібностями до знання які потрібно розвивати в відповідністю з принципом природосообразности. І це є головним думками Коменського теоретично навчання.

Развивающее навчання у спадщині Ж. Руссо.

Жан-Жак Руссо (1712 — 1778) — найбільш видатний мислитель — педагог 18 століття. Він до тієї плеяду просвітителів, яка ідейно підготувала французьку буржуазну революцію.

В про свої головні творах «Сприяв прогрес наук і чомусь мистецтв поліпшенню чи погіршення моралі?», «Громадський договір», «Еміль, або про вихованні», «Юлія, чи нова Елоїза» Руссо піддав осуду багато забобони, вади та соціальні несправедливості, породжені феодальним строєм. Зокрема, зв різко критикував сучасне йому виховання, переважна особистість дитини, не учитывавшее ні вікових і індивідуальних особливостей дітей, ні потреб жизни.

Руссо є основоположником теорії природного, вільного виховання, згідного на закони фізичного, розумового і морального розвитку детей.

Систематически педагогічні ідеї Руссо викладені у його романі «Еміль, або про вихованні», де зроблено спробу намітити вікову періодизацію розвитку й формує відповідні кожному періоду завдання, утримання і методи виховання і навчання ребенка.

Педагогические висловлювання Руссо пронизані ідеями гуманізму і демократизму, глибокої любові до дитині, турботою про його всебічному розвитку. Руссо висунув вимога активізації методів навчання із опорою з їхньої особистий досвід, необхідності систематичної трудовий підготовки. Вона, з одного боку, повинна озброювати дітей корисними практичними вміннями і навички, з другого боку, — сприяти формуванню позитивних моральних чеснот, властивих трудовому народу.

Если Руссо висловлював багато прогресивних суджень вихованням хлопчиків, зате стосовно дівчаток він дотримувався переважно традиційної погляду. Основна функція жінки, на його думку, бути дружиною і матір'ю, їй непотрібно широкого наукового освіти, але турбуватися про її фізичному розвитку, естетичному вихованні, привчати до ведення домашнього господарства тощо. п.

Педагогическая теорії Руссо справила великий вплив на педагогіку 18−19 ст., але буржуазія невдовзі надала забуттю її демократизм, використовуючи позитивне лише виховання своїх дітей. / Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. — М.: Просвітництво, 1981. — З. 202/.

Как зазначалося вище, Руссо є основоположником теорії природного, вільного виховання. Через теорію вільного виховання червоною ниткою проходить ідея розвитку. У чому полягає суть цих ідей? Руссо стверджував, що з природи людина має лише можливості для, слабку фізичну конституцію і пояснюються деякі задатки, які вдосконалюються з допомогою виховання / Гончаров М. До. Історико-педагогічні нариси. — М.: Академія педагогічних наук РРФСР, 1963. -С.55/. «Не у цьому, щоб придушувати природні характеристики, а навпаки розвивати їх». Ось основне принцип ідеї навчання по Руссо.

Воспитание кожної людини, писав Руссо, дається природою шляхом безпосереднього розвитку уроджених здібностей та потягу / Палаців А. Т. Жан Жак Руссо. -М.: Наука, 1980. -С.79/. «Спостерігайте природу і прямуйте шляху, і його вам прокладає. Вона безупинно вправляє дітей; вона загартовує їх темперамент різного роду випробуваннями; вона із ранніх пір вчить їх, що таке працю й біль «/Кларин У. М., Джуринский А. М. Я. А. Коменський, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, І. Р. Песталоцці. -М.: Педагогіка, 1988. -З. 209/ .

Обращаясь до батьків і вихователям, Руссо закликав їх розвивати у дитини природність, прищеплювати почуття волі народів і незалежності, прагнення праці, поважати у ньому особистість і всі корисні розумні склонности.

Если дитина плаче, Руссо пропонував батькам і вихователям не вдаватися до загроз, а, навпаки, терпляче й настільки наполегливо вивчати справжні причини дитячого плачу. Він справедливо попереджав, що дитячі сльози за відсутності належного розуміння потреб, якими вони викликаються, і внаслідок безмірних послуг батьків можуть породжувати щось суперечить основі моралі й природе.

Руссо рекомендує поступово діяти на дітей, керувати ними, не ущемляючи їх волі народів і не застосовуючи заходів прямого примусу, і водночас виявляти наполегливість, вимогливість, не поспішати із задоволенням небажаних і навіжених дитячих прохань.

Среди наставлянь, заслуговують серйозного уваги, ми зустрічаємо у Руссо і ті повчальні поради: якщо хочете опанувати дитиною, ви зобов’язані колись всього опанувати самим собою. Якщо ваша «нелагідний дитина псує все чого доторкнеться, не сердитеся; видаляйте від цього очевидно: він може зіпсувати». І те, що ви дозволяєте йому, дозволяйте за першим слова, без прохань, без особливих умов. І забороняєте йому робити щось нехороше, небажане, то відмовляйте твердо, рішуче. «Нехай ніяке приставання не коливає вас; нехай вимовлене „немає“ буде незламною стіною, яку дитина, виснаживши об неї раз у п’ять чи шість свої сили, стане більше намагатися опрокинуть».

Отдавая добру данина дитячому віку, Руссо продовжує: пам’ятаєте, що природа хоче, «щоб діти були зайняті дітьми, як вони почнуть дорослими». Батьки і вихователі найменше повинні домагатися здобуття права зробити своїх дітей здатними в ранньому віці до серйозних розмірковуванням. «Коли хочете виховати розум вашого учня, виховайте сили, яким він повинен управляти» /Палаців А. Т. Жан Жак Руссо. -М.: Наука. 1980. -С.79 — 81/.

Развивающее навчання у спадщині М. Монтеня.

Мишель Монтень (1533 — 1592) — видатний французький мислитель епохи Відродження, одне із представників філософського скептицизму, який проповідував відносність людського пізнання, залежність його багатьох условий.

Скептицизм як протягом у філософії епохи Відродження є своєрідною продуктом гуманізму, котрий звернув увагу до навколишній людини світ образу і подвергшего критиці захоплення авторитетами. У період Монтеня, коли середньовічна схоластика вже початку втрачати своє панування над умами, а досвідчені науки нової доби ще тільки почали складатися, скептицизм розчищав шлях прогресу людського знания.

Подвергая сумніву різні звичаї матимуть різні погляди сучасного йому суспільства, заперечуючи віру в надприродне, Монтень цим я виступав проти феодалізму та її ідеологічної опори — католицької церкви.

Являясь противником схоластичної наук середньовіччя, тратившей всі свої сили на коментування небагатьох визнаних церквою творів, Монтень виступав за науку досвідчену, вивчаючу самі речі, проникаючу у тому сутність. Звідси витікали педагогічні погляди Монтеня: він прибічник розвиваючого навчання, яке завантажує пам’ять механічно завченими даними, а сприяє виробленні самостійності мислення, привчає до критичного аналізу. Це досягається шляхом вивчення як гуманітарних, і природничонаукових дисциплін. В сучасних Монтеню школах майже изучались.

Как і всі гуманісти, Монтень висловлювався проти суворої дисципліни середньовічних шкіл, за уважне ставлення до детям.

Воспитание по Монтеню, має розвитку усіх сторін дитині, теоретичне утворення має доповнюватися фізичними вправами, виробленням естетичного самку, вихованням високоморальних качеств.

Многие думки Монтеня зустріли педагогами 17−18 ст. Так, ідея пріоритету морального виховання перед освітою докладно розвинена Локком, а висока оцінка виховного впливу сільській середовища проживання і відмови від примусу щодо навчання з’явилися свого роду основою теорії природного виховання Руссо. / Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. — М.: Просвітництво, 1981. — З. 69−70/.

Главной ідеєю теоретично навчання по Монтеню і те, що розвиваюче навчання не мислиме без встановлення гуманних ставлення людини-спеціаліста до дітям. І тому навчання має здійснюватися без покарань, без примусу і насильства. Він, що розвиваюче навчання можливе лише за індивідуалізації навчання. У книжці «Досліди» у розділі «Вихованням дітей» Монтень пише: «Я б, щоб вихователь від початку, відповідаючи душевними схильностями довіреної йому дитини, надав можливість вільно виявляти ці схильності, пропонуючи йому пізнати смак різних речей, вибирати з-поміж них і розрізняти їх самостійно, іноді вказуючи їй шлях, іноді, навпаки, дозволяючи відшукувати дорогу він повинен. Я не хочу, щоб наставник один все вирішував і лише одне говорив; хочу що він теж слухав свого вихованця.» / Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. — М.: Просвітництво, 1981. — З. 71/. Тут Монтень слід Сократові, який, як відомо, спочатку змушував спочатку говорити учнів, та був вже сказав сам.

«Пусть вчитель запитує з учня як слова затверженного уроку, а й зміст і саму суть його, і будувати висновки про користь, що він приніс, за показанням пам’яті свого вихованця, а, по його життя. І хоча, пояснюючи щось учневі, він покаже йому це з сотні різних сторін і застосує до безлічі різних предметів, щоб перевірити, зрозумів чи учень як слід забувати і якою мірою засвоїв це». /Монтень М. Досліди. -М.: Щоправда, 1991. -З. 122/.

«Пусть його душі буде прищеплювати шляхетна допитливість; нехай він цікавиться про все без винятку; нехай оглядає все примітна, що тільки їй немає зустрінеться, чи це якесь будинок, фонтан, людина, полі битви, яка відбувається у давнини, місця, якими проходили Цезар чи Карл Великий «.

«После того як юнакові роз’яснять, що саме, власне, він повинен, щоб зробитися краще організувати і розумніше, слід ознайомити його з засадами логіки, фізики, геометрії і риторики; і, хоч би з яких не вибрав, — разів його розум на той час вже буде розвинений, він швидко досягне у ній успіхів. Викладати йому слід то шляхом співбесіди, те з допомогою книжок; іноді наставник просто вкаже йому підходящого цієї мети автора, а іноді він викладе зміст і сутність книжки — у цілком розжованому вигляді.» / Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. — М.: Просвітництво, 1981. — З. 74−75/.

В цьому основи навчання педагогічної теорії М. Монтеня.

Заключение.

М. Монтень, Я. А. Коменський і Ж.-Ж. Руссо внесли величезний внесок у розвиток педагогіки. У межах своїх працях вони стали початком таким педагогічним принципам, як основу природосообразности (Коменський), принцип вікової періодизації (Руссо), ідея морального виховання (Монтень), і багатьох інших.

Что об'єднує цих великих педагогів, це ідея навчання. Цією ідеєю пронизані майже всі їх педагогічні праці :"Велика дидактика" Коменського, «Еміль або про вихованні» Руссо, «Досліди» Монтеня, і інші. Якщо роботах Монтеня ідея навчання переважно теоретичний характер, то Коменський і Руссо у своїх працях дають велике кількість практичних рад, зокрема що, де, як і коли викладати і чому учить.

Монтеня, Коменського і Руссо може бути першовідкривачами, першопрохідниками у сфері навчання. Вони залишили у себе колосальне педагогічне спадщина завдяки якому вона ідеї розвитку вивчаються проводять і з цей день.

РЕЦЕНЗИЯ.

на реферат студента 432 групи технологічного факультета.

Лазарева Віктора Миколайовича теж.

на тему:.

«Идеи розвитку на працях Я. А Коменського, Ж.-Ж. Руссо і М. Монтеня«..

Реферат присвячений безпосередньо досліджуваної темі, зовсім позбавлений нічого зайвого. У рефераті є багато посилань на літературні джерела, що свідчить про тому, що Лазарєв У. М. вивчив дуже багато літератури з даному питанню. Треба сказати, що сама реферату досить складна й Лазарєв У. М. досить успішно із нею впорався.

Реферат складається з з трьох основних частин у яких дається докладний опис поглядів Коменського, Руссо і Монтеня по цікавого для питання. Реферат написано чітко, струнко і має достатній обсяг. Єдиним недоліком вважатимуться невелика кількість своїх і висновків. Вважаю, що реферат заслуговує позитивної оцінки.

1. Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. — М.: Просвітництво, 1981.

2. Лордкіпанідзе Д. Ян Амос Коменський. — М.: Педагогіка, 1970.

3. Чечель І. Д. Антологія гуманної педагогіки. Коменський. — М.: Видавничий будинок Шалви Амонашвили, 1996.

4. Коменський Я. А. Обрані педагогічні твори. Т.2. -М.: Педагогіка, 1982.

5. Гончаров М. До. Історико-педагогічні нариси. — М.: Академія педагогічних наук РРФСР, 1963.

6. Палаців А. Т. Жан-Жак Руссо. -М.: Наука, 1980.

7. Кларин У. М., Джуринский А. М. Я. А. Коменський, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, І. Р. Песталоцці. -М.: Педагогіка, 1988.

8. Монтень М. Досліди. -М.: Щоправда, 1991.