Чернишевський Н.Г

Чернишевський Микола Гаврилович.

(1828−1889).

Публіцист, літературний критик, прозаїк, економіст, філософ, революційний демократ.

Народився сім'ї священика. До 12 років виховувався і вдома під керівництвом батька. У 1842−1845 роках Чернишевський навчався у Саратовської семінарії, де йому ладили на духовну кар'єру. Проте духовне терені не волочило майбутнього публіциста, і закінчивши семінарію, надійшов 1846 року відділення загальної словесності філософського факультету Петербурзького університету, де він займався слов’янської филологией.

Упродовж років навчання у університеті (1846−1850) було вироблено основи світогляду. Сформоване до 1850 року переконання у необхідності революції" у Росії поєднувалася з тверезістю історичного мислення: «Ось мій спосіб мислення про Росію: нескориме очікування близькій революції» і жага її, хоч що й знаю, що довго, може бути довго, цього нічого вийде хорошого. Що, то, можливо, надовго лише збільшаться пригнічення й т.д. — що потреби?.. мирне, тихе розвиток невозможно".

Чернишевський спробував свої сили у прозі (оповідання про Лілі і Гете, повість про Жозефіні, «Теорія і практика», «Відрізаний скибка»). Коли з університету кандидатом, після короткочасною роботи репетитором у Другому кадетському корпусі у Петербурзі, служив старшим учителем словесності у Саратовській гімназії (1851−1853), де говорив у класі «такі речі, які пахнуть каторгой».

Після повернення травні 1853 року у Петербург, Чернишевський викладав в Другому кадетському корпусі, одночасно готуючись до іспитів на ступінь магістра і над дисертацією «Естетичні відносини мистецтва відповідає дійсності». Диспут по представленої ще восени 1853 року професору Нікітенко дисертації відбувся 10 травня 1855 року і став маніфестацією матеріалістичних ідей у естетиці, викликавши роздратування університетського начальства. Дисертація була офіційно затверджена у грудні 1859 года.

Паралельно йшла журнальна робота, розпочата влітку 1853 року рецензіями у журналі «Вітчизняні записки». Але з весни 1855 року Чернишевський, що вийшов відставку, займався журнальної роботою для «Современника» Н. А. Некрасова. Співробітництво у тому журналі (1859−1861) довелося на період громадського підйому, що з підготовкою селянської реформи. Під керуванням Чернишевського і Некрасова, а й Добролюбова визначилося революционно-демократическое напрям журнала.

З 1854 року Чернишевський вів у «Современннике» відділ критики і бібліографії. Наприкінці 1857 року передав його Добролюбову і зосередився переважно на політичної, економічної, філософської темах. Переконавшись в грабіжницькому характер майбутньої реформи, Чернишевський бойкотує передреформний ажіотаж; по оприлюдненні маніфесту 19 лютого 1861 року «Сучасник» прямо не відгукнувся нею. У «Листах без адреса», написанных після реформи і адресованих фактично АлександруII (опубліковано по закордонах в 1874 року), Чернишевський звинуватив самодержавно-бюрократический режим в пограбуванні селян. Розраховуючи на селянську революцію, коло «Современника» на чолі з Чернишевським вдавався до нелегальним формам боротьби. Чернишевський написав революційну прокламацію «Барським селянам від доброзичливців поклон».

У обстановці зростання пореформеній реакції увагу III відділення дедалі більше приваблює діяльність Чернишевського. З осені 1861 року під ним було встановлено поліцейська стеження. Але Чернишевський був вмілим конспіратором, у його паперах не знаходили нічого підозрілого. У червні 1862 року був заборонено на 8 місяців видання «Современника».

7 липня 1862 року Чернишевський був заарештований. Приводом до арешту послужило перехоплене за українсько-словацьким кордоном лист Герцена і Огарьова, у якому пропонувалося видавати «Сучасник» у Лондоні чи Женеві. Того ж день Чернишевський став в’язнем Олексіївського равеліну Петропавлівської фортеці, де пробув до винесення вироку — громадянської страти, що відбулася 19 травня 1864 року в Мытнинской площі. Він позбавили всіх прав гніву й присуджено на 14-ту років до каторжній роботи у рудниках, з наступним поселенням до Сибіру. Олександра Другого скоротив термін каторги до 7 років. Судовий процес у справі Чернишевського тягнувся дуже довго через відсутності прямих улик.

У фортеці Чернишевський звернувся безпосередньо до художньої творчості. Тут, з 14-ма грудня 1862 року у 4 квітня 1863 року, було написано роман «Що робити? З розповідей про нових людей». Далі пішли решта незакінченими повість «Алферьев"(1863) і роман «Повісті в повісті» (1863), «Дрібні рассказы"(1864). Побачив світло лише роман «Що делать?».

У травні 1864 року Чернишевського під конвоєм відправили у Сибір, де він перебував спочатку на руднику, і з вересня 1865 року — в в’язниці Олександрівського завода.

Мука, термін якої минула 1871 року, виявилася передпокоями до гіршому випробуваннюпоселення в Якутії, у місті Вілюйську, де в’язниця була найкращим будинком, і клімат виявився губительным.

Тут Чернишевський був єдиним засланим і як міг спілкуватися тільки з жандармами і керували місцевим якутським населенням; листування була утруднена, а часто спеціально затримувалася. Тільки 1883 року, при Олександра III, Чернишевському було дозволено переселитися в Астрахань. Різка зміна клімату дуже пошкодила його здоровью.

Роки фортеці, каторги й посилання (1862−1883) не забуття імені Ілліча та творів Чернишевського — його слава мислителя і революціонера росла. Приїхавши Астрахань Чернишевський сподівався повернутися до активної літературній діяльності, але публікації його робіт, хоч і під псевдонімом, були затруднительны.

У червні 1889 року Чернишевський одержала дозвіл Творця повернутися в батьківщину, в Саратов. Він будував великі плани, попри різко що здоров’я. Помер від крововиливу у головний мозок і у Саратове.

У різнобічну спадщині Чернишевського важливе останнє місце посідають роботи з естетиці, літературна критика, художня творчість. У всіх таких області він виступив новатором, збуджуючим по сьогодні суперечки. До Чернишевському застосовні його власні промови Гоголя як письменника із тих, «любов яких вимагає однакового із нею настрої душі, що їх діяльність є служіння певному напрямку моральних стремлений».

У вашому романі «Що робити? З розповідей про нових людей» Чернишевський продовжив відкриту Тургенєв в «Батьків і дітей» тему нового громадського діяча, переважно з різночинців, який змінив тип «зайвого человека».

Романтичний пафос твори — в спрямованості до соціалістичному ідеалу, майбутньому, коли тип «нової людини» стане «общею натурою всіх людей». Прообразом майбутнього виступають та особисті відносини «нових людей», які дозволяють конфлікти з урахуванням гуманної теорії «розрахунку вигод», та його трудова діяльність. Ці докладно освітлені царини життя «нових людей» співвіднесені з потаєним, «езоповою» сюжетом, головним героєм якого став професійний революціонер Рахметов.

Тема любові, праці, революції органічно пов’язані у романі, герої якого сповідують «розумний егоїзм», стимулюючий моральне розвиток личности.

Реалістичний принцип типізації послідовніше витриманий у Рахметове, суворе мужність якого продиктовано умовами революційної боротьби початку 1960;х років. Заклик до світлого і прекрасному майбутньому, історичний оптимізм Чернишевського, мажорний фінал поєднуються у романі з усвідомленням трагічної долі його «нових людей»: «.ще небагато років, можливо і років, а місяців, заходяться їх проклинати, і вони зігнані зі сцени, отпиханные, струнимые».

Публікація роману викликала цілу лавину в критиці. З огляду на численних обвинувачень Чернишевського в аморальності тощо, виділяється серйозністю розбору стаття Р. Р. Страхова «Щасливі люди». Визнавши життєву основу «напруга натхнення» автора, «органічний» критик оспорив раціоналізм й оптимізм «нових людей» і відсутність з-поміж них глибоких конфликтов.

М.Є. Салтиков-Щедрін, висловивши співчуття загальної ідеї роману, зазначив, що її втіленні автор було уникнути деякою довільній регламентації подробностей.

А Н. Г. Чернишевський вважав: «…Тільки ті напрями літератури досягають блискучого розвитку, які виникають під впливом ідей сильних і живих, які задовольняють настійною потребам епохи. Кожен столітті має історичний справа, свої особливі прагнення. Життя невпинно й славу сьогодення становлять два прагнення, тісно пов’язані між собою і злочини службовці доповненням одне іншому: гуманність, і турбота про поліпшення людської жизни.».