Прошедшего життя подлейшие риси. («Горі з ума»)

«Прошедшего життя подлейшие риси». («Горі з ума»).

Комедія «Горі з розуму» було написано між 1815 і 1820 роками. Зміст п'єси тісно пов’язані з історичними подіями. Саме тоді у російському суспільстві були захисники феодалізму та кріпосництва. У комедії зіштовхнулися двоє століть — «століття нинішній» з «століттям минувшем».

Яскравий представник «століття минулого» — зване фамусовское суспільство. Це знайомі і родичі Павла Панасовича Фамусова — багатого, знатного пана, у якого відбувається дію комедії. Це князь і княгиня Тугоуховские, стара Хлестова, дружини Горичи, полковник Скалозуб. Усіх них об'єднує одна думка життя. Усі вони жорстокі кріпосники. Але вони нормально явищем торгівля людьми. Фортечні щиро служать їм, іноді, рятують їх честь життя, що можуть виміняти їх у хортиць собак. Так, на балу у домі Фамусова Хлестова просить Софію, щоб від вечері дала подачку на її арапки — дівки і собачки. Хлестова вбачає жодної різниці з-поміж них. Сам Фамусов кричить у своїх слуг: «До роботи вас, на поселенья вас!». Навіть дочка Фамусова Софія, вихована на французьких романах, каже своєї покоївкою Лізі: «Послухай, вільності ти зайвої не бери!».

Головне для фамусовского суспільства — це багатство. Ідеалами їм є в чинах. Фамусов пропонує як взірець Чацкому Кузьму Петровича, який був поважний камергер, «з ключем», «багата і багатій був одружений». Павло Афанасійович хоче для своєї доньки Софії такого нареченого, як Скалозуб, оскільки він «золотий мішок і мітить в генералы».

Фамусовское суспільство також гарно характеризує байдуже ставлення до справ. Фамусов — «керуючий у казенному місці» і поза цілий дня справи лише одне раз, на вимогу Молчалина Фамусов підписує папери, як і раніше, що у них «противуречье є, і що недельно». Павло Афанасійович вважає «Підписано, то з плечей долой».

Слід зазначити ставлення представників фамусовского суспільства до служби. На думку, служити мають лише родичі. Фамусов каже: «При мені службовці чужі дуже рідкісні; дедалі більше …трины, своячки дітки». З цих людей нічим не цікавляться, крім обідів, вечерь і танців. Під час цих звеселянь вони лихословлять і плещуть язиками, одна одній лицемірять. Вони «низькопоклонники і ділки», «підлесники і підлабузники». Павло Афанасійович згадує своєму дядькові Максима Петровича, великому вельможі: «Коли ж суспільства потрібно підслужитися, і він гнувся в перегин.» Фамусов також із великою шануванням зустрічає гаданого нареченого своєї доньки Скалозуба, він каже: «Сергій Сергеич, до нас суда-с, прошу покірно…» «Сергій Сергеич, дорогий. Кладіть капелюх, сденьте шпагу…».

Усіх представників фамусовского суспільства ріднять погляди освіту і просвітництво. Подібно Фамусову щиро переконані, що «навчання — ось чума, вченість — ось причина, що тепер пущі, ніж коли, божевільних «розвелося покупців, безліч справ України та думок». А полковник Скалозуб, неотличающийся розумом, розповідає про новий проекті шкіл, ліцеїв, гімназій, де вчити «строевому кроку, а книжки збережуть лише великих оказий.».

Фамусовское суспільство не визнає російську культури і мову. Їм ближче французька культура, вони схиляються перед з нею й перед французькою мовою. Чацький у своїй монолозі каже, що французик з Бордо, не знайшов тут жодної звуку російського, ні російської особи". Усі вони одностайно ставляться до Чацкому, що є представником всього нового і передового. Їм незрозумілі ідей і прогресивні погляди. Чацький намагається довести це, але не всі закінчується йому трохи зле. Вони поширюють слух про його божевілля, бо хочуть глянути на світ довкола себе по-другому.

Так Грибоєдов описує конфлікт між двома таборами: табором прибічників кріпосного правничий та табором передових мислителів того времени.