Любовь, що рухає сонце і світила (За поемою Данте Аліг'єрі Божественна комедія)

" Любов, що рухає сонце і світила «(По поемі Данте Аліг'єрі «Божественна комедія »).

Приблизительно у середині XII століття Європі поступово набирає сили нове культурне рух — Відродження, чи Ренесанс. У першопочатків цього руху стояв Данте Аліг'єрі. Деякі історики літератури вважає її це й представником середньовіччя, і із титанів епохи Відродження.

У непідготовленого читача може запитати: чому це велична, але з розважальне твір названо «комедією »? Відповідь проста. За часів Данте комедією називали як смішне, а й будь-яке драматичне видовище.

" Божественна комедія «є надзвичайно гармонійним витвором. Поетика його цього часу з погляду вважається неперевершеною. «Божественна комедія «складається з трьох частин — «Пекло », «Чистилище «і «Рай ». Головним чинним обличчям «комедії «є сам Данте та її провідник Вергілій — давньоримський поет, якого зараховують одних із перших язичників, які взяли християнську ідею. Мрією великого італійця було повісті всіх знедолених до щастю. Зробити це Данте вирішив власним прикладом. Він проводить своїх героїв і читача крізь ці кола Ада, через Чистилище до раю. Автор цим продемонстрував шлях до людства до порятунку душі. Для сенсу «Божественної комедії «важливо, що Данте висвічує у ній глибинний зміст буття, його тришаровий склад: особисту життєву драму, світ природи, історію чоловіче ства. Отже автор звертався як до сучасникам, до окремим нащадкам. Подорож позамежного світу починається з Ада. Спочатку Данте описує похмурий ліс, що асоціюється у нього з тодішньої Італією. Головною бідою своїх сучасників Данте вважав егоїзм, гордість, схильність до насильства, надмірну прихильність до земним утехам. Три звіра — пантера, лев і вовчиця, що з’являються проти нього, послідовно символізують людські пороки.

Одной з вершин світової літератури вважається опис дев’яти кіл Ада. Над пекельними воротами — похмура напис:

" Ніщо вічне, ж — навіки.

Оставь надію, кожен сюди сходящий " .

Эти рядки нагадують у тому, що життя, позбавлена усіх сподівань, перетворюється на справжній пекло. Данте неодноразово підкреслює, що замість глибше гріх проникає в людську душу, тим страшніше покарання, чекаюча її. Тож у першому колі Ада перебувають нехрещені немовлята і добродійні нехристияни, у другому — порушники подружньої вірності, у третій — ненажери, у четвертому — жмикрути і розтратники, в п’ятому — гневливцы, в шостому — єретики, дев’яносто сьомого — ґвалтівники, у восьмому — обманщики, звідники, спокусники, підлесники, святотатці, чаклуни, хабарників, лицеміри, лукаві радники, поплічники розпусти, творці фальшивих металів, людей, від грошей і слів, в дев’ятому — все зрадники на чолі з Іудою, Брутом і Кассием. Данте вважає, що людина, котрий у своїх вчинках не керується вірою, надією і любов’ю, кидає себе у пекло іще за земного життя. Після Ада дорога Данте лежить через Чистилище. Там він піднімається на гору і знаходить то, що втратило людство, тобто совість, і свободу волі.

Третья частина «Божественної комедії «відкриває читачеві у новий світ, виконаний вроди й добра. На берегах Святосияющей річки полум’яніють вогненні квіти — душі праведників. Вище перебуває престол Бога. Він як охоплює весь Всесвіт. Далі душу веде «любов, що рухає сонце і світила » .

Данте дійшов розумінню те, що світом рухає любов. Саме він визначає гармонію світобудови.

Сам Данте вважав «Божественну комедію «витвором, освітленим вищим світлом. Головна мета людства, на думку автора, є звільнення з ланцюгів пороків, що наприкінці кінців призведе до повного злиттю людського і божественного почав у людської особистості.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.