Физическое досконалість як основний поняття теорії фізичної культури

Физическое досконалість як основний поняття теорії фізичної культури

Доктор педагогічних наук, професор М. М. Богем, Московська державна академія фізичної культуры.

Результаты дослідження на поточному етапі.

Россия — зламі історії. Фізичне виховання, як і системи виховання загалом, цурається ідеалів, котрі сформувалися у радянський період розвитку, але ще ще виробила нових, адекватних вимогам нинішнього й будучини етапів розвитку суспільства. Як відомо, основою системи виховання, зокрема фізичного, була розпорядження про формування потреби служити суспільству, Батьківщині, колективу. Інтереси особистості зізнавалися антигромадськими, якщо вони було спрямовано він, ярлик «індивідуаліст «був однією з знищують. Соціалізм відкинув експлуатацію людини людиною, замінивши її експлуатацією людини суспільством. Саме експлуататорський характер системи виховання викликав внутрішній спротив її настановам, зокрема в фізичному вихованні: про це свідчить розвал системи, коли обучаемые не бажали вчитися, а вчителя — вчити, коли результати фізичного виховання почали існувати не як здоров’я людей, а формі звітів про показниках здоровья.

Потребность у здоров’я і високу працездатність є потребою людства. Саме на протязі тисячоліть складалися ставлення до фізичну досконалість, відбиті в образах легендарних богатирів, героїв епосів і міфів, легенд і сказань. Їх відмінності - різнобічність і надлюдський рівень фізичного розвитку на поєднані із високими моральні якості - незалежно від цього, коли і в якого народу склався цей образ.

Потребность у фізичному вдосконаленні властива як людству загалом, а й окремому індивідууму. Саме тому фізкультурна діяльність повинна розглядатися не як державна основу, доповнювана общественно-самодеятельной й особистої, бо як особиста основу, підтримувана державою і громадськістю у фінансуванні та молодіжні організації, з участю приватного капіталу. Девіз системи фізичного виховання «Готуйся до праці та оборони «суспільству вимагає заміни на інший, який орієнтує на задоволення особистих потреб, например:

" До здоров’ю, силі, щастю й невеличкі радощі! ". Перенесення акценту на інтереси особистості означає відмови від класового підходи до явищам життя як від єдино прийнятного регулятора моральних взаємин держави і прийняття турботи про окрему людину як основне шляхів удосконалення соціальних взаємодій як головного принципу воспитания.

Этот шлях протягом тисячоліть пропонує й запевняє релігія, розглядає перебіг подій як вияв божественної волі, реалізованої вчинках людей. Звідси — релігійна концепція людину, як втілення божественного задуму, розпорядження про виховання досконалу людину у єдності його духовних і тілесних якостей, яка включає і його фізичний совершенство.

Религия представляє людину, як єдність матеріального та духовної почав: «І створив Бог людини з праху земного і вдунув від імені його подих життя, і став людина душею живою «(Книжка Буття 2.7). У цьому вся єдності провідне початок — духовне, душа, яка втілює комплекс моральних установок, безсмертна як втілення моральності. «Справи плоті відомі, вони суть: перелюбство, блуд, розпуста, чвари, пияцтво, вбивство, безчинства тощо. Тоді як плід духу: любов, радість, світ, довготерпіння, благість, милосердя, віра, покірливість, утримання «(Книжка Галатам, 5, 19−22). «Плоть «позначає діяльність, відірвану від заповідей моралі, «духовність «- моральний кодекс і моральну поведінку. Це дозволяє зрозуміти протиставлення тілесного та духовної десятки разів і суть вимоги «пригнічувати плоть «у ім'я вивищення духу. «Вправляй себе у благочесті, бо вправу тілесне мало корисно «(1 Тім. 4, 7−8). Тут ідеться про безнравственном вправі, як та інших випадках, рекомендуючих придушувати плоть. Філософія Біблії проникнута ідеєю моральної діяльності: «Людина виправдовується справами, а чи не вірою лише. Як тіло без духу мертвий, і віра склавши руки мертва «(Книжка Іакова, 2, 24). Опіка тілесному здоров’я та красі необхідна, оскільки «Тіла ваші суть храм що у вас Святого духу. Тому славте Бога в тілах ваших й у душах ваших «(1 -е послання до коринфян 6,19).

Библия прославляє тілесну міцність і красу. Потужні і прекрасні юні Самсон і Давид; потужні і прекрасні старці - 85-річний Халев і Мойсей, померлий 120 років, але зберіг собі силу й гостроту зору молодого; силою своєї подібний до Богу 50-річний Яків: «І залишилося Яків один… І боровся з нею хтось до появи зорі й, побачивши, що ні долає, мовив: відпусти мене, бо зійшла зоря… Ти боровся з Богом і людей долати будеш «(Книжка Буття, 32, 24−28). Славляться як сила, а й майстерність, високе рухове майстерність: «Було 700 людина добірних й вони, кидаючи з пращ камені волосся, не кидали повз «(Суд. 20, 16). Прославляється досконалість: «Слава юнаків — сила їх «(Притчі, 20, 29); вказується путь:

" немічні препоясываются силою «(1 Цар. 2,4). Рекомендується стриманість: «нехай не п'є провина, і сикера і їсть нічого нечистого «(Суд. 13, 14). Є й пряма вказівка необхідність фізичного вдосконалення: «Краще бідняк здоровий і міцний силами, ніж багач з виснаженим тілом; здоров’ю та добробуту тіла дорожче будь-якого золота, і міцне тіло краще незліченної багатства «(Сирах, 30, 14−16). Біблія не принижує жінку: «Хто знайде доброчесну дружину? Ціна її вище перлів; предпоясывает туго стегна свої погляди і зміцнює м’язи свої. Фортеця і краса — одяг її «(Притчі Соломонові, 31, 10, 17, 25). Слід лише стати сильним, а й намагатися бути найкращим: «Які Тікають на ристалище біжать все, але один отримує нагороду. Так перебігайте, щоб отримати «(1-е послання до коринфян, 9, 24). У цьому слід залишатися скромним: «Не хвалиться мудрий мудрістю своїм, і так не хвалиться сильний силою свою «(1 Цар. 2:10). Фізичне досконалість цінно саме собою, бо як прояв любові до людей: «Більше ж тільки облекитесь у кохання, що є сукупність досконалості (Колоссянам, 3, 14).

Приведенный матеріал дає змогу стверджувати, Біблія закликає до фізичному досконалості - здоров’ю, силі, спритності, і красі, об'єднаних з урахуванням вимог високої моральності. Це з нашої думки, дозволяє вважати доцільним використання положень філософії релігії для побудови нової, гуманної, системи фізичного виховання і побудови образу фізичного совершенства.

В вітчизняної літературі 1917;1960 рр. з проблем фізичного виховання і фізичної культури поняття «фізичне досконалість «не зустрічається. У партійно-урядових постановах про фізичній культурі та спорті, в монографіях і підручниках метою фізичного виховання проголошуються підготовка до праці, до захисту Батьківщини від зовнішньої загрози, оздоровленню і всебічне фізичний розвиток. Вищим моральним вимогою у процесі фізичного виховання проголошувалася вірність Комуністичної партії і його идеалам.

В програмі КПРС, прийнятої на XXII з'їзді, було оголошено, що нинішній покоління совєтського люду житиме за комунізму. У цього твердження розглядалися завдання народному господарству у тому числі - сфера виховання. Було вказано, що «на етапі будівництва комуністичного суспільства (тобто. в б0-х рр. — М.Б.)… неухильно зростають можливості виховання нової людини, гармонійно поєднала у собі духовне багатство, моральної чистоти та фізичне досконалість ». Так поняття «фізичне досконалість «було переміщено зі сфери поетичного існування до сфери господарську, на яку тези партійну програму були конкретним виробничим завданням. Теоретики фізичного виховання відзначили уповільнення у цієї зв’язку, що «вперше ідеал всебічного гармонійного фізичного розвитку людини набуває цілком конкретні риси », а перед теорією стоїть ответственнейшая завдання — розробити критерії фізичного досконалості людини («Теорія й методику фізичного виховання ». — М.: ФиС, 1976).

Коммунистическая ідеологія намагалася змусити ідеали працювати у реальних умов — з урахуванням наказів і розпоряджень. І тому треба зробити сутність самих ідеалів, і можна простежити цю теоретичну трансформацию.

1963 рік. У «Енциклопедичному словнику по фізичній культурі та спорту «термін «фізичне досконалість «з'явився, але відповідної статті ще нет.

1967 рік. У підручнику «Теорія й методику фізичного виховання «» фізичне досконалість «визначено як «історично обумовленого рівня всебічного фізичного розвитку та дієздатності, який би можливість пристосування до місцевих умов виробництва, військового справи, побуту, високу дієздатність і довголіття ». Зазначимо просування в розробці поняття: ідеал прив’язаний до вимог виробництва та військової справи. І ця формула повторена у монографії «Радянська система фізичного виховання «(1970).

1976 рік. У підручнику для вузів «Теорія й методику фізичного виховання «вказується, що правове поняття «фізичне досконалість* узагальнює «ставлення до мері гармонійного фізичного розвитку та всебічної фізичної підготовленості людини стосовно вимогам трудовий та інших сфер його життя ». Тут підкреслено ідеальний характер сутності «фізичного досконалості «.

1977 рік. У 27-му томі Великої радянської енциклопедії у статті «Фізичне досконалість «поняття визначено як «найвищий рівень гармонійного фізичного розвитку та всебічної фізичної підготовленості людини, оптимально відповідна вимогам трудовий та інших сфер діяльності «. Зазначимо уточнення поняття: не «уявлення про рівень », а «найвищий рівень розвитку та підготовленості «. Ідеальне («уявлення про рівень ») перетворюється на реальне (ступінь розвитку та подготовленности).

1983 рік. У навчальному посібнику «Введення ЄІАС у теорію фізичної культури «поняття «фізичне досконалість «гранично конкретизується, запропоновані його критерії: норми й підвищити вимоги комплексу ГТО разом із нормативами ЕВСК.

Таким чином, пропонувалася наступна концепция:

физическое досконалість формується, як стан людини, відповідне «вимогам сфер його життєдіяльності «, а норми комплексу ГТО визначають його кількісні характеристики. (Норми комплексу ГТО розроблено з урахуванням даних про середньостатистичної нормі фізичного розвитку населення Е. Я. Бондаревский, 1983), вони у більшою мірою орієнтують щодо відповідності життєвому рівню, ніж активні заняття фізичної культурою, закликають йти до середньостатистичному існуванню, що цілком відповідало партійної установці на загальну усредненность.).

Если слідувати цю концепцію, то виявиться, що фізичне досконалість рантьє, сфера життєдіяльності що вимагає регулярно отримувати прибутки з капіталу, вимірюватиметься завтовшки жировій прошарку, а фізичне досконалість пенсіонера, що теж піклується лише про набуття мізерною пенсії, — рельєфністю скелета. В усіх випадках чітко видно заклик — не йти до постійному прогресу, а примирятися з готівковим status quo.

Противоречие між початкових змістом поняття «досконалість «та її тлумаченням стосовно потребам теорії фізичної культури у умовах що розвивається соціалізму призвела до того, що з початком періоду перебудови і після розпаду СРСР взагалі відпала потреба в теоретичної розробці поняття «фізичне досконалість «та її практичне застосування: в підручнику «Теорія й методику фізичної культури «(Л. П. Матвєєв, 1991) він розкрито, в «Тлумачному словнику спортивних термінів «(1993) його взагалі немає. Канула в льоту програма КПРС, нових програм, тобто. соціальних замовлень, ми маємо, а потреби що розвивається науки — теорії фізичної культури — не для розробників офіційних концепцій достатнім стимулом для деятельности.

При зміні теоретичної основи фізичної культури, заміні парадигми комуністичної орієнтації парадигмою гуманістичної орієнтації, найбільш повно що у філософії трьох світових релігій — юдаїзмі, християнстві, мусульманстві, змінюється принципова основа фізичної культури — з’являється принцип спрямованості задоволення особистих потреб у фізичному вдосконаленні, які можна розуміти, як потреба у здоров’я, силі, спритності, і красі у тому єдності, выражающем високу моральність устремлінь, роботи і вчинків. Цей принцип передбачає існування індивідуального образу фізичного досконалості, що виникає як задоволення особистої потреби у фізичному вдосконаленні, як мотив фізкультурної діяльності особистості. Індивідуальність образу фізичного досконалості визначає різницю у його втіленні у певній діяльності - у інваліда, у просто здорової людини, у добре підготовленого спортсмена.

Индивидуальные образи фізичного досконалості попри їх відмінності повинен мати щось спільне, інваріантні ознаки, дозволяють включити в поняття «ідеал ». Про найвищому ідеалі каже Біблія. У вашій книзі Буття (1, 26) читаємо: «І сказав Бог: створимо людини за образом нашому, типу нашому ». Богоподобие — вищий ідеал людей на • протязі тисячоліть. Але як розуміти це положення — «за образом, типу »? У вашій книзі Результат (20, 4−5) сформульована 2-га заповідь, дана Мойсею: «Не роби собі статуї і ніякого зображення те, що на небі вгорі І що землі унизу й у воді під землею. Не поклоняйся їм і підкоряйся їм, бо я Господь, Бог твій ». Бог відокремлює себе від будь-якої зображення, від фіксування образ, в просторі, у часі. «Образ », про який ідеться у книзі Буття, — поняття, яка може бути представлено трьома вимірами традиційної фізики, образами буденної свідомості. Ця нерозмірність підтверджується уточненням: «типу нашому ». Подоба — не ідентичність, але домірність, порівнянність. Ознаки подоби суть:

всесильность, усевідання, безсмертя, тобто. відсутність кордонів прояви сили, знання, існування. Відсутність кордонів може з’явитися тільки тоді ми, коли мова про розвиток. Богоподобие людини — всесилля, усезнання, безсмертя — слід розуміти саме як розвиток; відповідність ідеалу повинна утримувати його головний признак-развитие, вдосконалення. Фізичне досконалість, таким чином, є не фіксований перелік ознак (наприклад, по уявленням Л. П. Матвєєва, норми ГТО), не фіксований образ, наприклад, Геракла чи Іллі Муромця, а сходження наступний щабель розвитку. Ознака фізичного совершенства-прогресс фізичного розвитку, який свідчив про всесильности, усевіданні, вічності. Щоправда, варто абстрагуватися від тривалості, розміру й обсягу, тобто. фіксованих ознак стану. Таке абстрагування, відповідно до філософії релігії, як дозволено, але і запитають обов’язково: також є атрибутом Бога: «Як день скороминущий Йому тисяча років «(«Пісня єдності Мойсея »). У нескінченності Бога правомірно й зворотне твердження: «і довше століття триває день ». Таке сприйняття безупинно поточного часу дозволяє людині бути постійно активним, постійно прогресуючим, не думати скоріш про стислості життя та марноти усилий.

Накопленный досвід роботи з фізичного виховання підтверджує дієвість що розвивається образу фізичного досконалості. Загальновідомі даних про низької технологічної ефективності фізичного виховання до шкіл колишнього СРСР і теперішній Росії. Менш відомий накопичений нами досвід роботи у загальноосвітніх школах (дані про результати було опубліковано у 1958, 1961, 1964, 1965, 1976, 1977 рр.), коли, використовуючи основу побудови програми, був прийнято критерій прогресування, а чи не орієнтації на фіксовані нормативи офіційної програми. Така дозволила кожному учневі усвідомити реальність власного прогресування, що було стимулом для включення до активні заняття фізичної культурою, кому надалі - мотивом стійкого включення до фізкультурну діяльність. Результати випускників набагато перевищували вимоги офіційних програм по фізичної культурі, майже всі учні закінчували школу, маючи підготовленість ча рівні III (окремими випадку і від) спортивного розряду за одним або декільком видам спорта.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.