Теория Родіона Раскольникова: тварі тремтячі право имеющие

Теория Родіона Раскольникова: «тварі тремтячі «і «право мають «.

Ф.М. Достоєвський — найбільший російський письменник, неперевершений художник-реаліст, анатом людської душі, жагучий поборник ідей гуманізму та справедливості яких. «Геніальність Достоєвського, — писав М. Горький, — незаперечна, за силою зображальності його талант дорівнює, то, можливо, лише Шекспіру » .

Його романи відрізняються пильною інтересом до інтелектуальної і психологічної життя героїв, розкриттям складного й суперечливого людської свідомості. Роман Ф. М. Достоєвського «Злочин покарання «- це твір, присвячене історії того, як важко йшла через страждання та системні помилки бунтівлива людська душа до розуміння істини.

Для Достоєвського, людини глибоко релігійного, сенс людської життя в осягненні християнських ідеалів любові до ближньому. Розглядаючи з цим погляду злочин Раскольникова, він виділяє у ньому насамперед факт злочину моральних законів, а чи не юридичних. Родіон Раскольніков — людина, по християнським поняттям глибоко грішний. Є у вигляді не гріх вбивства, а гординя, нелюбов до людей, думка, що це «тварі тремтячі «, і, можливо, «право має «.

" Право має «використовувати інших матеріал задля досягнення своїх цілей. Тут цілком логічно пригадати рядки О.С.Пушкіна, схожі на суть теорії колишнього студента Родіона Раскольникова: Ми всі дивимося в Наполеоны: Двоногих тварин мшлионы Нам знаряддя одне.

Гріх вбивства, Достоєвського, вторинний. Злочин Раскольникова — це ігнорування християнських заповідей, а людина, який у своїй гордині зумів переступити, з релігійних поняттям має змоги зробити все. Отже, Достоєвського, Раскольніков робить перше, головне злочин перед Богом, друге — вбивство — перед людьми, причому слідство першого.

Десь на сторінках роману автор докладно досліджує теорію Раскольникова, що спричинилася їх у життєвий глухий кут. Теорія ця стара як світ. Взаємозв'язок між метою та засобами, які можна вжиті досягнення цієї мети, досліджувалися давно. Єзуїти придумали собі гасло: «Мета виправдовує засоби ». Власне кажучи, це висловлювання є квінтесенцією теорії Раскольникова. Не володіючи необхідними матеріальними можливостями, він вирішує вбити стару Олену Іванівну, пограбувати її й одержати кошти на досягнення своїх цілей. У цьому, проте, він постійно мучиться питанням: чи має право переступити юридичні закони? Відповідно до його теорії, вона має право переступити через інші перешкоди, якщо виконання її ідеї («рятівної, то, можливо, для людства ») потребуватиме. Отже, «звичайний «чи «незвичайний «людина Раскольніков? Це питання його хвилює більш старухиных грошей.

Достоєвський, зрозуміло, незгодний із філософією Раскольникова, і змушує її самого відмовитися від нього. Письменник слід тієї ж логіці, з допомогою якій він навів Раскольникова до вбивства. Можна сміливо сказати, що сюжет має дзеркальний характер: спочатку злочин християнських заповідей, потім вбивство; спочатку визнання вбивства, потім розуміння ідеалу любові до ближнього, справжнє каяття, очищення, відродження до нове життя.

Які ж Раскольніков зміг збагнути хибність власної теорії та відродитися до нове життя? Також, як сам Достоєвський знайшов свою істину: через страждання. Необхідність, неминучість страждання на шляху розуміння сенсу життя, набуття щастя — наріжний камінь філософії Достоєвського. Він милується їм, не носиться із них щодо вираженню Разумихина, як курка з яйцем. Достоєвський, вірить у спокутну, очищающую силу страждання, щоразу в кожному творі разом із героями переживає його, досягаючи цим дивовижної достовірності у викритті природи людської душі.

Провідником філософії Достоєвського у романі «Злочин і покарання «є Соня Мармеладова, все життя якої - самопожертву. Силою свого кохання, здатністю зазнати будь-які борошна вона піднімає Раскольникова до себе, допомагає йому подолати себе і воскреснути.

Філософські питання, над дозволом яких мучився Родіон Раскольніков, займали уми багатьох мислителів, наприклад, Наполеона, Шопенгауера. Ніцше створив теорію «білявою бестії «, «суперчеловека », якому всі дозволено. Пізніше лягла основою фашистської ідеології, яка, ставши пануючій ідеологією Третього рейху, принесла численні лиха всьому людству. Тому гуманістична позиція Достоєвського, хоч і скута рамками релігійних поглядів автора, була і має величезне громадське значення.

Достоєвський показав внутрішній духовний конфлікт героя: раціоналістичне ставлення до життя («теорія про надлюдині «) входить у в протиріччя з моральним почуттям, з духовним «Я ». А у тому, аби утриматися людиною між людьми, необхідно, щоб перемогло духовне «я «человека.