Проблема людської гідності в драмі О.Н. Островського «Гроза»

Проблема людської гідності в драмі О. Н. Островського «Гроза»..

Особое увагу російських письменників в 50—60-е роки ХІХ століття залучали три теми: кріпосне право, появу у життя нової сили — різночинної інтелігенції та становище жінки у сім'ї і суспільстві. Серед цих тим була одна — тиранія самодурства, тиранія грошей немає та старозаповітного авторитету в купецької середовищі, тиранія, під тиском якої задихалися усіх членів купецьких сімей, особливо жінки. Завдання викриття економічної і приклад духовної ти рании в «темному царстві» купецтва і навіть поставив собі А. М. Островський в драмі «Гроза».

Трагический конфлікт живого почуття Каті рины і мертвого способу життя — основна цю жетная лінія пьесы.

В драмі представлено групи мешканців міста Калинова. Один із них уособлює гне тущую влада «темного царства». Це Дикій і Ка-баниха. До іншій групі ставляться Катерина, Ку-лигин, Тихін, Борис, Кудряш і Варвара. Це жертви «темного царства», однаково відчуваю щие його грубу силу, але по-різному які виражають протест проте цієї силы.

По складу характеру та інтересам Катерина різко виділяється із творців тієї середовища, яку вона по впала з побутових обставин. Саме ів ключительности її характеру і є при чину глибокої життєвої драми, которую Катерина мала пережити, потрапивши у «темне царство» Диких і Кабановых.

Катерина — натура поэтически-мечтательная. Пестощів матері, душі у ній не чаявшей, те що за улюбленими квітами, яких в Катерини було «дуже багато», вишивання по оксамиту, посеще ние церкви, прогулянки садом, розповіді странниц і прочанок — ось коло щоденних занять, під впливом яких склався внутрішній світ Ка терины. Інколи вона занурювалася в якісь сни наяву, подібні казковим візіям. Катерина розповідає дитинство і дівоцтві, про, що вона відчуває, коли бачиш прекрасну природу. Йдеться Катерини образна, эмоциональ ная. І така вразлива і поетично налаштована жінка потрапляє у сім'ю Кабано виття, в затхлу атмосферу лицемірства та настирливої опіки. Вона потрапляє у обстановку, від якої віє мертвотним холодом і бездушшям. Звісно ж, конфлікт між цієї обстановкою «темного цар ства» і світлим душевним світом Катерини за вершается трагически.

Трагизм становища Катерини ускладнюється і тих, що її видано заміж за людини, якого знала і любити не могла, хоча усіма силами намагалася бути Тихонові вірної дружиною. Спроби Катерини знайти відгук у серце чоловіка розбиваються про його рабську приниженість, недалекість, гру бость. З дитинства він звик в усьому коритися матері, боїться піти з її волі. Покірно люди переносять знущання Кабанихи, не сміючи протестувати. Єдине заповітне жела ние Тихона — вирватися хоча б ненадовго з-під опіки матері, запити, загуляти те щоб «все рік отгуляться». Цей безвольний людина, сам будучи жертвою «темного царства», безуслов але, як було допомогти Катерину, але просто її зрозуміти, а душевний світ Катерини надто для нього складний, високий і недоступний. Природно, не міг передбачити драму, яка назрівала у душі його жены.

Борис, племінник Дикого, теж жертва тим іншої, святенницької середовища. Він стоїть значно вища те, які «благодійників». Образова ние, отриману ним у Москві, у комерційній академії, сприяло розвитку її культур ных поглядів та потреб, тому Борису важко ужитися серед Кабановых і Диких. Однак він бракує характеру, щоб вирватися з-під їх до влади. Він єдиний, хто розуміє Катерину, але допомогти їм над силах: в нього недоста ет рішучості виборювати любов Катерини, він радить їй скоритися долі та залишає її, передчуваючи, що Катерина загине. Безвольність, нездатність виборювати своє щастя прирекло Ті хона і Бориса те що, щоб «жити у світі так му читься». І тільки Катерина знайшла у собі сил кинути виклик болісним тирании.

Добролюбов назвав Катерину «променем світла темному царстві». Загибель молодий, обдарованої дружин щины, жагучої, сильної натури мить освіти ла це спляче «царство», блиснула і натомість тим ных, похмурих туч.

Самоубийство Катерини Добролюбов справедли у розглядає як виклик як Кабановим і Диким, це виклик всьому деспотичному життю у похмурій феодально-кріпосницької Ріс сии.