Родовая пам'ять у житті й творчості А. З. Пушкіна

Родовая пам’ять у житті й творчості А. З. Пушкина

А. Р. Мосін.

Два почуття чудово близькі нам ;

В них знаходить серце пищу:

Любовь до рідного пепелищу, Любовь до отеческим гробам.

Гордиться славою своїх покійних предків як можна, а й потрібно; не поважати неї є ганебне слабкодухість. <…> Безкорислива думку, що онуки будуть уважены за ім'я, нами їм передане, не чи є найшляхетніша надія людського сердца?

А. З. Пушкін.

В численних проявах різнобічної обдарованості Пушкіна дослідників давно приваблювала проблема стійкого інтересу поета до своєї історії, глибоке розуміння їм історичних процесів і явищ. Цією темі присвячено дуже багато статей і монографий1, що, очевидно, прав М. Я. Эйдельман, що вирізняв: " …як і сьогодні вже можна спробувати сказати щось нове про Пушкине-историке, це передусім — данина до праці попередників… «2 .

При цьому саме М. Я. Эйдельману належить надзвичайно важлива спостереження, що «безліч пушкінських віршів, поем, творів прозових, драматичних, публіцистичних, а про суто історичних, хіба що збирається, об'єднується на величезне ціле, наскрізь пронизане історією, історизмом. «Євґєній Онєґін «- історія, «Мідний Вершник «- історія, «19 жовтня », «Пікова дама », Пугачов, Зауваження на Таціта, камчатські конспекти, автобіографічні записки — все історія… «3 .

" Така була доба " , — укладає М. Я. Эйдельман. Справді, саме час, подіями величезного значення, налаштовувало на занять історією, до читання історичних праць та опублікованих джерел, до роздумів зв’язок часів, про роль особистості історії, про долю країн, цивілізацій і народів. Але усе це не пояснює феномена дивного історизму Пушкіна, воістину безприкладного на той час, всепронизывающего і всеохватывающего.

Историки і зараз звертали увагу до роль пологових переказів, історії предків Пушкіна в формуванні його інтересу до своєї історії взагалі: «Сімейна «мала «історія для Пушкіна — одне з найважливіших шляхів прилучення до історії великий. Через предків сміливо піднімається тема своєї Росії, над народом, свого минулого «4. У цьому інтерес поета до своєї історії сім'ї, на роль предків в історичних подіях розглядався передусім щось допоміжне, другорядне проти його інтересом до значним історичним подій і процессам.

Между тим саме у родової памяти5 слід шукати розгадку пушкінського історизму. Живі нитки історії пов’язували Пушкіна через ланцюг предків з різними епохами: по матері він був онуком Абрама Ганнібала, «арапа Петра Великого », з дитинства який будив його уяву (цей знаменитий предок-африканец стане головним героєм незакінченого роману Пушкина)6, по батьковій — належав до древньому роду, про яку писав зрілі роки: «Рід мій одне із найбільш стародавніх дворянських «(7, 194)7 .

Род Ганнибалов було похвалитися давниною, але сам Абрам та його сини чесно служили Батьківщині і маємо значного суспільного стану, удостоївшись генеральських чинів і багатьох орденів та інших знаків отличия.

Напротив, рід Пушкіних після падіння з престолу в 1762 року імператора Петра III, якому дід поета зберіг вірність, немилим став, що Пушкін напівжартома-напівсерйозно писав «Моєю родоводу »: «І мовби зіщулилася наш рід суворий, / І народився міщанин «(3, 209).

Это і було дві складові родової пам’яті поета: з дитинства він чув численні сімейні перекази, нерідко покликані відтінити гідності одного роду перед іншим (що, зокрема, позначилася на романі Ю. Тинянова «Пушкін »), бачив живих свідків минулих епох, розглядав історичні документи, родовідні розписи. Згущена атмосфера Історії оточувала Пушкіна з ранніх лет.

Разумеется, Пушкін народився не міщанином, як ернически стверджував в заочній полеміці зі своїми опонентами. Всіма своїм корінням він належав до російського дворянства, історія якого нерозривно пов’язана з історією держави російського. У цьому вся він переконувався постійно, вивчаючи історію в Ліцеї чи читаючи «Історію держави Російського «М. М. Карамзіна. «Ім'я предків моїх зустрічається щохвилини з нашого історії «, — писав Пушкін в незакінченому творі, відомому за умовним назвою «Початок автобіографії «(8, 76).

Для Пушкіна Росії була рідною домівкою, споконвіку обжитим його предками. Не всі у цьому будинку і царивших у ньому порядках його влаштовувало, за власним визнанням він у знаменитому листі до Чаадаєву, «але, клянуся честю, — писав Пауль далі у цьому ж листі, — що внаслідок чого у світі не хотів б змінити батьківщину, чи мати іншу історію, крім історії наших предків, такий, який нам Бог її дав «(10, 872; в оригіналі по-французски).

Пушкин жваво відчував свою причетність до своєї історії батьківщини завдяки кревним зв’язків із предками — вершителями цієї історії, усвідомлюючи себе частиною великої естафети поколінь, бере початок у темряві століть минулих, ланкою нерозривному родової ланцюга. Міркуваннями у тому, що пам’ять про людині, який завершив свій земний шлях, живе у його нащадках, навіяні такі чудові його твору, як «Броджу я вздовж вулиць гучних… «і «Знову я відвідав… ». Напевно, тому й відповідальне ставлення створення сім'ї, продовження роду, продовження себе і розвитком усіх своїх покійних предків в детях.

Как зі його сучасників, Пушкін до своєї зрілі роки гостро відчував швидкоплинність часу, необоротність його бігу і невідворотність викликаних цим втрат. Звідси його інтерес до спілкування з літніми людьми — свідками минулих епох, носіями живої пам’яті. Він докладно розпитував вони про життя; прикметах їх часу; подіях, учасниками яких вони були; людях, із якими їх зводила доля. Щось утримувалася у пам’яті, щоб потім відлитися у ті чи інші літературні образи, деталі воссоздаваемых автором історичних епох, щось залишилося серед записниках і чернетках незатребуваним, проте і це збережено Пушкіним для истории.

Проблема пам’яті, історичної і побутової, збереження його для прийдешніх поколінь усвідомлювалася Пушкіним як із найважливіших. У цьому плані він не була просто істориком, а й источниковедом. Відомо, що Пушкін як сам періодично приймався то вести щоденник, то писати записки (чимало з яких, на жаль, з різних причин знищувалися їм), а й друзів своїх переконував в необхідності заносити на папір те, що пережито безпосередньо ними, чи відомо їм із спогадів представників старших поколінь. Саме Пушкін був натхненником «Нотаток «актора М. З. Щепкіна, радив писати мемуари А. Про. Смирнової, він відразу намагався започаткувати «Записок «П. У. Нащокіна, записавши з його слів власноручно першу главу.

Человеку притаманно змінюватися згодом: накопичення життєвого досвіду і роздуми неминуче наводять людини, який живе осмислено, до утвердження вищих, ніж у юності, духовних і загальнокультурних цінностей. Еволюція, виконана у тому відношенні Пушкіним, просто дивовижна: важко повірити у те, що між «Гавриилиадой «і «Борисом Годуновым «не минуло й п’яти. Це були роки воістину титанічній внутрішньої роботи, що можна визначити як подвиг духу. Результатом цієї роботи, свого роду атестатом творчої і людської зрілості поета став «Бориса Годунова », у якому вперше заявив про себе повний голос історизм Пушкина.

" Борис Годунов «писався Пушкіним далеко від столичної суєти, у Михайлівському — старому родовому гнізді Ганнибалов, віч-на-віч із книжками, власними міркуваннями та тінями предков.

О ролі своїх покійних предків в подіях часів Смути Пушкін з «Історії «Карамзіна. Вказівка це можна знайти у тексті згадуваного вище «Почала автобіографії «: «У малому числі знатних пологів, уцілілих від кривавих опал царя Івана Васильовича Грозного, історіограф іменує і Пушкіних. Григорій Гаврилович8 Пушкін належить до найбільших осіб, у епоху самозванців. Інший Пушкін під час міжцарів'я, начальствуя окремим військом, сам із Ізмайлов, за словами Карамзіна, зробив чесно свою справу (курсив автора. — А. М.). Четверо Пушкіних підписалися під грамотою про обранні на царство Романових… «(8, 76−77).

В іншому автобіографічному начерку Пушкін писав: «Нашед історія одного з предків моїх, господаря значної ролі в цю нещасну епоху, я вивів його за сцену, не думаючи про лоскотливості пристойності, con amore, але без будь-якої дворянській пихи. З усіх моїх наслідувань Байронові дворянська пиху була найсмішніше. Аристокрацию нашу становить дворянство нове; древнє ж занепало, права його зрівняні з правами інших станів, великі маєтку давно роздроблені, знищені, і його, навіть дуже нащадки <…> та інші. Належати старої аристокрации технічно нескладне ніяких переваг у власних очах зваженою черні, і відокремлене шанування до слави предків може лише викликати дорікання в дива чи безглуздому наслідування іноземцям «(7, 166).

Выраженная тут думку, зафіксована у самому «сиром », неотделанном вигляді, була надзвичайно дорога Пушкіну. Звісно ж, ні з бажання похизуватися своєї приналежністю до «старої аристокрации «поет виводив на Майдані сцену свого предка, роблячи його однією з головних дійових осіб трагедии.

Быть може, саме тому «ефекту присутності «автора в «Борисі Годунові «через свого предка і досягнуто дивовижна ступінь правдивості, і одночасно високої художності цього воістину народного произведения.

Что саме стосується приналежності до древньому дворянського роду, то усвідомлення її, крім іншого, зміцнювало його природжена відчуття власної гідності перед найтитулованіших осіб у складі сучасників. Сам Пушкін так писав це у листі А. А. Бестужеву у травні 1825 року, саме на дні, коли він напружено працював над «Борисом Годуновым »: «В Україні письменники взяті з вищого класу суспільства. Аристократична гордість зливається вони з авторським самолюбством. Не хочемо бути покровительствуемы рівними. Ось чого негідник Воронцов не розуміє. Він уявляє, що російський поет з’явиться у його передній з присвятою чи з одою, а той є з вимогою повагу, як шестисотлетний дворянин, — диявольська різниця! «(10, 146−147).

Через кілька років по його завершення «Бориса Годунова «Пушкін почав роман, головним героєм якого він зробив свого прадіда — Абрама Ганнібала. Перші глави роману побачили світ альманасі Дельвига «Північні квіти », але із якихось причин твір це несосвітенним, і навіть назва його дали не автором, а пізнішими видавцями. І тут, як й у «Борисі Годунові «, Пушкін звертається до «своєї «епосі - саме зі своєю, бо тоді мешкали й творилась історія пращури. Зацікавлення петровській епосі втілився та інших творах Пушкіна, як-от «Полтава », «Мідний Вершник », «Станси «(«У надії слави та добра… »), «Бенкет Петра Першого » .

Краткий конспект пушкінського родоводу можна знайти у двох творах поета — в вірші «Моя родовід «й у поемі «Єзерський ». Зрозуміло, Пушкін знав про своє предків значно менше, як знаємо сьогодні ми завдяки роботам цілого ряду исследователей9. І те, що він теж знав, служило для нього невичерпним джерелом натхнення, однією з дієвих стимулів як у житті, і у творчестве.

Недавно опубліковано найцікавіше дослідження про нащадках поета, виконане У. М. Русаковым і постачене поколенной розписом семи поколінь нащадків, що має більш 290 имен10. У 1836 року, очікуючи появи у сім'ї четверту дитину, Пушкін писав П. В. Нащокину: «Моє сімейство збільшується, зростає, шумить біля мене. Тепер, здається, і життя немає що нарікати, і старості нічого боятися. Холостяку у світі нудно: йому прикро бачити нові, молоді покоління; один батько сімейства дивиться без заздрості на молодість, його навколишню. З цього випливає, що ми добре зробили, що одружилися «(10, 560). Як зрадів голосував би він, якби зміг якимось дивом дізнатися, що півтора століття число його прямих нащадків наблизиться до тремстам!

Охватывая подумки поглядом два десятка поколінь предків Пушкіна, про які нас нині відомо, і серед яких були князі та бояри, воєводи і стряпчі, вояки та дипломати, розумієш, що поетові було чим пишатися, що історія його предків — і є історія Росії, над метафоричному, переносному, а що ні є буквальному значенні цих слів. А — переймаєшся почуттям гарячої вдячності до цих людей: вони лише століттями служили Батьківщині, а й дали нам Пушкіна, крім того, самим фактом існування й тісній співпричетністю Росії розвинули у ньому почуття історичної, родової пам’яті, почуття відповідальності їх, що у своє чергу породило надзвичайний і неповторний феномен російської культури — творчість Пушкина.

Пушкин був плоть від плоті дворянства, котрій родова пам’ять завжди становила жодну з життєво важливих культурно-історичних традицій. Проте його сучасників вже непросто було знайти гарячих захисників станового гідності, у яких із жалем зізнавався поет: «Дивлячись біля себе і читаючи старі наші літописі, я шкодував, бачачи, як древні дворянські пологи уничтожились, як інші упадають і зникають, як нові прізвища, нові історичні імена, заступивши місце колишніх, вже падають, нічим не обгороджені, і як ім'я дворянина, годину від години більш упосліджене, стало нарешті у притчу і посмеяние разночинцам, які вийшли у дворяни, і навіть поширеним балагурам! «(7, 196).

Из цього слід, що Пушкін віддавав знатності походження перевагу перед особистими якостями і заслугами людини, що вона сама писав: «Звісно, чесноти вище знатності роду, саме: гідність особисте, але бачив родовід Суворова, писану нею самою; Суворов не зневажав своїм дворянським походженням »; і далі: «Імена Мініна і Ломоносова вдвох переважать, то, можливо, всі наші старовинні родовідні - але невже нащадку їх смішно було б пишатися цими іменами «(7, 196−197).

Мысль дуже проста і водночас глибока: і коли ти прожив життя гідно і чесно служив Батьківщині, то нащадки твої можуть тобою пишатися незалежно від цього, яке твоє соціальне походження і рід занять. Звідси уже крок до визнання, що історія народу (країни) належить не царю (за такою формулою Карамзіна) і народу як певної безликої масі, а кожному окремої людини, будь-якого звання й роду занять, предки якого уже багато століть і становили цей самий народ. Треба тільки дуже пам’ятати, хто був твої предки, і почитати їх — і цього неперевершеним зразком нам попри всі часи залишиться Пушкин.

Список литературы

1 Див., наприклад: Бичков О. С. Пушкін як історик // Історичний журнал. 1937. N 1. С.17−35; Греков Б. Д. Історичні погляди Пушкіна // Історичні записки. М., 1937. N 1. С.3−28; Попов П. С. Пушкін як історик // Вестн. АН СРСР. М., 1937. N 1. С.128−149; Юшков С. В. Пушкин-историк // Уч. зап. СГПИ. Вип. I. Свердловськ, 1938. С.87−109; Степанов М. М. Історичні погляди О.С. Пушкіна. Л., 1949; Томашевський Б. В. Історизм Пушкіна // Уч. зап. Ленниград. держ. ун-ту. Сер. филол. наук. Вип. 20. Л., 1954. N 173; Черепнин Л. В. Історична дійсність першої третини ХІХ ст. матимуть різні погляди на історію О.С. Пушкіна // Черепнин Л. В. Історичні погляди класиків російської літератури. М., 1968. С.11−56; Эйдельман М. Пушкін: історія та сучасність в художній свідомості поета. М., 1984.

2 Эйдельман М. Пушкін: історія та сучасність… С. 3.

3 Саме там. С. 360.

4 Див.: Саме там. С.309−310.

5 Докладніше звідси див.: Мосін О. Г. Родова згадку, як чинник культури // Російська провінція XVIII — XX століть: реалії культурному житті: Мат-лы III Всерос. наук. цук. (Пенза, 25−29 червня 1995 р.). Кн.1. Пенза, 1996. С.307−314.

6 Про історичному Абрамі Ганнибале та її вплив життя і творчість Пушкіна див.: Фейнберг И. Л. Абрам Петрович Ганнібал — прадід Пушкіна: Розвідки і матеріали. 2-ге вид. М., 1986.

7 Тут і далі пушкінські тексти наводяться за вид.: Пушкін О.С. І. Повне зібр. тв.: У 10-му т. 2-ге вид. М., 1957;1958 (в дужках вказані номер томи і сторінки).

8 Тут явна описка: мають на увазі Гаврило Григорович Пушкін.

9 Див.: Модзалевський Б. Л., Муравйов М. В. Пушкін. Родовід розпис. Л., 1932; Вегнер М. Предки Пушкіна. М., 1937; Веселовський С. Б. Рід і предки О.С. Пушкіна історія // Новий світ. 1969. N 1 -2; Він ж. Дослідження з історії класу служивих землевласників. М., 1969; Телетова М. К. Забуті родинні зв’язки О.С. Пушкіна. Л., 1981. А. А. Черкашиным підготовлена узагальнювальна родовід схема, опублікований у додатку до кн.: Временник Пушкінській комісії. Вип. 24. Л., 1991.

10 Див.: Русаків В.М. Розповіді про нащадках О.С. Пушкіна. Л., 1992.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.