Феноменологическая й екзистенційна установки в психотерапії

Феноменологическая й екзистенційна установки в психотерапии

Феноменология і екзистенціалізм, як відомо, взаимодополнительны. До екзистенціальним ідеям та поняттям звернувся сам Гуссерль при завершальній опрацюванні феноменології. До феноменологическим ж методів дослідження незмінно зверталися як екзистенціалісти філософи — Сартр, Мерло-Понті, а й наступні екзистенційні психологи і психіатри — Бинсвангер, Бос, Мей та інших. Це призвело до взаємопроникнення обох напрямів, яке, проте, не усуває відмінностей у їх вихідної орієнтації. Відмінності ці добре відомі зокрема і споконвічно психологічної грунті - в психотерапії, де обидві знайшли собі гідне застосування і перевірку.

Феноменологическая психотерапія центрирована на працювати з переживанням (Джендлин, 1998). Власне з однак має справу будь-яка форма надання психологічної допомоги людині (Василюк, 1982). Специфіка феноменологічного підходу — у цьому, що саме переживання визнається самоцінною і найбільш достовірної психологічної реальністю, з якої може працювати психолог.

Данные про характері переживання людиною тій чи іншій ситуації вважаються тут достатнім матеріалом до роботи, які потребують звернення до чогось ще. З цього точки зору, може бути опущені, наприклад, інформацію про подіях минулого людини, бо всі, стосовно минулого, у разі виник як частина особистості, існуючої вже тепер (Джендлин, 2000, з. 26).

Психолог спочатку переорієнтує клієнта з аналізу зовнішніх подій і стосунків, що породили проблему, до аналізу того комплексу переживань, що він відчуває у зв’язку з ними. Клієнтові за такого підходу виявляється необов’язковим перераховувати всі деталі проблемної ситуації - потрібно лише дати можливість проявитися тим відчуттям, почуттям і переживань, що з ними пов’язані (там-таки, 2000, з. 124).

Собственно кажучи, все значимі особистісні перетворення пов’язується в феноменологічної психології й з безпосередніми змінами переживання. Сама особистість з феноменологических позицій то, можливо представлена як потік переживань (Gendlin, 1962). Зміни у розумінні й новий погляду проблему вважаються тут похідними і необов’язково приводящими до реального прогресу в психотерапії (Джендлин, 2000, з. 56). Завдання терапевта тут не у цьому, аби допомогти людині усвідомити джерела та причини власних проблем, суть у тому, щоб допомогти їй відчути і пережити проблемну ситуацію. Це відрізняє даний підхід тільки від різних підходів екзистенціального аналізу, а й з інших підходів, які спираються інтерпретаційний метод роботи: психоаналізу, аналітичної психології, трансактного аналізу, когнітивної психотерапії тощо. буд.

Экзистенциальная психотерапія не обмежується областю переживання, переміщуючи акцент роботи з ізольованій суб'єктивності особи на одне різні аспекти його відносин із світом. Об'єктом екзистенціального аналізу виступає метод переживання, а спосіб існування, яка у поєднаному його проектах і цілі, цінностях і сенсах, світоглядних установках і переважної мотивації (Франкл, 1990, 1999; Мей, 1997; Лэнгле, 2001; та інших.).

При цьому, більшість екзистенціальних психологів походять від ставлення до якихось базових (онтологічних) характеристиках особистості як необхідних умовах існування, які відповідають за душевне здоров’я процес формування тієї чи іншої типу її стосунки до світу. І це вихідна «відкритість буття «М.Босса, і «онтологічна захищеність особистості «Р.Лэйнга, і онтологічна «воля «(чи «сила ») Р. Мэя, і «воля до змісту «В.Франкла, і «життєстійкість «С.Мадди тощо. буд. На формування (чи відновлення) цих вихідних характеристик здебільше і спрямована робота екзистенціального психотерапевта.

Феноменологическая психотерапія звертає людини всередину, закликаючи його, приміром, сфокусувати всю свою увагу у власних відчуттях — як і найвідомішому феноменологическом підході Ю. Джендлина (2000). Екзистенціальна психотерапія націлює особи на одне світ. Екзистенційний психолог і саме звернений до екзистенції, і життя людини повертає до неї, допомагаючи їй знайти свою у світі. В. Франкл та інші терапевти цього напряму вважають у цьому разі про необхідності не эгологической, рефлектированной орієнтації, а трансцендентною, зверненої зовні: на власну справу, іншим людини, на Бог і погода т. буд. (Франкл, 1990, з. 100, 120).

Неотъемлемой стороною екзистенціальної переорієнтації людини і націлювання його за майбутнє, створення перспективи, проектування себе. Зокрема, важливим результатом тут виступає прийняття людиною власного життя своїм роду завдання (цілі чи місії), що йому необхідні. «Якщо ми хочемо на кшталт екзистенціального аналізу та з допомогою логотерапии допомогти людині дійти найвищої сповненості його життя, ми мусимо лише довести йому, що життя людини має одну-єдину мета, до котрої я веде неповторний шлях «(Франкл У, 1999, з. 48).

Кроме того, різницю між обома анализируемыми напрямами стосуються і вихідних положень, у яких грунтується кожен із новачків. У цьому плані, феноменологический підхід виступає сьогодні як із самих неидеологизированных підходів до психотерапії, з мінімальним кількістю вихідних теоретичних допущень. На відміну від підходів, за яких людина виявляється заздалегідь проинтерпретированным з погляду тій чи іншій концепції особи і психіки (Фрейда, Юнга, Берна тощо. буд.), феноменологическая психотерапія розглядає людини, виходячи лише з ставлення до у нього якихось актуальних станів й можливості безпосередньої роботи із нею. Психолог апелює тут лише до того, що дано, уникаючи залучати до аналізу готові пояснювальні моделі.

Объяснению і інтерпретації як традиційним в психотерапії методам роботи з проблемою феноменологический підхід протиставляє опис як засіб. Ф. Перлз, майстерно застосовувала феноменологическое опис у своїй гештальт-терапії, відстоював його, зокрема, перед каузальним методом психоаналізу. Сьогодні описовий спосіб роботи з переживаннями широко використовують у самих різних напрямах психотерапії. Такі, приміром, багато техніки НЛП, увагу яких приділяється знов-таки формі репрезентації - тому, як є суб'єкту той чи інший об'єкт, як і переживається людиною. Гідність такого підходу у цьому, що вона дозволяє не потонути психотерапевта в можливих інтерпретаціях проблеми, працювати з реальними станами клієнта (щоправда, іноді у збитки глибині проробки проблеми).

Экзистенциальная ж психотерапія, як і інших підходів, виходить із деяких «базових допущень «щодо людини її місця у світі (van Deurzen-Smith, 1988). Психолог фактично дивиться тут не проблему клієнта з погляду певної фундаментальної передумови, свого роду терапевтичного «міфу ». Так бачить у неврозі прояв «базисної тривоги «(Р.Мэй), або ж слідство освіти «смислового вакууму «(В.Франкла), тощо. д.

Более того, екзистенційний психолог і клієнта підводить до тлумачення тим чи іншим чином своєї проблемної ситуації. Крім власне психотерапевтичних знахідок, людині тут пропонуються своєрідні моделі розуміння тій чи іншій ситуації, які мають допомогти людині осмислити і пережити події з ним. Л. Бинсвангер і М. Босс вважають у цьому разі про розширення «горизонту розуміння «людиною світу — як однієї з найбільш найважливіших завдань психотерапії. Виникає цікава проблема можливості допомоги людині філософією. Втішно, що заодно вважається грубої помилкою нав’язування тій чи іншій форми світогляду — йдеться лише про підбитті людини до розкриття нових способів власного буття. Наприклад, про підбитті людини до того що, що у будь-який ситуації можна розраховувати на сенс усього життя, що в людини завше залишається можливість вибирати, тощо. буд.

Таким чином, можна побачити, наскільки різними виявляються за більш глибокому розгляді обидва аналізованих напрями: феноменологическое і екзистенціальне. Проте, якщо узяти, їх нетривіально — як специфічні установки, «стилі мислення «- можна зрозуміти, що часто уживаються в психотерапії у межах і тієї самої підходу. Наочний — гештальт-терапія. Ф. Перлз вдало поєднав обидві установки: і феноменологическую, за якої людина працює відносини із своїми переживаннями (техніка «сознавания «та інших.), і екзистенціальну, в якої нормальна людина звернений до світу, іншим («порожній стілець », «перевертень «та інших.).

Список литературы

Василюк Ф. Е. Психологія переживання. М.: 1984.

Джендлин Ю. Фокусування. Новий психотерапевтичний метод роботи з переживаннями. М.: 2000.

Джендлин Ю. Субвербальная комунікація і експресивність терапевта: тенденції розвитку клиенто-центрированной психотерапії // Психологічний консультування і психотерапія. Хрестоматія. Т. 1. Теория і методологія. М.: 1999.

Лэнгле А. Екзистенційний аналіз: знайти згоду з життям // Московський психотерапевтичний журнал, 2001, № 1.

Мэй Р. Любов і воля. М.: 1997.

Франкл У. Людина перетворюється на пошуках сенсу. М.: 1990.

Франкл У. Психотерапія практично. СПб.: 1999.

Gendlin E.T. Experiencing and the creation of meaning: a philosophical and psychological approach to the subjective. New York: 1962.

van Deurzen-Smith E. Existential Counselling in Practice. London: 1988.

Улановский А. М. Феноменологическая й екзистенційна установки в психотерапии.