Література XVIII ст.

Литература

XVIII століття.

ЛОМОНОСОВ — перший із діячів російської культури завоював світову популярність, одного з найвидатніших прсветителей і освічена людина свого часу, одна з найбільших учених 18 століття, чудовий поет. «Ода на день… «написана «високим штилем «і прославляє дочка Петра 1. Віддавши належне чеснот імператриці, її «сумирному гласу », «доброго і прекрасному лику », прагненню «розширювати науки », поет говорить про її батька, кіт. зв. «людиною, який неслыхан був одвіку ». Петро 1 — ідеал освіченого монарха, кіт. всі сили віддає своєму народові і гос-ву.В оді Ломоносова дається образ Росії із її неосяжними обширами, величезними багатствами. Так виникає тема Батьківщини і служіння їй — що ведуть до тв-ве Ломоносова. С цієї темою міцно пов’язана тема науки, пізнання природи. Вона завершується гімном науці, закликом до юнакам дерзати задля слави Російської землі. Отже, в «Оді 1747 року «знайшли вираз просвітницькі ідеали поэта.

ФОНВИЗИН Комедія «Недоук «справедливо вважається вершиною тв-ва Фонвізіна і всієї вітчизняної драматургії 18 В. Зберігаючи зв’язку з світоглядом класицизму, комедія стала глибоко новаторським пр-ем. А чим комедія «Недоук «соотв. положенням російського класицизму? Насамперед автор зберігає бачимо всі ознаки «низького «жанра.

У п'єсі висміюються пороки (грубість, жорстокість, дурість, неосвіченість, жадібність), які, на думку автора, вимагають негайного виправлення. Проблема виховання — центральна в ідеях Просвітництва, явл. основний рахунок і у комедії Фонвізіна, що підкреслюється її названием.(Недоросль — молодий дворянин, підліток, одержавши домашнє виховання.) Конкретності зображуваної дійсності соотв. і естонську мови пр-я (одно з правил класицизму). Наприклад, мова Простаковой: грубая звертатися до слугам («шахрай », «худобу », «злодійська кухоль «- кравець Тришка; «бестія », «каналья «- нянька Еремеевна), турботлива і ласкава у розмові із сином Митрофанушкой («століття живи, вік учися, мій друже сердешний », «душенька »). «Правильний », книжковий мову становить основу промови позитивних персонажів: у ньому кажуть Стародум, Правдин, Милон і Софія. Отже, мова героїв хіба що ділить персонажів на отриц. і полож-ных (одна з правил кл-ма). Дотримуються у комедії і праило трьох єдностей. Дія п'єси відбувається у садибі пані Простакової (єдність місця). Єдність часу начебто теж є. Єдність дії предпологает підпорядкування дії п'єси авторської завданню, у разі - розв’язання проблеми істинного виховання. У комедії непросвещены (Простакова, Скотинин, Простаків, Митрофанушка) пртивоапоставлены освіченим (Стародум, Софія, Правдин, Милон) персонажам На цьому проходження традиціям кл-ма завершується. У чому проявилося новаторство комедії? Для Фонвізіна, на відміну від класицистів, було важливо непросто поставити проблемму виховання, а й показати, як обстоятельства (условия) впливають формування хар-ра особистості. Це значно відрізняє комедію від пр-ний кл-ма. У «Недоросле «було закладено основи реалистическог відображення неминучого у російської худий. лит-ре. Автор відтворює атмосферу поміщицького сваволі, викриває жадібність і лють Простаковых, безкарність і невігластво Скотининых. У своїй комедії вихованням він піднімає проблему кріпацтва, його растлевающего впливовості проекту та на народ, і дворян. На відміну від пр-ий кл-ма, де дію розвивалося в соотв. з рішенням однієї проблеми, «Недоук «- пр-е многотемное. Його осн. проблеми тісно пов’язані одне з одним: проблема виховання — з вадами кр. правничий та держ. влади. Для викриття пороків автор використовує такі прийоми, як розмовляючі прізвища, самовикриття отриц. персоноажей, тонка іронія із боку полож. героїв. У вуста полож. героїв Фонвізін вкладає критику «розбещеного століття », бездельников-вельмож і неосвічених поміщиків. Тема служіння батьківщині, торжества справедливості також проведена через полож. образы Нарицательный сенс прізвища Стародума (любимого героя Фонвізіна) підкреслює його до ідеалам старих, петровських часів. Монологи Стародума направленны (в соотв. з традицією кл-ма) виховання можновладців, зокрема імператриці. Т.а., охоплення действительностидействительности у комедії надзвичайно широкий порівняно із суворо классицистическими пр-ми Новаторской явл. і с-ма образів комедії. Дійові особи, правдв, традиційно діляться на полож. і отриц. Але Фонвізін за межі кл-ма, вводячи у п'єсу героїв з найнижчого стану. Це кріпаки, холопи (Еремеевна, Тришка, вчителя Кутейкин і Цыферкин).* Новим був і спроба Фонвізіна дати хоча б коротку передісторію персонажів, розкрити різні гранги хар-ров некіт. їх. Так, злобна, жорстока крепостница Простакова на завершення стає нещасної матір'ю, відкинутої власним сином. Вона навіть викликає наше сочувствие Новаторство Фонвізіна відчувалася і у створенні промови персонажів. Вона яскраво індивідуалізована і є засобом їх хар-ки. Т.а., формально слідуючи правилам кл-ма, комедія Фонвізіна виявляється глибоко новаторським пр-ем. Це була перша соц.-политическая комедія на російської сцені, а Фонвізін — перший драматург, котрий представив не вказаний законами кл-ма персонаж, а живої чол. образ.

А.Н.РАДИЩЕВ — Ще юності Радищев визначив головна мета свого життя служіння для Батьківщини. У епіграфі до «Подорожі з Петербурга у Москві «- «Чудовисько обло, пустотливо, величезна, стозевно і лаяй «- Радищев визначає головного ворога, головну біду Росії і близько російського народу — самодержавство пов’язана з ним кріпацтво. Більшість глав цього пр-ия присвячено викриття сутності цього «чудовиська », його жорстокості й нелюдяності, развращающих душі людей, разоряющих країну. Письменник малює картини беззаконня й анархії неймовірної експлуатації, кіт. піддаються селяни. «Істинне обличчя «самодержавства Радищев виявляє в сатиричному «сні «(глава «Спаська Полесть »), показуючи протизаконність і антинародность будь-який монархии.

Размышляя з того, як позбавити країну від «чудовиська «- самодержавства икрепостничества, письменник дійшов висновку, що окремі «гуманні «поміщики, ні «марна співчуття «до порабощённым селянам що неспроможні змінити ситуацію. Становище російського народу такий тяжкий, що «свободи очікувати має від самого тяжкості поневолення ». Радищев говорить про право людини боротьбі упродовж свого свободу, про неминучість нар. рев-ии. Головним героєм П. явл. російський народ, селяни (кріпаки насамперед). І вони — які викликають жалість «жертви », а люди високих моральних рис, талановиті, з почуттям власної гідності. І хоча Радищев не ідеалізує народ у відповідь про растлевающем вплив кріпацтва і поміщиків, і селян, які з часту перетворюються на рабів і з становищу, духом, загалом образи селян на П. контрастні образам поміщиків. Моральну чистоту та фізичне здоров’я людей з народу Радищев протиставляє моральної та фізичної деградації дворян, і це худий. прийом теж служить завданню викриття «чудовиська » .

Ведучи мову про російському національному характере, писатель підкреслює не «покірність », яка настільки цінувалася офіційними владою, а поривчастість, відвагу, невтілені таланти та можливості російського народу. Радищев впевнений, що, коли зміняться обставини народу, з його рядів вийде багато людей, які нададуть великий вплив на «історію російську ». Тому логічною кінцівкою П. явл. «Слово про Ломоносову », де виражається впевненість автора у великій майбутньому же Росії та її народу. П. викладено у вигляді записок мандрівника, куди майстерно запроваджені пр-ия ін. жанрів: сатиричний «сон «(глава «Спаська Полесть »), ода «Вільність », публіцистичні статті (наприклад, «…Про походження цензури », глава «Торжок »). Така форма худий. пр-ия була новаторській російської літ-ри 18 В. і давала Радищеву можливість глибоко й багатоплановіше розповісти про суспільного і духовного життя нации.

В П. присутні: висока лексика, славянизмы, кіт. становлять також задля досягнення патетичности звучання («звірі жадібні, пиявцы зажерливі! »), як і сатиричний прийом невідповідності: «блаженні… мають зовнішність, до благоговінню всіх захопливу »; *** сентиментальні фрази, наприклад «легка полуда суму », «душу він мав дуже чутливу і серце человеколюбивое »; просторіччя, прислів'я, приказки, такі як: «поверни голоблі «, «рот роззявив до вух », «кожен танцює, так не як блазень ». Радищев у своєму розповіді керується як розумом, а й почуттям. Він емоційний, відкрито співчуває і обурюється: «Страшися поміщик жорстокосердий! ». Письменник прагнув створити новий цивільний стиль літ-ри, який об'єднав громадське звучання й вияву особистості конкретного автора. Але обмеженість стилю не була їм досягнуто, було лише намічено тенденция.П. зайве архаїчно, перевантажено словами «високого «стиля.