Наполеон Раскольникова і Наполеон Андрія Болконського

Наполеон Раскольникова і Наполеон Андрія Болконского

В на відміну від плеяди видатних західноєвропейських поетів-романтиків, в сприйнятті яких образ Наполеона є ще оточений героїчним чи високим трагічним ореолом. Толстой і Достоєвський показали, що саме ідея «наполеонизма «глибоко нелюдська, егоїстична, буржуазна і антидемократична зі своєї сущности.

Наполеона можна з права назвати культовою фігурою IXX століття, яка висловлює суть епохи потрясінь. Тема «сильної особистості «, що живе лише жагою абсолютної влади над «тремтячою твариною «була дуже актуальна за умов бурхливо що розвивається капіталізму у Росії, і тому вона прицвяхувала увагу багатьох письменників на той час. Пушкін і Лермонтов у багатьох про свої твори зверталися до постаті Бонапарта. Він володів умами і душами багатьох літературних героїв, наприклад, Євгенія Онєгіна, яка має у кабінеті стояв «стовпчик з куклою чугунною під капелюхом, з похмурим чолом, з руками, стиснутими хрестом »; молодого француза Жюльєна Сореля з «Червоного і чорного «Стендаля.

Люди, жили на насправді й створені фантазією письменників, схилялися перед Наполеоном, наслідували його, мріяли подвиги схожих на ті, які він зробив. У IXX століття два геніальних російських письменника Ф.М. Достоєвський і Л. Н. Толстой звернулися до цій вічній темі. З одним і тієї ж високих, гуманістичних позицій, вони виступав із критикою індивідуалізму, античеловеченой моралі «надлюдини », спростовує за іншими право надходити вільно, підпорядковуючого їх своєї деспотичної влади. Герої романів «Злочин і покарання «і «Війна і світ «різночинець Родіон Раскольніков і князь Андрій Болконський — рідних братів зі свого морально-психологічному виглядом.

В першу чергу їх ріднить свідомість своєї переваги, що було сприятливою психологічної грунтом у розвиток їх індивідуалістичних чорт, домагань на влада. Саме тому, Наполеон, як ідеал сильної особистості, дуже захоплював їх. Студент Раскольніков вибудував свою жорстоку філософію, І це полягала у наступному: все люди поділяються на дві категорії: «тварі тремтячі «, покірно приймаючі порядок речей, і «творці історії «, «сильних світу цього », люди порушують моральні норми і суспільний лад, генії, яким «все дозволено », а розвиток суспільства відбувається з допомогою нехтування перших останніми.

Идеалом «надлюдини «у Раскольникова є Наполеон. Для героя Достоєвського це особистість, діюча за правилом «все дозволено », людина, який може пожертвувати всім для досягнення власної вигоди. Це геній, впевненого, що має розпоряджатися людської долею, сотнями життів. Він, не замислюючись, посилає тис. чоловік на загибель Єгипет, залишає свою армію замерзати в снігах Росії без тіні про жаль і жалю. Такий кумир Раскольникова. Юнак заздрить здібності імператора переступити через всіх і всі, його байдужості, спокою, холоднокровності.

На перший погляд, здається, що Андрій Болконський думає цілком про інше Наполеона. Вперше про пристрасті князя до цієї історичної особистості ми дізнаємося в салоні Анни Павлівни Шерер: «Слід зізнатися, Наполеон як людина великий на Аркольском мосту, у шпиталі в Яффе, де зараз його чумним подає руку, але є інші вчинки, які важко виправдати ». Князь захоплюється блискучої кар'єрою Бонапарта, котре виконало шлях від поручика до імператора і намагається закрити очі з його жорстокість. Він бачить у ньому безстрашного, честолюбного героя, який взяв Тулон, запропонувавши свій план, доблесно захопив Аркольский міст, кинувшись у законодавчу гущавину бою із прапором до рук, мужньо потискував руки хворим чумою солдатам у шпиталі. Андрій вірить у силу одиничної волі, в здатність «сильної особистості «на власний розсуд вершити долю народів. Як і більшість інші юнаки тієї епохи, він мріє про своє годині, що він зможе показати потім здатний: «І де? Які ж виявиться мій Тулон? «.

Князь Андрій Болконський і Родіон Раскольніков близькі одне одному і що їх мрії про наполеонівської влади з людей були вираженням але їхні індивідуалістичного самоствердження. Цю влада вони припускали використовувати в ім'я загального добра. Раскольніков мріє управляти людьми, направити свої сили на перетворення світу на краще. На відміну від цього князь Андрій каже: «Хочу слави, бути відомим людям, бути улюбленим ними. Не винен, що хочу цього, на одне того живу. Нічого не люблю, як лише славу, любов людську » .

Болконский заздрить Наполеону, той домігся найголовнішим з перемог — перемоги над своїми поданими: його обожнюють люди. Але, якщо прагнучи стати Наполеоном Раскольніков хвилюється, переживає через матері, намагається уберегти сестру Дунечку від шлюбу з підлотником Лужиным, відчуває страшні докорів сумління, то тут для князя Андрій життя ближніх трохи більше священна, ніж життя «мільйонів людей »: «І як не уже милі мені багато людей — батько, сестра, дружина — самі дорогі мені люди, але як дивне й не природно це здається, я всіх їх віддам нині понад хвилину слави, торжества з людей, з любові себе людей, котрих я раніш не знаю і знатиму ». І він справді порушив через цю святиню за хвилину слави. Це зближує Болконського з Наполеоном, який сказав: «Така людина, який у мене, плює життя мільйонів людей » .

Славолюбие стало для князя силою, готової змести об'єктивні початку моральності. Як для Наполеона, так молоді настає їх «Тулон ». Для Раскольникова це вбивство бабусі, тобто самоперевірка героя: чи витримає він ідею праві сильної особистості на кров, чи є він обраним, винятковим людиною, Наполеоном: «Просто убив; собі убив, для себе одного ». «Тулон «Болконського спочатку дуже нагадує тріумф Бонапарта: самі дрогнувшие солдати, побежавшие з битви, прапор. Серед повного безумства, що охопила всіх, він ставить те, що задумав перед боєм: «Ось воно! — думав князь Андрій, схопивши древко прапора і побіг уперед із безсумнівною упевненістю, що все батальйон побіжить його ». Проте подвиг князя і подвиг імператора відбувається у різних ситуаціях: коли молодий Наполеон вибіг на Аркольский міст, його йшли солдати, лише з хвилину заколебавшиеся, тоді як результат Аустерлицької бою був визначено наперед.

Таким чином, і Раскольніков, і Болконський зазнали невдачі. Їх вчинки призводять до порушення моральних і краху моральних цінностей. Проте обидва шляхом тяжких випробувань дійшли усвідомлення марності і нікчеми обраного ідеалу, до гіркого розчаруванню в Наполеона. Їх врятувала сама й той самий сила — любов, і з'єднання з вічним. Лежачи на Аустерлицком полі, князь Андрій перед «високого неба «звільняється з своїм таємничим віри в Бонапарта, кається. «Він знав, що це був Наполеон — його герой, але у цієї проясненої хвилини Наполеон здавався йому настільки маленьким, незначним людиною тоді як цим високим нескінченним небом, з бегущими за ним хмарами ». Він повернувся до вічного — сім'ї, дому.

Так і любов Соні перетворює Раскольникова, прилучає його концентрувалася на вічних моральних цінностей. Обидва молодих людини дійдуть визнанню морального закону, як загальнообов’язкового і це об'єктивно існуючого, що зумовлює розчаруванню в кумира. «На відміну від плеяди видатних західноєвропейських поетів-романтиків, в сприйнятті яких образ Наполеона є ще оточений героїчним чи високим трагічним ореолом. Толстой і Достоєвський показали, що саме ідея «наполеонизма «глибоко нелюдська, егоїстична, буржуазна і антидемократична зі своєї сутності «.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.