Масони: вони?

Масоны: хто они?

Иван Мартынов В сьогоднішній світ важко знайти країну, де було б людей, називають себе «вільними мулярами ». У Європі чи, і в Америці, в Азії чи Африці - скрізь ви зможете відшукати будинки циркулем і кутником на фронтоні. Це масонські храми, де за світлі свічок які вже майже 300 років іде непомітна масонська робота. Збираються у тих будинках люди може бути чорношкірими чи білими, мати по-азійськи раскосые очі, сповідувати християнство, буддизм, іслам, будь-яку іншу релігію, і тих щонайменше відчувати себе єдиними.

Наверное немає або майже немає більше популярних тим, у світі, ніж тема про масонів. Тут і художественые твори, і короткі повідомлення, і наукові дослідження. Ставлення до масонам зовсім полярне. Вони і благодійники, які й мерзотники, намагаються влади в усьому світі. Їм приписують таємні знання, змови, змови й намовляння. Їх то об'єднують з різними силами добра і зла, то приписують їм незламну принциповість і індивідуалізм. Тут і поєднання із фашизмом, і жидо-масонский заговор.

Довольно часто масонам визначається місце, диктоване поглядами автора-исследователя. Або ще простіше — соціальним замовленням часу, чи видавця. Але хоч би не було, масонська тема надзвичайно популярна й цікава. Тим паче, що котрі вийшли недавно блискучі трилери Брауна підігріли і так найвища увагу до масонам.

Налицо, так би мовити, незатухаючий інтерес до масонству як социально-этическому феномену (СЭФ).

Что ж приваблює людей масонські ложі? Ну й «опіум для народу «пропонується там? Дуже важливим елементом є ігровий компонент — таємниче братство із елементами військової атрибутики. Тут і плащі, і шпаги, і чорне й біле у одязі; якась відособленість і обраність, які надають людині впевненість і самоствердження у власних очах. Така собі гра для дорослого человека.

Появление на цю гру належать до Англії 18 століття. Саме було створено союз вільних каменярів, котра поклала основу сучасному масонству.

Появление франкмасонства був із історією середньовічних ремісничих гільдій і братств. У Великобританії, звідки, власне, і відбувається історія сучасного масонства, перші цехи з’явилися торік у XII столітті, проте розквітом цехового руху вважається XV століття, коли ремісничі об'єднання почали грати значної ролі в життя спочатку міст, і потім і країни. Так, найповажніші з них мали правом посилати своїх представників ув міські поради й навіть участь у виборах парламенту.

Члены найпочесніших цехів носили мундири і становили міську знати; вони мали широкими правами і привілеями, якими почасти суперничали з земельної аристократією.

Цехи каменярів були найбільш старими чи найвпливовішими серед інших цехів, першу згадку про неї в офіційних документах належить до кінця чотирнадцятого, коли гільдія будівельників була віднесена до другого розряду. Але вже у 1411 року Лондонський цех каменярів був інкорпорований (тобто. входить у число офіційних установ), а 1472 року здобув свій герб. З 1481 року королівським указом членам такого поєднання дали право носити мундир, інакше кажучи, вони отримали обшир правий і привілеїв, які використовували найбільші і впливові гільдії ремісників.

Одна з найважливіших привілеїв каменярів — свободою пересування, що була необхідна у зв’язку зі професії, оскільки середньовічним будівельникам доводилося переїжджати із міста у місто до участі в спорудженні замків, будинків знаті, Церков та соборів. Тоді все податные верстви українського суспільства були зобов’язані дотримуватися жорсткі закони про осілості. Каменярі були єдиними податными жителями Англії, яким було дозволено вільно пересуватися країною. Тому і почали називати «вільними ». Так з’явилося нинішнє назва «франкмасон «(free mason) — «вільний муляр » .

Каменщики іноді практикували прийом на своїх рядах людей, не володіли професією будівельника. Виникають дві категорії масонів — «оперативні «, тобто, хто були будівельниками і володіли будівельної професією, і «спекулятивні «чи «визнані «- які мали жодного зв’язку з будівництвом, але вирішили підпорядковуватися внутрішнім правилам цеху каменярів, прийняти їх звичаї і моральні постулати, і, користуватися їх привілеями.

Считается, що останнім Великим Майстром оперативного масонства був англійський архітектор Крістофер Рен, вишикував собор Святого Павла у Лондоні. Протягом вісімнадцяти років, поки йшло будівництво храму, він відвідував розташовану неподалік ложу Святого Павла.

О його майстерності зодчого дає чітке уявлення така історія. Коли собор вже було майже побудований, міська влада зауважили те що центральному просторі храму немає колон, які підтримати розмірів стелю. Крістофер Рен переконував, що колони тож і стелю не обвалиться, і наводив він на положення як доказ власні розрахунки. Однак не повірили та розпорядилися підперти стелю собору колонами. Рен виконав ця потреба, але… споруджені їм колони не дістають під саму стелю, між капітелями і між стелею є простір. Ці колони, не подпирающие стелю, стоять, і сьогодні, будучи символом найвищого майстерності зодчого і звичайного недовіри влади досягненням наук.

Со другої половини XVI століття життя ремісничих спілок каменярів настає важкі часи. Постають нові, менш трудомісткі, методи будівництва, готика змінюється новими архітектурними стилями, в Англії з’являються іноземні будівельники — французи, німці, голландці. Із початком Реформації почалися гоніння попри всі організації, які мали церковного характеру, й у 1547 року у Англії весь вони було заборонено парламентським актом.

Многие ремісничі братства ми змогли пережити цього й зникли. Проте масонський братство встояло; вона перестала бути католицьким, церковних обрядів і містерії на біблійні теми зникли з їхньої побуту, але церемонії прийому, річні бенкети й інші давні звичаї продовжували зберігатися, перетворившись на міцну традицію.

Древнейший документально підтверджений випадок участі у масонських працях не-строителя належить до Эдинбургской ложе Шотландії: 3 червня 1600 року в зборах був присутній сер Джон Босуэлл, лорд Очинлекский. З того часу присутність шотландської знаті в ложах стає пересічним. Щоправда, наприкінці XVII століття зустрічалися ложі, що складалися повністю з каменярів (наприклад, ложа" в Глазго), але разом з ними були ложі на кшталт Абердинской, де у 1670 року з 49 членів лише 12 були професійними мулярами, інші були пасторами, комерсантами, представниками інтелігентних професій — вченими, письменниками й дворянства.

Можно тільки догадуватися про причини, толкавших них до вступу до масонські братства. Для деяких привабливими були пільги і привілеї, якими продовжували користуватися будівельні гільдії, але навряд вони могли бути привабливими для аристократів та діячів церкви, хто був самим привілейованим станом Англії й інших країн Європи. Імовірно, це може бути прагнення давнини і традиціям, до древнім легендам про походження масонських братств, веселим традиційним пирушкам чи можливості сприяти слабким.

Некоторые дослідники масонської історії припускають, що в ложах представників вищих верств українського суспільства було викликане їхнім нинішнім прагненням контролювати діяльність лож, бо існувало побоювання, що роботи, які проводилися у яких, були небезпечні для правлячого класу. Немає сенсу заперечувати це цілком, але, певне, немає сенсу заперечити і те, що аристократія хотіла очолити масонство у політичних цілях у тому, щоб використати його можливості у своїх інтересах.

Ложа — це артель

Древнейшие документи, які розповідають про життя та зовнішньоекономічної діяльності англійських будівельних робочих, — це артельные статути, які стосуються XIV і початку XV століть. У тому числі видно, що й зборів проводились спеціальному критому приміщенні, званому ложею (Lodge), у якій безсімейні робочі ще й жили. За порядком робіт і поведінкою каменярів стежив старший майстер і наглядачі. Беручи артіль, рабочиe приносили присягу «на книзі «(очевидно, на статуті). У XV столітті ложею почали називати як майстерню, а й саму артіль.

Кроме цехових організацій, ремісники об'єднувалися на більш тісні союзи — братства взаємодопомоги, які мали церковно-религиозный характер. Вони існував культ святого заступника цеху (у каменярів, зазвичай, це був св. Іоанн), великій ролі у діяльності цих братств грали взаємна турбота й допомогу, а також допомога в подорожах, навіщо використовувалися паролі й потаємні знаки, по яким брати могли пізнати одне одного та обіцяє надати підтримку. Повідомлення паролів і присяга вірності становили значну частину церемоній вступу до братство. У річні цехові свята влаштовували гулянки, де ритуал дотримувалися не менше суворо, аніж за проведенні звичайних зустрічей, і розмов.

Пароли і такі таємні знаки існували у членів братств, а й в членів цехів, де було тісно пов’язані з кваліфікацією. При переході від однієї будівництва до іншого з допомогою каменярі повідомляли про своє приналежності до цеху і рівень майстерності.

Братство та її покровители

Но хіба що не пішли, масонський братство, продовжуючи залишатися у основній своїй масі професійним об'єднанням будівельників, одержало високих покровителів, внаслідок чого, певне, і збереглося тоді, коли ремісничі цехи стали поступово приходити в занепад і зникати.

В цей час у ложі вступають представники ученого інтелігенції, філософи та люди реформаторського складу розуму, які через приходу за Реформацией реакцією не могли вільно висловлювати свої думки. У масонство проникають утопічні ідеї, стверджували, які можна побудувати справедливе суспільство на засадах досягнень науку й розуму. Розвитку цих ідей як можна більше сприяв і склад будівельних корпорацій, у яких поруч із представниками важкого ручної праці входили люди творчі - художники, скульптори, архітектори. Масонська цех сам собою був символом те, що будь-яке велике справа вимагає згодних зусиль всіх робочих, хоч би як низькі чи високі були їх пізнання й уміння. Ця давня етика будівельників стала благодатним грунтом для розвитку ідей справедливості, рівності і ненасильницького переділу суспільства новому, більш розумної основі.

С роками масонство совершенствовало своєї організації. У 1723 року у Англії опублікована «Книжка Статутів », написана шотландським священиком Джеймсом Андерсоном. Документ проголошував, що представники різних релігійних течій повинні зуміти об'єднатись у дружньої атмосфері ложі для спокійного обговорення нових ідей. «Хоча у давні часи масони приймали віросповідання тієї країни, у якій перебували, а тепер за доцільне примусити їх перейти у той Релігію, де всі люди дійдуть взаємною згодою, залишивши при собі своє особиста думка; тобто треба бути доброчесними і искренными людьми, людьми благородними і чесними, хоч би як були різними знати їхні назви Молдові і утвердження » , — йшлося у «Книзі Статутів » .

С того часу терпимість і неупередженість стали законом, свято соблюдающимся в масонських працях. Друкарським способом «Статути «були у Америці 1734 року Великим Майстром Бенджамином Франкліном Філадельфії.

Признанные масони, які у масі своїй були людьми інтелектуальної праці, у цьому фундаменті побудували струнке будинок масонської символіки, яка відбивала їх розуміння світу, віру в можливість створення справедливого суспільства через вдосконалення кожної з його членів та відносин між ними. Виникли масонські легенди, почалися пошуки істини в древніх віруваннях і навчаннях.

Идеи ці було небезпечно проголошувати відкрито; звідси бере початок символічна мова масонства. Будівельні інструменти стають знаками, що символізують моральні якості, втілюють етичні закони справедливості, процес будівництва стає символом побудови нового досконалого суспільства. Масонство, в такий спосіб, поступово перетворюється з корпоративної ідеології ремісничого братства в етичне вчення, виховує у адептах кращі людські якості.

Что відбувається з масонами у Росії? У другій половині XVIII століття короткочасне царювання Петра III, благоговевшего перед Фрідріхом й у наслідування йому надавав заступництво масонам, та був століття Катерини з його болючим осмисленням французьких философов-энциклопедистов і саме болючим розчарування у них, поява першої російської інтелігенції з її напруженими духовними пошуками створили сприятливу атмосферу до масонських ідей.

По оцінці М. Бердяєва у роботі «Російська ідея », духовне вплив масонства на суспільство було величезна. Він вказує, що «кращі російські люди були масонами. Початкова російська література мала зв’язку з масонством. Масонство було першій вільній самоорганізацією суспільства на Росії, лише вона і не нав’язане згори владою ». На переконання, саме «в масонстві відбулася формація російської культурної душі, воно виробляло моральний ідеал особистості. Православ’я було, звісно, глибшим впливом на душі російських людей, але у масонстві утворилися культурні душі петровській епохи й протиставлялися деспотизму влади й обскурантизму… У масонської атмосфері відбувалося духовне пробудження… «.

В Москві цей час масони займаються просвітительством. Центральної постаттю тут є Микола Новиков — найзначніший російський публіцист, книговидавець і просвітитель. Раніше він жив у Санкт-Петербурзі, де служив у армії, пішов у відставку прапорщиком Ізмайловського полку, потім видавав відомі сатиричні журнали. Перебравшись у Москві, він орендує друкарню Московського університету. З стін його друкарні вийшли підручники, літературні твори, наукові і філософські праці, роботи росіян і зарубіжних теологів. Більшість ці книжки були вперше перекладені зі латинського і німецької мови. Протягом свого життя він видав більше книжок (за тиражу, а, по назв!), що було видано перед ним за історію держави Російського.

Окружение імператриці Катерини II сприймало зв’язку російських масонів з масонами Німеччини, Швеції, Англії з підозрою до. Після пугачевского повстання імператриця розпочинає працю з недовірою, а де й з ворожнечею ставитися до ідей свободи творчої особистості і народної освіти. Революція в Франції лише переконує її, що така ідеї можуть становити для монархії небезпека.

В початку 1790-х років Новиков був заарештований і допитувався спочатку у Москві, а потім його його доставили Шлиссельбургскую фортеця. Конфісковані книжки були спалені. Новиков провів у Шлиссельбургской фортеці 15 років.

Работы у масонських ложах тим часом припинилися і відновилися лише з сходженні на престол імператора Павла I, який час перебування Великим князем благоволив масонам і був знає високі ступеня. На наступного дня по смерті Катерини він звільнив Новикова та стилю всіх, замішаних у цьому; князь Куракін, князь Рєпнін, Баженов, Лопухін були викликані при дворі і щедро винагороджені.

Ответом масонів став перехід у вивчення історії. Що Складалися в братерство вчені прагнули знайти витоки уявлень масонів про суспільної моралі в древніх етичних і релігійні вчення. Вони одні із перших помітили кревність древніх релігій та його етичних систем між собою, вони відкрили разючу подібність космогонічних поглядів на світі в різних народів. Так стало приймати сучасної форми уявлення про Великому Строителе Всесвіту, який втілив в собі риси верховного божества різних народів. Вони змогли відновити сенс античних містерій, присвятних обрядів жерців Давнього Єгипту, розшифрувати таємниці карт Таро, по-новому прочитати перекази арійських народів Азії, побачити глибинне кревність між етикою індуїзму, буддизму, конфуціанства, даосизму та інших релігійно-філософських систем Сходу з етикою Старого Завіту і Християнства. Поступово масонство перетворюватися на синтетичне, універсальне этико-философское вчення, що було можливість поширитися у світі, не конфліктуючи цьому з релігійними системами, відмінними від християнської релігії.

К масонству належали багато видатні діячі людства. Масонами була написана американська конституція, яка вперше у історії зробила права людини вищим державним законом. До масонському братерства належали композитори Вольфганг Амадей Моцарт, Ференц Ліст, Йозеф Гайдн, Людвіг ван Бетховен, з Нікколо Паганіні, Яків Сібеліус, письменники Йоганна Вольфганга Гете, Рабіндранат Тагор, Вальтер Скотт, Оскара Уайльда, Марк Твен, поети Олександр Поп, Роберт Бернс, Редьярд Кіплінґ. Теодор Рузвельт і чимало інших американських президентів також належали до братерства. Масоном був Вінстон Черчілль, Англійський король Едуард VII до вступу на престол перебував у братерство. Масонами були такі люди, як Джон Джейкоб Астор* і Генрі Форд.

В жовтні 1917 року владу у Росії перейшла до рук більшовиків. У переважній більшості масонам довелося залишити Росію, однак масонство зникло не відразу. Воно продовжувало існувати через мартинистов, діяльність Б. Г. Астрова, якому навіть удалося створити в 1922 року «Генеральну Ложу Астрея ». 1925;го він у обмін толерантність влади запропонував свої послуги ГПУ, що ні врятувало, та й могла врятувати і його самого, і його організацію. У 1926 року і вона сама, і всі члени ложі (21 людина) були й відправлені до таборів, що на той час був цілком закономірно — у атмосфері масового терору, і ідеологічну цензуру масони, завжди виступаючи за вільне розвиток особистості, існувати просто більше не могли.

На цьому, проте, історія масонства не закінчилася. Щойно встигли пащу ідеологічні пута більшовизму, вільні каменярі знову почали свої роботи. У квітні 1991 року «Великим Сходом Франції», значною мірою що зберіг дух російського масонства, було засновано перша група у нової Росії ложа. Сьогодні вільні каменярі збираються за свої роботи у Москві, Санкт-Петербурзі, Воронежі, Архангельську. У тиші своїх імпровізованих храмів вони продовжують здавна заповіданий їм працю духовного зодчества.

* Джон Джейкоб Астор — засновник Нью-Йоркській Публічної бібліотеки. Дивися статтю на № 40 журналу «Слово-Word».

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.