Сущность людської деятельности

Московський технічний університет зв’язку й информатики.

Доповідь за курсом «Психологія та педагогіка» на тему:

Москва 2000.

Розвиток суспільства — результат діяльності людей. У процесі діяльності відбувається формування та самореалізація личности.

У повсякденному мові слово «діяльність» вживається у значенні активності когось чи чогось. Наприклад, говорять про вулканічної діяльності, про діяльність внутрішніх органів чоловіки й т. буд. У вузькому значенні це слово означає заняття людини, його труд.

Людей, які виявили себе у будь-якої громадської Діяльності, називають діячами. У нашій нашій країні було навіть запроваджені почесні звання (наприклад, «Заслужений діяч культури»). У літературі ви можете зустріти і слово «діяння», що означає дію, вчинок. Найчастіше воно вживається для позначення не будь-якого дії (наприклад, людина піднявся на ліфті — чи можна це назвати діянням?), лише суспільно значимого. У науках, вивчаючих чоловіки й суспільство, поняття «діяльність» наповнюється більш спеціальним содержанием.

Діяльність чоловіки й поведінка животных.

Усі живі істоти взаємодіють із довкіллям (з дикою природою, іншими живими істотами). Зовні виявляється в помітних рухах (рухової активності). Важче знайти внутрішню (психічну) активність, яка нібито включено до поведінка. Наприклад, відомо чимало фактів, розмовляючих про прив’язаності собаки до хазяїна. У літературі описаний випадок, коли собака кілька років продовжувала дивитися станцію вчасно приходу поїзда, у якому колись повертався з роботи її померлий хозяин.

Зазначимо, що у будь-якій разі тварини пристосовуються до оточуючої середовищі. Водночас можуть вживати природні предмети як знаряддя праці і навіть виготовляти з допомогою своїх природних органів. Просто вони використовують ці предмети для добування їжі, оборони, будівництва житла, т. е. для задоволення якихось своїх життєвих потреб. Можливості поведінки тварин визначаються будовою їх тіла, природними умовами, у яких живуть. (Згадайте, як використовують природні предмети мавпи, бобри, птахи, інші живі существа.).

Від пристосувального поведінки тварин відрізняється практично перетворювальна діяльність людини. Людина не обмежується пристосуванням до існуючим природним та соціальним умовам, хоча приспособительное поведінка займає велике місце у його життя (згадайте, наприклад, вплив географічних умов життя людей, значення правових і моральних норм, звичаїв, традицій, які регулюють життя людини). Проте пристосування — межа людських можливостей. Тільки людині властива таку форму активності, як діяльність, яка обмежується пристосуванням до навколишньому середовищі, а перетворює її. Для цього використовуються як природні предмети, але, передусім, кошти, створені самою людиною. І поведінка тварин, і діяльність людини з метою (т. е. доцільні). Наприклад, хижак ховається в засідці чи крадеться до жертви — її поведінка узгоджується з метою: добути їжу. Птах і кричати летить від гнізда, відволікаючи увагу людини. Порівняйте: людина будує будинок, всі дії у разі теж доцільні. Проте задля хижака мета хіба що задана його природними якостями зовнішніми умовами. У підставі цього поведінки — біологічна програма поведінки, інстинкти. Людська діяльність характеризується історично що склалися (як узагальнення досвіду попередніх поколінь) програмами. Людина сам визначає свою мета (здійснює целеполагание). Він здатний виходити далеко за межі програми, т. е. наявного досвіду, визначати нові програми (цілі й методи їхнього досягнення). Целеполагание властиво лише людській деятельности.

Структура деятельности.

У структурі діяльності слід, передусім, розрізняти суб'єкт і є. Суб'єкт — той, які здійснюють діяльність, об'єкт — те, потім спрямована. Наприклад, землероб (суб'єкт діяльності) впливає на грішну землю і вирощувані у ньому культури (є). Для бригади строителей-отделочников (суб'єкта) мурований будинок — об'єкт. Для освіти як суб'єкта діяльності все навчальними закладами країни — об'єкт, щодо якої здійснюється управлінська діяльність. Отже, суб'єктом діяльності може бути людина, група людей, організація, державний орган. Об'єктом може бути природні матеріали, різні предмети, сфери або області життя людей. Діяльність суб'єкта то, можливо спрямована на іншу людину. Наприклад, тренер впливає на спортсмена (тренує його). Об'єктом діяльності артиста є публіка у залі (аудиторія). Нарешті, діяльність суб'єкта може бути звертається на себе (людина свідомо тренує своє тіло, загартовує його, виховує своєї волі, займається самоосвітою тощо. д.).

Далі у структурі діяльності можна назвати мета, кошти її досягнення і вивести результати. Вище зазначалось: людина починає будь-яку діяльність із те, що ставить (вважає) собі за цель.

Мета — це усвідомлений образ предвосхищаемого результату, для досягнення якого спрямована діяльність. Наприклад, у голові архітектора, колись ніж розпочнеться спорудження будинку, виникає її спосіб. У насправді, можна розпочинати будувати будинок, не припускаючи, яким буде (багатоквартирний будинок або адміністративне приміщення, сільська хата чи храм, казарма чи палац). Його образ може бути показаний в малюнку, кресленні, об'ємної моделі, але, перш він з’явився у свідомості архітектора. Державний діяч, починаючи реформи, повинен чітко уявляти собі їх результат. Учитель усвідомлює, які знання й уміння отримають учні в результаті його педагогічної деятельности.

Отже, мета — те, але це бачиться у свідомості та повинна відбутися на результаті належним чином спрямованої деятельности.

Чи може людина ставити будь-яку мета, яку заманеться? Маючи кремній, можна поставити мету виготовити наконечник стріли, але не можна зробити висновки з нього цибулю. Поки що з’явилися сучасні будівельні матеріали, не могла виникнути мета побудувати висотні вдома. Щоправда, міг з’явитися казковий образ, наприклад, килима-літака. Втім, яка діяльність могла створити такий килим насправді? Отже, метою діяльності може бути будь-який образ бажаного, а лише такий, що відповідає реальним можливостям навколишнього світу і самої суб'єкта. Людина може знати або знати свої можливості, знати або знати властивості предметів навколишнього світу. Мета визначається тим точніше, що краще суб'єкт діяльності знає, які реальні кошти й умови досягнення цієї мети. «Кого вважати розумним?» — запитував сірійський мислитель XIII в. Абуль-Фарадж. І відповідав: «Про те, хто прагне тільки в досяжною цели».

Коли мета визначено, її досягнення чи неуспіх діяльності залежить від коштів. Щоб побудувати будинок, потрібні будівельні матеріали, механізми, знаряддя праці й інші засоби виробництва. Щоб виростити врожай, потрібні насіння, знаряддя праці, система прийомів агротехніки тощо. буд. Щоб навчити учнів читати і писати, потрібні підручники, зошити, ефектні прийоми навчальної праці та т. п. Кошти повинні відповідати мети. Коли кажуть: «Стріляти з гармати по горобцях», це що означає, що державні кошти відповідають мети. Згадаємо й байки: ведмідь, щоб хазяїна від досаждавшего йому комара, прихлопнул першого дубиной.

А чи можна, поставивши собі благородну мету, скористатися нечесними засобами? Ось як відповідав це питання мислитель епохи Відродження Нікколо Макіавеллі: «Про діях всіх людей, і особливо государів, із яким у суді що візьмеш, укладають за результатами, тому нехай государі намагаються зберегти влада і перемогти. Хоч би які кошти на цього вжити, їх ніколи вважатимуть гідними і схвалять, бо чернь захоплюється видимістю і успіхом». Він вважає, що з досягнення мети можна обманювати, «при потреби не цуратися зла».

Отже, переможців не судять? Мета виправдовує засоби? І це інша думка. Її висловив російський письменник М. З. Лєсков: «Ніяка шляхетна мета не виправдовує заходів, гидких принципам людського щастя». Отже, задля досягнення шляхетної мети годяться не будь-які заходи, а лише шляхетні. Доброї мети не можна домогтися негідними, недобрими засобами. Недобрі кошти призводять до того, що результати істотно відрізняється від поставленої мети: він також стає недобрим. У справедливості цих висновків переконує багатовікової досвід людства. (Ви можете привести історичні приклади, що підтверджують цю мысль?).

Нерідко дії людей призводять до іншим результатам, ніж, яких намагаються. Філософ Р. Гегель наводить такий приклад. Людина вона з помсти запалює будинок іншу людину, від цього загоряються які стоять поруч вдома, гине майно іншим людям, і може бути, і держава сама люди. Такого результату своїх дій злочинець не чекав. Результат посилив його провину, і такою чином, він отримав зворотний удар. Використане їм засіб породило зовсім інші обставини, що було задумано.

Ведучи мову про структурі діяльності, зазначимо також те, діяльність складається з дій. Так, навчальна діяльність включає у собі різноманітні дії: запис лекцій, читання книжок, вирішення завдань та інших. Діяльність космонавтів включає ;) себе контролю над Землею, наладку приладів, проведення експериментів, виконати ремонт, тренування тощо. буд. Діяльність хлібороба — оранку, посів, прополку, збирання врожаю. У дії теж побачити мета, засіб, результат. Наприклад, прополка має своєю метою створити умови для зростання культурних растений.

Будь-яка діяльність постає маємо як ланцюг дій. Чи можна при цьому казати про поведінці людини? Так, а й у часто є у виду, як і виконує своєї роботи, як до ній, до інших людей, до себе.

Уявімо діяльність продавця. Ця безсумнівно потрібна людям робота може здійснюватися по-різному. Один привітний, порядний, акуратний, зібрано, інший грубіянить покупцям, намагається їх обдурити, виконує свої обов’язки хоч якось. Дві музичні людини зайняті однаковою діяльністю, але поведінка їх різна. Якщо діяльність складається з дій, то поведінка — з поступков.

(Згадайте критерії моральної правової оцінки вчинків. Подумайте, які вчинки може зробити чоловік у процесі тій чи іншій деятельности.).

Мотиви деятельности.

Слово «мотив» французького походження, в психології означає те, що спонукає діяльність. Нас цікавить питання: що рухає людської деятельностью?

Намагаючись пояснити діяльність людей, їх вчинки, мислителі різних епох давали різні відповіді питання, що саме рухає цими діями, а отже — розвитком общества.

Окремі пояснювали розвиток впливом географічної середовища. Так, французький просвітитель XVIII в. Ш. Монтеск'є вважав, що кліматичні умови зумовлюють індивідуальні особливості людини, його характері і схильності. У країнах із плодючої грунтом легше встановлюється дух залежності, оскільки людям, зайнятим землеробством, колись думати скоріш про свободі. На країнах із холодним кліматом люди більше дбають про своєї свободі, ніж про врожаї. З таких міркувань робилися висновки про характер політичної влади, законах, торгівлі та т. п.

Інші мислителі пояснювали рух суспільства духовним чинником: «ідеї правлять світом». Деякі їх вважали, що це ідеї критично мислячих особистостей, які створюють ідеальні проекти суспільного ладу. Інший погляд у тому, що історією править світової розум. Такого погляду розвивав у своїх працях німецький філософ Гегель.

Ще один думка в розвитку суспільства зводилася до того, що діяльність людей науково пояснити, вивчаючи роль матеріальних факторов.

Значення матеріального виробництва, у розвитку суспільства обгрунтовував До. Маркс. Він звертав увагу те що, що, як займатися філософією, політикою, мистецтвом, люди повинні є, пити, вдягатися, мати житло, отже, виготовляти всі це. Зміни у виробництві, відповідно до Марксу, тягнуть зміни і за іншими сферах життя. Діяльність людей визначається кінцевому підсумку їх матеріальними, економічними интересами.

Деякі вчені заперечували можливість пояснення історичних змін будь-яким одним чинником, нагадуючи про взаємодія найрізноманітніших про причини і умов розвитку. Наприклад, німецький учений М. Вебер доводив, що духовний чинник грає не меншу роль, ніж економічний, що важливі історичні зміни відбувалися під впливом те й інше. Проте багато вчених і сьогодні вважають, що знайти визначальний чинник руху суспільства, виділяючи його з деяких інших. Так було в умовах науковотехнічної революції XX в. деякі вчені таким чинником назвали техніку і технологию.

Ученые-психологи вивчають стан переживання людини, що спонукає його до діяльності. У мотиви діяльності виявляються людській потребі. Тому можна сказати, що мотиви — це спонукування діяльності, пов’язані із задоволенням потреб. А потреба — це пережита і усвідомлювана людиною потреба у цьому, що необхідне підтримки організму людини і розвитку його личности.

Потреба зазвичай спрямовано будь-якої предмет. Наприклад, голод — це потреба в їжі, предметом потреби є їжа. Неможливість справитися з завданням створює потребу знання, що необхідні її рішення. Предметом потреби у даному випадку є знания.

Потреби людини, можна розділити втричі групи. Перша — це переживання потреби в подиху, харчуванні, воді, нормального теплообмене, русі, самозбереженні, збереженні роду Мазуренків та інші потреби, пов’язані з біологічної організацією людини, з його приналежністю до природи. Іншими словами, це ті самі потреби, що є й в тварин. Німецький письменник Р. Бьолль (1917—1985) так писав про одну з цих потреб: «Сон прекрасний тим, що зрівнює та визволення людини і животное».

Друга ж група — соціальні потреби, породжені суспільством. Вони втілена потреба особистості, наприклад, в різноманітних взаєминах із на інших людей, в самореалізації, самоствердження, громадське визнання її достоїнств. Серед соціальних потреб іноді виділяють потреби «собі» (потреба наполягати у своїх правах) і «й інших» (потреба виконувати свої обов’язки). Про наявність перших російський письменник А. М. Радищев говорив: «Усі начинаемое собі, усе, що робимо без примусу, робимо з старанністю, рачением, добре». А прикладом другий потреби то, можливо герой оповідання Ю. Нагибіна «Іван»: «Якщо визначити її головну спрямованість — вона завжди комусь допомагав… Допомагати було його покликанням… Йому доставляло значно більше задоволення намагатися комуто, ніж самого себя».

Третю групу потреб — ідеальні: пізнавати навколишній світ у цілому у його деталях, усвідомлювати своє місце у ньому, зміст і призначення свого існування. Потреба знання відзначено була у минулому. Філософ Аристотель писав: «Усі люди від природи прагнуть знання». Зрозуміти сенс усього життя допомагає як знання, а й мистецтво, яке іншими засобами, ніж наука, допомагає людині знайти і свій предназначение.

В окремих людей ідеальні потреби зводяться до розвагам. Та й у цьому вони різноманітні: комусь — кіно, комусь — танці, а комусь — похворіти за улюблену футбольну команду. Тим, хто професійно займається наукою і мистецтвом, властиві сильні ідеальні потребности.

Біологічні, соціальні й ідеальні потреби взаємопов'язані. Біологічні у своїй основі потреб в людини на відміну тварин стають соціальними. У насправді, у спекотні дні багатьох мучить жага, але ніхто не пити із калюжі Донецькій залізниці! Людина вибирає напій, утоляющий спрагу, і піклується, щоб посудину, із якої він п'є, був чистий. І приймання їжі в людини стає потребою, задоволення якої має безліч соціальних граней; мають значення і кулінарні тонкощі, і обстановка, і сервірування столу, і якість посуду, й страви, і приємне суспільство, те що розмежовує його трапезу. Більшість людей соціальні потреби панують над ідеальними. Потреба знаннях виступає нерідко як розраховувати на професію, зайняти гідне становище у обществе.

У окремих випадках взагалі важко відокремити біологічне, соціальне, ідеальне. Прикладом може бути потреба у спілкуванні (промову про ньому йтиметься ниже).

Наведена класифікація потреб не єдина у наукової літературі. Є чимало інших. Один із них розроблена американським психологом А. Маслоу. Він виділив такі базисні потребности:

— фізіологічні: в відтворенні роду, їжі, подиху, одязі, житло, фізичних рухах, відпочинку тощо. п.;

— екзистенційні (від латинського слова, що означає буквально — існування): безпечно свого існування, комфорті, сталості умов життєдіяльності, в гарантії зайнятості, страхування від нещасних випадків, впевненості у завтрашньому дні й т. д.;

— соціальні: в соціальних зв’язках, спілкуванні, прив’язаності, турботі про ще й увагу до собі, участі у спільної з другими;

— престижні: в самоповагу, повазі із боку інших, визнання, досягненні успіху і високої оцінки, службовому росте;

— духовні: в самоактуалізації, самовыражении.

Відповідно до теорії Маслоу, перші двоє типу потреб — первинні (вроджені), а такі три — вторинні (придбані). Потреби кожного наступного рівня стають насущними, коли задоволені предыдущие.

Поруч із потребами, найважливішим мотивом діяльності є соціальні настанови. Під ними зрозуміло загальна орієнтація особи на одне певний соціальний об'єкт, якою виражено схильність діяти належним чином щодо даної об'єкта. Наприклад, таким об'єктом то, можливо семья.

Залежно від оцінки значення сімейному житті, її корисності собі, індивід то, можливо схильний створення сім'ї, її збереженню чи, навпаки, не розташований створювати й берегти сімейні узи. Від цього залежать його дії, його поведение.

Важливу роль мотиви діяльності грають переконання. Переконання — це стійкі погляди поширювати на світ, ідеали та принципи, і навіть прагнення втілити їх у життя через свої дії і поступки.

У формуванні мотивів діяльності особливу роль грають інтереси. Це слово теж латинського походження, що означає буквально — має значення, важливо. Інтереси людей мають у своєму основі їхні потреби, але спрямовані не так предмети потреб, скільки зв? ті громадські умови, що роблять більш-менш доступними ці предмети, передусім, матеріальні і духовні блага, щоб забезпечити задоволення потреб. Інтереси людей перебувають у збереженні чи перетворення умов (установ, порядків, норм взаємин української й т. п.), від яких розподіл благ. Ці інтереси залежать від розташування у суспільстві розв’язання тих чи інших груп населення. Кожна молода людина належить до кількох соціальним групам. Наприклад, юнак належить до молоді, має свої, які від інших груп інтереси (дістати нормальної освіти, професію, мати матеріальні умови створення сім'ї тощо. буд.). Він також належить до будь-якої етнічної групі і має загальні інтереси коїться з іншими членами цієї групи (можливість розвиватися культури, мови). Як член інших груп, людина має відповідні соціальні інтереси. Отже, інтереси визначаються становищем різних соціальних груп, і індивідів в суспільстві. Вони більшої або меншою мірою усвідомлюються людьми і є найважливішими спонукальними стимулами до різних видів діяльності. У суспільстві взаємодіють різноманітні інтереси: індивідуальні, групові, інтереси суспільства загалом. По спрямованості інтереси поділяються на економічні, соціальні, політичні, духовні. Вони знаходять узагальнену вираз актуальні потреби людей.

Потреби й інтереси займають чільне місце в мотиви діяльності. Р. Гегель писав: «Найближче розгляд історії переконує у цьому, що дії людей випливають із їх потреб, їх пристрастей, їхніх інтересів… і лише вони відіграють головну роль».

Потреби й інтереси усвідомлюються людьми, т. е. характеризують свідому діяльність. Люди обмірковують діяльність, здійснюють самоконтроль своїх дій. Однак у діяльності виявляється несвідоме, що означає психічну життя, совершающуюся й без участі сознания.

Австрійський психолог З. Фрейд (1856—1939), вивчав роль несвідомого, надавав йому велике значення: «Багато чого у Я безумовно несвідомо, саме те, що можна назвати «ядром Я». Під несвідомим в психології зазвичай розуміються зумовлені впливами стану, за яких людина це не дає собі отчета.

У сучасному психології виникла думка, за якою несвідоме — ця творча початок, головне джерело мотивів і переживань людей. Швейцарський психолог До. Р. Юнг (1875—1961) вважав, що несвідоме— джерело творчу фантазію духу, воно є не лише у особистості, а й у громадської психологии.

На діяльність людини можуть зробити великий вплив його потягу, т. е. психічні стану, які виражають неусвідомлену або недостатньо усвідомлену потреба. Одні потягу спонукають до діяльності, спрямованої зберегти та розвитку життя, інші виявляється у агресивних, руйнівних діях. Для людини, відчуває стан потягу, незрозуміло, наслідком чого стане його об'єкта, яка мета його дії. Пригадаємо слова князя з «Русалки» А. З. Пушкіна: «Мимоволі до цих сумним берегів мене тягне невідома сила». Герой драми не усвідомлює, яка сила спонукала його дійти того місця, де загинула улюблена девушка.

Багато учених вважають, що влечение—это є початковим етапом формування мотивів поведінки людини. Спочатку неусвідомлені потягу поступаються місце усвідомленим мотивам.

Німецький соціолог М. Вебер, говорячи про діяльності, розділив дії залежність від їх мотивів на целерациональные, ценностно-рациональные, афективні і традиционные.

Целерациональное дію характеризується раціонально поставленої і продуманої метою. Целерационально діє той індивід, чия розкута поведінка орієнтоване на мета, кошти й побічні результати його дії. У цьому вся разі індивід раціонально розглядає ставлення коштів до цілі й побічним результатам, ставлення різних можливих цілей друг до другу.

Ценностно-рациональное дію характеризується усвідомленим визначенням своєї спрямованості і послідовно планованої орієнтацією нею. Але зміст її не у досягненні жодної мети, суть у тому, що індивід слід своїм переконанням про обов’язок, гідність, красі, релігійних приреченнях, благочесті. Таке дію підпорядковане принципам, заповідей, вимогам. Вона заснована на вірі в естетичну, релігійну або ту цінність певного поведения.

Аффективное дію зумовлено емоційним станом індивіда (слово «афект» походить від латинського слова, що означає буквально: хвилювання; психологи розуміють під цим терміном щодо короткочасне, дуже й бурхливо протекающее емоційне переживання — лють, жах, розпач тощо. п.). Вона може бути реагуванням на цілком незвичне роздратування. Індивід діє під впливом афекту, коли він прагне негайно задовольнити свою потреба у помсти, насолоду, відданості тощо. п.

Традиційне дія грунтується на тривалої звичці. Часто це автоматична реакція на звичне роздратування у бік колись засвоєної установки (наприклад, появу в нашій країні нестачі якогоабо потрібного продукту викликає в багатьох бажання за першої можливості викликати в себе запас цього продукта).

М. Вебер зазначає, що у чистому вигляді ці типи поведінки зустрічаються нечасто. Зазвичай різні мотиви поєднуються, накладаються один на друга. Проте їх знання допомагає зрозуміти мотиви поведінки людей, глузд із їхніх деятельности.