Секс і религия

Секс і религия.

Ничто так і не нервує релігійних як секс, по крайнього заходу нерегульований секс. Оскільки кожна релігія має власні установки з цього приводу, люди, належать до найрізноманітніших віросповіданням, нервуються з різним приводів. Але із них поділяє думку, що секс входить до компетенції релігії, і покладаються на священиків, старійшин (чи шаманів) у визначенні того, коли секс є священним, а коли — профаническим. Оскільки цих людей найчастіше стоять в обороні «эстеблишмента », встановлювані ними правила зазвичай сприятливіші для старих, ніж молодих, і швидше особам, котрі посідають відповідальні посади, ніж для звичайних людей.

І з віруючих, серед невіруючих є такі, які розглядають всякий секс як священний. Отже кожний людина має мати таємне місце для священних речей, інакше її розум перетворюється на прах, і він йде до смерті. Але і такі люди, хто вважає всякий секс нечестивим; до них належить різноманітних фанатики на кшталт російських скопців, які кастрували себе у заставу доброї віри. Кілька від них люди, які роблять до справи життя профанирование всього, що хтось вважає священним. Вони можуть бути організовані в ведьмовские групи чи навіть розгулювати у суспільних місцях в светрах фасону «плювати на вас усім » .

З певної погляду секс може бути чесним, і може бути мошенническим.

Це від контракту чи взаєморозуміння між партнерами. Якщо вони самі дійшли ясному розумінню і дотримуються його, то секс — чесний. Якщо має місце підкуп чи шантаж, експлуатація, обман чи приховані мотиви, то тій мірі, у це є, — секс виявляється шахрайським. Отже, навіть якщо здається, що є чітке розуміння, то використання слабкостей іншого це шахрайство, оскільки тут є елемент шантажу чи обману. Наприклад, спокушання дитини солодощами за секс — це шахрайство: навіть якщо вона погоджується цього, він піддається експлуатації, оскільки не знає, у що втягується, і можуть наслідки. Ця оцінка відповідає юридичному поняттю контракту: простого згоди недостатньо, це має бути «поінформовану «согласие.

Священики, практикуючі трансакционный аналіз, розрізняють як священний і нечестивий, і чесний і шахрайський секс. Якщо звести ці відмінності воєдино, можна сказати, що кожен шахрайський секс — профанический, нечестивий. З іншого боку, не всякий чесний секс вважатимуться священним, й тут ці підходи различаются.

Існує сильна тенденція прирівнювати святість до пихатої урочистості. Коли щось забавно і це приємно, його вже може бути священним. Якщо хтось сміється, він профанує, хіба що опоганює це. Не гадаю, що якийсь з цих припущень вірно. Якщо секс то, можливо священним, то сміх і забава, будучи щасливими людськими почуттями, також святы.

У цивілізованих країнах, як всюди, секс часто більш святий, ніж людське життя. Так було в Техасі чоловік може бути згідно із законом убитий за такі сексуальні правопорушення, за яких застосовувалося насильства. Власне кажучи вважається правильним в часи війни вбивати, як жило якнайбільше людей, якщо вказано відповідної інстанцією. Але чи знайдеться хтось, хто міг би санкціонувати вибух сексуальної радости?

У мирного життя бойової клич «Краще смерть, ніж секс «знаходить найбільш горезвісне використання у американської тюремної системі. Двісті тисяч мешканців в’язниць штатів і федеральних в’язниць повністю позбавлені нормальних сексуальних відносин. Ці чоловіків і жінок, здебільшого сильні й енергійні люди, використовують із емоційного висловлювання гомосексуальність й убивство. Але досі не зважився запропонувати хоча б тим, хто полягає у законний шлюб, отримувати сексуальне задоволення з законними подружжям, давши цим якусь можливість дотримання пристойності (щоправда, нещодавно у такому випадку є кілька исключений).

Список використаної литературы:.

1. Ерік Берн. Секс у людській любові. АСТ-ЛТД. 1998.