Сенс заголовка роману М.Горького Матір. 
Образ Нилівни

Смысл заголовка роману М. Горького «Мати ». Образ Ниловны.

В 1909 року М. Горький записує: «Не знаю образу більш світлого, чому мати, та покликом серця більш ємного для любові, ніж серце матері». Цей вислів можна було б послуговуватись епіграфом для твори. Обираючи Ниловну, а чи не Павла Власова як центрального персонажа, Горький прагне підкреслити всесвітній масштаб тих змін, що відбувається, по її думки, серед робітничого класу.

Писатель свідчить про реальний прототип своєї героїні: «Нилівна — портрет матері Петра Заломова, засудженого 1902 року за демонстрацію 1 травня. Вона працювала організації, розвозила літературу, переодягнена странницей, в Иваново-Вознесенском районі. Вона — не виняток». Те, що існування людини, подібного Ниловне, підказано дійсністю, дуже важливо. Шлях Ниловны — це простої людини в революцію.

Авторское ставлення до Ниловне очевидно. Невипадково саме їй відводиться вирішальна роль розвитку сюжету твори. Вона бере участь переважають у всіх подіях, які у книзі, опис часто тягнеться з її обличчя. З’являється Нилівна не відразу. Не відразу дається і його портрет. Характерно, що лейтмотив, супутній її появі в романі, — страх. Спочатку це страх забитого людини. Пізніше — страх через те, що люди й не зрозуміють правди, ідей Павла. Страх переслідує мати протягом усього книжки, але поступово перетворюється на інше почуття — в гордість за сина, І наприкінці твори — то це вже страх через те, що вона буде гідна Павла, і справдилися побоювання людьми, що роблять одне з її сином справа. Нилівна немає сина, вона завжди поруч, що то, можливо прекраснішого у житті! Не дивно, що став саме почуття єднання із сином допомагає їй у якусь мить повністю подолати страх («Їй відразу полегшало, і її зовсім зміцніла, додавши: «Не ганьби сына-то. Ніхто не боїться!»).

С чином матері у творі пов’язана тема воскресіння людської душі, тема другого народження людини. Горький не спрощує це відродження. А процес переродження Ниловны взагалі складний. По-перше, їй років, а на той час це був вік, у якому «жіночий століття» закінчувався, На початку книжки Горький взагалі стверджує, що, «проживши такий життям років 50, людина помирав». Нилівна — що склалася особистість. З іншого боку, вона жінка релігійна. У вірі матері письменник бачить певну систему поглядів поширювати на світ, допомагає їй вижити. Саме тому Нилівна так боїться руйнації свій віри в Бога. Невипадково вона просить Павла і Рибина: «Вже ви Бог-те залишіть, який у мене ж без нього житиму?».

Если на початку твори Нилівна вірує глибоко й жагуче, то з розвитком дії її віра відходить другого план, вона помічає, що стала менше молитися.

Таким чином, процес переродження матері пов’язана із зміною її світосприймання.

И нарешті, Нилівна — просто жінка, а традиційні на її часу й середовища ставлення до призначенні жінки обмежувалися сім'єю й дітьми. І це також у відомої мері ускладнює її включення до активну діяльність з. Тож вся книга стає історією відродження душі, звільнення особи страху.

Поставив в в центрі оповіді безсиле, забите істота, що у свого життя нічого не бачила, крім побоїв та брутальності, Горький показав, як у процесі поступового переродження розширюється значення слова «мати». Спочатку Нилівна — джерело життя Павла, її любов — егоїстична любов до сина. Пізніше Нилівна починає відчувати себе матір'ю Знахідки, Наташі. Наприкінці книжки вона мати всіх дітей: «Тепла тінь ласкаво оточила жінку, грів серце почуттям любові до невідомим людей і вони складалися у її уяві всі у одного величезного людини», Особливого значення набирає також наступна фраза: «Ми всі діти однієї матери-правды». Мати багато чого не розуміє, але він відчуває правду, оскільки це закладено у ній спочатку.

Для Горького надзвичайно важливий момент пошуку істинної віри. Протягом усієї книжки мати шукає. У тексті постійно з’являється слово «Бог». Вихована на православних канонах, Нилівна бачить у Бога єдину силу, здатну відновити справедливість, а то й у цьому, то, на тому світі. Те, що, а з нею живуть люди, які прагнуть створити справедливість землі, виробляє на Ниловну сильне враження. Тож ще вона каже: «Нещасна вона, наша жіноча любов. Любимо ми те, що потрібно.,. Інші люди за народ страждають, до в’язниць йдуть, й у Сибір, вмирають. Хто з штовхає, хто жене? Люблять вони! Ось вони — суто люблять, вірують. Вірують, Андрійко. Я її немає так? а люблю своє, близьке». Що й казати відповідає їй Андрій Знахідка? «Усі люблять близьке, але у великому серце й далеке близько. Ви багато можете. Велике в вас материнське», Любов матері, дарующей життя й що охороняє це життя, на думку Знахідки, — любов природна, подібно тій, котру породжує нова спільнота. Воскресіння Ниловны — це віра у Андрія, який мріє: «Мені відомі, буде час, коли будуть милуватися одне одним, коли кожний буде як зірка перед іншим! Будуть ходити землею люди вільні, великі свободою своєї! Тоді життя буде, а служіння людині, образ його піднесеться високо».

Смысл заголовка твори залежить від символіці образу матери-созидательницы, матері, котре народжує «майбутнє яких у дітях своїх». М. Горький підсумовує ті ставлення до матері, що з’явилися ще ранніх його творчості, де він каже: «Прославимо жінка-мати, невичерпний джерело всеперемагаючої життя, прославимо у світі жінка-мати — єдину силу, перед якої схиляється смерть» («Казки про Италии"}Чрезвычайно важливим моментом твори стає сон Ниловны, у якому звучить основною темою життя матері: «Не залишайте дітей своїх на самотньому шляху!» Цей сон стає переломній рисою у житті героїні. Вона цілком звільняється з старої віри. І ми сумніваємося — Нилівна допоможе вижити своїх дітей, дасть їм необхідні сили, населення підтримає їх в скрутну хвилину. Бо вона — мати.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.