Рецензия на повість Валентина Распутіна Пожар

———————————;

Рецензія на повість У. Распутіна «Пожар».

«Горить село, горить рідне…» Ці рядки, узяті з народної пісні, є епіграфом до твору У. Распутіна. Пожежі здавна на Русі були звичним справою. Будинку стояли дерев’яні, іноді вигорало по полдеревни. І зараз пожежі трапляються часто, начебто вони звичне явище. То навіщо ж писати звідси? Можливо, щось особливе зацікавило У. Распутіна? А можливо, пожежа — просто привід для роздумів про життя. Герої повісті - корінні сибіряки. Головною проблемою, що хвилює їх і автора — моральна: століттями накопичений досвід, точки його зустрічі з тих нових, що прийшов сьогодні, взаємодія й нового, придбання і. Ця повість — розмова задушевно у тому, що болить сьогодні й що можна необхідно зробити нам негайно. Однією з композиційних особливостей і те, що власні думки про минулому й сьогоденні, про моральних та економічні проблеми У. Распутін вкладає у вуста головний герой — ветерана війни" та праці шофера Єгорова. Іване Петровичу бачить, що полум’я охоплює як будівлі, а випалює душі людей, залишаючи порожнечу і згарища. Єгоров певний правоті своїх поглядів, недарма автор підбирає йому ґрунтовні, вагомі слова: «Щоправда — це ріка, ложе якої выстелено твердим каменем… Щоправда виникає з відерця самій природи… виправити не можна». Валентин Распутін, розповідаючи про події, часто звертається до спогадів. Не може зрозуміти його герой, чому затопленої селі Егоровке всі жителі були рачительными, ощадливими господарями, сумлінними працівниками, люблячими свій край, твердо що стоять на ногах. Може, що це був їхній дім, їх земля, яку заповідали їм предки. І відносини між людьми були чуйними, справедливими і довірчими. І стояло б село, але знищили, не затопили стару село, але приїхали «архаровцы» — безвідповідальні люди й не що мають удома та його сім'ї, твердих моральних переконань. Їх мета — заробити гроші й весело пожити. З появою нових безладних жителів, що керуються принципом «не своє - не шкода», змінюються, й образ села, та колективна психологія людей. Звичну чесність, «совісність, ставлення до праці як до святого покликанню» почали називати архаїзмом, бо, було ганьбою і гріхом, — вважати «за доблесть і спритність». Легка і бездумна життя привела багатьох до розкраданню і пияцтву. Сталося переосмислення моральних цінностей: сосновцы навчилися косо оцінювати будь-якого, хто з старому «хитає правничий та говорить про совісті». «Архаровцы» погрозами тримали у підпорядкуванні весь селище. Люди розбрелися, кожен живе сам собою. Страшно, мій погляд, те, що Афоня Бронников, кажучи: «Я працюю чесно, живу чесно…», продовжує: «… і досить». На інших йому наплювати. А Іване Петровичу хоче, і сам жити чесно, і щоб так жили інші. З що ж розпочалося Соснівці цей моральний розлад? Соснівка — тимчасовий прихисток, незатишне і неохайне. Безперспективність роботи породжує невпевненість у майбутньому, хижацьке ставлення до природи, розбещує жителів. З іншого боку, колишні хлібороби зайняті невластивим їм справою: корчуют, валять ліс. Вони знищують, а чи не створюють. Дерева вирубують варварськи та немилосердно, не залишаючи ні підріст, ні молодняк. В усіх на місці план і заробіток. «Несворачиваемая щоправда», на думку Єгорова, у тому, що бесхозяйственная вирубування лісу потягне важкі економічні наслідки: обміліє ріка, розпочнеться заболочування місцевості. Ліс — це дерева, це гриби, ягоди, горіхи для насіння, дичину і хутро для мисливців, чисте повітря жителям. «План! — обурюється Іване Петровичу. — Краще ми б інший план завели — не лише на лише кубометри, а на душі!» Наповнений серед російської природи, Валентин Распутін вміє цінувати її красу, її своєрідність. Бажаючи наблизити читача до початків рідну мову, він майстерно використовує діалектні висловлювання: «вечір мякотный, тихий», «як растеплило днем, не піджало» до вечора, — читаєш те й відчуваєш себе жителем селища. Якось у Соснівці сталася пожежа. Село будували наспіх, хоч якось, про засобах гасіння пожежі не думали. Але, що у критичну ситуацію людей організувати нікому, а окремих осіб навіть вигідно, щоб згоріли склади. По-моєму, пожежа висвітлив соціальну і моральну роз'єднаність жителів. Автор ділить знає своїх героїв на «архаровцев» — приїжджих і «законників» — корінних сосновцев. Чимало тих, хто відстоює державне майно остаточно: Афоня Бронников, Семен Кольцов — «надійна людина», Борис Тимофійович Водників — «мужик свій», дядько Мишко Хампо. Усі вони йдуть у вогонь, як і атаку. Але є ті, які прийшли просто «погріти руки». «Архаровцы» на кшталт працюють азартно, «натхненно», але працюють там, де можна поживитися. П’яні, піддавшись загальному пориву, вони поводяться прямо героїчно. Але це триває недовго: одні сплять, інші, не ховаючись, крадуть горілку, валянки — усе, що можна, вбивають Хампо. Дядько Мишко гине, рятуючи добро, а Соня вмирає як мародер та його вбивці. Пожежа — результат загальної неблагополуччя: горять старі порядки, горять душі чесних трудівників, кому дорога рідна земля. Та не це неймовірно. Гадаю, лячно й те, що усе це призводить до душевної втоми і безладдя «всередині себе». «Страшне руйнування» відчуває Іване Петровичу, «ніби пройшов у ньому іноземна рать», витоптала все, залишила лише частини те, що раніше було усталеної життям. З цієї невлаштованості і вирішує він виїхати з селища. «Щоб почуватися „терпимо“, треба бути вдома», — розмірковує головний герой. Будинку — у собі, у своїй внутрішньому господарстві, вдома — в хаті, квартирі - на землі. Маючи ці три «вдома», людина знаходить упевненість у життя, «твердь під ногами», глибоко вкорінюється, береже і прикрашає землю, де його живе. На думку У. Распутіна, пожежа — це стихійне лихо, те й попередження. Подумайте, люди! Чи треба розоряти рідний край, знищувати старе, порушувати закони суспільства і природи, щоб зробити нове?! Наприкінці повісті головним героєм запитує: «Що робитимемо?» — і чує відповідь Афоні: «Жити будемо…» Валентин Распутін закінчує розповідь на оптимістичній ноті, залишаючи читачам сподіватися зміни на краще. Аби ці зміни відбулися, людині необхідні «…будинок із сім'єю, робота, котрі мають ким правити свята і будні, і Земля, де стоїть твоя хата «. Вважаю, що ця повість — повчання нащадкам. Валентин Распутін хотів показати, наскільки жахливим то, можливо падіння моралі, руйнація устоїв. І тому кожен, прочитавши цієї книжки, повинен замислитися: що зробив збереження традицій, сберёг я моральність у душі? Такі твори, як «Пожежа» допомагають нам осмислити наше життя й стати на істинний путь.

Рецензія на повість У. Распутіна «Пожар».

«Горить село, горить рідне…» Ці рядки, узяті з народної пісні, є епіграфом до твору У. Распутіна. Пожежі здавна на Русі були звичним справою. Будинку стояли дерев’яні, іноді вигорало по полдеревни. І зараз пожежі трапляються часто, начебто вони звичне явище. То навіщо ж писати звідси? Можливо, щось особливе зацікавило У. Распутіна? А можливо, пожежа — просто привід для роздумів про життя. Герої повісті - корінні сибіряки. Головною проблемою, що хвилює їх і автора — моральна: століттями накопичений досвід, точки його зустрічі з тих нових, що прийшов сьогодні, взаємодія й нового, придбання і. Ця повість — розмова задушевно у тому, що болить сьогодні й що можна необхідно зробити нам негайно. Однією з композиційних особливостей і те, що власні думки про минулому й сьогоденні, про моральних та економічні проблеми У. Распутін вкладає у вуста головний герой — ветерана війни" та праці шофера Єгорова. Іване Петровичу бачить, що полум’я охоплює як будівлі, а випалює душі людей, залишаючи порожнечу і згарища. Єгоров певний правоті своїх поглядів, недарма автор підбирає йому ґрунтовні, вагомі слова: «Щоправда — це ріка, ложе якої выстелено твердим каменем… Щоправда виникає з відерця самій природи… виправити не можна». Валентин Распутін, розповідаючи про події, часто звертається до спогадів. Не може зрозуміти його герой, чому затопленої селі Егоровке всі жителі були рачительными, ощадливими господарями, сумлінними працівниками, люблячими свій край, твердо що стоять на ногах. Може, що це був їхній дім, їх земля, яку заповідали їм предки. І відносини між людьми були чуйними, справедливими і довірчими. І стояло б село, але знищили, не затопили стару село, але приїхали «архаровцы» — безвідповідальні люди й не що мають удома та його сім'ї, твердих моральних переконань. Їх мета — заробити гроші й весело пожити. З появою нових безладних жителів, які керуються принципом «не своє - не шкода», змінюються, й образ села, та колективна психологія людей. Звичну чесність, «совісність, ставлення до праці як до святого покликанню» почали називати архаїзмом, бо, було ганьбою і гріхом, — вважати «за доблесть і спритність». Легка і бездумна життя привела багатьох до розкраданню і пияцтву. Сталося переосмислення моральних цінностей: сосновцы навчилися косо оцінювати будь-якого, хто з старому «хитає правничий та говорить про совісті». «Архаровцы» погрозами тримали у підпорядкуванні весь селище. Люди розбрелися, кожен живе сам собою. Страшно, мій погляд, те, що Афоня Бронников, кажучи: «Я працюю чесно, живу чесно…», продовжує: «… і досить». На інших йому наплювати. А Іване Петровичу хоче, і сам жити чесно, і щоб так жили інші. З що ж розпочалося Соснівці цей моральний розлад? Соснівка — тимчасовий прихисток, незатишне і неохайне. Безперспективність роботи породжує невпевненість у майбутньому, хижацьке ставлення до природи, розбещує жителів. З іншого боку, колишні хлібороби зайняті невластивим їм справою: корчуют, валять ліс. Вони знищують, а чи не створюють. Дерева вирубують варварськи та немилосердно, не залишаючи ні підріст, ні молодняк. В усіх на місці план і заробіток. «Несворачиваемая щоправда», на думку Єгорова, у тому, що бесхозяйственная вирубування лісу потягне важкі економічні наслідки: обміліє ріка, розпочнеться заболочування місцевості. Ліс — це дерева, це гриби, ягоди, горіхи для насіння, дичину і хутро для мисливців, чисте повітря жителям. «План! — обурюється Іване Петровичу. — Краще ми б інший план завели — не лише на лише кубометри, а на душі!» Наповнений серед російської природи, Валентин Распутін вміє цінувати її красу, її своєрідність. Бажаючи наблизити читача до початків рідну мову, він майстерно використовує діалектні висловлювання: «вечір мякотный, тихий», «як растеплило днем, не піджало» до вечора, — читаєш те й відчуваєш себе жителем селища. Якось у Соснівці сталася пожежа. Село будували наспіх, хоч якось, про засобах гасіння пожежі не думали. Але, що у критичну ситуацію людей організувати нікому, а окремих осіб навіть вигідно, щоб згоріли склади. По-моєму, пожежа висвітлив соціальну і моральну роз'єднаність жителів. Автор ділить знає своїх героїв на «архаровцев» — приїжджих і «законників» — корінних сосновцев. Чимало тих, хто відстоює державне майно остаточно: Афоня Бронников, Семен Кольцов — «надійна людина», Борис Тимофійович Водників — «мужик свій», дядько Мишко Хампо. Усі вони йдуть у вогонь, як і атаку. Але є ті, які прийшли просто «погріти руки». «Архаровцы» на кшталт працюють азартно, «натхненно», але працюють там, де можна поживитися. П’яні, піддавшись загальному пориву, вони поводяться прямо героїчно. Але це триває недовго: одні сплять, інші, не ховаючись, крадуть горілку, валянки — усе, що можна, вбивають Хампо. Дядько Мишко гине, рятуючи добро, а Соня вмирає як мародер та його вбивці. Пожежа — результат загальної неблагополуччя: горять старі порядки, горять душі чесних трудівників, кому дорога рідна земля. Та не це неймовірно. Гадаю, лячно й те, що усе це призводить до душевної втоми і безладдя «всередині себе». «Страшне руйнування» відчуває Іване Петровичу, «ніби пройшов у ньому іноземна рать», витоптала все, залишила лише частини те, що раніше було усталеної життям. З цієї невлаштованості і вирішує він виїхати з селища. «Щоб почуватися „терпимо“, треба бути вдома», — розмірковує головний герой. Будинку — у собі, у своїй внутрішньому господарстві, вдома — в хаті, квартирі - на землі. Маючи ці три «вдома», людина знаходить упевненість у життя, «твердь під ногами», глибоко вкорінюється, береже і прикрашає землю, де його живе. На думку У. Распутіна, пожежа — це стихійне лихо, те й попередження. Подумайте, люди! Чи треба розоряти рідний край, знищувати старе, порушувати закони суспільства і природи, щоб зробити нове?! Наприкінці повісті головним героєм запитує: «Що робитимемо?» — і чує відповідь Афоні: «Жити будемо…» Валентин Распутін закінчує розповідь на оптимістичній ноті, залишаючи читачам сподіватися зміни на краще. Аби ці зміни відбулися, людині необхідні «…будинок із сім'єю, робота, котрі мають ким правити свята і будні, і Земля, де стоїть твоя хата «. Вважаю, що ця повість — повчання нащадкам. Валентин Распутін хотів показати, наскільки жахливим то, можливо падіння моралі, руйнація устоїв. І тому кожен, прочитавши цієї книжки, повинен замислитися: що зробив збереження традицій, сберёг я моральність у душі? Такі твори, як «Пожежа» допомагають нам осмислити наше життя й стати на істинний путь.