Ранні твори Марка Твена

Введение

…2 1. Перша книга Марка Твена…4 2. Гротеск в ранніх творах Твена…7 3. «Американізм» на роботах Твена. «Простаки за границей»…11 4. Особливості гумористичних творів Марка Твена…20 Заключение…34.

Марк Твен народився селі Флорида, штат Міссурі, в 1835 року. Марк Твен — лише псевдонім Семюеля Лэнгхорна Клеменса, й перша замітка, підписана знаменитим псевдонімом, належить до 1863 г.

Сэмюэль Клеменс походив із родини, чия доля тісно переплелося з американським фронтиром — кордоном цивілізованих земель Америки. Дитячі роки письменника пройшли на Міссісіпі, у містечку Ганнібал, відомому читачам усього світу під назвою Санкт-Петербурга. Ганнібал на той час була останньою форпостом цивілізації, далі йшли майже неосвоєні землі. В іншому 6epегy Міссісіпі починалися території - позбавлені рабовласництва. Історія як спеціально подбала у тому, щоб у цій закутку наочно виступили головні конфлікти американської життя минулого століття. Через Ганнібал пролягав шлях переселенців в західний бік, і шлях рабів, яких везли річкою на бавовняні плантації у її низов’ях, і шлях швидких невольников.

З 12 років Сэмюэль Клеменс працював учнем друкаря, продавав газети, водив пароплави по Міссісіпі, працював секретаркою в брата у штаті Невада, в канцелярії губернатора, золотошукачем. Потім він призвичаївся до журналістиці, а 1867 року почалася його кар'єра професійного письменника. У 1888 року Клеменс закінчив Йєльський університети в Нью-Хэйвене (штат Коннектікут), там-таки здобув почесного диплом доктора литературы.

Марк Твен був представником демократичного напрями літератури навіть саме демократичне світовідчуття Твена й допомогло йому створити твори, які мають з себе сплав досягнень попереднього мистецтва Америки, не ставши у своїй наслідувачем авторитетів чи простою продовжувачем традиций.

Його творчість, почасти підготовлене і романтиками і реалістами 50-х років, стало точкою схрещення різнорідних художніх тенденцій, в творах Твена виник повністю природний синтез романтизму і реалізму, що становить одна з умов виникнення великого реалістичного мистецтва. Але романтизм не була «доважком «до реалізму Твена, а органічним якістю його світосприймання, визначив весь внутрішній лад Шевченкових творінь. Навіть якби поверхневому поєднанні з ними відчувається, як і всіх явищах високого реалізму, вміння об'єднати «романтично прекрасне «з «реалістично повсякденним » .

Це вирішальний зрушення у мистецькому розвитку Америки. У творах Твена американський реалізм знайшов характерний нього мистецьке обличчя із його визначальними рисами: гротескністю, символікою, метафоричностью, внутрішнім ліризмом і близькістю до природи. При цьому спадкоємець великих американських романтиків ХІХ ст. був та його переконаним і непримиренним противником. Його боротьби з романтизмом носила навдивовижу цілеспрямована та постійний характері і тривала протягом усього його творчої шляху. Після романтиками він оспівував красу «природних », не знівечених цивілізацією явищ життя, поділяв їх ненависть до всього фальшивому, штучному, проте не всі ці риси він знаходив й у творах самих романтиків. Його зіткнення із нею сталася основі різного розуміння головного завдання мистецтва — завдання відтворення життєвої правды.

Зв’язок Твена із низькою трудовою Америкою, скріплена життєвим досвідом, вже з початку його письменницької діяльності визначила живу силу його творчого уяви. Справжній син над народом, він мав тієї ясністю погляду, тієї конкретністю поетичного мислення, яка становила характерну риску народного світовідчуття. Воістину «він мав ясний погляд життя і він краще знав її й менше був у оману її показними сторонами, ніж будь-який американець ». Ці особливості світосприймання Твена і дозволили йому подивитись своєї країни очима неупередженого человека.

1. Перша книга Марка Твена.

Літературна дорога відкрилася Твену, коли він став репортером «Території ентерпрайз », що виходила у Києві Невады Вирджиния-Сити. Тільки нашого часу було зібрано видані усе його нотатки, фейлетони, нариси, скетчі, сценки. Ними Твен щотижня заповнював сторінки цієї газети, і за усім своїм невибагливості ці твори показують деякі характерні риси твеновского пера. Тоді формується гумор Твена — неповторне разом із то за по своїй суті глибоко американське художнє явление.

Проте досить швидко Твену набрид гумор, розрахований тільки смаки не розбещених високої літературою старателів так переселенців. «Знаменита яка стрибає жаба з Калавераса» і натомість такого гумору здавалася Монбланом поруч із невеликими пагорбами. У ньому теж панує ґротеск і вільний сміх, не озирається штучні розмежування комічного і драматичного, проте у ній є й світло якість, яке даремно було шукати б в анекдотах і небилицях, — це вміння буквально двома-трьома штрихами окреслити непросто потішну ситуацію, а цілий життєвий уклад, цілий світ у його незвичайності. І це вміння буде міцніти у Твена від оповідання до розповіді, стрімко завойовуючи йому популярність кращого гумориста Америки. Він постарався зберегти тональність такий, вона була в усному, не відає ніякої літературної пригладженості викладі, він домагався, щоб його розповідь передусім смішив. Але водночас він мусив, щоб читач і поза самоочевидною, буйним і нестриманим гротеском бачив достовірно описану американське життя з усією її многокрасочностью.

Обкладинку тій самій першої книжки прикрашала величезна жовта жаба, яскраво виступає на кремовому тлі палітурки. Яка її історія? Звідки взявся сюжет про жабі під назвою Деніел Уебстер? Історія цілком достовірна, її було почути у рідних краях Твена і навіть прочитати його в газетах, що виходили друком на периферії, на фронтите. Знайшли кілька надрукованих варіантів цього оповідання. І все-таки жабу з Калавераса прославив ніхто інший, як Марк Твен.

Сподіваючись на дивовижний талант Дэниела, її господар, Джим Смайли програв на парі сорок доларів объявившемуся в Калаверасе незнайомцю. Твен записав на цей випадок майже точності оскільки їх раз за нього викладали: незнайомець засумнівався в здібностях Дэниела, прийняв парі і що Смайли ловив йому іншу жабу, усипав в пащу чемпіону пригорщу перепелиной дробу, отже бідна знаменитість окремо не змогла зрушити з місця. Загалом сумна повість про обдуреного довірі і старанності, що пішло прахом.

Але Твен представив на цей випадок, що вмістилася на кілька сторінок, так, що той смішить читачів які вже друге століття, постійно відправляють у неподражаемом гумористичному дар. Є особливі прикмети твеновского гумору, що стануть видно, якщо прочитати оповідання про жабі під назвою Деніел Уебстер уважно. До Твена розповідали потішний анекдот про предприимчивом і метку гостя Калавераса, що його спритно провів Смайли, було лише картинка піти з життя фронтира.

У цьому вся оповіданні Твена збережена барвиста атмосфера побуту й моралі переселенців. Ми чітко можемо собі уявити і це селище в кілька кривих вулиць, уводящих в безкрайньої прерію, як і потрапило одягнених, давно вже не брившихся у входу в салун.

Про самих жаб’ячих перегонах ми дізнаємося лише під кінець, а доти Твен довго розповідати про різних подіях піти з життя Смайли. Твен? Ні, розповідати буде якийсь Саймон Уилер, якій довірено вести розповідь. Цей Уилер самі з Калавераса, її бачив на власні очі і все запомнил.

Підтекстом цієї ультракомической новели, що становить собою обробку однієї з анекдотичних західних сюжетів, була антитеза «неотшлифованного «Заходу і «прилизаного «Сходу. За простодушним розповіддю незграбного фронтирсмена Саймона Уилера, развлекающего свого слушателя-джентльмена нехитрим розповіддю про «подвиги «собак і жаб, ховалася думку про існування особливого світу зі своїми неузаконенной шкалою цінностей, у принципі так само законної, як і панівна. Натяком цього були й імена героїв. Дэниель Уебстер — жаба і Ендрю Джексон — собака були тезками відомих державотворців. Розповідь Уилера доводить, що йому немає до цих знаменитостей. Викладаючи свою жаб’ячу епопею, він «жодного разу усміхнувся, жодного разу насупився, жодного разу змінив того м’яко дзюркотливого тону, який налаштувався із дуже першої фрази, жодного разу виявив ні найменшого хвилювання; весь його розповідь був проникнуть разючою серйозністю і щирістю; і це ясно показало, мені, що не бачить у цієї історії нічого смішного чи забавного, належить до неї зовсім не від жартома і вважає знає своїх героїв спритниками найвищого польоту ». Такий спосіб викладу наштовхує читача і деякі додаткові висновки щодо характеру як оповідача, і слухача. У насправді, чи вже простий Саймон Уилер? Адже сутності у тому оповіданні чимало, а два оповідача — клоун і джентльмен, і невідомо, хто їх справжній «простак «і хто кого морочить. Зрозуміло лише одне, що з цих двох оповідачів фронтирсмен більш майстерний. Він розповідає краще, яскравіше, соковитіше і такий самий як і автор цих, вміє бачити речі й відчувати їх внутрішнє життя. Іншими словами, він каже мовою Марка Твена.

2. Гротеск в ранніх творах Твена.

На мнимої авторської серйозності грунтується весь гумористичний колорит оповідань молодого Марка Твена. Тоді вважалося, що література неодмінно має бути висока, глибокодумною і підкреслює своє глибокодумність, вишуканою з мови, вибудуваній в злагоді із суворими правилами і законами художнього розповіді. А у Твена траплялися слівця грубуваті і жаргонні, вишуканість осмеивалась нещадно, і саме розповідь найбільше нагадував небилицю чи анекдот.

Ці небилиці, анекдоти обов’язково вимагали перебільшень, обставин, котрі як справжню, абсолютно достовірну реальність, явищ цілком немислимих, але шанованих істинними у кожному своєї подробности.

Мистецтво молодого Твена — це мистецтво гротеску. Але й ґротеск буває самий різний за своїми формам та й за сутністю. Ми читаємо, як в колезького асесора Ковальова зник ніс. Бідний Ковальов побачив свого носа — подумати лише! — в екіпажі, який котить вулицею. І коли на поштової станції підозрілого подорожнього затримали, з’ясувалося, що ніс вже встиг обзавестися паспортом. Вигадка? Звісно. Усе це чистісінька фантазія. Гоголь зовсім не хоче, щоб читач навіть у секунду запідозрив, ніби має працювати з подією, хоч правдоподібним. Можливо, усе це лише страшний сон нещасного Ковальова, то, можливо, його марення, мана («чорт хотів піджартувати з мене») чи навіть якась незрозуміла загадка природи. Для Гоголя тут інше вже істотно. Важливіше те, що все життя, яким він представленій у «Носі», безглузда і пугающа аж до останнього краю. Перегорнуто з ніг на голову.

Втім, ґротеск не неодмінно вимагає порушення логіки, так, щоб маємо виникав світ навиворіт. «Мандри Гуллівера» — теж ґротеск, дуже послідовний, і самі собою кожна гілка книжок «Гуллівера» цілком логічне, треба лише усвідомити і освоїти умовність самої ситуації, в яку нас переносят.

Гротеск здатний перекидатимуть звичні пропорції й стосунку, роблячи їх майже невпізнанними, і може зберігати ці відносини, ці пропорції, але лише неодмінно їх збільшуючи, щоб гостріше виступила сутність того світу, що у них втілено. Дивно багатолика явище — може страшити і забавляти, навіювати розпач чи почуття звільнення з пут осміяної, знищуваної їм дійсності, створює найрізноманітніші художні форми — філософську трагедію і фарс, притчу і сатиру, повчальну казку і утопію, яка зображує бажаний, справедливий світ майбутнього. І на гротескну літературу Твен вніс свою особливу інтонацію, свою неповторну ноту.

Він найменше дбав, щоб події логічно витікали одна з іншого, розривав необхідні внутрішні зв’язку, малюючи дійсність як ніби позбавленої хоч би не пішли смислу і цілісності, але це мозаїка на перевірку мала прочнейшими зчепленнями, оскільки сама її строкатість доносила відчуття контрастності, несочетаемости почав, черезсмужжя і хаосу, що вражав кожного, які у ті часи вперше приїздив у Америку.

Він знав, що «немає такого фортеці, яка зруйновалася б, коли її атакує сміх», і вивчився навичок, необхідним юмористу, — дражнив публіку, розповідаючи їй щодо тому, що обіцяло заголовок, чи з незворушним виглядом розповідав про явища цілком абсурдні, робив висновки, суперечать будь-якої логіці, і захищав його з завзятістю фанатика, яким оволоділа явно дика ідея, — але це йому залишалося лише технікою, а чи не суттю творчества.

Воно й в ранніх — жартівливих і гротескних — своїх розповідях був реалістом, першим справжнім реалістом ув американській літературі, хоча — по швидкому враженню — з його сторінках реальність відступала перед яскравою вигадкою і іронією, нітрохи не яка піклується про правдивості створюваних картин.

Тільки конечном-то рахунку ці картини виявлялися куди правдивіше, ніж прості замальовки життя жінок у її повсякденному образі. Скількох людей змушувала сміятися до сліз «Журналістика в Теннеси», одне із найбільш відомих оповідань молодого Твена! І, звісно, всі чиновники вважали, автора виявив на рідкість багату фантазію, а справі нічого такого відбуватися не могло.

Зрозуміло, Твен грунтовно згущував барви. Гротеск того вимагає по своїй — природі - А розповідь Твена можна вивчати за взірець гротеску. Ось і перебільшення нітрохи не приховувані, і герой-простак, якому взбрела в голову божевільна думку, що, попрацювавши з місяць півдні, в Теннеси, він чудово відпочине і поправить здоров’я. Ось і якийсь ображений газетою полковник, який, по-джентельменски порозумівшись з редактором і, отримавши смертельну рану, справляється перед відходом про адресі гробаря. Ось і видерті у боротьбі вихори, кулі, завзято які у безвинного практиканта, а чи не в шельму редактора, і до кінця така різанина, якої в стані описати перо. Ось і мимохідь занедбана шефом газети зауваження, яке сприймається терезах гумору, мабуть, переважить все жахливі подробиці із цивілізованого життя газетярів Теннеси: «Вам тут сподобається, як ви трошки привыкнете».

Одне слово, безодня сміху і грана істини? Нічого подібного. Твен чудово вивчив поняття фронтира і знав доля людей, що наважилися обрати в умовах ремесло журналіста. У Неваді був випадок, коли той тамтешній бос, що у лють від статті, раскрывавшей його плутні, обманом залучив себе автори і, випоровши його батогом, пригрозив розстрілом на місці, що той негайно не оголосить себе наклепником. І ніхто цьому не вельми здивувався. Так зазвичай і чинили газетярами посмелее так позадиристей.

На Міссісіпі, у місті Виксберге, виходила газета «Ранкова зірка». Її видавця кілька разів били надворі і наприкінці кінців прикінчили пострілом впритул. Чотирьох наступних редакторів вбили на дуелях. П’ятий утопився, без очікування, коли його линчует натовп, обидевшаяся на якусь неприємну для Виксберга статтю. Шостий приголомшив що викликав його дуелянта наповал і у Техас, та його розшукали де він, не заспокоївшись, що він не вирушив у той світ. У цьому й закінчилася коротка, але бурхлива літопис безталанної «Звезды».

Небилиці у Твена майже бувальщина, тільки потрібно більш-менш ясно уявити собі життя, що він описує, і усвідомити закони гротеску. У світі гротескної літератури, власне, можливо все— будь-яка фантастика, будь-які дива, будь-які вчинки, і події, просто більше не вкладаються у голові. Але щоб це був література, обов’язково й необхідно провести в вигадливий той інший світ речі, предмети, явища, які читач відразу ж потрапляє дізнається, прийме як щось добре йому знайоме із власного досвіду. Вигадка повинен тут сусідити достеменно, умовне — з безусловным.

Твен будь-коли вивчав трактати з естетики, але ці непорушне правило, якого ґротеск перетвориться на порожні словесні фокуси, він інстинктом художника збагнув з перших своїх кроків на письменницькому терені. Чому так смішні його ранні розповіді? Тому, що його їх мотив завжди почерпнуть з реальної буденної дійсності і деталі розповіді до якийсь риси суворо правдиві, начебто безпосередньо взяті з навколишнього побуту, але це деталі ледь помітно для читача починають укрупнюватися, набувати неймовірний масштаб. Умовне безумовна, достовірне і вигадане непросто співіснують, вступають у конфлікт друг з одним. Виникає гумористичний контраст у самій тканини розповіді. А Твен його весь посилює так посилює, доки доможеться потужного комічного взрыва.

3. «Американізм» на роботах Твена. «Простаки за границей».

Усі ранні твори Твена вражають своїм життєрадісним веселощами, глузливим, бешкетним тоном. Наївна віра у реальність американської свободи забарвлює ці твори на оптимістичні тону. Аналізуючи цей етап Твен ще не сумнівається у перевагах демократичного устрою Америки. «Американізм «письменника замолоду з особливою ясністю виявився у його «Простаках по закордонах «(1869) — серії нарисів, що описують дорожні враження Твена під час мандри Європі, що він зробив як кореспондент газети «Альта Каліфорнія ». Поява цієї книжки на основу якої лягли репортерські листи Твена, щоб їх нею з борту пароплава «Квакер Сіті «до редакції газети, було першим справжнім тріумфом письменника. Коли книжка окремим виданням, вона мала успіх і залучила загальна увага своєї необычностью.

Сам жанр колійних нотаток зовсім на був новиною для читачів Америки. Книги такого роду користувалися США популярністю, та його авторами були й прославлені діячі літератури (Лонгфелло), і початківці письменники, чиї прізвища ще було популярність. Але попри всі розбіжностях між тими авторами, твори їх написано лише у й тієї тональності шанобливого восхищения.

Америка — молода країна, що має було і не архаїчних пам’яток, ні стародавніх літописів, ні посвячених століттями традицій, з статечної заздрістю поглядала на давню, огорнену романтичними легендами і переказами Європу. Але невдовзі молодий, задерикуватий гуморист Заходу подивився Старий Світло іншими очима. Глузлива, парадоксальна, острополемическая книга письменника-початківця стала декларацією його республіканських і демократичних поглядів. Монархічна Європа з її феодальним минулим і складної системою сословно-иерархических відносин не викликала в нього жодних благоговейных почуттів. Він виробляє огляд її культурних і історичних цінностей зі скептичною усмешкой.

Саме це скептичний кут зору, покликаний узагальнити як суб'єктивну позицію автора книжки, а й позицію цілої країни у її відношенні до Старого Світу, визначає всю внутрішню структуру твори Твена. Він реалізується у особливостях оповідального стилю з його визивно задерикуватої інтонацією, в принципах відбору матеріалу, у його кількісних співвідношеннях, у характері його демонстрації. Твен-рассказчик тримається з невимушеністю, самовпевненістю і і з навмисною розв’язністю, пише що хоче, і що хоче. Він занурюється у екстаз перед картинами майстрів, не проливає сліз розчулення над могилами Элоизы і Абеляра, не «розкисає «від ліричних захоплення від згадки про Лаурі і Петрарці. Самовпевнений американський турист Марк Твен не боїться сказати, що він на смерть набрид Мікеланджело («цей докучала »), яким невтомно запихають мандрівників італійські гіди. Одне з його знаменитих афоризмів говорить: «Навіть слава буває надмірної. Опинившись у Римі вперше, ви спочатку безумно жалкуєте у тому, що Мікеланджело помер, та був — у тому, які самі було неможливо бути присутнім на його смерть ». З видимим насолодою він цитує «богохульственные «гостроти своїх скептичних попутників, які з навмисною наївністю довідуються стосовно кожного яке демонструють экспоната:

" Робота Мікеланджело? «Не пов’язаний ніякими канонічними вказівок, обов’язковими гарного смаку, дозволяє собі цікавитися тим, що з нього цікаво, і зважати на всесвітньо знамениті зразки «прекрасного ». Двома словами говорить про НотрДам, в Луврі байдуже проходить повз Джоконди, зате включає на свій розповідь розгорнутий огляд «собаче життя «бездомних константинопольських псов.

Позиція Твена багато в чому представляється обмеженою і односторонньої, його судження здаються сміховинними у своїй наївності, її оцінювання нерідко викликають почуття внутрішнього протеста.

І все-таки важко противитися чарівності глузливої, задерикуватої книжки Твена. Її чарівна сила — в пронизуючому дусі волелюбності, в жагучої ненависті автора до всіх видів свавілля та деспотизму. Твен протестує не тільки реакційних державно-політичних принципів європейського суспільства, а й проти будь-якого насильства над людської особистістю. Будь-які зазіхання їхньому внутрішню свободу викликають шалений опір письменника замолоду. Він противиться будь-яким спробам поневолити думку людини, загнати їх у вузькі рамки узаконених канонічних уявлень. Реально його «американізм »? означає й не так «образ життя », скільки «образ. думки «— характер підходи до явищам дійсності. За всього видимому неповагу письменника до європейських культурних цінностей у цілому його ворожості ним чимала частка епатажу. Зрештою воно цілком здатне оцінити величну красу античного Лаокоона чи поетичну одухотвореність рафаэлевского «Преображення ». Але даючи захоплену оцінку цим чудесам мистецтва, письменник наполягає своєму праві будувати висновки про них як на основі власного розуміння. Переваги свою політичну позицію він бачить у тому, що «не співає з чужого голоси «і тому його судження більш чесні й правдиві, ніж вимучені захоплення людей, звикли дивитися на «чужими очима » .

Саме ця повну свободу від усіх і різноманітних упереджень, складова, на думку Твена, головну особливість «американізму «як національного складу мислення, і дозволяє йому побачити очевидно: він вважає самим істотою життя Європи, саме що панують у нею відносин станової ієрархії. Вони, як Твен й у основі її століттями створюваної культури. За древнім пишнотою європейських міст письменнику чудяться століття рабства й пригнічення. Відбиток служіння і холопства лежить на жіночих скарби європейського искусства.

Але достатку цих обвинувачень за адресою європейського минулого Твена цікавить не вчорашній, а сьогодні життя Европы.

Письменник переконаний, що одряхлілий, нерухомий Старий Світ досі живе за законам феодального минулого. У сприйнятті молодого самовпевненого американця Європа — це вчорашніх днів людства, свого роду гігантський склеп, наповнений віджилими тінями колишнього. У найближчому майбутньому Твен сформулює цю думку у прямій й з відвертою формі. «Поїздка за границу,—напишет він у однієї зі своїх записників, — викликає таку ж відчуття, як зіткнення із смертю ». Цю думку можна знайти й в «Простаках по закордонах ». Подорож на «Квакер Сіті «нагадує Твену «похоронну процесію з тою, проте, різницею, що немає небіжчика ». Але якщо небіжчики відсутні на американському пароплаві, то Європа з лишком відшкодовує недолік цього необхідного атрибута похоронних церемоній. У Старому Світі «мерців «полюбляють скрізь і шанують, вони користуються тут посиленим і кілька надмірним увагою. Хіба повчально, що у Парижі самим відвідуваним місцем є морг? Але нездорове цікавості до смерті властиво як парижанам. Воно доставляє частина узаконеного «культу », исповедуемого й у інших країнах Старого Світу. У італійському монастирі капуцинів туристи бачать цілі «вавилоны «затійливо покладених людських кісток, їхнім виокремленням витончений, продуманий візерунок. Чого ж дивуватися, що наприкінці кінців пасажири «Квакер Сіті «починають виступати проти «веселого суспільства мерців », і, якщо їх увазі пропонується єгипетська мумія, вони відмовляються дивитися на цього трехтысячелетнего небіжчика — якщо це необхідно розглядати трупи, нехай вони за крайнього заходу будуть свежими.

Але є «усипальницею «й у переносному значенні цього слова. Культ віджилого сповідається тут у найрізноманітніших формах.

Американський дослідник Лінн цілком неправомірно приписує ці некрофильские захоплення самому Твену. У цьому підході до великого письменнику можна побачити притаманне буржуазної критики прагнення оголосити Твена родоначальником «чорного гумору » .

І тому «американського Адама «поки існує лише одне вимір історичного часу — сучасність, і повний втілення духу він знаходить над умираючої Європі, а молодий практичної республике—США. Споглядання «занепаду Європи «лише у ньому відчуття життєздатності його Батьківщини. І він з такою глузливим запалом «переводить «напівлегендарні події минулого мовою американської газети й реклами. Уривок афіші, нібито підібраний їм серед руїн Колізею, що розповідає в тоні дешевої газетної сенсаційності про «загальної різанини «і кривавих поєдинках гладіаторів, дозволяє майбутньому автору «Янкі з Коннектикута «здійснити, деромантизапию поетичного минулого Європи. Ні, не зачарований варварської романтикою давнини і з бажанням проміняє в прозаїчну життя Америки XX в.

" Застиглою і нерухомій «культурі Старого Світу письменник протиставляє діяльну і енергійну американську цивілізацію, архаїчним пам’яткам європейської старины—достижения американської техніки (хай у США немає картин старих майстрів, зате є мило). У цьому він не ідеалізує і «своїх супутників — американців. Він бачить їх невігластво, обмеженість, хвалькувату самовпевненість і інколи досить їдко висміює цих самовдоволених янки.

Але хоч порядки, що панують у щодо його власної країні, подобаються йому далеко в усьому, загалом Твен переконаний у перевагах Нового Світу. Автор «Простаків «поки що ні розуміє, що закиди, запропоновані їм Європі, може бути переадресованы та її своїй країні. Він розповідає тут від імені всієї Америки, щоб уникнути помічати, що вона не єдина. Але щойно погляд Твена звертається «всередину », явищ національної життя — можна зрозуміти, що його голос — це голос не «всієї «, а народної Америки. Його зв’язку з нею насамперед виявляється в літературному «генезисі «його ранніх творів, провідних своє походження від традицій західного фольклору. Мова фольклору для Твена рідною мовою, природною для нього формою висловлювання почуттів та думок. Стихія народної творчості оточувала його з дитинства. Вона мешкала й в фантастичних розповідях негрів рабів, й у протяжних, сумних піснях, й у анекдотах фронтирсменов Заходу. Твен чув їх і палубах пароплавів, пливуть по Міссісіпі, й у землянках рудокопів, й у харчевнях і шинках Невады.

Фольклор Заходу мав свої особливі форми, особливі прийоми, особливих героїв. Сувора, повна небезпек і тривог життя фронтирсменов зробила його характер. Трупи, проломлені голови, понівечені, закривавлені тіла, вбивства і постріли — постійні мотиви західних оповідань. Комічне і трагічне переплітається у яких найвигадливішим чином. Істина й вимисел зливаються воєдино. Анекдоти і комічні історії, особливо ті, які складали на фронтире, відзначені затятим пристрастю до сюжетів, що з насильством, кровопролиттям, побиттям. Знайомлячись друг з одним, герої таких історій обов’язково б’ються, підлаштовують всякі каверзи одне одному, ламають руками і ноги, відстрілюють пальці і вуха, виявляють дивовижну винахідливість у справі різноманітних знущань і глумлений.

Хіба сам він собою представляє, цей герой небилиць і сложенных переселенцями гуморесок? Зазвичай, це рідкісний потвора, богохульник, ненаситний п’яниця, хвалько, яких світло бачив, зате вже з кольтом він вивчився звертатися хіба що фахівцям-філологам над колиски, йдеться про такі речі, як співчуття чи доброта, від народження не чув. Анекдот і прославляє його, і вышучивает, адже герой, зрозуміло, обличчя збірне, у ньому втілені типичнейшие рисочки психології фронтира, але вже настав доведені до крайності, до явною нісенітниці, оскільки люди, воспевшие цих вигаданих молодців, насправді розповідали самих собі й центральної вміли як собою захоплюватися, а й усвідомлювати каліцтво власного життя, весело потішаючись над нею.

У юності Твен просто обожнював історії такого штибу, як не помічаючи, як же вони примітивні і невимогливі. Ставши репортером невадской газети «Ентерпрайз», і сам надрукував страшну розповідь про свого колегу по газеті Дена де Квилла. Ден поїхав до гості на сусідній приіск, а Твен в черговому номері оповістив, що з його приятелем стався жахливий випадок: кінь зазнала зі швидкістю півтори сотні кілометри на годину, Ден вилетів із сідла, капелюх ввігнало вітром прямо то легкі, а нога від поштовху увійшла у тіло впритул до горла. Чудово выспавшись і поснідавши своїх друзів, де Квилл розгорнув свіжу «Ентерпрайз» і із зростаючим подивом прочитав цю похмуру повість свої несчастьях.

Отже, основу багатьох цих оповідань нерідко лежать справжні події. Але, зайшовши у усну народну традицію, беруть гротескні обриси, обростають безліччю фантастичних подробиць… У вигадливому світі, створеному народним уявою, все набуває велетенські. Підкреслена гіперболізація образів — один із найбільш характерних рис західного фольклору. У творах фольклору навіть москіти мають такий силою, що легко піднімають корову. «Я, Девід Крокет, безпосередньо з лісів, я наполовину кінь, наполовину алігатор, можу перейти убрід Міссісіпі, проїхатись верхи на блискавки, скотитися вниз з гори, зарослій будяком, і отримати у своїй жодної подряпини «— так атестує себе одне із улюблених героїв Заходу. Інший легендарний богатир, Поль Бэниан, ще дворічним немовлям викликав у надрах землі Ніагарський водоспад з метою прийняти душ. Він також, в дорослому віці, причісував бороду замість гребінки сосною, яку висмикував з землі разом із коренями. Первісної, грубої силою віє від результатів цих образів. Усі фольклорний творчість Заходу, починаючи з цих фантастичних переказів і закінчуючи побутовим анекдотом, пронизане гострим почуттям життя й своєрідним бунтарським неповагою до традицій і авторитетам.

Автори цих творів скептично сприймають досягнення цивілізації, позбавлені шанування релігії, не бояться і поважають сильних світу цього. Ось два фронтирсмена, дід і онук, майже остаточно дійшли великий промисловий місто… «Не так, гарний місто? «— запитує онук діда.— «Так, — відповідає старий, — і особливо він знадобилася б, якби можна було його весь зруйнувати і можуть побудувати наново » .

Девід Крокет під час виборів у конгрес приїжджає цього разу місце виборів верхом на алігаторі і, нацькувавши крокодила на претендента посаду конгресмена, змушує невдахи політичного діяча ганебно піти. «Буйство «західних фронтирсменов — особливий комплекс настроїв, в якому стихійний демократизм зливається воєдино з такою ж стихійним почуттям національної гордості. Далі стоїть усвідомлення своєї «первозданної «мощі, і найбагатших нерозтрачених можливостей. Якраз у такому світовідчутті Твен побачив «квінтесенцію американізму » .

Світ фронтира видавався Марку Твену «душею «Америки — молодий, енергійної, по-юнацькому здорової країни, і це сприйняття повністю визначило внутрішній художній лад одній з його перших книжок «Порожняком «(1872). Побудована як серії нарисів, присвячених життя Заходу, цю книжку поруч із «Простаками «можна вважати ключовим твором раннього Твена. Їй притаманний особливий внутрішній пафос — пафос «створення світу ». Новий Світ у виконанні Твена воістину новий. Він народився нещодавно, та фарби у ньому ще просохли. Їх первозданна свіжість і б'є правді в очі. Він сповнений новісінькими, «із голочки «речами, кожна як б побачена автором (а разом із й оснащено всім людством) в вперше. Споглядаючи їх, Марк Твен оновлює стершиеся, звичні уявлення. Біля кожної, виявляється, є свій особливе, індивідуальне, неповторно своєрідне «обличчя », своє життя, насичена і повна, і письменник відтворює його в всім багатстві різноманітних, нескінченно живих деталей. Ретельність, докладність твеновского малюнка повертає реальне буття й верблюду (сожравшему пальто автори і який перебував у влади різноманітних емоцій, пов’язаних із цим захоплюючим заняттям), і койоту (якому «дуже легко вирушити снідати більше сотні миль, а обідати півтораста », оскільки він гребує «ледарювати і тягар турбот своїх »), і полынному куща, сягаючому п’яти-шести футів висоти і обрастающему у своїй особливо великими листям і «додатковими «гілками. Наївна допитливість оповідача Твена під стати наївності молодого, «хіба що створеного «світу, у якому, як і Біблії, все починається спочатку. Аналогія зі Святим письмом наполегливо підказується самим Твеном. Його нариси рясніють біблійними ремінісценціями. Верблюд жує пальто Твена біля джерел Йордану, багатоженство мормонів на кшталт полігамії біблійних патріархів, їх «король «Биргем Юнг, подібно Ієгові, має загоном «янголів — месників », караючих тих, хто переступає встановлені ним закони. Їх історія хіба що повертається до своїх першовитоків. Але це зовсім означає, що їй доведеться іти у торованим шляхом. Кожен плагіат їй протипоказаний, і мормони тому й не викликають симпатій Твена, що що є нічим іншим, як жалюгідні плагіатори Біблії, «скатывающие «моральний кодекс Нового завіту, навіть без посилання джерело. Ні, на вільних просторах американського Заходу історія не повторюється, а починається наново. Тут є своя, не біблійна міфологія, творцями якої є сильні, грубіяни, так само необтесані і «шорсткі «, як навколишній їх первісний ліс. При всієї молодості напівдикого світу в нього вже сьогодні є елементи міфологічної традиції з її постійними. героями — полубандитами — напівбогами. Вона складається буквально очах. «Жива романтика «від імені знаменитого головоріза Слейда, чиє магічне ім'я вже встигло обрости безліччю напівфантастичних легенд, сідає з Твеном за харчування і мирно розмовляє з ним. На незайманою грунті Заходу міфи плодяться із небаченою швидкістю, й у вигадках звичної брехуна вже потенційно закладено зачатки «міфу ». Безглузда «притча «про бізоні, що його вліз на дерево і вкриваю його вершині вступив у поєдинок із супутником Твена, якимось Бевисом, явно зроблено за зразками західного фольклору. Твен вклав їх у вуста Бевиса, але він можна було розказано і придумана самою авторкою книги.

4. Особливості гумористичних творів Марка Твена.

Твен — нарисовець невіддільне від Твена — гумориста, й підтвердження цьому можна знайти його ранніх гумористичних розповідях. Вони тим самим «почерком ». У межах своїх гумористичних творах Твен зумів відтворити як стиль західного фольклору, але його атмосферу життєрадісного, задерикуватого «буйства ». Тим самим було закладалися передумови найважливішої літературної реформи. Разом з фольклором Заходу у літературу Америки вторгалася жива, неприкрашена, не відлакована життя й, гучно стверджуючи своїх прав, вступала до боротьби з усім, що ставало їй «на горло » .

Вплив західного фольклору стало найважливішим формує чинником творчості Твена. Хоча але його гумористичних оповідань було створене 60— 70-х роках, гумор зі звичайними йому фольклорними прийомами пронизує усі його творчість (щоправда, в убутній прогресії). Навіть у 80—90х роках, коли письменник перебував при владі зростаючих песимістичних настроїв, він іноді повертався зі своєю колишньої манері, і його пером виникали такі гумористичні шедеври, як «Викрадення білого слона «(1882). Ці раптові сплески чудового, соковитого гумору, несподівано вырывавшиеся десь із творчих глибин свідомості Твена, свідчили про незнищенності його гуманістичних першооснов. Ранні розповіді Твена було написано «на захист життя «і вже цим визначаються принципи їх художнього построения.

Опорою під час здійснення програмних засобів Твену служила як фольклорна традиція, а й ті літературні явища, які, подібно його власному творчості, зійшли грунті західного фольклору. Його оповідальна манера багатьма своїми сторонами соприкасалась з традиціями з так званого газетного південно-західного юмора.

Традиції ці становлять одне із першоджерел американського реалізму. Розповіді талановитих гумористів Себы Сміта, Лонгстрита, Халбертона Гарріса, Хупера, як і Артемуса Уорда і Петролеума Нэсби, були спробами критичного осмислення дійсності. Ці письменники мали гостротою погляду, свободою суджень і сміливістю думки і ще за доби панування романтизму прагнули прикувати увагу до каліцтвам американської життя у тому реальному, «буденному «втіленні. Вперше за історію літератури США вони запровадили ужиток національного мистецтва образи цинічних політиканів, безсоромних ділків, нахабних шарлатанів всіх мастей.

У тому творах Твен знайшов багатющий матеріал для свого творчості, і вони ж підказали великому сатирикові багато прийоми. Деякі особливості методу Твена — «мінімум описів і абстрактних міркувань, максимум дії, динамізм розповіді, влучність мови, використання діалекту «і інтонації усного оповідання, безсумнівно, беруть своє керівництво в юмористике 30—70-х років (а вона у свою очередь—из фольклору). На цьому багатого реалістичного фонду черпав і чимало своїх сюжети. Оновлюючи новеллистическую традицію Америки, він вводив у її ужиток особливу форму «штрихової «побутової замальовки, згодом яка дістала подальше життя у Рингу Ларднера. Для попередньої Твену американської літератури характерний інший тип оповідання і новели. Їх ядром зазвичай служило якесь незвичне, а часом і фантастичне подія, обраставшее під час розповіді так само незвичними драматичними перипетіями, не выпадавшими, втім, з суворо окреслених кордонів послідовно що розвивається, міцно спаяного, чітко змальованого сюжету. Зразком такого гостросюжетного побудови можуть служити новели Едгара По. Фантастично маячний характер зображуваних в них подій особливо відтінюється логічного ясністю і математичної організацією їх сюжетного розвитку. Ця канонічна для американської літератури ХІХ ст. схема новелістичного розповіді у Твена піддається пародийному переосмислення. Він був охарактеризований першим письменником Америки, остаточно порвавшим і з умовністю сюжету, і з традиційними сюжетними схемами. «Я терпіти не можу… Готорна й усю цю компанію » , — писав Пауль Хоуэллсу, пояснюючи, що сюжетна інтрига У цих письменників «занадто літературна, занадто топорна, занадто красивенька ». Сам Твен мав незрівнянним умінням ліпити сюжети (чи його подобу) з «нічого »: з буденних явищ повсякденні, з банальнейших дій звичайних, рядових, нічим не чудових людей, з найменших подробиць їх повсякденного побуту. Отримуючи із цього прозового матеріалу безліч «сюжетних викрутасів », Твен створював у своїх розповідях відчуття динамічно що розвивається дії. Відчуття це зовсім не оманливе ». У оповідань Твена є своя особлива «драматичний «конфлікт, і він є джерелом їх прихованого динамізму. Внутрішньої колізією його гумористичного циклу є зіткнення живої, вільної, энергически діяльної життя і системи омертвілих штучних встановленні, теснящих її з всіх сторон.

Здійснюючи захист простого, здорового «єства «речей від України всього, що прагне його перекрутити і спотворити, Твен робить знаряддям його оборони прийоми західного фольклору. Використовуючи їх, письменник вдається до гротеску, гіперболі, до «кривавим «ефектів. Він із задоволенням роздає «смертоносні «удари, з войовничим запалом орудує рушницею, пістолетом, томагавком, палицею, столами, стільцями і, розтрощивши своїх невдах противників, ховає їх у свої гроші. У його інтерпретації всі ці «страшні «дії виглядають веселими і дуже смішними і саме комічно умовними, як і фарсі чи клоунаді. Так писати про «смерть та вбивстві може лише те, хто полюбив життя й кому вона є абсолютом. Її неприборканість, невгамовне буйство і бешкетництво, готовність надати стихійне опір всьому, що намагається приборкати її й загнати у прокрустове ложе різноманітних заборон, стверджується всієї образною системою оповідань Твена.

Гумористичні розповіді Твена переносять читача в особливий світ, де всі вирує і клекоче, все буйствує. Навіть сіамські близнюки перетворюються тут в надзвичайно неспокійних і скандальних суб'єктів, які у стадії сп’яніння шпурляють каменями в процесію «добрих тамплієрів », а небіжчик, натомість щоб мирно спочивати у своїх домовинах, сідає поруч із кучером на козли власного катафалку, заявляючи, що він хочеться востаннє глянути у своїх друзів. Тут капітан Стромфильд, потрапивши на небеса, негайно влаштовує змагання з першого попавшейся кометою; тут звичайний велосипед їде куди хоче, і що хоче, попри зусилля вершника, марно хто намагається подолати опір норовливої машини, а безневинні кишенькові годинник примудряються з диявольською винахідливістю надати своїм стрілкам все мислимі і немислимі положения.

Письменник хіба що вивільняє приховану енергію життя, виявляючи її лише у одушевлених, а й у неживих предметах. Сила її внутрішнього напору відчувається навіть у атрибутах повсякденного побуту, в комфорті і спокої оселі. У розповідях Твена чашка ранкового кави нерідко сусідить з томагавком чи содранным скальп. «Що б ви зробили, якби размозжили ударом томагавка череп вашої матінки через те, що вона пересластила ваш вранішня кава? Ви сказали б, як колись, ніж вас засуджувати, потрібно вислухати ваше пояснення… «.

Мирна обивательський подружжя МакВильямсов (розповіді «МакВильямсы і круп », 1875 і «Місіс МакВильяме і блискавка », 1880) живе у мовчазному і ворожому оточенні килимків, умивальників, склянок, столиків, жорстка боротьби з якими, і становить основний їх життя. Місіс МакВильямс навіть нё підозрює, наскільки вона має рацію, коли в усіх цих безневинних і корисних речах бачить таємних посібників бурхливої за вікнами грози (хоча гроза лише плід її переляканого уяви). Грозової заряд невгамовній життєву енергію таїться переважають у всіх і в усьому, навіть у ній самій — метушливої, діяльної, утомливо метушливої богині обивательського оселі. Гроза, бурхлива, галаслива, безцеремонна, бушує в людей та речах, перетворюючи світ в веселий ералаш.

Твену безперечно як би це безупинне кипіння життя, цей веселий запал, цей розкотистий сміх. Такого дзвінкого реготу, такого гамірного веселощів, таке жваве, соковитої «простонародної «промови ще знала американська література. Воскресіння Ісуса «дикого «гумориста Заходу народна Америка — жива, здорова, безпосередня — галасливо і безцеремонно стверджувала себе у литературе.

На ранній стадії своєї творчості Твен ще остаточно усвідомив глибину прірви, отделявшей цю Америку простого люду одної Америки — користолюбців, філістерів і облудників. Але паростки бунтарських настроїв вже пробиваються у його веселих «дрібничок ». У самій манері Твена бачити речі й них полягав виклик святенницької, лицемірною, фарисейській моралі американського обывателя.

Усі штучне і надумане, всяка упередженість суджень викликають у письменника протест. Йому ненависна догмати, канони, штампи, будь-яким спробам пригладити життя, дати їй мещански вихований образ. Уже початковому етапі знають своєї діяльності Твен постає як послідовний і непримиренний ворог фальшиволицемерного, святенницького «благочестя «буржуазної Америки.

Навіть у цей час гумор не був для Твена самоціллю і був витрачати час на його творчості почасти службову роль. Це, начебто, настільки безтурботного письменника було досить чітке уявлення про характер своєї творчої місії як гумориста. Він твердо вірив, що «чисті гумористи не виживають «і якщо гуморист хоче, «що його твори жили вічно, він повинен учити і проповідувати ». Навіть найбільш його безневинні гуморески виконують особливе социальнокритическое завдання: вони служать знаряддям руйнації догматів, умовностей та стилю всіх видів брехні, котрі фальші як у житті, і у литературе.

У процесі звільнення з моральних, релігійних і літературних «стандартів «життєва реальність хіба що вперше знаходила свій істинний образ. З допитливістю Колумба Твен відкривав нову Америку, у кожному найскромнішою подробиці її буденного побуту виявляючи несподіване і кумедне зміст. У цьому вся, як та значною мірою іншому, він був послідовником «газетних «гумористів. Рухаючись вздовж колії, прокладеною ними, він, подібно їм, вмів надати самим загальновідомих істин і сверхбанальным ситуацій відтінок несподіванки і сенсаційності. Попри те реалістичне новаторство Твена як несводимо до прийомів «газетного «гумору, але у сенсі свого художнього рівня незрівнянно з нею. При всієї повноті сюжетних збігів оповідань Твена коїться з іншими творами американської юмористики вони несхожі на будь-який зі своїх прообразів. Навіть у найнезначніших з його ранніх оповідань проявляється незрівнянне вміння Твена проникати у душу явищ, тулити їх в індивідуальної неповторності, в усьому багатстві їхньої реальної буття. У гротескних, фантастичних розповідях письменника закладалися основи поетики реалізму в формах, вражаючих своєї свіжістю і чимось новизною. Його образи мають величезної опуклістю і рельєфністю, метафори соковиті і яскраві вкрай, його порівняння відрізняються несподіванкою і влучністю. У метафоричної структурі його мови є щось від «синкретичної «мислення. Вона має незрівнянним умінням поєднувати непоєднуване, сприймати явища життя жінок у комплексі, роблячи це з невимушеністю і простотою, властивої цілісного, наївному, міфотворчому сознанию.

У розповідях Твена жаба «смикає плечем на кшталт француза », перевертається, як оладка на сковорідці, кишенькові годинник віддають, як дідівське рушницю, змушують свого власника «покласти на груди шар вати ». Вражаюча спостережливість Твена, гранична гострота його поетичного бачення виявляються уваги до деталей, прагнення тому детальному й точного їх відтворення. Його малесенькі розповіді напрочуд вместительны. Штрихові замальовки зроблено тут із скрупульозної точністю, з докладністю, начебто майже неможливою. Письменник встигає помітити, що сердитий старий, який увірвався до редакції сільськогосподарської газети, як впустити їх у справа палицю, ставить капелюх на підлогу та виймає з кишені червоний шовковий хустку. «Свистопляска », що відбувається на другий редакції — теннесийской газети «Ранкова зоря і Бойовий клич округу Джонсон », корисно йому роздивитися й триногий стілець, у якому сидів відповідальний редактор, «розгойдуючи… і задерши ноги на сосновий стіл «і «іще одна сосновий харчування і іще одна колченогий стілець, завалені купою газет, паперів і рукописів ». Він бачить, і дерев’яний ящик з піском, і чавунну грубку з дверцятами, трималася в одній верхньої зашморгу, і костюм редактора, датований «приблизно 1848 роком », та її «кошлату шевелюру », «порядком скуйовджену », через те, що енергійний діяч преси «в пошуках потрібного слова часто запускала руки в волосся ». Реалістична переконливість всіх таких безневинних спостережень (особливо що відтіняє фантастичність і гротескность зображуваних подій), пластична опуклість швидких твеновских замальовок воістину або не мали паралелей в сучасної йому американської юмористике.

У цьому вся переконаємося, порівнявши гумореску Твена «Мої годинник «(1870) з близькими до, неї за змісту розповіддю гумориста 40-х років Филдса. Героєм оповідання є такий собі бідняк, за останні гроші купивши годинник, котрі володіли, відповідно до запевненням продавця, «чудовим ходом ». Але цю купівлю, він переконується у цьому, що її обдурили самим безжалісним чином. Відтепер його життя перетворюється на нескінченну ланцюг візитів до шахраївчасовщикам, котрі з все скарги свого невдахи клієнта відповідають одному й тому ж фразою: «Годинник потребують чистці «. Почувши це запевнення хіба що всоте, бідняк входить у розпач і цурається подальшої боротьби на долю, подсунувшей йому у вигляді годин якесь знаряддя тортури. Зіставляючи розповідь Твена з типовим твором пересічного американського гумориста, можна усвідомити величину дистанції, разделявшей розповіді великого письменники та характерні зразки традиційного «газетного «гумору. Усередині одному й тому ж сюжетної схеми відбувається повне перерозподіл акцентів. У оповіданні Филдса все годинникарі однолики, все кажуть один і той ж; у своєму оповіданні Твена й існують самі вони, та його реакції — різноманітні і індивідуальні. Одне з них бере годинник висловлювати «лютої радості «і продовжує стрімко «накидається «ними, інший робить своє «чорне справа «» незворушно та немилосердно », третій повідомляє, що механізм «спучило », четвертий стверджує, що потрібно поставити латки так непогано б «підкинути підошви «тощо. буд. Крім цих численних героїв тут є договір іще одна «герой «— самі годинник. Вони мають своя «фізіономія », своя яскраво виражена індивідуальність, і письменника надзвичайно цікавлять її прояви. Його явно займають ініціатива годин, їх внутрішня розкутість, розмах своєї діяльності, у яких вони стоять ніби отримують владу тієї силою, якому вони покликані служити, над самим часом. Йдучи вперед, вони випереджають сучасну еру на тисячоліття, відстаючи — вони плентаються у далеке минуле. «Жовтневий листопад крутився в повітрі, що вже раділи листопадового снігу. Вони квапили зі внеском грошей на квартиру, зі сплатою з різних рахунках. Я непомітно відстає від часу й опинився минулого тижня. Невдовзі я зрозумів, що один-одинехонек бовтаюся посередині позапрошлой тижня, а увесь світ зник далеко попереду. я вже впіймав себе тому, що у груди мою пробралося якесь невиразне потяг, щось на кшталт товариських почуттів до мумії фараона у музеї, І що мені хочеться побалакати з цим фараоном, розпускати плітки із ним злободенні теми ». Що стосується Твена до годинах є щось і південь від допитливості першовідкривача, і зажадав від наївного цікавості дитини, який ламає і псує річ, щоб отримати, як влаштована. Це вперше побачене їм пристрій він демонструє у всіх його деталях.

Відкриваючи світ наново, письменник піддає розгляду кожна з явищ його життя, намагаючись у своїй не прогаяти жодної мікроскопічної подробиці, що стосується об'єкта чию увагу. Наближаючи предмет до читача, вона завжди прагне повернути його якогось особливого, нової, несподіваною стороною. Інколи це мета осягається через усунення пропорцій. Щоб освіжити характер читацького сприйняття, Твен демонструє явище в збільшеному виде.

Однією з найважливіших сторін його образотворчої манери є особливий епічно неквапливий ритм розповіді. Так було в «Приборкуванні велосипеда «одне ультранезначительное події життя героя, про яку, начебто, і говорити годі, розростається до масштабів своєрідною «Іліади », викладається з урахуванням інтересів усіх його перипетій, періодів і етапів. «Ми рушили з місця значно швидше, відразу наїхали на цегла, я перелетів через кермо, звалився головою вниз, інструкторові горілиць, і… побачив, що машину пурхає повітря, застеляючи мене сонце… ». Такий відсторонений ракурс сприйняття, дозволяє хіба що оновити ставлення до звичних, примелькавшихся, по-буденному незначних подіях життя, поширюється на явища як матеріального, а й духовного світу читача. Незрівнянний майстер комічного діалогу Марк Твен любить уточнювати сенс абстрактних понять, піддаючи їх буквальною розшифровці. Так, «війна », що відбувається у світі теннессийской журналістики, з метафори перетворюється на живу реальність, і входить у маленький світик газетної редакції у всеозброєнні своїх кривавих атрибутів: різанини, пострілів, насильства, каліцтв тощо. буд. Гранична конкретність цієї «хроникальной «замальовки допомагає Твену з великою влучністю і повнотою відтворити гангстерські звичаї американської преси. Перемикання об'єкта у новий план, що становить один з головних художніх прийомів Твена у його розповідях, є і завдяки особливим оповідальним принципам. Вони найчастіше присутній оповідач, і це обставина сприяє створенню їх гумористично відстороненого малюнка. Письменник особливо любить показувати дійсність через сприйняття простодушного, безпосереднього людини, «простака », який бачить все речі у тому щирому вигляді й в нехитрої, наївною манері розповідає про своє життєвих враження. Цей прийом має для Твена величезне, майже універсальне значение.

" Простак «є героєм основної маси його розповідей та повістей. Присутність цього персонажа визначає розповідну манеру Твена з її особливої усній інтонацією. Навіть у творах, де немає героя-рассказчика як самостійно чинного персонажа, зберігається хоча б нарочито наївний тон, той самий епічна об'єктивність літописця, з якою автор описує найбезглуздіші і кумедні події. Твен створив маску простака, людини довірливого, недосвідченого, недалекого і кожному кроці яка потрапляє становища вкрай безглузді, але з унывающего за будь-яких колотнеч і при цьому здатного при усім своїм недосвідченості та й глуповатости у потрібний момент ніби мимохідь зронити слівце чи зауваження, бьющее в точку.

З зіткнення наївною логіки «простака «з логікою існуючих життєвих відносин також народжується комічний ефект оповідань Твена. У свідомості «простака «все явища переломлюються найнесподіванішим чином. Він бачить світ по-своєму, цілком інакше, ніж інші люди. Саме тому Твен так любить манеру розповіді від першої особи. Вона дозволяє йому розкрити внутрішній світ героїв і обіцяв показати комічне невідповідність їх життєвих уявлень на закони життя навколишнього світу. Улюблений образ творчості Твена — «простак «—веде своє походження від різних джерел. Найважливішими є традиція західного фольклору. «Простак «— одне із постійних персонажів американських гуморесок. Його простота і наївність служать як створення різноманітних комічних ситуацій, а й маскою, яку приховується іронічна усмішка за адресою офіційного кодексу пристойностей. Дискредитація джентльменських правил поведінки здійснювалася в інших формах своєрідною клоунади, створювали передумови й у сценічного використання цього прийому. Невипадково тому маска «простака «особливо широке застосування отримала у оповідачів гумористів, у тому числі тривалий час був і Твен. Досвід, набутий письменником у цій сфері, безсумнівно, допоміг їй знайти свого комічного героя і, збагативши традиційний спосіб безліччю нових фарб, підняти його рівня великого реалістичного мистецтва Америки.

Образи твеновских «простаків «виникли у точці схрещення просвітницькою і фольклорній традицій, й у художньому відношенні цей синтез виявилося надзвичайно плідним. Він був грунтом, де проросло безліч характерів, являющих собою незліченні різновиду комедійного характеру «простака ». У Твена є «простаки «легковажні, «простаки «серйозні, «простаки «віруючі («натхненні ідіоти »), «простаки «скептики, «простаки «лукаві, під простотою яких приховується чимала частка хитрості і крутійства. Але нескінченному розмаїтті цих психологічних нюансів більшості їх властиво дуже важливе якість — спроможність до природним реакцій і неупередженим судженням. Нехитре дитя природи «простак «Твена має природним здоровий глузд (в хоч яким безглуздих формах ні реалізувалося це найцінніше властивість). Щоправда, його наївність і щирість нерідко навіюють їй зайве довіру до оточення миру.

Сповнений найоптимістичніших надій, він блукає по бюрократичним лабіринтам американських урядових установ, сподіваючись те що, суворі представники влади великодушно оплатять якийсь який дістався йому за спадщині рахунок («Справжня історія великого яловичого контракту », 1870). Благоговіючи перед мудрістю поліцейських і детективів, він віддає у тому розпорядження усе своє багатство і залишається гол як сокіл. Але за всієї безглуздя життєвих уявлень «простаків «їх вустами нерідко глаголить істина. У тому наївності часом прихована чимала частка здоровим глуздом, лукавства і частка іронії. Ось безмежно наївний юнак, який служить секретаркою в міністра («Коли служив секретарем », 1868). Він веде офіційну листування за виборцями свого принципала. У тоні приятельської грубуватої фамільярності, з розв’язністю і невимушеністю, цілком недоречної для ділової кореспонденції, він пише їм: «Джентльмени! Якого риса вам знадобилася поштова контора… Що вам справді потрібне — то це зручна в’язниця ». І, мабуть, у тому разючий зі своєї несподіванки заяві є багато правди. Можливо, не позбавлені основи, а міркування іншого героя Твена — секретаря «сенатської комісії по конхиологии », який вважає, що «розважальне поїздка адмірала Фарагута навколо Європи стоїть країні занадто дороге «І що «якщо й потрібні поїздки що така для офіцерів морського флоту, то дешевше і від було б організувати їм прогулянку плотами Міссісіпі «(«Чому подав в відставку »). В усіх цих нехитрих, безневинних розповідях вже чуються саркастичні нотки. Характерна схема розповіді про «простаках «у редакції Твена набувала невичерпні сатиричні можливості. У результаті творчої еволюції письменника вони виявлялися зі зростаючою виразністю. Цей процес відбувається почалася дуже рано, фактично на кінці 60х — початку 70-х годов.

Вже ранніх розповідях Твена «простак «був постаттю почасти небезпечну «американського життя ». Його не було застелений упередженнями погляд проникав у приховані глибини життя США. Поперемінно стаючи то невдачливим претендентом посаду губернатора («Як мене вибирали в губернатори », 1870), то бідним трудящим китайцем, жорстоко гнобленим в «країні свободи «(«Приятель Голдсміта знову у чужої країни », 1870), то боязким, довірливим співробітником буйної американської преси («Журналістика в Теннеси », (1869), «простак «відповідно до привілеєм дурнів, блазнів і клоунів вибовкував гіркі істини щодо вітчизняних порядків. Сам того, очевидно, не помічаючи, він характеризував продажності преси, про комедії виборів, про фіктивності парламентаризму, про засилля шарлатанства й неуцтва («Як я зрозумів редагував сільськогосподарську газету », 1870). З простацької безцеремонністю він втручався в «неприкасаемую «область релігії, показуючи, що істинним содержавшем цього терміну США є лицемірство, святенництво? і стяжательское своєкорисливість. «Хто є бог, правдивий і єдиний? — запитує письменник.— Гроші — ось бог; Золото, банкноти, акції «(«Виправлений катехізис », 87). Картина, що з різноманіття наївних вражень «простаків », була несумісна лише з «традицією благопристойності «, але й офіційної концепцією щодо, досконалостей американської цивілізації. Вже у самому початку своєї діяльності Твен розпізнав її деспотичну суть і спроможність до руйнації моральних першооснов людської особистості. У його розповідях корруптирующему впливу американського життя піддаються як діти (хлопчик з оповідання «Обурливе переслідування хлопчика », (1870), з благословення і схвалення дорослих швыряющий камінь у усіма гнаного китайця, а й дорослі, зокрема навіть загартований фінансовий боєць і редактор, чия бурхлива енергія (це чудовий національне якість) обертається кровожерливим прагненням до фізичному винищенню конкурентов.

Пропущені крізь наївне природне свідомість «простака », враження американської життя створювали уявлення про протиприродності панівного стану речей, про країну, у якій все поставлено на голову. Усі ми з більшою впевненістю Твен стверджує, що насильство над здоровий глузд, над природною природою речей є законом духовної, інтелектуальної життя Америки.

Так, Венера Капітолійська з твору пересічного американського скульптора перетворюється на античну статую, створену невідомим, але геніальним художником, і під час цього перетворення втрачає ніс, вухо й кілька пальців руці («Венера Капітолійська », 1869). Тут великий Бенджамін Франклін, який зробив стільки «визначного для своєї країни й прославив її юне ім'я у багатьох землях », славиться передусім автор «вульгарних трюизмов, набридлих всім ще до його Вавилонського стовпотворіння… «(«Покійний Бенджамін Франклін », 1870). Тут шевці танцюють в балеті, артисти балету шиють чоботи («Як я зрозумів редагував сільськогосподарську газету »), поліцейський піддає арешту не злочинця, яке жертву («Чим займається поліція », 1866). У результаті еволюції «простака «помітно варіюється і самі тональність його нехитрих міркувань, у яких дедалі чіткіше чується нота цілком усвідомленої їдкою іронії. «Хто пише відгуки про книжки? Люди, які не написали жодної книжки. Хто фабрикує великовагові передовиці з фінансових питанням? Пройдисвіти, які ніколи було і не шеляга у кишені. Хто говорить про боях із індіанцями? Панове, не що різнять вігвама від вампума, яким нізащо було бігти опрометью, рятуючись від томагавка, чи висмикувати стріли тіло своїх родичів, щоб «розвести на привалі вогнище. Хто пише проникливі відозви щодо тверезості і найгучніше волає про шкоду пияцтва? Люди, які протрезвятся лише у труні. Хто редагує сільськогосподарську газету? Найчастіше невдахи, якою пощастило у справі поезії, бульварних романів в жовтих обкладинках, сенсаційних мелодрам, хроніки і який зупинилися на сільському господарстві, добачивши у ньому тимчасовий прихисток шляху до дому піклування «(«Як я зрозумів редагував сільськогосподарську газету »).

Зрозуміло, що цей жовчну тираду вимовляє розумна і проникливий людина, і дебош, влаштований їм у редакції сільськогосподарської газети, є форма його свідомого протесту проти «парадоксів «американської життя. Він, писав статті про «кавунових деревах », добре знає, якому грунті ростуть ці дивовижні екземпляри вітчизняної флори. На цьому етапі в «найвеселішому письменника Америки «часом прокидається гнівний і нещадний сатирик. Не випадково 1869 р. у одному з своїх листів він надає співчутливу оцінку Свіфту. «Бідний Свіфт, — пише він, — під спокійній поверхнею його просто написаної книжки струменіє потік отрути — кипляче море його незрівнянної ненависті «.

По суті ця характеристика певною мірою застосовна і до самого Твену, навіть у стадії його творчості. Поступово досягнувши вищої точки свого напруження, ця нещадна стихія нарешті вихлюпнулася шпальти його роману «Позолочений століття «(1873). У цій книжці, що дав ім'я цілої епосі, Твен та її співавтор Чарлз Дадли Ворнер вперше покажуть реальне стан американського суспільства, у якому умісти очікуваного «золотого «запанував «позолочений століття » .

Період оптимістичних надій та визвольних поривів дійшов кінцю. На грунті, розчищеної громадянської війною, почалася оргія буржуазного користолюбства. Швидке зростання промисловості, залізничного будівництва і торгівлі на Північно-Американському континенті супроводжувався небаченим розгулом шахрайства і шарлатанства. Початок 1970;х років ознаменувалося підприємницької лихоманкою, яка приймала найрізноманітніші види й форми. Дух обману і спекуляції проникнув у всі області діловому житті США. Акціонерні суспільства, банківські об'єднання, торгові компанії виникали щокроку, оскаржуючи друг в одного декларація про грабіж і розкрадання національних багатств. Саме на цей час у Америці остаточно склався культ успіху, та її реальний результат — багатство одержало значення всеосяжного морального критерію. З цією, хто сповідував це цинічне кредо, він був прямим вираженням національного духу. Вони вбачали у ньому органічне продовження славних традицій піонерства. Гонитва за наживою відкрито рекомендувалася як тієї форми діяльності, що найбільш відповідала жвавому, практичному складу «американського Адама ». Про всіх таких запаморочливих зрушеннях, які у житті країни та у її свідомості, і возвестит роман Твена. Ставши поворотною точкою в літературному розвитку Америки, вона буде однією з перших творів епохи, «проникли в джерела гниття, замутившей американське життя ». «З усіх романів, які у 60—70х годах,—пишет відомий прогресивний американський критик Ф. Фонер, — «Позолочений століття «єдиний, у якому автори наважилися звернутися до насущних проблем століття, викрити широко що охопила країну корупцію і породили її сили та закликати народ до пильності, показавши йому побутував у суспільстві занепад моралі «.

Заключение

.

Марк Твен швидко отримав славу першого гумориста Америки, і слава ця з часом міцніла і ширилася, але час далеко не всі зауважив, що твеновский гумор змінювався. Його ранні розповіді, «Простаки по закордонах», книга невадских нарисів «Порожняком» (1872), написаний у співавторстві з Ч. Д. Уорнером роман «Позолочений століття» (1873), твори, які вважають жанру комедійній прози — новели «Мої годинник», «Журналістика в Теннессі» закріпили право їх автором репутацію блискучого, хоч і незлостивого дотепника. Але ще «Пригод Тома Сойєра», які завершать період творчості Твена і змінять думка читачів про нем.

Репутація Марка Твена як легкого гумориста, як ми можемо побачити, проаналізувавши усе, що писалося про його творчості вище, полягає в поверхневому сприйнятті ранніх твеновских книжок. А сам Твен був переконаний, що у літературі не можна бути лише гумористом — необхідно «й навчати, і проповідувати». Кажучи так, він розумів, що комічне твір художньо обгрунтовано лише за умов, що містить у собі цілісний образ світу і своє певний погляд життя. У ранньому творчості Твена его умова выполнено.

За деякими винятками, його перші книжки підпорядковані пародійної установці, а предметом пародії стає дедалі мертве, відстале, ходульное, вся умоглядна, «книжкова» словесність з її неодмінним розмежуванням явищ дійсності на «гідні» і «не варті» зображення, з її омертвілими пропорціями драматичного й кумедного, патетики і буденності, безпосередності і чистої умовності. Твен відкидає канони романтичної естетики, часом беручи прямий суперечці такими її прибічниками, як У. Скотт і Дж. Ф. Купер, але воліючи пародіювання— відверте чи скрытое.

Його пародійна тональність виявляється знаком зміни романтизму нової, реалістичної художньої системою. Раннє творчість Твена стає вирішальним ланкою цього переходу: література вбирає у собі величезну область «ницої» действительности—прежде всього повсякденність фронтира і провінції, — причому освоює цей матеріал в інших формах народної сміхової культури чи особливо тісно з ним пов’язаної газетної юмористики Далекого Заходу. З допомогою Твена відбувається справжній художній переворот.

Бурлеск, шарж, фарс, ґротеск, нісенітниця, матеріалізація метафори і інші характерні риси сміхової культури американського народу під пером Твена вперше стають як надбанням літератури, а й фундаментом поетики утверждающегося реалізму. «Антилитературность» молодого Твена, його підкреслена нешанобливість до художнім авторитетів, до будь-яких правилам, якими створюється «справжнє» мистецтво, як і уїдливі глузування над європейської цивілізацією — це у кінцевому підсумку породжувалося близькістю письменника тому світовідчуттям, яке відрізняло широкі народні є і було надто живучим на фронтире. Разом про те сарказм Твена містить у собі потужний заряд оптимізму. Ще не похитнулася його віра у особливу місію Америки як земного святилища для пересічного людини, за взірець істинної демократії, що створює велику культуру, не озираючись попередній досвід человечества.

Історично поясненні вірування і ілюзії, вкорінені в народному свідомості, знаходять в Твене самого талановитого виразника. Однак під знаком поступово наростаючого сумніви щодо обгрунтованості цих сподівань пройде вся інша його творче життя. Бурхлива життєрадісність його перших книжок на результаті зміниться мизантропическими настроями, настільки сильними в посмертно опублікованій повісті-притчі «Таємничий незнайомець» (The Mysterious Stranger, 1916).