Утопия і антиутопія у науковій фантастике

Утопія і антиутопія у науковій фантастике.

(з прикладу творчості Ж. Верна і Р. Уэллса).

Творчість Ж. Верна і Р. Уеллса справила великий вплив на розвиток російській та зарубіжної наукової фантастики (А. Бєляєв, І. Єфремов, Р. Мартинов, Жорж Ле Фор, Джон Уиндем, А. Корделл).

Інтенсивне розвиток сучасної російській та зарубіжної наукової фантастики робить вивчення творчості Ж. Верна і Р. Уеллса в сучасному літературознавстві завданням досить актуальной.

Ж. Верн і Р. Уеллс стоять поруч, у області наукової фантастики. Ж. Верн є найбільшим представником жанру подорожей і пригод, а Р. Уеллс працював більше коштів у жанрі соціально-філософського роману. Різниця обраних ними жанрів пояснюється розвитком наукового знання. Р. Уеллс жив пізніше Ж. Верна, у його творчість ввійшло багато речей, що лише торкнувся Ж. Верн. Але вихідний пункт вони мали один — наукова фантастика. Зближує їхнє співчуття також інтерес до майбутнього, і малюють вони майбутнє, з справжнього, поєднуючи фантастику з соціологією. У зображенні майбутнього вони чи до утопії, чи до антиутопии.

Зараз учених цікавить жанр антиутопії у літературі XIX—XX вв.

Увага приваблюють імена: Ф. М. Достоєвського, Є. І. Замятина, Про. Хакслі, Р. Бредбері, але на цей ряд не потрапляють Ж. Верн і Р. Уеллс, хоча багато хто їх твори причетні до жанрам утопія й антиутопії («Дивовижні пригоди експедиції Барсака », «Аварія корабля «Джонатона «Ж. Верна, «Машина часу », «Війна світів », «Людина — невидимка «Р. Уеллса). Але традиційно вітчизняних і зарубіжних дослідників приваблюють науково-фантастичні романи Ж. Верна і Р. Уеллса, не бажаючи вони розглядаються ними лише як письменники-фантасти. Дослідники Ж. Верна і Р. Уеллса лише згадують про елементах утопія й антиутопії у мистецькій структурі романів цих письменників, і жоден їх не стає в питанні про місце й підвищення ролі утопія й антиутопії у творчості цих письменників. Усе це робить актуальною спробу вивчення даної проблемы.

Запропонована робота присвячена розгляду своєрідності утопія й антиутопії у творчості Ж. Верна і Р. Уэллса.

Завдяки теоретичної розробці проблеми утопія й антиутопії в науці ми вважаємо можливим розглянути творчість Ж. Верна і Р. Уеллса через призму сучасних розробок, які у роботах Є. Шацького «Утопія і традиція «[1], Л. Баткина «Ренесанс і утопія «[2],.

А. Мортона «Англійська утопія «[3], Р. Морсона «Кордони жанру «[4], а й у кількох сучасних статтях: Є. Т. Гальцевой й О. З. Рознянской «Пошуки людини «[5], А. Звєрєва «Крах утопії «[6], «Коли проб'є останню годину природи «[7]. Окремий питання цього аспекти освітлені Ю.І. Кагарлицким у книжках «Уеллс: нарис життя і творчості «[8], «Вглядаючись у майбутнє «[9], статтях «Людина й майбутнє людини «[10], «Р. Уеллс і Ж. Верн «[11], Є. У. Брандисом в книгах «Ж. Верн і питання розвитку науково-фантастичного роману «[12], «Впередсмотрящий «[13] .

Ю. І. Кагарлицький досліджує ідейні та художні особливості творів Р. Уеллса, Є. П. Брандис — творів Ж. Верна, у книжках частково порушується питання антиутопії в ранніх романах Р. Уеллса, в пізніх романах Ж. Верна. Деякі з антиутопій було написано у вигляді прозорою алегорії, що наводить на думка про ворожих прогресу існуючих порядках.

Жан Жюль-Верн у книзі «Жуль Верн» [14] використовує самі різні архівні матеріали, які стосуються особистості письменники та його творчості, і навіть мемуарну і епістолярну літературу. У книжці він звертає увагу до ідеї утопічного соціалізму, якими захоплювався Ж. Верн. Цікаво розглянута поетика творів Ж. Верна у книзі Б. У. Ляпунова «Слідами Ж. Верна. Науково-фантастичні нариси «[15], відразу ж є спільні розмірковування про жанрах утопія й антиутопії у світовому літературі. Поетика творів Р. Уеллса аналізується у статті З. Динамова «Р. Уеллс «[16]. Але тут дається лише поверхнева характеристика романів письменника, містяться загальні розмірковування про позиціях Р. Уеллса, про систему його соціальних взглядов.

До. Андрєєв у своїй книжці «Три життя Ж. Верна «[17] хоч і не розглядає идейно-художественное значення утопія й антиутопії у письменника, але включає матеріал про основоположниках антиутопии.

У. Попов у роботі «Ж. Верн: Біографічний нарис «[18] намагається показати, як відбувається перехід у творчості письменника від утопії до антиутопії, І. Михальская на роботах «Деякі запитання теорії роману ранніх статтях й у листуванні Р. Уеллса «[19], «Концепція чоловіки й жанрові структури у творчості Р. Уеллса «[20] порівнює ранні романи письменника з його пізньої утопією «Люди як боги », і навіть показує, який вплив справила наука на письменники та як і позначилося його творчестве.

А. Ф. Любимова у своїй книжці «Проблематика і поетика романів Р. Уеллса 1900;1940;х років «[21] досліджує комплекс природнонаукових, соціально-психологічних проблем, що порушуються у романах Р. Уеллса, частково приділяє увагу поетику творів, різноманітним художнім прийомів, які письменник у творах. Але її переважно цікавлять соціальні романи Р. Уеллса і шлях щодо нього писателя.

Крім цих робіт є кілька журнальних статей, які зачіпають поставлену проблему.

А. П. Краснов у статті «Великий фантаст «[22], присвяченій Ж. Поверну, намагається досліджувати, яким чином відбувається рух від утопії до антиутопії в романах писателя.

М. Ландор свою статтю «Фантастична сатира Р. Уеллса «[23] присвячує своєрідності социально-фантастических романів Р. Уеллса, тут ж мимохіть згадує про основоположниках антиутопії і антиутопічних романах Р. Уэллса.

У запропонованій роботі аналізуються романи Ж. Верна «Діти капітана Гранта », «Двадцять тисяч льє під водою », «Таємничий острів », «Аварія корабля «Джонатона », «Дивовижні пригоди експедиції Барсака », романи Р. Уеллса «Машина часу », «Людина-невидимка », «Острів доктора Моро », «Війна світів «і «Люди як боги ». Вибір досліджуваних романів пояснюється лише тим, що мені найяскравіше виражені риси антиутопії або утопії. З іншого боку, ці твори є зразками творчості письменників. Для зручності у «справжній роботі ми називати романи або утопічними, або антиутопическими.

Отже, за нашими спостереженнями, нині у науці проблема утопія й антиутопії у творчості Ж. Верна і Р. Уеллса розроблена погано, а дослідники говорять про означеній темі лише мимохідь, не вивчаючи її подробно.

Відповідно до вищезазначеного, сформулюємо цілі й завдання дипломної работы.

Мета — Визначити своєрідність та художні функції утопія й антиутопії у творчості Ж. Верна і Р. Уэллса.

Мета роботи обумовила постановку наступних задач:

1. Визначити риси поетики утопія й антиутопії виходячи з сучасних розробок на литературоведении.

2. Розглянути, яку роль грають утопія і антиутопія у творчості Ж. Верна і Р. Уэллса.

3. З’ясувати причини художнього руху письменників від утопії до антиутопії (у Ж. Верна), від антиутопії до утопії (у Р. Уэллса).

4. Досліджувати хронотоп в науково-фантастичних романах Ж. Верна і Р. Уэллса.

Дипломна робота складається з трьох глав. Перша глава присвячена питанням історії держави та поетики утопія й антиутопії. Другий розділ розглядає риси утопії в поетику науково-фантастичних романів Ж. Верна і Р. Уеллса («Таємничий острів », «Діти капітана Гранта », «Двадцять тисяч льє під водою », «Люди як боги »).

Третя глава присвячена антиутопическим романів Ж. Верна і Р. Уеллса («Угору дном », «Робур-Завоеватель », «Дивовижні пригоди експедиції Барсака », «Машина часу », «Острів доктора Моро », «Війна світів », «Людина-невидимка »). Друга й третя глави діляться на параграфи, що дозволяють глибше досліджувати хронотоп і сюжетно-композиционную структуру романов.

I ГЛАВА.

Питання історії держави та поетики утопія й антиутопии.

Слово «топия «(від грецьк. topos) означало місце. Префікс «у «могла відбуватися або від грецьк. «ув », або від «ои ». У першому випадку це эвтопия, у другому — утопія (місце, якого нет).

Безумовно, сьогодні не лише навіть приблизно назвати кількість творів, які можна віднести до цього жанру.

Біля джерел утопії стоїть Платон, автор книжок «Держава «[24], «Закони », діалогів «Тімей », «Критий ». Іноді доходить навіть стверджують, що все утопічну літературу можна як гігантський коментар до твору «Держава «[25]. Проте класичним твором, які надали впливом геть розвиток жанру в XVI-XIX ст. та власне яка дала самий термін «утопія «була утопія Т. Мора (1516) [26].

У вашій книзі Т. Мора відчутно вплив досить кола уявлень, і суджень про країну, і навіть про форми державного устрою, існуючих чи з крайнього заходу описаних раніше: очевидно звернення до Платону і Лукиану, як і зв’язок із середньовічної літературою подорожей і з відкриттям американського контекста.

У вашій книзі автор постає маємо як особу, сумлінно підготував розповідь мандрівника вийшли з Португалії про звичаї, що йому побачити у далекій, але реальною країні: за словами дослідника, держава Утопія «краще «з тих, що йому відомі, тож їй немає стоїть праці розповісти про закони, якими живуть у Утопії. Але він не береться відстоювати цих законів як найдосконаліші, навпаки, кожен має право відкрито критикувати їх; важливо те, що світ дізнається про існування народу, який володіє древньої культурою великими пізнаннями, досвід то, можливо обговорений і осмислений в Європі. Навіть читачеві, розуміючому все буквально, Мор з перших рядків пояснює умови та вимоги — намір обмежитися незначною критикою. Йому не потрібно висловлювати розгорнутий судження про суспільстві Утопії, бо головна мета його — довести до інших те, що став відомий йому. Завдяки брехливому запевненням, книга про неї стає описом явища, про закономірності якого немає сенсу замислюватися, адже він існує саме собою, а чи не уявою автора. Таке добровільне прийняття він ролі скромного посередникаоповідача було поширене серед авторів утопічних творів [27] .

Станіслав Лем називає утопію «викладом певної теорії буття з допомогою конкретних об'єктів «[28]. Творці утопії прагнуть зображати світ максимально завершеним і однозначним у своїй досконало. Утопісти часто вдаються до «що говорять картинам », а чи не до духовним міркуванням [29].

Утопія як літературний жанр має особливості: 1) Автори утопії, власне кажучи, описують ритуализированные дії: їх цікавлять якіабо незвичні події, лише те, що є правилом в вигаданій країні. Надзвичайно лише саме її існування, і навіть спосіб, з якого потрапив туди оповідач; решта — звична повседневность.

Друга особливість утопії як літературного жанру у тому, що це ритуализированное поведінка піддається раціональному поясненню, і в утопії завжди знаходиться хтось, хто допоможе усвідомити мандрівникові цю раціональність і який допоможе йому позбутися забобонів, принесених із попереднього мира.

Морсон у статті «Кордони жанру «[30] вважає, бо загальне для всіх утопістів ставлення відповідає дійсності, що полягає про можливе різке протиставленні дійсності і ідеалу, залишає чимало місця для відмінностей, що випливають із особливостей тих чи інших людських ідеалів, умов, у яких формуються, і навіть ролі, що вони грають у истории.

Є кілька концепцій за класифікацією утопій [31].

Утопії кожної епохи, навіть якщо вони спрямовані у майбутнє, чи, навпаки, шукають ідеал у минулому, носять у собі відбиток часу й місця, де вони виникли. Навіть використовуючи традиційні літературні схеми і виходячи з цього кола тих-таки питань, де вони перестають можуть свідчити про ситуації, що їх породила. Тут нічого немає дивного, адже утопії - це відповіді як на вічні запитання про людині, але й стосовно питань конкретних людських товариств. Відповіді ці дають люди своєї епохи. Утопії кожної історичної епохи мають специфічних рис. Тому і можна розділити на античні утопії, середньовічні утопії, утопії Відродження, Просвітництва, романтизму, реалізму і т.д.

До античним утопіям ставляться книжки Платона, до епохи Відродження — «Утопія» Т. Мора. Лінію Т. Мора продовжить Т. Кампанелла «Місто сонця» (1602), У. Андреа «Христианополь» (1619) і Ф. Бекон «Нова Атлантида» (1627), отразившие гуманістичну віру і торжество розуму. Починаючи з Бэкона, в утопію входить уявлення матеріальне (науково-технічному) прогресі. Утопічні «прориви» у майбутнє ми бачимо у Рабле (це Телемское Абатство в «Гаргантюа і Пантагрюелі»), почасти у У. Шекспіра у його драматичної казці «Буря» (1623) тощо. У період Просвітництва утопічні проекти створювалися переважно у формі публіцистичних трактатів (Ж.Ж. Руссо, У. Годвін та інших.); відомий утопічний роман Л. Мерсьє «2440 рік» (1770). Для епохи романтизму, завваженої поширенням ідей утопічного соціалізму (Р. Оуен, Ш. Фур'є, СенСимон), характерні й не так утопії в «чистому вигляді», скільки окремі картини світлого майбутнього («Корольова Маб», «Звільнений Прометей» П.Б. Шелли[32], «Острів» Байрона, «Гріх пана Актуана» Ж. Санд, «Відринуті» У. Гюго[33]). Еге. Кабе своєї класичної утопією «Подорож в Икарию» (1840) свого часу надав великий вплив на Ж. Верна.

Рубіж XIX-XX ст. відзначений численним появою утопій, спробами їх теоретичного осмислення (А. Фогт, А. Свентоховский та інших.) Деякі утопічні проекти були як практичні рекомендації для реалізації утопічного ідеалу. У цьому вся сенсі винятковий резонанс придбав роман Еге. Беллами «Погляд тому» (1988). Розвиваючи ідеї Беллами У. Д. Хоуэлс у своїй дилогії («Мандрівник з Альтрурии» (1894) і «Через вушко голки» (1907)) поєднав утопію з соціально-філософської сатирою. Широкої популярності придбали романи австрійського письменника Т. Перцка «Вільна країна» (1890) і «Занедбане у майбутнє» (1895).

У. Чаликова [34] зазначає, що у XX в. в утопії дедалі більше переважає «технічний ухил, у центрі не стільки соціальнополітична організація майбутнього, скільки прогнозування наукових здобутків і традицій — головне — їх соціальні й психологічні наслідки». Цю проблему відбивають утопії А. Азімова, З. Лема і др.

Крім цього, існує іншої спосіб поділу утопії. Одне з дослідників Є. Шацький [35] ділить утопії на эскапистские і героїчні. Эскапистские утопії - то всі ті ж мріяння про кращому світі, але їх не випливає заклик до боротьби цей світ. Однією з класичних прикладів є Т. Мор. У межах эскапистской утопії можна знайти три різних способи уникнення действительности.

Утопія місця — ця розповідь про країни, дуже потрібні людям живуть щасливо. Деколи це (наприклад, у разі «Утопії» Т. Мора і «Икарии» Кабе) вигадана, т.к. цих країн не можна знайти жодного в одній географічної карті. Цікавий хронотоп цих утопій, що часом є просто далеко що йде ідеалізація відомих країн, або, скоріш, країн, відомих акурат настільки, щоб було приписати їм ідеальні суспільні відносини. Але за будь-якого разі, що це суспільства, відгороджені від зовнішнього світу. У літературі Просвітництва таку роль нерідко грали острова південних морів, інколи ж, наприклад, Китай. До утопіям місця ставляться «Місто сонця» Т. Кампанелли (1602), «Опис Христианополитанской Республіки» І.В. Андреа (1619), «Нова Атлантида» Ф. Бэкона (1627), «Подорож в Икарию» Еге. Кабе (1842).

Утопісти — вірні супутники мандрівників, постійно на кордоні невідомого світу. Утопісти переважно були дуже освіченими і свідомо використовували прийоми літератури про мандри, щоб цим повідомити деякі ідеї, які інакше могли б прогнозувати так само стала вельми поширеною. Є. Шацький зазначає: «Утопісти прагнули й не так інформувати своїх читачів, скільки повчати їх» [36]. Вони використовували посилений попит на екзотичні новинки, щоб пропагувати нові идеи.

Утопії часу (ухронии), т.к. малюють щасливе «колись» чи «коли-небудь». Наприклад, біблійний рай, «Золотий вік» античних авторів, чи твори з обраними датами, на кшталт «2440» Мерсьє чи «2000» Беллами, у яких з’являється ідеал суспільства. Своєрідний хронотоп даного виду утопії, там минуле існує і майбутнє неможливо пов’язані з справжнім, а лише протистоїть йому. Деякі автори вважають, що цієї різновиду утопії були природними наслідком завершення епохи великих географічних відкриттів [37]. Весь світ був узагалі-то відома і обіцяв людству дедалі менше. Утопію треба було якось перенести, тому з просторового виміру вона переміщається у тимчасове. На зміну колишньому «десь» приходить «коли-небудь». Істотне значення має і те, що людство поступово входить у епоху віри в прогрес. Епоха такий ще віри і породжує утопії типу «Рік 2440» Мерсьє, де мрія про кращому світі стає мрією про майбутнє мире.

Утопії місця беруть під сумнів самоочевидність і «природність» суспільного ладу, показуючи, що у світі може бути порядок, принципово іншої культури й досконаліший. Утопія часу — минулого чи майбутнього — робить те саме саме, показуючи, що колись бувало чи колинибудь буде цілком інакше й краще. У цих утопіях немає внутрішніх конфліктів. Є утопії, які становлять ідеалізацію будь-якого колишнього стану: «за царя», «до реформи», «перед війною» — ось приклади стихійно створених утопій цього. За відсутності певного образу майбутнього звертається поваги минулому часу. Говорячи «колись бувало краще», ми, щодо справи, говоримо лише у тому, що «має бути інакше, ніж теперь».

Утопії позачасного порядку — такого поняття виникло внаслідок те, що свій ідеал утопісти поміщають поза сферою земного існування людини, хоча б гаданого. Автори просто переносять свій зразок кудись поза часом та простору і пов’язують його з вічними цінностями, на кшталт Бога, Природи, Розуму тощо. У утопіях позачасного порядку концепції викладалися без посередництва «розмовляючих картин», але з тим самим наміром протиставити панівним відносинам інакші взаємини і запропонувати їм у противагу якийсь комплекс бажаних громадських ценностей.

Втілення цих цінностей може бути різним, та їх загальної рисою завжди був те, що існують поза часом та простору. Є. Шацький [38] вважає, що цих утопій побудований без опертя реальність. Значення цих утопій у цьому, що вони служили філософської підвалинами іншого типу, особливо ж тих, які конструювали вигадані моделі досконалого суспільства. Наприклад, вчення Платона про скоєному державі перебуває у тісного зв’язку з його вченням «про ідеї». Картині Утопії у Т. Мора відповідає певну концепцію природи людини. Інакше висловлюючись, в утопії місця й часу нерідко проявляється образ якогось ідеалу, існуючого поза часом та простору. У тому основі звичайно лежить недовіру всім людським настановам, сочетающееся з переконанням в необхідності відшукати якусь точку, яка має нічого спільного з цими законами, одвічну й незмінну, абсолютну і універсальну. Є. Шацький зазначає, що «появі і укоренению таких утопій особливо сприяють періоди глибоких громадських потрясінь, коли стає очевидним крах панівного ладу, а контури будь-якої іншої ладу ще видно» [39]. Це притаманно століття Просвітництва. Наприклад, класичні утопії ідеальних товариств, де серед вихідного пункту береться природне право «Істина, чи Справжня система» Д. Делиана, «Кодекс природи, чи Істинний дух її законів» Морелли.

Крім эскапистских утопій існують героїчні утопії. Це будь-які утопії, містять будь-які програми розвитку й заклики до дії. Героїчні утопії своєю чергою діляться на утопії ордени та утопії политики.

Утопії ордена. У основі таких утопій лежить діяльність, має метою створення якихось островів добра всередині поганого суспільства. Вони йде твердження ідеалу, протиставлення його реально існуючому поганому суспільству. Наприкінці XVIII — першій половині ХІХ ст. у Європі були дуже численні «Спілки друзів», найчастіше вони об'єднували навколо себе молодь, протестуючу проти світу «старих», де вони вбачали панування егоїзму. Група молодих, не бачачи можливості повного перетворення цього поганого суспільства, створює усередині нього заповідник вищих моральних цінностей — маленький світ, заснований на зовсім інших принципах, ніж великий світ. Класичним літературним прикладом такого «острови у море життя» служить «Вільгельм Мейстер» Гете — роман, який взагалі не складна собою справжню антологію утопічних мотивов.

Утопії політики. У тому основі лежить діяльність, що на меті замінити погане суспільство новим, хорошим. Це практичне застосування утопічного мислення у суспільства. Якобінці навчалися з книг Руссо, Бабеф, створюючи «Змова в ім'я рівності», зверталися безпосередньо до Морелли. Класичні приклади утопій політики дає епоха Великої французької революції, єдина у історії епоха, коли революційна політика жила гаслом «розпочати все спочатку», гаслом повного розриву з минулим і побудови нового суспільства за принципом Разума.

Політичною утопією тієї епохи був громадський договор.

Крім утопії є і антиутопія. Р. Гальцева і І. Рознянская вірно відзначають: «Антиутопический роман — це знайшов собі літературне вираз відгук людської істоти на тиск «нового порядку» [40]. Якщо утопія пишеться в порівняно мирне, предкризисное час очікування майбутнього, то антиутопія — на зламі часу, за доби несподіванок, яке це майбутнє преподнесло.

Корінне властивість антиутопії, який залишається у ній постійним, яким би не був матеріал — вона незмінно заперечує міф, створений утопією без належної огляду щодо реальності. А. Зверев підкреслює: «Для класичної утопії елемент соціальної міфології обов’язковий; може бути виражений із більшою чи меншою виразністю, проте присутній завжди» [41]. Антиутопія і міф — поняття пов’язані одне з іншим лише ставленням принципу несумісності. Міф, з яких виростає образ земного раю, в антиутопії випробовується з єдиною метою перевірити так його осуществляемость, скільки моральність його підстав. Якщо духовна утопія платонівська, то антиутопія, можна сказати, дихає духом Геракліта: при цьому пародійного жанру «все тече» і «все істини хибні». У кращому разі антиутопія визнає триває прогрес нових і нових гіпотез без своє рішення — без «останнього номери». Одне слово, утопія стверджує, що знаємо, антиутопія запитує, чому ми вважаємо, що знаємо. А. Зверев вважає, що «антиутопія — це карикатура на позитивну утопію, твір, задавшееся метою висміяти і опорочити саму ідею досконалості, утопічну установку взагалі» [42] .

Критика утопії перегукується з дуже давньому часу. Платона критикували через те, що він вигадав ідеальні республіки натомість, щоб вивчати, як функціонують реальні республіки. Таким критиком Платона був Аристотель. А Марк Аврелій доводив, що платоновские проекти неприйнятні у житті, т.к. вимагають повного перетворення людських почуттів, але це здавалося йому неисполнимым.

Консервативні критики утопізму висували проти два низки аргументов:

1) Вони вказували, що утопізм так само до уваги особливості матерії життя — дуже складним, аби піти до ній можна було застосувати будь-які прості принципи. Будь-яка спроба їх застосування тягне у себе використання сили, аби навести життя відповідність до вимогою абстрактного идеала.

2) Критики утопізму доводили, що утопії засновані на удаваної концепції природи людини, бо, зазвичай, припускають, що покликанням людини досягнення щастя совершенства.

Однією з яскравих творів антиутопічної літератури були «Записки із підпілля» Ф.М. Достоєвського (1864) [43]. У цьому повісті, высмеивающей утопічний образ кришталевого палацу з роману Н. Г. Чернишевського «Що робити?» [44] (1863) і подвергающей сумніву цінність утопічних проектів взагалі, містяться майже всі можливі аргументи, які аж до того зазвичай висувають антиутописты. Достоєвський згадує навіть у тому, що у здійсненого утопії було б, найімовірніше, жахливо нудно. Пошуки утопістів асоціюються в нього з математикою: йдеться про перебування максимально простий формули — «таблички», що дозволить все передбачити й все вирішити, забезпечивши людські зусилля задля розумної та вигідною деятельности.

Можливо, людей і потрібен образ кришталевого палацу, виднеющегося десь вдалині, однак це означає, що вони зуміли би жити у ньому. Благоденство буває нестерпно [45].

Критика Ф.М. Достоєвського зачіпає надзвичайно істотну риску утопічного мислення. Справді, утопісти зазвичай зображували світи разюче впорядковані, влаштовані - як і визначав Ф.М. Достоєвський, його і Є.І. Замятін [46] - за таблицею множення. Чим більше вони рясніли подробицями, то зрозумілішим ставало, що усьому світу і всім відведено у яких суворо визначений місце, нерідко таке, яке не можна змінити безкарно. І вже система завершена, будь-яка зміна буде зміною до найгіршого, поверненням до доутопическому хаосу.

У. Чаликова зазначає, що «прагнення змін» в утопіях «звичайно передбачається» [47]. Мешканці Утопії хоче змін, не хочуть такого, що ні належить до усталеному порядку. Досягнувши щастя, вони уподібнюються муравьям, вільна воля їм не потрібна. Цю риску утопії демонструє Скиннер у своїй романі «Уолден-два».

Про це з тривогою пише А. Зверев: «Суспільство настільки цілком, що необов’язково бути добрим, оскільки він не несе відповідальності нізащо б не пішли. За рішення багатьох важких проблем свого колишнього існування вона платить великі гроші, відмовляючись від важливою частини те, що завжди вважалося ознакою істинно людським» [48]. Антиутопічні твори просякнуті тверезим раціональним поглядом на утопічні идеалы.

Протягом останнього століття дедалі ширшим стає переконання, що утопія — це безневинне інтелектуальне розвага, з яких нічого годі було. Незайманих земель не залишилося: щоб утопія могла народитися, щось має бути знищено. У умовах утопія буває небезпечною суспільною силою [49].

Серед антиутопій найбільшої популярністю користуються Про. Хакслі «Про чудовий у новий світ» [50] (1932), доповнений згодом публікацією книжки «Дивовижний у новий світ, посещенный вдруге», і навіть роман Дж. Оруелла «1984» (1949). Іншими відомими книжками були: «Ми» Є.І. Замятина (1927), «Котлован"[51] (1928), «Чевенгур"[52] (1929) О. П. Платонова, «Механічна піанола» До. Воннегута (1932), «451(за Фаренгейтом» Р. Бредбері (1953). Ці антиутопії зображують фантастичний світ образу і застерігають: те, що здається нині цілком нездійсненним і другорядним, завтра може бути домінантою життя. Приміром, вони свідчить про небезпеки, які таїть у собі розвиток техніки і її використання інших цілей, ніж панування над вещами.

Свого часу Є. Шацький зазначив, що негативних утопій — це світ величезних всеохоплюючих організацій, які мають необмеженими технічних можливостей, внаслідок чого вирішується споконвічна проблема всіх реалізаторів утопії: як домогтися, щоб люди покірно приймали те, що і їх участі було визнано найбільш їм підхожим. Ці чудодійні технічні засоби дозволяють або довільно маніпулювати «нормальними» людьми, творити слухняних гомункулусів, якими можна управляти з допомогою найпростіших фізичних стимулів [53].

Утопія може змінитися в негативну утопію, тобто. кордон між позитивної і негативної утопією до певної міри текуча.

Знищити утопії може лише перетворення дійсності з заперечення якому вони виростають. Але утопії тривають незалежно кількості «раціональних» доказів, які проти них выдвигают.

Отже, внаслідок розвитку та становлення утопій і антиутопій як жанрів літератури можна назвати у яких такі риси поэтики:

Для утопій характерно:

1. Суспільство, що вони зображують завмерло у нерухомості; жоден утопіст не зображує винайдений їм світ в часі протяжении.

2. Усі утопії припускають повне однодумність, у яких присутній спрощений погляд на людини, немає індивідуалізації характерів, схематизм в їх изображении.

3. Тож у утопіях немає жодних внутрішніх конфліктів. Сюжет утопії передбачає опис світу, його законів, взаємини людей, заснованих на виключно розумних засадах і тому які мають до конфликту.

4. Усі, які у суспільствах, протікають із заздалегідь встановленому образцу.

5. Ці скоєні суспільства повністю відгороджені від зовнішнього світу. Простір в утопії замкнуто, изолировано.

6. Утопіям властиво зображати свій світ, орієнтуючись на якийсь ідеал, відірваний від реальности.

7. Тож у утопіях немає сатири, т.к. там йде твердження ідеалу і протиставлення цього ідеалу реальною действительности.

Антиутопії відрізняються у своїй поетику від утопии:

1. У антиутопіях теж зображені вигадані суспільства, але де вони покликані викликати не захоплення, як і утопіях, а жах, не залучати, а відлякувати, і у жодному разі де вони міг би вважатися идеальными.

2. Для антиутопій характерний мотив предостережения.

3. Антиутопії властивий тверезий, раціональний погляд на утопічні ідеали. Антиутопії завжди оспорюють міф, створений утопіями без опертя реальность.

4. Антиутопії пов’язані з життям, вони показують, що виходить з утопічних ідей якщо їх впроваджувати, тому антиутопії завжди будуються на гострому конфлікті, підказаному життям, мають драматичний, напружений сюжет, яскраві характери героев.

5. Антиутопії ведуть полеміку з утопічними ідеалами з допомогою ілюзій, реминисценций.

6. Антиутопії використовують фантастику із єдиною метою дискредитації світу, виявлення його нелогічність, абсурдності, ворожості человеку.

7. Цим самим цілям служать сатира, ґротеск, парадоксы.

Отже, утопія і антиутопія породжені життям і увійшли до літературу як жанры.

В кожного з цих жанрів свої цільові установки, звідси своєрідність поэтики.

Утопія більш пов’язані з раціоналістичним способом мислення й схематизмом у виконанні життя і людей.

Антиутопія вільніша використання художніх коштів, вона звертається до наукової фантастиці, сатиричним прийомів, алюзіям, ремінісценціям. У антиутопії завжди розгорнутий сюжет, що будується на конфлікті ідей, одержують конкретним втіленням в характерах героев.

II ГЛАВА.

Риси утопії в поетику науково-фантастичних романів Ж. Верна і Г.

Уеллса («Таємничий острів », «Діти капітана Гранта », «Двадцять тисяч льє під водою », «Люди як боги »).

(1 Образ утопічного держави у творчості Ж. Верна і Г.

Уэллса.

І Ж. Верн, і Р. Уеллс різні періоди своєї творчості створювали образи ідеальних держав, йдучи від ідей утопічного соціалізму, і теорії просвітителів. У основі утопічних держав письменників лежить розвиток науку й техніки, творчу працю, вільна і внутрішньо самостійна особистість. Вони мріяли про країну, де буде поділу на класи, суспільство буде спаяно загальними цілями, де спосіб життя визначатиметься не традиціями, а разумом.

Такі держави зображені в романах Ж. Верна «Таємничий острів «[54], «Двадцять тисяч льє під водою «[55], Р. Уеллса «Люди як боги «[56]. Перетворення світу — головна складова творчості Ж. Верна. Всесильний розум опанує природою. На переконання, чотири стихії: земля, вода, повітря, вогонь — неминуче скоряються людям.

Об'єднаними зусиллями людство перебудує і поліпшить планету, звідси життєствердний пафос кращих творів Ж. Верна. Він створив роман нових типів — роман про науку і його безмежних возможностях.

Звільнити людство від усіх його ланцюгів з допомогою наук і технічного прогресу — такою була мрія Ж. Верна. Будучи послідовником утопічного соціалізму, Ж. Верн думав, шлях до прогресу прокладають відкриття науку й досягнення техніки що саме вони зрештою приведуть у обітовану країну майбутнього, де немає буде гноблення людини людиною. Ця ідея втілюється образ ідеальної підводного човна капітана Немо, що є символом повстання проти будь-який тиранії, звідки вона не виходила. Під упливом своїх друзів Надара, Алеви Ж. Верн остаточно утвердився в ідеях утопічного социализма.

Але політичні ідеї Ж. Верна були зрілими і чіткими, крім цього він був письменником, а чи не політиком, та художній образ діяв нею сильніше, ніж відвернена ідея. Тож у порівнянні із серйозними працями Сен-Симона, Фур'є, Оуена значно більше глибоке враження вразила нього книга Еге. Кабе «Подорож в Икарию ». У ньому письменник побачив світле бачення світу, вільного від угнетения.

У сфері соціальної фантастики Еге. Кабе був безпосереднім попередником і вчителем автора «Незвичайних подорожей ». Багато романах, і в «Таємничому острові «, Ж. Верн описує діяльність трудових колоній, заснованих, сутнісно, тих-таки «икарийских «принципах. Та заодно Ж. Верн намагався захистити знає своїх героїв від неминучих невдач, які терпіли икарийцы.

У його утопічному державі Еге. Кабе відводить помітну роль науково-технічному прогресу, пропонуючи усунути тяжку працю з допомогою різноманітних машин. Проте техніка як така Еге. Кабе не цікавить, і, подібно іншим утопістам, не виявляє у цій галузі знань майже ніякої осведомленности.

Каже він управі лише про призначення неіснуючих машин, але утримується від технічних описів. І це характерна риса соціальної утопії ХIX століття, яка відокремлює його від наукової фантастики. Утопісти тепер розуміють, що машини замало, на нові винаходи власними силами їх увлекают.

Від Сен-Симона письменник запозичив велику віру до науки, здатну, як йому здавалося, змінити всі політичні лад общества.

До. Андрєєв пише: «Фур'є розкрив перед Ж. Верном велич творчого праці, звільненого від примусу і воєдино злитого з творчою думкою «[57].

У «Таємничому острові «Ж. Верна позначилися ідеї утопічного соціалізму, і віра сен-симонистов до науки, здатну відкрити людству шлях на щастя, й думку Фур'є «про радощах людського труда».

Приклад романів «Двадцять тисяч льє під водою », «Таємничий острів «Ж. Верн хотів показати образ утопічного держави, у якому людство звільнено усіх її «ланцюгів ». Створюючи образ такого держави, письменник виходить із ідей утопічного соціалізму. У романах Ж. Верна дію розгортається замкненому просторі (острів Лінкольна, підводний човен Немо), люди там діють спільно, між ними існує повне порозуміння, причому характери схематичні, схожі, інакше важко було б зобразити безконфліктне суспільство (в романі «Двадцять тисяч льє під водою «не названі навіть імена членів екіпажу Немо). І, звісно, немає сатири, т.к. в ідеальному суспільстві осміювати нечего.

Р. Уеллс, на відміну Ж. Верна, вступив у світ фантастики як автор антиутопій. Він про страшних нещастях, очікують людство. Та все ж крізь його антиутопію згодом дедалі більше прозирала класична форма утопії. Від «так може статися «Р. Уеллс переходив до «має статися «і, нарешті, до прямим радам у тому, який шлях избрать.

У 1905 року Р. Уеллс пише «Сучасну утопію ». То справді був беллетризированный трактат з численними публіцистичними відступами. Проте чи лише публіцистичність книжки давала Р. Уэллсу право називати її «сучасної «. Сучасний був підхід Р. Уеллса щодо давньої утопічної теме.

" Утопії колишніх століть, — пише Р. Уеллс, — були недемократичні. Особистість на той час недостатньо ще виділилася з колективу, і утопісти відбивали порівняно невисокий рівень її самосвідомості. Зараз особистість вивільнилась, знайшла внутрішню самостійність. Це результат і з умов прогресу. Людський працю робиться більш творчим, а до такого праці здатні лише котрі мають великий свободою вибору і розкутим уявою «[58].

Намальована Р. Уельсом в «Сучасною утопії «утопічна країна в що свідчить відповідає кінцевим його ідеалам. Це утопія у світовому масштабі: зникла національна ворожнеча, зникла небезпека війни» та немає потреби тримати армії. Уклад життя визначається розумом, а чи не традицією. Успіхи науки незмірно підвищили рівень життя, і кожен, бажаючий докласти руки до діла, забезпечений всім за потрібне. Міра особистої волі у суспільстві значно вища, аніж за сучасних порядках. Але приватна власності на гармати й засоби виробництва не ліквідована — вона лише введена в «рамки пристойності «. А, щоб домогтися останнього, Р. Уеллс надзвичайно посилює роль государства.

Р. Уеллс мріяв про майбутнє, як його потрібно зробити свідомими зусиллями людей. Наука, на його думку, мала зіграти у цьому значну роль.

Серед сили-силенної літературних впливів, які можна простежити в творах Р. Уеллса, є одне основне, сформувало Р. Уеллса як письменника сучасності. Це вплив — просвітництво. «Сенс освіти Р. Уеллс бачив над відверненої проповіді добрих почав, а поясненні реального положення у світі, «[59] - зазначає Ю. Кагарлицкий.

Найбільші плоди теорія освіти приносила у творах про далекому майбутньому — той час, коли класове суспільство зникне, а разом із і роз'єднаність людства. Р. Уеллс писав «утопіїмінімум ». Іноді вони мали форму самостійних трактатів, іноді виступали як додаток до книжки про сучасність або про найближчому майбутньому. Вони чимало протиріч. Р. Уеллс сподівається те що, що передвиборне збільшення ролі наукових досліджень про, технічний прогрес і автоматизація виробництва поведуть не до створення нечисленної прошарку інтелігентів, а до утворення небаченого колись «нового середнього класу », що складатиме опору суспільства. Представники цього будуть у свого стану та характеру занять почуватися представниками всього й постараються працювати у загальних його інтересах. Як вони діяти, яким шляхом віднімуть владу в нинішніх правителів суспільства, підкаже время.

Цей ідеальним проектом неминуче зазнає краху вже у самої системі логічних викладок автора. «Р. Уеллс неспроможна не поцікавитися: «З яких верств формуватиметься цей «новий середній клас »? Вочевидь, з представників сучасних громадський класів. Якщо ж так, чи він буде являти собою єдине ціле? «[60].

Ще більше крах цю систему поглядів зазнала, коли її намагалися запровадити у життя. Під упливом закликів Р. Уеллса іноді виникали невеликі групи ентузіастів, объявлявших його керівником і наставником. Але, зіштовхуючись із живі люди, в ролі керівника, Р. Уеллс «виявляв таку безпорадність, не бажаючи його проекти виявляли таке незгоду з життям, всі ці починання закінчувалося нічим ». [61].

Образ ідеального суспільства втілено Р. Уельсом в науковофантастичному романі «Люди як боги «[62]. Світ, де немає приватної власності, насильства з особистості, потреби, політичних форм управління, світ, куди ми зустрічаємо повне однодумність серед його жителів. Держава давно відмерло, немає тут і еліти, т.к. все люди піднялася до такого розуміння загальнолюдських інтересів. «Наша освіта це і є наш уряд «[63], — каже одне із утопийцев. У утопії втілено те, що Р. Уеллс дещо раніше називав «ідеалом будь-якого інтелігентної людини » , — «порядок без організації «. Усі збережені функції держави передані суспільству, і тих чи інші питаннями, котрі представляють загальний інтерес, займаються просто «люди, котрі найбільше у тому розуміють » .

Людина восторжествував в Утопії Р. Уеллса, т.к. соціальні відносини повністю звелася до людським відносинам, заснованим на розумних засадах і не які мають конфлікт. «Світ Утопії - «цю урочистість порядку й краси… «[64]. У Утопії було ні однієї науки, зародка якої було б Землі, жодного виду енергії, якою користувалися б земляни. Тут був той самий Земля — лише без невігластва, темряви, злоби, підступництва, настільки звичайних в земного життя… «[65]. Р. Уеллс хоче відносин товариства для людей, праці за душевної потреби, а чи не з примусу, совісті замість користолюбства. Утопийцы Р. Уеллса не гребуючи праці та садівництва, основне час приділяють все-таки занять наукою. Потому, як наука визволила їхнього капіталу від праці заради ані кусня хліба, де вони втратили до неї интереса.

Небо цієї країни, куди потрапив містер Барнстейпл, не заволікають хмари фабричного диму, — але з оскільки утопийцы відмовилися від фабрик. Вони просто зуміли створити «автоматично діючу цивілізацію », усунувши в промисловому виробництві те, що шкідливо людини й суперечить її природі. Утопийцы люблять докладати своїх рук до діла — не лише голову, а й руки. Вони із задоволенням трудяться землі. Але не знак протесту проти розумової праці і що їх змушує матеріальна необхідність. Якщо неї і існує у тому випадку якась необхідність, це необхідність розвитку особистості, почуття єдності з природой.

Мета цього твору зводилася до того, аби відшукати шлях об'єднання людства. Тут схрещувалися психологічні і соціологічні інтереси Р. Уеллса. Він намагався осмислити минулу і передбачити майбутню історію людства й разом з’ясувати, які риси сучасної людини подають надію на прилучення його до людству, а які заважають этому.

Отже, Ж. Верн і Р. Уеллс, намагаючись зазирнути у майбутнє, створюють своя візія утопічного государства.

(2 Особливості сюжетно-композиционного побудови романів-утопій Ж. Верна і Р. Уэллса.

Романи Ж. Верна «Двадцять тисяч льє під водою », Таємничий острів ", «Діти капітана Гранта », Р. Уеллса «Люди як боги «є в чистому вигляді утопіями, лише містять у собі утопічні риси, але з тих щонайменше впливають на поетику творів, зокрема сюжет і композицію, і навіть на хронотоп.

У основі сюжету роману Ж. Верна «Двадцять тисяч льє під водою «лежить винахід надзвичайної підводного човна «Наутілус «і кругосвітню подорож. Хоча час вже придумані апарати для занурення людини під воду, проте судно Немо виявився більш удосконаленим, ніж, які винаходилися тоді. Спочатку уряду США належать і Франції вважають це непізнане чудовисько за гігантського нарвала, і, щоб очистити від цього водні простори, спорядили фрегат «Ейбрегем Лінкольн «з певним гарпунером на борту — Нед Лендом. По проханні морського міністра у подорож вирушає і професор Паризького музею пан Аронакс зі своїми слугою Конселем. Але фрегат зазнає поразки: під час нападу на підводний човен виявляється зламаним гребний гвинт. Через війну поштовху в кишеню потрапляють Нед Ленд, Аронакс і Консель. Ось і підбирає «Наутілус ». У сюжеті такі різкі повороти подій зустрічаються лише двічі: прибуття трьох героїв на «Наутілус «та його втеча. Протягом усього роману дію розвивається спокійно. Герої, а водночас і і найнедовірливіший читач, здійснюють кругосвітню подорож під водою. Знаходячись у полоні «Наутилуса », героям залишається тільки споглядати дива підводного мира.

Оскільки вчасно написання роману такий підводного човна ще існувало, то захоплюючим і пізнавальним уявлялося все: фантастичне будова човни, описи морських глибин, підводного флори і фауни, тоді ще майже изученных.

У вашому романі багато наукового матеріалу, оскільки Ж. Верна цікавить технічний бік справи. Цілі глави присвячені будовою підводного човна, апаратурі, яка є на її управління. Дається докладний опис не лише звичайних між собою мореплавців приладів (термометр, барометр, гигрометр, компас, секстан, хронометр), а й дивовижною сили, з урахуванням якої була й створена ця човен. Ця сила — електрична енергія. Розкривається й секрет звідки можна взяти у морі електричну енергію. Тут допоможе приходить хімія. «На тисячу грамів морської води доводиться дев’яносто всі шість із половиною відсотків чиста, дві і дві третини відсотка хлористого натрію; далі у кількості хлористий магній і хлористий кальцій, бромистий магній, сірчанокислий магній… Хлористий натрій я виділяю з морської води та маю їм свої елементи ». [66].

При описі підводного човна письменник з'єднує реальність, і фантастику. Чимало з те, що є у «Наутилусе «тоді уявлялося фантастичним (наприклад, водолазні костюми, виготовлені з такого міцного матеріалу, що герої можуть здійснювати прогулянки на дні океану про всяк глибині). Навіть розміри «Наутилуса », зараз удавані звичайними для підводних човнів, тоді вражали (довжина — сімдесят метрів, ширина — вісім метрів, тоннажність — тисяча п’ятсот тонн). Письменник включає на свій роман наукову фантастику. Роман насичений екскурсами у сфері хімії, фізики, механіки, біології. Поруч із прекрасними описами морських риб: «Я помітив зеленого губана, барабульку, відзначену подвійний чорної смужкою, бичка, білого з фіолетовими плямами на спині і закругленим хвостом, японську скумбрію, чудесну макрель тутешніх морів, зі срібною головою блакитним тілом… «[67] трапляються й дещо прозові екскурси: «Костисті риби поділяються на шість подотрядов: primo, колючеперые, з суцільної крові і рухомий верхньої щелепою, з гребенчатыми зябрами. Підзагін включає п’ятнадцять сімейств, інакше кажучи, майже три чверті всіх відомих риб. Представник підзагону: звичайний окунь. «[68].

Герої можуть стежити підводним світом як через скла у човни, а й в скафандрах. Спеціальні глави присвячені таким підводним подорожам: «Прогулянка на підводного рівнині «, «Підводний ліс », «Коралове царство ». Часто до назви глави виноситься якесь географічне назва, маршрут героїв: «Індійський океан », «Червоне море », «Грецький архіпелаг », «Саргасове море », «Південний полюс » .

Сюжет роману будується як як подорож, а й як пригоди. Пригодницький конфлікт — протистояння людини загадок природи, зіткнення з невідомим — організує действие.

Десь на сторінках роману з’являється шляхетний образ Немо, котрий постає у Ж. Верна генієм моря. Немо пристрасно любить море: «Море — це вічне рух і любов… «Але відразу додає: «Море непідвласно деспотам. Поверхню морів можуть ще чинити беззаконня, вести війни, вбивати масі собі подібних. На глибині тридцяти футів під водою вони безсилі, тут їх могутність закінчується! Тут справжня незалежність! Тут немає тиранів! Тут вільний! «[69].

Немо діє проти деспотів, виступаючи «страшним судією, справжнім архангелом помсти », коли спостерігає за зануренням на дно пораненого їм військового корабля.

Попри весь запал свого гніву, який доводить Немо часом до жорстокості, не деспот, його ненависть проти гнобителів лише результат співчуття угнетенным.

Капітан Немо, як і будь-яка пригодницький герой, не обтяжений сім'єю, вона прирекла його на життєву прозу. На мить виникає якийсь жіночий образ: Аронакс захоплює Немо за спогляданням портрета своєї дружини, безнадійною гнобителями, та хто саме він, не уточняется.

Немо — шляхетна натура, але почуття його виявляються котрі чи інакше тільки у залежність від обставин, породжуваних середовищем. Його ненависть до людства досить пояснена тим, що він вистраждав І що перенесли родичі. Як людина інший герой пригодницького роману, Немо — экстравертен, реалізовує себе в навколишній світ: будує підводний човен, подорожує у ній морями, тому й з’являється даний сюжет.

Люди, що розділяють з нею самотність й нерозумінням небезпеки, безмежно віддані своєму капітану, підкоряючись кожному його жесту. Але екіпаж «Наутилуса «знеособлений. Після трьох місяців і плавання бранці що неспроможні визначити, як і чисельність команди. Жоден з команди навіть названо під назвою, вони не діють як самостійні персонажі. На кораблі існує повне однодумність, крім капітана Немо з загальної маси хто б виділяється. Цим ще більше підкреслюється таємничість Немо.

Ідеальний світ «Наутилуса «- це приклад соціальної утопії, але письменник руйнує утопічний світ Немо. Пішовши в самотність, замкнувшись у тому світику, вона може досягти спокою. У «Таємничому острові «, помираючи, зізнається: «Самотність, відірваність людей — доля сумна, непосильне… », «Я помираю від того, що думав, що можна жити одному «[70]. Люди сильні лише у співтоваристві, лише у колективі. Той, хто хоче жити і самотужки, навіть за справедливість, приречений на гибель.

Маленький світ капітана Немо повністю відгороджений від зовнішнього світу, він зображений без опертя реальність. Цей влаштований світ застиг в нерухомості і зникає лише з смертю останнього мешканця «Наутилуса «- капітана Немо.

Отже, ми бачимо романі з'єднання мотивів наукової фантастики, підводних подорожей, елементів соціальної утопії, цей ідеальний світ зникає не оскільки Ж. Верн не вірив у нього, тому, що мимоволі письменник пропагував ідею єдності людей, коллектива.

Ж. Верн написав епопею про науку і його можливостях. Наука в його трилогії стає темою і змістом произведения.

У «Таємничому острові «позначилися ідеї утопічного соціалізму. Це роман про ідеальне людському суспільстві, поставленому обличчям до обличчя з природой.

У основі сюжету роману лежить історія кілька людей, які потрапили на незаселений острів, загублений в безкраїх теренах південній частині моря. Але, якщо Робінзон Крузо, занедбаний бурею острова розпачу, мав у розпорядженні цілий корабель з набором інструментів, запасом продовольства та спорядження, то героям Ж. Верна у час польоту довелося викинути у морі баластом все, до кишенькових ножів і сірників. Робінзонові вистачило б простягнути руку за дарами тропічної природи, поселенцям острова Лінкольна доводилося самим створювати свій добробут, але Робінзон був не самотній, а герої Ж. Верна — згуртована група людей, коллектив.

Ж. Верн використовує літературні прийоми «романтичних таємниць ». Таємниця організує матеріал, впливає весь роман. Таємниці (наприклад, чудесний порятунок З. Сміта, невідомо звідки взявшееся ліки для Герберта, вибух піратського корабля в «Таємничому острові «), що у що там що треба розкрити, інтригують і захоплюють уяву. Загадкові події здаються героям незрозумілими, надприродними, майже мистическими.

Якась чудесна сила завжди приходять допомогу колоністам острова Лінкольна на той час, коли він загрожує найбільша небезпека, але таємниця розкривається тільки останніх сторінках і покрив «надприродного «з попередніх епізодів спадає. Містика виявилася мнимой.

" Таємничий острів «є утопією, т.к. у тому романі можна знайти риси властиві утопії як жанру. Дія спектаклю відбувається у замкненому просторі, на острові Лінкольна. Усі утопії припускають повне однодумність, вони не містять внутрішніх конфліктів, що ми бачимо на прикладі даного роману. Колоністи трудяться усе разом. Тут не існує грошей, ані приватній власності, ні присвоєння чужого праці. Тут — за один і одне всіх. Це і ще одну межах утопії: у романі немає «я », а є «ми ». Кожен трудиться для всього колективу. Боцман Айртон, провів років на незаселеному острові, втратив людську подобу, перетворився на дикуна. «Горе тому, хто самотній друзі! — вигукує Сайрес Сміт. — Очевидно, самотність швидко згубило розум цієї людини, якщо ви знайшли їх у такому жалюгідному стані! «[71]. Але було Айртону потрапити до людське суспільство, приєднатися до групи вільних трудівників на чолі з З. Смітом, як до неї ще повернувся розум. Дикун став людиною, закоренілий негідник — чесним работником.

З іншого боку, але немає сатири, бо йде твердження ідеалу людського общества.

Але вже у цієї утопії у Ж. Верна починаєш сумніватися в здійсненні такого ідеального порядку й відносин між героями острова. Тож за задуму Ж. Верна острів вибухає і зникає в пучине.

Утопія неспроможна існувати поза суспільством, і Ж. Верн, перевіривши свою ідею на замкненому просторі, переносить їх у життя. Сюжет не завершується благополучним поверненням героїв до Америки, а має продовження в епілозі: вони купують шматок землі у штаті Айова і засновують тих-таки засадах трудову громаду — острівець вільної землі серед океану земель, підлеглих буржуазному правопорядку. «Під розумним керівництвом інженера та її товаришів колонія процвітала » , — повідомляє автор. Далі діяльність колоністів за межі повествования.

Утопія місця перетворюється на утопію ордена, основу якої лежить діяльність, яка на меті створення якихось острівців добра всередині поганого общества.

Роман закінчується благополучно, але з тих щонайменше нота сумніви щодо творі присутній. Суспільство, яку змалював Ж. Верн, не завмерло у нерухомості, острів Лінкольна був тимчасовим розплідником колоністів. І вельми не притаманно утопії. Починається трансформація утопії в антиутопию.

На відміну від «Таємничого острова «роман «Діти капітана Гранта «[72] включать лише елементи соціальної утопії. Якщо романі «Таємничий острів «події розвиваються на цьому утопічному острові, вся увага письменника зосереджено на описі, устрої маленького утопічного держави, то романі «Діти капітана Гранта «ідея Гранта заснувати колонію займає другорядне місце. На перший план виходять пригоди героїв, що завдають кругосвітню путешествие.

Сюжет роману розвивається виключно за законами внутрішньої логіки. Стимулом для кругосвітнього подорожі є пошуки дітьми безвісти зниклого батька. Їх батько — шотландський патріот, який бажає погодитися з думкою, що Англія поневолила Шотландію. На думку Гранта, інтереси його Батьківщини не збіглися з його інтересами англосаксів, і вирішив заснувати вільну шотландську колонію одному з островів моря. Він мріяв, що ця колонія коли-небудь доможеться державної незалежності, як це сталося зі США можуть, тієї незалежності, яку неминуче рано чи пізно завоюють Індія й Австралія. Тому зовсім неважко допустити, що англійський уряд лагодило капітану Гранту перешкоди. Проте він підібрав команду і відплив досліджувати великі острова моря, щоб знайти підходяще місце для поселення. Та перешкодити йому завадили, і далі лорд Гленарван, однодумець капітана Гранта, випадково знаходить документ, яка пояснювала б його исчезновение.

Ж. Верн впливає для сприйняття читача, примушуючи його співпереживати героям. Протягом довгого розповісти про подорожах і пригоди Ж. Верн всіляко висловлює свою симпатію до шотландцям і антипатію й не так навіть до англійців, як Англії, особливо її колоніальної політиці, засновану на винищуванні народов.

Тому Грант і вирушає шукати утопічного держави, і було їх знаходить, роман закінчується оптимістично. Син капітана Гранта Роберт став моряком й під заступництвом Гленарвана сподівається здійснити батьків проект: заснувати шотландську колонію на островах Тихого океана.

Роман є з'єднання захоплюючих пригод, елементів соціальної утопії, кругосвітнього подорожі, до того ж короткий час він є цікавою географією. У вашому романі можна зустріти безліч історико-географічних екскурсів (історія Америки, хто побував у цьому материку після Колумба; опис Аргентинських памп, оповідання про знаменитих мандрівниках, які досліджували Австралию).

Отже, все три твори є романами-путешествиями, куди входять пізнавальний матеріал, а сюжети організовані як пригодницькі із елементами соціальної утопії. Але на відміну від класичних утопій в романах Ж. Верна присутній науковий матеріал. Письменника цікавить технічний бік справи, оскільки він величезні надії пов’язував з наукою і технікою, вважав, що вони допоможуть досягти ідеального общества.

Роман подорожей, пригод є і авантюрним романом. Ж. Верн намагався з'єднувати пригодницький роман і роман «техникогеографічний ». Р. Уеллс ж у більшою мірою був фантастом, він, на відміну Ж. Верна, шукав нові наукові принципи, а чи не характеризував технічному втіленні старих, як це робив Ж. Верн (Ж. Верн писав про підводного човні, коли ця човен вже була; він управі лише збільшив її розміри і додав би їй нове енергетичне оснащення). Р. Уеллс рухався в бік нової науки, представленої йому нової физикой.

Це був час бурхливого розвитку науки, «переходить від нагромадження матеріалу до загальним висновків, що відкриває нові світи у надрах матерію та на інші планети. Електромагнітні коливання, гамма-промені, проблема четвертого виміру — це у роки хвилювало як вузьке коло учених, а й широко обговорювалася газетах і журналах «[73].

То справді був світ тих ідей, якими жив Р. Уеллс. Сферу науки вона поєднувала з життям. І саме у цьому грунті виростала фантастика Р. Уеллса, яка йшла своїм корінням в навколишню її реальність. Романи Р. Уеллса грунтуються на науковому матеріалі, але письменник часто допускає і наукову фантастику, вигадані наукові винаходи. Найчастіше — це вигадана, сміливе припущення, далеко що виходить межі наших знань, прийом, дозволяє письменнику перенести свого героя (чи героїв) в незвичну обстановку — у далеку майбутнє, в іншу планету, чи світ, який змінив свої колишні пропорции.

Яскравим прикладом такого прийому є роман «Люди як боги ». Ця утопія було написано 1923 року. Автор намічає шлях від сьогоднішніх негараздів до щасливому майбутньому, зображеному у тому романі. Р. Уеллс кінці своєї творчості звертається жанру утопії. Причини початку утопії він розкриває у статті «Пригоди людства «[74].

Відмінність утопії «Люди як боги «Р. Уеллса від класичного жанру утопії у тому, що це утопія в чистому виде.

Його утопічне суспільство перевіряється землянами на придатність життя жінок у ньому. І виявляється, що вони за стані жити там.

Роман «Люди як боги «не лякає і залякує. «На той час мені набридло поводження з грайливими іносказаннями до світу, зайнятому саморуйнуванням. Мені випало бути занадто впевнений, що близьке майбутнє готує людям сильні й жорстокі переживання, і хотів обігравати це у книгах. Світ, потрясаемый катаклізмами, вже не потребує нових фантазіях і катаклізмах» [75].

Роман «Люди як боги «перестав бути чистої утопією у цілком загальноприйнятому буквальному розумінні. У основі сюжету роману лежить незвичне подія, те що з головним героєм Барнстейплом. Барнстейпл їхав по сільській дорозі. Раптом почув звук розірваної струни, й одразу всі навколо нього змінилося. Його оточував незвичайної краси пейзаж, він побачив прекрасних, оголених людей, надзвичайно удосконалені автомобілі та літаки, ручних леопардів. Так містер Барнстейпл потрапив у Утопію. Як з’ясувалося, утопийцы проводили досліди зв’язку світів, що у різних площинах, і до них перемістився шматочок чужого світу разом із декількома автомобілістами, проезжавшими на той час дорогою, — зокрема і з містером Барнстейплом.

Прибуття землян порушує спокійний перебіг життя жінок у Утопії. Вони принесли з собою хвороби, давно тут знищені, і по країні починають бушувати страшнейшие епідемії. Земляни в іншому відношенні виявляються невідповідними мешканцями для Утопії. Один із них, священика, шокує нагота утопийцев, і він накидається ними, намагаючись силою пов’язати їм хоча б фартучки. Відсутність в Утопії інституту шлюбу наводить його за грань божевілля, і він загрожує гееной вогненної чоловікам, і жінкам. Інша людина, світський, думає, що саме в нього вистачатиме галантних пригод, але за першій же його спробі отримує рішучий і швидкий відсіч, після чого, лежачи на підлозі, вирішує поводитися інакше. Але ці непорозуміння не наводять ще до відкритого конфлікту між утопийцами і землянами. Утопийцы — люди терпимые.

Отже, на відміну класичної утопії, дає абстрактний ідеал майбутньої України і яка будує сюжет на описі, заснованому на раціоналістичних принципах, у романі Р. Уеллса сюжетом рухає гострий конфлікт між землянами і люди утопічного держав. Утопічний роман включає притаманне Уеллса попередження: ідеально влаштоване суспільство неспроможна благополучно існувати у світі, не викликаючи в представників інших державних організацій бажання завоювати його зруйнувати, бо сучасні люди ще дозріли до нових стосунків, для нового государства.

Збройна боротьба починається, коли групу землян вирішує захопити Утопію і час виявляють у ній свої порядки. Землянам вдається вбити двох утопийцев, але цьому і закінчуються їхні воєнні успіхи: утопийцы, відрізавши верхівку скелі, у якому зміцнилися земляни, відправляють в світовий простір. Вцілів лише містер Барнстейпл, що відразу зрозумів, що Утопії - це її світ, і намагався перешкоджати авантюрі землян.

У цьому вся романі можна знайти риси, властиві утопічному жанру. У вашому романі використаний ефект відчуження: маємо постає досконале суспільство, яка була поза реального світу, скрізь ми зустрічаємо повне однодумність серед його жителів цього товариства і, отже, немає конфліктів. Світ цієї утопії влаштований, упорядкований. Якщо класичної утопії немає сатири, бо головне — життєствердний пафос, те в Уеллса з'єднуються утопія з антиутопією, тому сюжет включає як опис суспільного ладу ідеального суспільства, а й сатиру у своїх сучасників, загрузлих в пороках і готові до життя жінок у подібному суспільстві. «Люди як боги «- це оглянути реальний світ, співвіднести утопію з жорстокої реальністю. Крапки зустрічі з реальним світом дають можливість розгорнути сюжет роману. У утопії немає «я », тому Р. Уеллс це не дає характери людей, зображує їх спрощено. У Уеллса детально розглянуті лише характери землян: містера Барнстейпла, містера Берлі - знаменитого лідера консервативної партії, Гуперта Кэтскилла.

Важливу роль романі грає фантастика. Наприклад, спосіб переміщення героїв в Утопію, уявний спосіб спілкування між утопийцами, існування паралельних світів, але попри деякі антиутопічні елементи, в цьому романі немає внутрішньої полеміки з утопією, як в антиутопії, є твердження ідеалу, можна говорити про роман «Люди як боги «як про утопии.

Отже, сюжет романів-утопій «Таємничий острів », «Діти капітана Гранта », «Двадцять тисяч льє під водою «Ж. Верна, «Люди як боги «Р. Уеллса будується як пригодницький. У романах є таємниці, карти, подорожі, диво. Пригодницький конфлікт організує цих творів. З іншого боку, сюжет включає наукову фантастику. Романи насичені науковим матеріалом: винаходами, відкриттями, здогадками, є условнонаучные глави, де економічне диво й наука абсолютно не разделимы.

Усе це служить вираженню задуму автора — намалювати образ ідеального суспільства, тому за законами жанру утопії сюжет включає елемент описательности.

(3 Хронотоп в науково-фантастичних романах Ж. Верна і Г.

Уэллса.

Утопічний ідеал держави у романах Ж. Верна і Р. Уеллса впливає на поетику їх творів, зокрема хронотоп.

Простір у творах замкнуто — острів, підводний човен, окрема країна, т.к. в зображуваних суспільствах знімаються конфлікти, той час хіба що застигає в нерухомості, світ є влаштованим, упорядоченным.

Але письменники який завжди зображують той інший світ без опертя реальність, як це властиво багатьом утопиям.

Ж. Верн підкреслював: «Завжди стою однією ногою на реальність «[76]. Тому, напевно, з його сміливих пророцтв змогли збутися. «Письменник живе у місцях, які описує. Уява переносить його туди, і він бачить так чітко, що створює ми враження реального присутності, це і є істотною рисою його творчої манери «[77].

Географія і природознавство стикаються з технічними і точними науками. Фантастика географічна вільно поєднується із инженерной.

Так було в «Двадцять тисяч льє під водою «досліджуються світові води, які діляться п’ять головних водойм: Північний Льодовитий океан, Південний Льодовитий океан, Індійський океан, Атлантичний океан, Тихий океан. Подорож починається з Брукліна, головного передмістя Нью-Йорка, саме звідти відпливає фрегат «Ейбрегем Лінкольн «шукати що у морях чудовиська. Зустріч пройшла з чудовиськом, яке виявляється підводним човном відбувається під 31(15 (північної широти і між 136(42 (східної довготи. Слід зазначити, що характерною рисою романів Ж. Верна є точність дат, місць. Протягом усього роману читача супроводжують точні дати, до годині і хвилин («Шостого липня, близько трьох пополудні, «Ейбрегем Лінкольн «обігнув за п’ятнадцять миль на півдні, скелю краю Південної Америки, яку голландські моряки назвали мисом Горн «[78], «Фрегат знаходився під 31(15 (північної широти і між 136 (42 (східної довготи. Пробило восьму годину «[79]), назва місць, маршрутів, згадуються навіть дрібні острова, течії, протоки («Шлях «Наутилуса «лежав однієї зі течій, позначеному на карті під японським назвою «Куро-Сиво », що таке «Чорна ріка ». Коли з Бенгальського затоки, зігріте стрімкими променями тропічного сонця, це протягом проходить через Малаккська протока, йде вздовж берегів Азії, і, огинаючи в північній частині моря, сягає Алеутських островів… «[80]).

Підводний човен «Наутілус «8 листопада, опівдні розпочала свій кругосвітню подорож під водою. Читач разом із героями побуває в підводних лісах біля острова Креспо (32 (40 (північної широти і між 167 (50 (західної довготи), перетне тропік Рака по 172(довготи, мине Сандвичевы острова, побачить острів Гаваї і Маркізькі острова, протоку Торреса, берега Папуасии, Суецький канал, Атлантиду, Південний полюс. Подорож закінчиться в небезпечних водах Норвезького узбережжя, в вирі Мальстрим, поки «Наутілус «боротиметься з безоднею, головні герої втечуть з підводного човна і дивом врятуються. Таку ж точність в визначенні часу й місця ми можемо знайти у романах «Таємничий острів », «Діти капітана Гранта » .

Дія «Таємничого острова «починається «над пустельній широчінню моря близько чотирьох годин дня 23 березня 1865 року «[81].

Але, на відміну від попереднього роману, сюжет розвивається на острові, який колоністи назвали островом Лінкольна. Зате з яким достовірністю описаний цей острів, начебто Ж. Верн бачив її на власні очі. Адже він писав свої книжки, виходячи з кабінету чи бібліотеки, і бував далеко ще не усім широтах, які описывал.

У вашому романі навіть є карта, що дозволяє краще дати раду розташуванні печер, мостів, струмків. На карті є такі контури острова, його місцезнаходження (150(30 (східної довготи 34(57 (південної широти), цифрами вказані Гранітний палац, Гліцериновий струмок, родовища вугілля і заліза, печера Даккара і т.д.

" Таємничий острів «- це роман про ідеальне людському суспільстві, поставленому обличчям до обличчя до природи. Соціальна утопія з'єднується тут з жанром пригодницького романа.

Дія роману протікає на лоні природи: " … впритул до горизонту … простиралася водна пустеля. Ніякої землі на виду! І жодного вітрила! Безмежна широчінь океану, у ній загубився їх незаселений острів [82] «. Майстерно показані реалістичні побутові деталі: виготовлення посуду, випал цеглин. Події тут відбуваються на порівняно вузькому ділянці, і строката географічна панорама поступається місце ретельної окресленню побутових подробиць і характерів дійових осіб: ми деталях бачимо будівництво житла, корабля.

Таємничий острів символізує земної кулі, відданого в розпорядження що у його перетворення людей.

Попри певні риси утопії, властиві роману, вона є чистої утопією. У Ж. Верна у романі починаєш сумніватися у виконанні ідеального порядку й відносин між героями острова. Тому, за задумом Ж. Верна, острів вибухає і зникає у вирі. Утопія неспроможна існувати поза суспільством, і Ж. Верн, перевіривши від своєї ідеї на замкненому просторі, переносить їх у життя. У епілозі роману колоністи після благополучного повернення Америку засновують у штаті Айова трудову общину.

Для творчості Ж. Верна характерно, що, попри подорожі, які у кожному романі, письменник «не повертається без крайньої потреби у ті місця, де побували його герої «[83]. У кожному романі досліджені й описані нові країни й города.

У вашому романі «Діти капітана Гранта «читач побуває в Глазго, звідки почне свою експедицію яхта «Дункан », потім у в Північній Африці, перетне екватор, Магеланов протоку, побачить Канарські острови, зробить перехід через Чилі й Кордильєри, Аргентинські пампи. Стимулом для такого подорожі є пошуки дітьми безвісти зниклого батька, який зник десь на 37 паралелі. Мандрівники досліджують всю 37 паралель, при дотриманні вздовж цієї паралелі вони зробили дев’ять тисяч чотириста вісімдесят миль шляху. Пошуки закінчуються на відокремленому острівці, лежачому на 153 (західної довготи і 37 (11 (південної широти, означеному на сучасних географічних картах як риф Мария-Тереза. Французи іменували його островом Табором. На Таборі, чи рифі Мария-Тереза, жили нові Робінзони — капітан Грант в двома матросами. І відразу ж залишається в самотині викупати злочину перед власним сумлінням його колишній боцман Айртон. Здичавілого Айртона згодом знайдуть колоністи, живуть на острові Лінкольна — в 15 миль від Табора.

Отже, у романі «Таємничий острів «з'єднуються сюжетні лінії «Дітей капітана Гранта «і «Двадцяти тисяч льє під водою «(доля Немо). Кругосвітню подорож займає близько року (з 26 липня 1864 р. по 10 травня 1865 г.) Така точність у визначенні місця дії - подорожі - і час його перебігу потрібна Ж. Поверну, щоб географічні відомості, які у його творчості, носили характер науково достовірних, реально які мають географію землі, її розміри, дані в часі вимірі. Така точність, реалістичність який суперечить, а цілком узгоджується з принципами поетики утопії, заснованої на реалістичному мисленні і восприятии.

Попри точність дат, у кожному романі Ж. Верна буде кілька раз зрушувати хронологию.

1. Аби їх дати можливість Айртону провести на клаптику суші, отрезанном позаду світу, цілих років, автор навмисне плутає дати, стверджуючи, що Айртон залишили на острові в 1854 року, а чи не в 1865 году.

2. У підводному гроті острова Лінкольна знаходить останнє притулок зі своїми «Наутілусом «старчик капітан Немо. Автор знову зрушує хронологію, стверджуючи, що події, зображені в «Двадцяти тисячах льє під водою », відбувалися шістнадцять років тому вони (1852), тоді як відомо, що дія в обох романах за часом майже збігається (друга половина 1860-х років). Але але було перестановки дат, капітан Немо я не встиг б постарітися не міг сказати, що живе вже тридцять років у морських глубинах.

Така умовність в хронології цілком можлива в науковофантастичному творі, де жанрові особливості пов’язані з фантастичними допущениями.

У Р. Уэлсса зовсім інша манера і загальнодосяжний спосіб організації місця й часу у романах, позбавлена буквальною точності. Перебування містера Барнстейпла в Утопії займає «близько місяця ». Події розгортаються влітку 1921 року, коли містер Барнстейпл написав заяву і потай виїхав із будинку по своєму автомобілі «жовта небезпека «у пошуках відпочинку. В усьому романі немає жодної дати, ми й не знаємо, куди їде герой. Випадково він потрапляє в Утопію: » … автомобіль неначе наштовхнувся чогось, та її занесло … в цю мить містер Барнстейпл почув якийсь звук. Саме такою, яким дозволяється накопичене тиск, різкий, як дзенькіт оборвавшейся струни, яку чуєш, коли втрачаєш свідомість під наркозом чи коли просто себе «[84].

Письменник використовує фантастичний прийом, у тому, щоб перенести свого героя на другий світ. Цей прийом грунтується на гіпотезі, які можна «використовувати атомний удар, щоб повернути ділянку матеріальної всесвіту до іншого вимір … повернути, як повертаються на зашморгах стулки воріт «[85] і тоді шматочок всесвіту потрапить у нове измерение.

У вашому романі зіштовхуються два світу: обивательський і ідеальний, утопічний. Р. Уеллс підкреслює контраст між земними державами і Утопією. Особливо відчувається цей контраст, коли герой повертається з Утопії до Англії. У Великобританії того року була посуха, луки висохло, побурели. «Цей старий світ, здавалося, весь складалася з некрасивих, вже наполовину забутих речей, звуків, запахів. Доносилися гудки автомобілів, гуркіт проїжджаючого поїзда … пил дратівливо лоскотала ніздрі … під ногами валявся гній, шматки брудної папери «[86] .

Пейзаж утопії вражає Барнстейпла: «По обидва боки дороги зеленіла трава, пречервоній якої містеру Барнстейплу було бачити … За дорогий рясніло справжнє море квітів … У ослепительно-синем небі пливли кучерявенькі хмари. Повітря здавався дивовижно прозорим, і запашним «[87] .

" Замість жалюгідних, крихітних террасок, зораних вручну, замість корявих оливкових дерев, искромсанных виноградних лоз, крихітних полів … замість убогих, примітивних зрошувальних каналів … тут, в Утопії, все говорило про широких планах збереження рослинного світу, про розумному і дальновидном використанні всієї грунту, всіх гірських схилів, всіх сонячних променів «[88] .

Час в Утопії застигло. Повсякденне існування утопийцев полягає з нескінченного різноманіття смачною їжі напоїв, різноманітних і захоплюючих вправ, праці, спокійного сну, щасливому коханню, не знає страху і злоби. Час там вимірюється вчинками людини: кожен утопиец повинен щось створити, побудувати, изобрести.

Земляни порушують звичний хід часу. Вони намагаються захопити Утопію і зазнають поразки. Повернувши землян до Англії, в Утопії запановує колишній порядок, там немає війн, чвар, епідемій, все життя утопийцев спрямована тільки те що «одночасно вчитися і ще творити ». У суспільстві далекого майбутнього зникло протиріччя між людиною і людством. У цьому вся протиріччі Р. Уеллс бачить підоснову усіх негараздів сучасності, вона становить вихідний пункт його філософських поглядів і творчества.

Отже, всім романів Ж. Верна характерно точність дат, місць. Така точність пов’язані з географічними пригодами. Часто місцем дії служать моря, океани чи ненаселені острова. Ж. Верн намагався досліджувати все куточки земної кулі, прагнув описати всі країни. Причому наука у його романах невіддільні від пригодницького дії, тому читач завжди сприймав певну суму відомостей, сплавленных із самою сюжетом.

У Р. Уеллса немає такого точності, нечасто згадуються дати й місця, т.к. його герої менше подорожують землею, часто буває, що вони відразу потрапляють у надприродний світ, світ майбутнього, де неможливо назвати точний час і важливе місце, де важливо знати, яке століття, а чи не який що і місяць. Письменник зосереджує більше увагу облаштування і життя своїх ідеальних государств.

У творах письменники створюють образ утопічного держави. З цією метою їм служить пригодницький сюжет, частіше являє собою таємниці, дива, наукову фантастику, що дають можливість здійснити незвичне подорож чи перенестися на другий мир.

III ГЛАВА Риси антиутопії у науковій фантастиці Ж. Верна і Р. Уеллса («Угору дном », «Дивовижні пригоди експедиції Барсака », «Машина часу », «Війна світів », «Людина-невидимка », «Острів доктора Моро »).

(1 Опозиції «чоловік і природа », «чоловік і цивілізація «в сюжетнокомпозиційною структурі науково-фантастичних романів («Угору дном » ,.

" Машина часу ", «Війна світів »).

У пізніх творах Ж. Верна помітно наростає політична і соціальний гострота, поряд із його научно-фантастическими і географічними романами з’являються у значному числі твори на соціальні й историко-социальные теми. У цьому елементи соціальної сатири стають дуже помітної стороною творів Ж. Верна («Угору дном », «Плавучий острів »).

Творчість Р. Уеллса також зазначено рисами побоювання за майбутнє людства («Машина часу », «Війна світів »). Більшість пізніх романів Ж. Верна («Дивовижні пригоди експедиції Барсака », «Володар світу », «П'ятсот мільйонів бєгуми ») присвячено проблемі прогресу науку й регресу моралі. Але кілька романів, які ставлять іншу проблему: принесе чи користь мрія людства перетворення природи, і вони справді чи як наслідок перетворення будуть поліпшено умови існування людей.

Проблема яскраво виражена у романі «Угору дном «[89]. Зав’язкою роману є «необразливий «задум героїв: заміна старої осі, на якої крутиться Земля споконвіку, нові ось.

Нічого жахливого не станеться, — стверджують винахідники, — лише додасться 1(47 (і вісь нашої Землі нагадуватиме вісь Юпітера. Якщо здійсниться задум, то «дні та однієї ночі було б рівні точно дванадцяти годинах про всяк точці земної кулі. Довелося б постійно жити при рівноденні, яке може бути 21 березня і 21 вересня … », ще, відбулася б «скасування пір року », т.к. «тільки з нахилу осі до площині орбіти відбуваються щорічні зміни, відомі під назвою «весна », «літо », «осінь », «зима «[90].

Ідея Дж. Т. Мастона змінити земну вісь спрямовано благо людства: кожен залежно від здоров’я обрав би собі постійний клімат, ніхто Землі не побоювався б неприємних коливань температуры.

Отже, основу сюжету лежить експеримент винахідників (Барбикен і Ко (), які вирішили зміни ладу речей, усталений відтоді, як наша планета початку кружляти зі своєї орбите.

Ж. Верн докладно розповідає суть експерименту, обгрунтовуючи його ймовірність науковими розрахунками. Щоб Земля перейшла на іншу орбіту, потрібен поштовх. Дж. Т. Мастон, Барбикен і капітан Ніколь використовують гігантське знаряддя, заряджене ядром, вагою сто вісімдесят тисяч кілограмів. Завдяки віддачі гармати, виникне нова ось.

У результаті розвитку сюжету автор розвінчує задум своїх заповзятливих героїв «випрямити «земну вісь, як задум навіжений і безглуздий. Робить це Ж. Верн з допомогою героя-антагониста Альсида Пьердэ, інженера, ерудита, який, розмірковуючи «про різноманітні сторони цієї проблеми », малює моторошні лиха. Наслідки цього винаходи було б страхаючими. Для зображення те, що міг би статися, письменник використовує прийом контрасту. Величезні простору будуть затоплені, інші, навпаки, перетворяться на гори. Населення цих територій або потоне, або задихнеться в разряженном повітрі. А скільки як ще катастроф відбудеться поверхні земної кулі! «Страшні потрясіння, міста, у руїнах, обвалившиеся гори, мільйони загиблих, води, залишили своє ложе і несучі з собою жахливі лиха! «[91].

Втручання людини у хід природних явищ, в пристрій навколишнього світу обертається бідою йому самого. Ж. Верн як учений підходить до вирішення проблеми взаємовідносин чоловіки й природи: людина, завдяки науці, впливає неї, але результати своєї діяльності повинні прагнути бути підконтрольні, природу треба захищати від человека.

Ж. Верн вправі був сказати, що його роман спочиває самісінькому серйозної основі. І це дійсно, ніде не порушуючи звичайних поглядів на сонячної системі, письменник виходить із науково обгрунтованого припущення: маючи важіль й ставлячи крапку опори, можна змінити земну ось.

Події розвиваються стрімко, постріл запланований лише на день осіннього рівнодення, тільки тоді ми поштовх, повідомлений Землі, надасть своє максимальне дію. На шляху для реалізації експерименту герої зустрічають безліч перешкод: члени комісії з розслідування заборонили цей постріл, а газети всіх країн світу закликали населення до пильності, «жителям Європи, Африки, Азії, Америки, Австралії та Океанії треба пильнувати над усіма роботами з литві і виробництва снарядів і пороху, які можна вжито у тому місцевостях … «[92] У цих умовах, звісно, важко залишитися непоміченими. З іншого боку, однієї з героїв — Дж. Т. Мастона — впіймали і у балтиморскую в’язницю. Зміну осі мають зробити Барбикен і капітан Ніколь. Кульмінаційним моментом у романі є постріл з гармати опівночі з 22 на 23 вересня у Кіліманджаро. «Усі столиці Старого і Нового Світу, великі міста Київ і навіть дуже скромні селища із жахом очікували цього історичного моменту … «[93] Але відразу приходять зневіра й розв’язка: під час обчислень Дж. Т. Мастон «втратив низку нулів », тому переходу нові вісь не происходит.

Дане винахід і майбутнє «благоденство «викликає не захоплення, а жах, у романі використовується фантастика, без фантастичних ідей, винаходів, експериментів неможливо було показати подальшу долю планети, те що з ній може відбутися, якщо корисливу мету отримають перемогу над моральними засадами. Сам роман мовою звучить як застереження ученим остерігатися бездумних проектів, які можуть стати загрозою існуванню людей. Письменник своєрідно зображує майбутнє. Його антиутопический варіант розвитку Землі не настає. Наслідків експерименту немає, т.к. сам досвід не удался.

Сюжет спирається на пригодницьку схему: у романі є подорожі, таємниці, які розкриваються лише у фіналі, сутички з невідомим, таємничим. З іншого боку, включається науково-пізнавальний матеріал: інформацію про географії Арктики і з історії полярних досліджень — від XVII століття остаточно XIX.

Отже, роман є з'єднання жанрів пригодницького роману, антиутопії і наукового материала.

Проблема чоловіки й цивілізації є в романах Р. Уеллса. У межах своїх романах письменник розкриває невідповідність між швидкими темпами розвитку науку й техніки і низькому рівні людської свідомості; як не великі масштаби романів Р. Уеллса, всі питання вирішуються йому, в кінцевому підсумку, через людини. Людину для Р. Уеллса як осередком біологічних сил, а й соціальних, він є передусім як частину человечества.

Тоді, коли створювалися різноманітні варіанти «Машини часу «[94], йшов незатихаючий суперечка у тому, припинилася чи еволюція людини. Т. Хакслі вважав, що припинилася, і Р. Уеллс навіть написав дві статті, підтримують думку вчителя. Але водночас в нього виникла і інша думка: еволюція людини не припинилася. Просто вона визначається нині різноманітні природними, а соціальними чинниками. У «Машині часу «ця думку виявилася доведено до логічного предела.

У цій книжці, написаного формі своєрідною похмурої антиутопії, Р. Уеллс вперше намагається, йдучи від протиріч сучасного йому суспільства, намалювати образ прийдешнього. У основі сюжету лежить традиційний прийом пригодницької літератури — подорож, але подорож це над просторі, тоді як у часу, при допомоги фантастичною машини. Р. Уеллс рветься науково і технічно обгрунтувати можливість існування такої машини, і навіть сам механізм переміщення у часі. Він — це умовний прийом моделювання гіпотетичної ситуации.

З допомогою фантастичною машини для пересування у часі герой Р. Уеллса робить переліт з Сучасною Англії далекий світ майбутнього. І перед Мандрівником розгортається картина занепаду цивілізації. Картина майбутнього намальована на кшталт жанру антиутопії: майбутній світ вселяє не захоплення, а жах. Р. Уеллс романі намагається тверезо і раціонально оцінити наслідки наукового прогресу, цієї мети служить фантастика. Завдяки йому Р. Уеллс створює картину далекого майбутнього, у якому людство живе, розділившись, або у «нижньому світі «, або у «верхньому ». Гротескно-фантастичны образи людей «нижнього світу »: білуваті зігнуті постаті морлоков, їх хижі повадки і палаючі у темряві червоним світлом очі. У вашому романі поняття «індустріальний пекло «набуває буквальне значення. Метафора уособлюється, перетворюється на образ. Ера розквіту науку й техніки, блискучих досягнень людську думку давно минула. Від нього збереглися ще чудові палаци, пишні сади і парки. Але ці прекрасні пам’ятки минувшини відзначені печаткою руйнації. Шар пилу лежить чудових оксамитових фіранках, тріщини покривають статую гігантського Білого Сфінкса. Людство 802 701 року вже большє нє здатна до творення. Воно поділилося на два протилежних і ворожих виду. Одне з них — витончені тендітні «элои «- «прекрасні нікчеми », здатні лише грати і, — живуть лежить на поверхні землі, а її похмурих надрах ховаються страшні обезьяноподобные «морлоки », вже повністю втратили сліди свого людського походження. Це стан людства — результат розвитку сучасних громадських противоречий.

Жорстока класова боротьба довела до виродження людей. Прояви соціального нерівності у суспільстві майбутнього прийняли грубо зоологічну форму: морлоки за інерцією ще продовжує піклуватися про элоях, але це останні оплачують свій «комфорт «страшної ціною: морлоки пожирають их.

Людство як біологічне ціле просто перестала існувати. Соціальні чинники змусили процес еволюції разветвиться. Людство замістили элои і морлоки. Людина за вісімсот з лишком тисячі років зник з землею. Такого біологічного виду більше существует.

По Р. Уэллсу суперечливого характеру сучасних суспільних відносин як можуть призвести людство до виродження, а й стати причиною припинення життя землі. Цю лиховісну перспективу письменник намічає в фінальних сценах свого роману. Але сюжет у цьому не завершується: з царства морлоков Мандрівник летить у ще віддаленішу майбутнє і, подолавши тисячоліття, потрапляє у пустельний, похмурий, обезлюдевший світ. " … землі стоїть вже майже немає життя … Усі, те що залишилося, — це гігантські павуки, що плазують по жовтим піщаним обмілинам, під червоними променями величезного, похмурого, жахливого сонця… «[95] Така картина далекого майбутнього, намальована Р. Уельсом у його перший роман. І де в найвіддаленішому її розі, осторонь основний сюжетної лінії роману, вже лунає трагічний мотив безпорадності науки. Чудова машина часу, обплутаний травою, заблудла у величезній, страшному, невідомому світі, безсила прокласти людям шлях щастя й розумного майбутньому …

" Війна світів «[96] ще один варіант небажаного майбутнього. До Р. Уеллса фантастика була міцно пов’язана з мандрами чи баєчної алегорією. У «Машині часу «Р. Уеллс наново обжив фантастику подорожей, перевернувши все звичні поняття, пов’язані з цим жанром.

У вашому романі «Острів доктора Моро «він по-новому використовував робинзонаду і тваринну алегорію. «Війна світів «не знаходить собі паралелей в усій історії фантастичних романів, і погано підготовлена вона стільки творами інших письменників, скільки попереднім творчістю самого.

Р. Уеллса. На місце навали марсіан можна поставити такі реальні поняття, як руйнівних воєн, соціальні катаклізми, наукові відкриття, що таять у собі для человечества.

Сюжет роману незвичайний: до одного погідний день, на Хорсельской пустищі, неподалік Уокинга, упав перший циліндр з Марса, і ніхто побачив у цьому небезпеки. Але делегація, направлявшаяся до циліндру, знищили тепловим променем. До того ж прибутків і інші циліндри. П’ятдесят марсіан з’явилися підкорити человечество.

Отже, сюжет будується на протистоянні землян марсианам. Але організоване опір тривало лише кілька днів. Потім зникли держава, суспільство, цивілізація. Залишилися лише збожеволілі орди, що мріяли про врятування за будь-яку ціну. Людину розвінчаний. Він вважає себе царем природи, але жалюгідним тваринам під владою марсіан. «Люди придатні тільки те що стати їжею марсіан. Вони мають мужності, немає гордості, де вони вміють сильно бажати », [97] - заявляє Р. Уеллс вустами однієї з героїв, солдата-артиллериста. «Для таких людей марсіани будуть сущими благодійниками. Чисті, просторі клітини, поживний корм, лад і те що, цілковитий спокій. Пробегав на порожній шлунок з тиждень полями і лугам, які самі прийдуть і знову проситимуться. Навіть будуть ради. Вони нібито будуть дивуватися, як і раніше жили без марсіан… «[98].

І артилерист, який малює цю картину, продовжує на подив і жаху свого слухача, від чийого імені ведеться розповідь: «Можливо, марсіани воспитают з деяких людей своїх любимчиків, навчать їх різним фокусам, далі - хтозна? Можливо, їм раптом почне шкода якогось хлопчика, який виріс вони очах і був треба зарізати. Деяких вони, можливо, навчать полювати нас… «[99] З однією з цих жалюгідних людців герою «Війни світів «припадати зіштовхнутися зовсім близько. Це вікарій, з яким оповідач проводить декілька днів у домі, на краю воронки, викопаної однією з марсіанських снарядів. Це проповідника слова Божого немає краплі мужності, гідності, кмітливості. Спонукання, які керують їм, елементарні - страху, голоду, цікавості. Від, який із інстинктів взяв гору цієї хвилини, і усі його поведение.

Результат з Лондона особливо страшний: в останній момент смертельної небезпеки, навислої над людством, люди й не були кращими — навпаки, в них виявилося все погане. Р. Уеллс романі, розмірковуючи про сучасної цивілізації, запитує: хіба людей, які обурюються жорстокістю марсіан, не знищували представників відсталих народів? Така моральність поки що історії всього людства. Про те, велика чи надія на «прогрес моральності у зв’язку з подальшим прогресом цивілізації «, найлегше судити з моральним принципам марсиан.

Матеріальний прогрес досяг у марсіан величезних успіхів. Але це завоювання холодного, егоїстичного розуму, котрій існує одна лише поняття — доцільність. Моральних уявлень у марсіан просто немає. Вони позбавлені пристрастей. Єдина емоція, що вони в змозі відчувати, — це при поглинанні їжі. Марсіани однополы і розмножуються пупкуванням. Весь організм марсіанина пристосований лише заради цілодобового функціонування розмірів мозга.

На матеріалі «Війни світів «можна ясно побачити майстерності, з яким Р. Уеллс перетворює наукову гіпотезу у спосіб розкриття великий соціальну проблему. Часом не тільки фантазія художника, а й ерудиція вченого допомогли Р. Уэллсу створити гротескні образи страшних мешканців сусідньої планети. Їх потворний образ фантасмагоричен.

Для Р. Уеллса, хіба що критично не роздивлявся своїх сучасників, не виникає запитання, кого віддати перевагу: земного людини чи марсіанина? Земля має бути за людиною — істотою, обдарованим розумом і пристрастями, прекрасним тілом, і людським духом.

Отже, Р. Уеллс знову і знову застерігає: те що його час здається нереальним, кілька років може бути головним. Під навалою марсіан мається на увазі як всі ці події, а й руйнівних воєн, наукові відкриття, що приведуть загибелі людство. Про романі «Війна світів «можна говорити як і справу романе-антиутопии.

Отже, своєрідність науково-фантастичних романів Ж. Верна (1889 — 1895) і Р. Уеллса (1895 -1898) пов’язані з постановкою однієї проблеми: взаємовідносини чоловіки й природи, чоловіки й цивілізації. Вона обумовила і негативні риси подібності в сюжетно-композиційної організації цих творів. Основа сюжету — пригодницька з обов’язковими елементами: подорож, таємниця, боротьби з антагоністами чи природою. У організації сюжету обов’язковим є наукова фантастика: вона допомагає створити гіпотетичну ситуацію, перенестися вже з світу у інший. Наукова фантастика може мати предметне втілення (машина часу) чи являти собою наукову гіпотезу (усунення земної осі), чи служити створенню гротескних образів людей. Функції її - служити перевірці утопічних ідей, інакше — створенню антиутопий.

(2 Образ вченого і соціальний функція науки в фантастиці Ж. Верна і Р. Уеллса («Дивовижні пригоди експедиції Барсака », «Людинаневидимка », «Острів доктора Моро »).

Якщо Ж. Верна у літературі минулих століть герой-ученый був криється «таємничим театральним півмороком, минулих через сприйняття романтика народних сказань про чернокнижниках і чарівниках, про творців «перпетуум-мобіле «і открывателях філософського каменю «[100], те в Ж. Верна образ вченого був «побутовим ». У його романах можна назвати два типу учених: ученые-чудаки, які неусвідомлено можуть діяти і добро і зло, вони є фанатиками відверненої ідеї, здійснення якій у змозі привести і до катастрофічних наслідків; ученые-новаторы, борці за свободу. Це зовсім на розсіяні люди, вони знають, чого вимагають і внаслідок чого борются.

До героям-чудакам належить Паганель («Діти капітана Гранта ») «дуже симпатичний учений », який шляхом поступового осмислення цілого низки явищ знайде рішення що стоїть проти нього завдання. Паганель, стільки ж завзятий, як і розсіяний, є образ вченого, який «збившись з істинного шляху до результаті неправильної тлумачення якогото самого факту, несправедливо вважається себе віслюком, настільки очевидним здається йому відкриття по тому, як він вже зроблено «[101]. А до того типу належить учений Камарэ («Дивовижні пригоди експедиції Барсака »), який захоплений своїми мріями не знає, жодної мети служать його винаходи. Приклад цього вченого письменник показує, що згоду і зло однаково впливають на свою душу людини, але це може бути причиною, що галузеву науку стане служити гіршому з зол.

" Дивовижні пригоди експедиції Барсака «[102] було б самим звичайним детективним романом, з викраденнями, подорожами, пригодами, таємницями, але антиутопический місто Блекланд і жорстокі винаходи Камарэ. Тиран Гаррі Кілер шляхом хитрого обману експлуатує винаходи Марселя Камарэ. Отримавши можливість здійснювати свої сміливі мрії, учений побудував незвичайний завод, сконструйовані там дивні машини могли викликати дощ, перетворювати пустелю в квітучу долину, там будувалися планери, створювалися телекеровані снаряди, щоб забезпечити панування Кілера з усього містом. Камарэ «хотів наділити свої машини системою рефлексів », схожою на ту, яка є в птахів, але це перший крок було шляху до сучасної науці - кібернетиці. Він зробить і друге крок цьому шляху, коли винайде «оси «- вертикальні циліндри з чотирма гвинтами: з правильними проміжками «оси «вискакують зі своїх осередків, роблять коло і повертаються тому за новим зарядом, в такий спосіб, це «автоуправляемые оси ». Автор всіх таких застрашливих чудес, інженер Марсель Камарэ, — людина наївний, який знає, чому служать його винаходи: «Коли вічне всемогутність кидає зірки у нескінченність, тривожиться воно зло, яке може статися? «[103].

Геніальний винахідник загордився себе рівним Богу. «Оце створив усе, що тут є, — вигукує Камарэ. — Я створив це місто з нічого, як Господь Бог зробив з нічого всесвіт! «[104] Коли він дізнається, ціною яких злочинів, сам того і не відаючи, він створив усе це, розум його меркне. «Загибель моєї справи! — бурмоче він, потім — раптом випростується і, ударивши себе у груди, кричить: «Бог прокляв Блекланд! «[105] Бог у свідомості - це сам. Серією дистанційних вибухів Камарэ руйнує місто повністю. На щастя, роман закінчується благополучно, все позитивні герої живі й врятовані. Та залишилася: наука стає опасной.

До українських учених другого типу належить капітан Немо, ерудит, він у курсі всіх технічних відкриттів і наукових досягнень свого часу, в руках зосереджено все могутність. Це учений, який робить самотужки, він сягає таких «висот розумового розвитку », що починає зневажати людство, що виявилося нижчому рівні. Але якщо Немо і зневажає людей, він тим щонайменше не перестає їх любити. Він є лише проти тих, хто не хоче поневолити його, і вдається до свою могутність, лише у тому випадку, коли має з своїм давнім ворогом, лишившим незалежності його народ. Робур, створений летательную автомобіль і не розкрив секрету її винаходу вві благо людей. «Мої досліди завершено, але відтепер гадаю, що нічого годі було робити завчасно. Це ставитися і до прогресу: успіхи науки витратило не повинні обганяти вдосконалення моралі … Явися нині, я прийшов би зарано, і мені можна було б примирити людей. Народи ще дозріли до єднання. Тому мені залишаю вас. Секрет свого винаходи я несу з собою, але не загине для людства «[106] Той самий тип учених зустрічається у романах «Таємничий острів », «У «гонитві за метеором ». Але вони всіх одним з головних якостей є любов до свободи, вони уособлюють собою науку будущего.

Та і третій тип учених. Це вчені, у яких наука перетворилася із засобу пізнання світу у знаряддя наживи. Ідеться Барбикена та його друзів. Якщо науково-фантастичних романах «З Землі на Місяць «і «Навколо Місяця «автор підкреслював передусім безкорисливість Импи Барбикена, Дж. Т. Мастона при винахід гармати, для польоту на Місяць, то романі «Угору дном «членів балтиморського «Гарматного клубу «охоплює жага обогащения.

Ділові, практичні інтереси ставлять вище від інтересів наукових. Барбикен постає як одне із організаторів промислової кампанії по експлуатації природних багатств Північного полюси. Річ «обіцяє прибутку, нечувані хоч яких не пішли підприємствах, торгових чи промислових. «[107] І тому вчені хочуть «випрямити «земну вісь. До цього типу учених і професор Шульце, доктор хімічних наук, приват-доцент Иенского університету, відомий своїми численними працями розбіжності рас, але саме його закликає «знищити цих пігмеїв ». Він створить місто Штальштадт з найбільшими у світі військовими заводами, з єдиною метою знищити вільний місто Франсевилль. Штальштадт розглядається професором Шульце як підходящий плацдарм реалізації далекосяжних планів завоювання світового простору. Зазвичай, Ж. Верн вводить образи учених третього типу до своєї пізні романы-антиутопии.

Ж. Верн намагався в науково-фантастичних романах обійтися побутовими людськими образами. Р. Уеллс, йдучи стопами Еге. По, увів у свої романи фантастичний образ. Це дозволило б йому сильніше концентрувати думку. Спочатку морлоки і элои «Машини часу », потім люди-звери «Острови доктора Моро », потім марсіани «Війни світів », а поруч людинаневидимка — молодий лондонський учений, выявивший своєму прикладі всю складність взаємин науку й суспільства. «Історія ученого-злодея в романах Ж. Верна будь-коли опутывалась такою кількістю соціальних зв’язків. У Ж. Верна добро і зло борються, втілившись у різні образи. У Р. Уеллса борються у душі одну людину, і зло перемагає, т.к. його стоїть ціле суспільство. «[108] Відійшовши від побутовізму Ж. Верна, Р. Уеллс готував побутової, але соціально більший роман про ученом.

У творчості Р. Уеллса набула свого найповніше втілення традиція Дж. Свіфта. У Р. Уеллса англійська дійсність представлена щонайменше гротескно, ніж в великого попередника. Для письменника «наука в оточуючому її божевільному світі - це страшний Дух руйнації, викликаний до життя заклинаннями таїнств алхіміка у сутінках лабораторий… неслучайно майбутнє яких у його романах забарвлене в лиховісний багровий колір світових воєн та соціальних катаклізмів. «[109].

Соціальна функція науки трактується Р. Уеллсом в свифтианской традиції. Доктор Моро і Гриффин, належать до людського роду, є рідними братами марсіан з «Війни світів », що майже встановили Землі то царство терору, про яку мріяв Гриффин.

У англійській літературі є іще одна образ, надзвичайно близький цим породженням фантазії Р. Уеллса. Це мудрі лошади-гуигнгнмы з четвертій частині від «Подорож Гуллівера «[110]. Їх мудрість, як і і мудрість марсіан Р. Уеллса, носить нелюдський характер. Їм недоступні людські почуття, пристрасті, бажання; їх суспільства грунтується за принципами бездушного прагматизму, що виявляється навіть щодо до шлюбу і сім'ї: «У самця цінується переважно сила, у самки — миловидність — цінується в інтересах любові, а заради запобігання раси від виродження «[111]. У гротескних образах гуигнгнмов, як і й у образі йєху, звучить попередження людству, попирающему закони гуманності і справедливості. Саме цей бік образною системи гуигнгнм розвивається в Р. Уеллса у таких паралелях: Моро — «люди-звери », марсіани — земне человечество.

Р. Уеллс розвиває і мотив дуалізму людської природи, втілений Дж. Свифтом образ гуигнгнмов, йєху і самої Гуллівера. «Однією з аспектів символіки двоєдиної образу йєху — гуигнгнм є персоніфікація тварини духовне начало у людині. Це передусім алегорії, навіть символи. Йєху — це алегорія тваринної сутності людини, гуигнгнм ж уособлює духовним началом у людині «, [112] - зазначає А. Є. Лебедєв. Р. Уеллс створює аналогічні образи. Так, у романі «Острів доктора Моро «люди-звери — символ тваринної сутності людини, тоді як лікар Моро є алегорією холодного розуму, далекого численним слабкостям людської натури. Відповідність людини-звіра йєху й доктори Моро гуигнгнму очевидно.

У романах «Острів доктора Моро «[113] і «Людина-невидимка «[114] в центрі - постать вченого. Це особливо важливо, що у творчості Р. Уеллса мотив соціальної відповідальності вченого звучить сильніше, ніж у попередньої літературі, можна говорити і новий тип героявченого. О. С. Ромм зазначає, що «найважливішим для Р. Уеллса виявляється виявлення соціальних зв’язків, однак змінених, переосмысленных по тому, як відкриття здійснилося «[115]. Що стосується Гриффином — це її жагуча жага самоствердження, придушення інших, що це геть немає приймає Р. Уеллс. Гриффин ж розпочинає з боротьби за себе проти людини. «Невидимка, — говорить він про собі, — повинен встановити царство терору. Невидимка повинен захопити до якогось міста … тероризувати населення і підпорядкувати своїй волі усіх і кожного «[116].

Відчуження, в такий спосіб, завершилося. Невидимка сам сприяв цьому: він забув про моральну відповідальність вченого наслідки свого відкриття і вже цим прирік себе гибель.

Фізик Гриффин відкрив склад, з допомогою якого людське тіло стає прозорим, і невидимим. Але це разюче відкриття не приносить щастя ні самому вченому, ні оточуючим його людям. Гриффин зробив винахід, маючи щодо благо людства, йдеться про влади й могутність. У повній самотності, у нестатках вона працювала над своїм відкриттям, щохвилини наражаючись настирливим приставанням оточуючих. Щоб довести остаточно свою справу, він повинен переступити через труп рідного отца.

Його геніальна ідея народилася атмосфері людиноненависництва і, претворившись у життя, служила человеконенавистническим ідеям. Спроба Гриффина реалізує свого відкриття відразу ж потрапити перетворювалася на форму його відкритого конфлікту навколишнім світом. Вторгнення невидимого Гриффина в мирне життя провінційного містечка Айпинга породило ряд катастрофічних подій. Усі мешканці цієї забутого богом містечка спрямовуються до гонитву за порушником свого спокою. Починається дика полювання за невидимим людиною. Зацькований, загнаний Гриффин стає істотою соціально небезпечною. «Немов вовк, переслідуваний собачої зграєю, він пускає у хід зуби і пазурі, вбиває і калічить всіх зустрічних і поперечних, сіє своєму шляху смерть й страждання і, нарешті, гине під кулями і палицями розлючених обивателів. «[117].

Геніальна думку Гриффина, спрямовану реалізацію корисливих цілей, «пробуджує звіра «у ньому самому й у те, які людях. У світі, де «людина людині вовк », наука абсолютно не може виконувати свого природного призначення. Натомість, щоб випромінюйте життя чоловік стає силою. Людська думку творить дива. Розкриваючи таємниці природи, вона виявляє «чарівні властивості звичайнісіньких, прозових явищ ». «У вашому романі «Людина-невидимка «розкривається одне з самих найсильніших сторін Р. Уэллса-художника: вміння злити воєдино неймовірне з повсякденним. «[118].

Геніальний учений Гриффин за своїми моральним якостям мало відрізняється від його оточення. Але він небезпечніше і страшніше своїх переслідувачів саме оскільки у на відміну від них він озброєний талантом і знанням. У цьому вся романі вже чітко сформульована центральна проблема всього творчості Р. Уеллса: проблема двоїстої суперечливості природи прогресса.

До цієї проблеми Р. Уеллс повертається неодноразово. Своєрідним його варіантом з’явився роман «Острів доктора Моро » .

У одному з австралійських міфів говориться, що «колись землю було населена людьми-животными, що згодом набули форм покупців, безліч різних видів звірів ». І лікар Моро постає маємо відразу в двох ролях. Він учений, взявся переробляти природу. Але, прийнявши він її функції, він ще і Творцем — у найзагальнішому, не науковому, сенсі слова.

" Роман Р. Уеллса залишається фантастичним себто деталей, але основна концепція, що людина зуміє переробляти і перекроювати тварин, не здається, лише долею фантазій: вона не більше тверезих розрахунків вченого «[119], — писав М. Завадовський. Р. Уеллс не створює об'ємного характеру, він свідчить боротьбу добра і зла у душі одну людину. Моро — це втілення відданості науки, яка, з його думці, вільна тяжіння моралі. Вчений не знає ні доброти, ні болю, ані співчуття, схиляючи голову лише перед законом доцільності: «Я досі не знаю жодної непотрібної речі, яку еволюція не усунула б рано чи поздно… Страдание і - існують нам лише до того часу, коли ми ползаем у поросі. «[120] Звільняючи себе від зв’язку з суспільством Моро зрештою зосереджується собі: його дослідження приносять певні результати, цікаві для лише його самого; у житті героя все парадоксально — маючи собі велику мета він мучиться від безплідності своїх експериментів: «Щоразу, коли занурюю жива істота в купіль страждання, йде мова собі: цього разу я спалю з нього всі звірине, цього разу зроблю розумне істота. І власне, що таке десятиліття. Людина формувався тисячоліттями … «[121] Безкорисливо відданий науці, не шукає ні слави, ні почестей, Моро егоїстичний, бо бачить чужого страждання: виключаючи з життя всякий емоційний момент, визнаючи лише раціональні засади, Моро стає жестоким.

" Вивчення природи робить людини у результаті розширення зрештою настільки ж безжалісним, як і самі природа ", [122] - мимохідь кидає Моро в розмові з З. Прендиком, і сказано зовсім на случайно.

Філософську основу «Острови доктора Моро «багато в чому становить вчення Т. Хакслі про поїздку двох що у світі процесах — «космічному «і «етичному «[123]. Вони протистоять одна одній. Космічний процес протікає до втручання державних людського потужні мізки і волі, його позбавлено будь-яких ознак етики чи будь-яких почав, привнесених у світ людиною. У кінцевому рахунку космічний процес руйнівна. Породжений сліпий природою він штовхає світ до самознищення. І навпаки, етичний процес, породжений пристрастю людства до виживання, як вимагає зміцнення гуманізму і колективізму, а й послужить порятунку світу. Моро, провідний свої досліди без будь-якої спільної мети, задля задоволення певної, нею самою не усвідомленої внутрішньої потреби, уособлює собою космічний процес у його жорстокості, а й у його бессмысленности.

" Острів доктора Моро ", зібрав у себе багато рис пригодницького роману, зрештою є романом про людської цивілізації. Це роман щодо протиприродному суспільстві, випадково сформованим на віддаленому острові, а про суспільство звичайному, існуючому на широких земних просторах.

У романах Р. Уеллса не знайти ученого-чудака чи ученого-борца за свободу. Його вчені втілюють у собі «і сили пекла і сили раю », вони «можуть накликати бурю й повернути на грішну землю спокій … «[124]. Його вчені вільні тяжіння моралі. Не схожими є й втретє тип учених із Ж. Поверну. Часто вони безкорисливі, за моральними якостям мало від іншим людям. Але вони володію небезпечною, що полягає у їх таланті. І це сила може бути злу. Р. Уеллс піднімає проблему відповідальності вченого перед суспільством. Для Р. Уеллса питання вченій й суспільство не вичерпувався взаємовідносинами науку й суспільства. Письменник в своїх науково-фантастичних романах наближається до ширшим темі - темі чоловіки й світу. Р. Уеллс подивився сучасний світ через призму очікуваних перемен.

Отже, в науково-фантастичних романах Ж. Верна і Р. Уеллса є філософський утримання: небезпека прогресу науки, випереджаючого прогрес моралі. Обидва письменника намагаються знайти відповідь у творах на філософські питання: до чого призведе подальше розвиток військову техніку? Чи зможуть люди запобігти космічні лиха прийдешніх війн? Що буде, якщо секретом учених заволодіють деспоты?

(3 Хронотоп в науково-фантастичних романах Ж. Верна і Р. Уэллса.

У романах-антиутопиях Ж. Верна і Р. Уеллса кілька інший хронотоп, ніж у науково-фантастичних романах-утопиях. У романах-утопиях зображувалися замкнуті суспільства, з прикладу яких письменники показували пристрій майбутніх держав. Під час написання романов-антиутопий письменники ставлять іншу мету: вони зображують не ідеальне суспільство, а часто просто якесь винахід, що може призвести до війнам, світовим потрясінь. Таке винахід що можуть зробити й у реальної країні. Тобто, в романах велика [наголос на «про «] розпорядження про достовірність, адже події розгортаються над якомусь вигаданому місці, а, наприклад, США, у містах Балтиморі («Угору дном »), Філадельфії («Робур-Завоеватель »), у Р. Уеллса — в селі Айпинг («Людинаневидимка »), в Уокинге («Війна світів »). Однак зустрічаються і замкнуті простору, відгороджені від зовнішнього світу, наприклад, у Ж. Верна — Блекланд, місто, створений учений Камарэ («Дивовижні пригоди експедиції Барсака »). У Р. Уеллса «Острів доктора Моро «кілька вибивається з інших романів. Дія спектаклю відбувається на маленькому незаселеному острівці Ноубл вулканічного походження. Цей острівець стає символом Землі, символом людської цивілізації, яка йшла кривавими, страшними путями.

Як і раніше, в романах Ж. Верна охоплюються величезні простору. Центральна частина канадської території, Японія, Жовте море, Китай, Гімалаї, Росія, Франція, Середземне море, Африка, Маггеланов протоку, Америка — кругосвітню подорож завершено. Ці країнами герої пролітають на літальної машині «Альбатрос «(«РобурЗавойовник »). Деякі країни Ж. Верн описує побіжно, у Красноярську деякі поглиблюється. Але скрізь відомості ємні, точні, читач дізнається про простий народ, населяющем цій країні, щодо точної географічне розташування, часто про кліматі. Але це одноманітне перерахування країн, кожної території письменник знаходить свою особенность.

Тісна зв’язок спостерігається між простором і часом. Легко ми можемо дізнатися, над який територією, коли пролітали герої, скільки часу зайняв їх політ, скільки кілометрів виконали за n-ое кількість днів («Чудесна літальний апарат інженера Робура подолав протягом двадцяти дні понад тридцять тисячі кілометрів «[125], «За добу вся область, ув’язнена між нульовим меридіаном і другим градусом, в вигині річки Нігер, пронеслася поперед очі пасажирів «Альбатроса. «[126]).

Отже, часто місцем дії виявляється вся планета Земля. Хронотоп взаимосвязан з сюжетом. Романи Ж. Верна завжди у більшої чи меншою мірою залишаються географічними романами. Пригодницький герой экстравертен, людина простору. Для науково-фантастичних романів Ж. Верна характерний пригодницький сюжет, до складу якого у собі традиційні його елементи: подорожі, пошуки, незвичні події, виняткові ситуації. І, звісно, подорожі впливають на хронотоп. Так було в «РобуреЗавойовника «фабула будується на описі кругосвітнього подорожі головний герой та її мимовільних супутників. Географічна обстановка часто служить на дію тлом, і є необхідною елементом внутрішньої структури произведения.

Не відступає Ж. Верн і зажадав від своєї манери давати точної дати кожному події. Характерно, як і в Ж. Верна, і в Р. Уеллса часто між датою написання романів себе й датою, коли мають відбутися лиха, різниця невелика. Романи Ж. Верна «рясніють «датами. Зазвичай, в романах описаний невеличкий час. У «Робуре-Завоевателе «події розгортаються з 12 червня по 29 квітня наступного. У вашому романі «Угору дном «з 3 грудня 189… року у 22 вересня наступного. Марсіани з роману Р. Уеллса «Війна світів «мали з’явитися у того ж року, коли було написано цей витвір — 1898 року. Постріли з Марса помітили в 1894 року, марсианам знадобилося кілька років, щоб долетіти до Землі. Тоді ж було чимало книжок про Марсі та марсианах, але книга Р. Уеллса посіла першість, завдяки їхній «актуальності «. Адже катастрофа має відбутися день у день. Місце, де впали циліндри, відомо точно: Хорсельская пустище, неподалік Уокинга. Навала марсіан охоплює все біля що лежать міста: Мэйбэри, Уокинг, Сэнд, Чобхем, Лондон. Падіння циліндрів, навала, та був загибель марсіан — це відбувається протягом всього два тижні червня. У цьому вся романі ми бачимо подальшого царювання марсіан, але можемо припустити, що очікувало б людство, лишись інопланетяни живі. Людство б розділилося на два табору: перші жили в просторих, чистих клітинах, приручені марсіанами, вони «стануть нагадують свійських тварин; за кілька поколінь це великі, гарні, вгодовані, дурні тварі «[127]. Другі, ті, хто наважився залишитися волі, ризикує здичавіти, «перетворитися на свого роду великих диких пацюків… «[128] Але вони врятували не лише свій рід, а й накопичені знання, з думкою, що раніше чи пізно вони захоплять бойові триніжки і переможуть марсиан.

Отже, в романах письменників відбувається зіткнення справжнього із майбутнім. І майбутнє викликає жах. Ось що таке земля через тридцять мільйонів років у «Машині часу »: «Величезний червоний купол сонця затулив собою десяту частину потемнілого неба … червонястий берег здавався неживим і він покритий лише мертвотноблідими мохами і лишайниками. Місцями виднілися плями снігу. Жахливий холод оточував мене … «З такою самою точністю Р. Уеллс описує й захоплює політ у часу: «Я продовжував мчати так з дедалі більшою швидкістю, що і ніч злилися нарешті у суцільну сіру пелену; небо офарбилося у той дивовижну синь, набуло той чудовий відтінок, який з’являється у ранні сутінки, метавшееся сонце перетворилася на вогненну смугу, дугою сверкавшую від сходу до заходу… «[129] Але, тоді як «Машині часу «майбутнє, як і раніше, що його служило застереженням справжньому, всетаки залишалося недвижно, закріплено у просторі, то інших романах Р. Уеллса (наприклад, «Війна світів ») «майбутнє саме в справжнє в одному із котрі лякають своїх облич. Майбутнє, котре виросло сьогодення, і стосовно нього руйнівну. «[130].

Р. Уеллс своїх ранніх (антиутопічних) романах будь-коли зіштовхує справжнє про те майбутнім, про яку мріє. Він зіштовхує його з небажаним майбутнім. Між сьогоденням і небажаним майбутнім можуть бути мільйони, але у теперішньому вже вгадуються ледве вловимі ознаки такого майбутнього. Майбутнє, яке Р. Уеллс зображує в «Машині часу », «Острові доктора Моро », «Війні світів «і якою погрожує в «Людинуневидимці «, — це зване «экстраполярное майбутнє «[131], тобто. майбутнє, що з справжнього, до втручання державних волі і потрібна розуму. Це майбутнє, які потрібно запобігти. Небажане майбутнє - «це повзрослевшее і пристаріле справжнє. Те справжнє, яка за час років виявилося вже в краю могили. І слід подбати, щоб він не захопило у себе й усіх, кому жити і будемо жити «[132] , — зазначає Ю.І. Кагарлицкий.

Отже, між антиутопическими романами і романами-утопиями Ж. Верна і Р. Уеллса існує корінна відмінність. Якщо центрі романівутопій стоїть зображення ідеальних держав, які, зазвичай, вигадані і або на далеких островах («Діти капітана Гранта », «Таємничий острів »), або у країнах, які взагалі не можна знайти жодного на однієї географічній мапі («Люди як боги »), тобто. у разі романиутопії зображують суспільства, відгороджені від зовнішнього світу, то тут для романівантиутопій характерна розпорядження про достовірність: події розгортаються в реальних державах СНД і містах. Це потрібно, щоб показати: небажане майбутнє настане не разів у іншій державі, а тут, у реальному місці. У утопічних романах Ж. Верна і Р. Уеллса минуле і майбутнє неможливо пов’язані з справжнім, навпаки, воно протистоїть йому, під час зображення сьогодення й майбутнього використовується прийом контрасту, аби підкреслити, що Крим коли-небудь можна жити цілком інакше й краще («Люди як боги »), в антиутопічних романах письменників сьогодення та майбутнє тісно взаємопов'язані: майбутнє викликає жах, а здобуття права воно немає, треба змінити настоящее.

Заключение

.

Діяльність розглянуті утопія і антиутопія у науковій фантастиці Ж. Верна і Р. Уеллса і зроблено спробу включити цих авторів у ряд письменників, обертаються до жанрам утопія й антиутопії. У науковофантастичних романах Ж. Верна і Р. Уеллса ми бачимо риси, характерні для утопія й антиутопії як жанрів. Але утопія і антиутопії не представлена письменникам в «чистому вигляді «.

Науково-фантастичні романи Ж. Верна і Р. Уеллса відрізняються синтетичної структурою. Вони уявляють собою з'єднання жанру пригодницького роману (таємниці, карти, подорожі, дива, боротьби з антагоністами чи природою), наукової фантастики (винаходи, відкриття, здогади, гіпотези), утопії (ідеальні суспільства відгороджені від зовнішнього світу, немає внутрішніх конфліктів, немає сатири, панує повне однодумність) чи антиутопії (з прикладу вигаданих товариств перевіряються утопічні ідеї, характерний мотив застереження, присутній гострий конфлікт, драматичний, напружений сюжет, фантастика використана з метою дискредитації світу, виявлення його абсурдности).

Таку структуру мають романы-утопии Ж. Верна «Двадцять тисяч льє під водою », «Діти капітана Гранта », «Таємничий острів », Р. Уеллса «Люди як боги ». Утопічні романи письменників впливають на почуття, емоції, симпатії читачів. У романах спостерігається романтизація ідей героїв. Автори роблять привабливими читача утопічні ідеї, захопливо цікавими справи і події життя позитивних героїв завдяки приключенческому сюжету з його таємницями, подорожами, боротьбою і преодолениями. Закони поетики пригодницького роману дозволяють письменникам ідеалізувати своїх позитивних героїв, що є носіями утопічних ідей соціальної природною гармонии.

У вашому романі Ж. Верна «Таємничий острів «починається трансформація з утопії в антиутопію. «Таємничий острів «втілює собою утопію місця (зображений вигаданий острів, у якому люди живуть щасливо), яка потім перетворюється на утопію ордена (герої створюють «острівець вільної землі «у штаті Айова всередині поганого суспільства). Але вже цього творі починаєш сумніватися щодо можливості існування такої ідеального суспільства (острів вибухає). Намічається перехід від утопії до антиутопии.

У романах-антиутопиях («Дивовижні пригоди експедиції Барсака », «Угору дном », «Робур-Завоеватель ») Ж. Верн намагається тверезо і раціонально оцінити наслідки наукового прогресу. Йде протиставлення міфу, створеному утопією. Для романів характерні сатира й ґротеск, і всі це спрямовано проти утопии.

Якщо ранніх творах письменника засліпила безмежність людського прогресу, то пізніше він дійшов висновку, досягнення науки витратило не повинні обганяти стан нравов.

Науковий прогрес потрібен людству лише тому випадку, якщо має місце в ногу з прогресом моральним. Отже, письменник залежить від утопії до антиутопии.

Те, ніж закінчив свою творчість Ж. Верн, сіло починав Р. Уэллс.

Своєрідність антиутопій Р. Уеллса («Машина часу », «Війна світів », «Людина-невидимка », «Острів доктора Моро ») у тому, що у основі сюжетів лежить конфлікт: зіткнення талановитого вченого зі світом соціального зла й моральної каліцтва. У антиутопічних романах письменник попереджає людство про наслідки деяких шляхів у суспільному розвиткові. Р. Уеллс знову і знову застерігає: те що його час здається нереальним, кілька років може бути головним. У романах-предупреждениях використовується наукова фантастика. Структура романов-предупреждений дозволяє Р. Уэллсу, допускаючи можливість негативного варіанта майбутнього, не абсолютизувати своїх висновків, і він постійно зайнятий пошуками позитивної перспективи соціального развития.

У Р. Уеллса у романі «Люди як боги », як і і в Ж. Верна в «Таємничому острові «, з'єднуються утопія з антиутопією. Якщо класичної утопії немає сатири, бо головне — життєствердний пафос, то у Р. Уеллса сюжет включає як опис суспільного ладу ідеального суспільства, а й сатиру у своїх сучасників, загрузлих в пороках і готові до життя жінок у подібному обществе.

Слід зазначити складність у вирішенні проблеми еволюції творчості письменників. У Ж. Верна більш стрункий перехід від утопічних до антиутопическим романів, ніж в Р. Уеллса. На початку творчості Ж. Верн малював утопічний ідеал держави, але, зіштовхуючись із дійсністю, не міг надалі не писати романов-антиутопий.

Р. Уеллс початку творчості публіцистичних творах теж намагався собі уявити ідеальне людський розвиток, але міг закрити очі щодо реальності, звідси його антиутопічні твори, наприкінці творчого шляху письменник все-таки намагається дати утопічне уявлення про державному устройстве.

І Ж. Верн, і Р. Уеллс були письменниками свого часу, т.к. наприкінці XIX — початку XX століть можна було створювати як утопії, і антиутопии.

———————————- [1] Шацький Є. Утопія і традиція. М., 1990. [2] Баткин Л. Ренесанс і утопия//Из історії культури середньовіччя і Відродження. М., 1976. [3] Мортон А. Англійська утопія. М., 1956. [4] Морсон Р. Кордони жанра//Утопия і утопічне мислення: Антологія зарубіжної літератури. М., 1991. [5] Гальцева Р., Рознянская І. Пошуки человека//Новый світ. 1988. № 12. З. 50−56. [6] Зверев А. Крах утопии//Иностр. літ. 1988. № 11. З. 40−43. [7] Зверев А. Коли проб'є остання година природы//Вопр. літ. 1989. № 11. З. 20−23. [8] Кагарлицький Ю.І. Уеллс: Нарис життя і. М., 1962. [9] Кагарлицький Ю.І. Вглядаючись у майбутнє. М., 1989. [10] Кагарлицький Ю.І. Людина й майбутнє человека//Иностр. літ. 1967. № 1. З. 48−58. [11] Кагарлицький Ю.І. Уеллс і Ж. Верн//Вопр. літ. 1962. № 6. З. 116−133. [12] Брандис Е. П. Жуль Верн і питання розвитку науково-фантастичного роману. Л., 1955. [13] Брандис Е. П. Впередсмотрящий. М., 1976. [14] Жюль-Верн Ж. Жуль Верн. М., 1992. [15] Ляпунов Б. В. Слідами Ж. Верна. Науково-фантастичні нариси. М., 1960. [16] Динамов З. Уеллс. Г.//Уэллс Р. Світ Вільяма Клиссольда. М.; Л., 1928. З. 3−12. [17] Андрєєв До. Три життя Ж. Верна. М., 1956. [18] Попов У. Ж. Верн: Біографічний нарис. М., 1954. [19] Михальская І. Деякі запитання теорії роману ранніх статтях і листуванні Р. Уэллса//Эстетические позиції і творча метод письменника. М., 1972. З. 92−113. [20] Михальская І. Концепція чоловіки й жанрові структури в творчості Р. Уеллса// Проблеми методу і жанру у закордонній літературі. М., 1978. З. 5−39. [21] Любимова А. Ф. Проблематика і поетика романів Р. Уеллса 1900;1940;х років. Іркутськ. 1990. [22] Краснов О. П. Великий фантаст//Лит. у шкільництві. 1978. № 1. З. 87−91. [23] Ландор М. Фантастична сатира Р. Уэллса//Вопр. літ. 1963. № 12. З. 20−51. [24] Платон. Діалог про Державі. Повне Зібр. тв.: У 4 т. М., 1984, Т. 3. З. 389−406 [25] Мортон А. Англійська утопія. М., 1956. З. 5−7. [26] Мор Т. Утопия//Утопический роман XV-XVII століть. М., 1871. З. 20−160. [27] Осиновский І.Н. Томас Мор. М., 1987. [28] Шацький Є. Утопія і традиція. М., 1990. З. 55. [29] Баткин Л. Ренесанс і утопія. З культури середньовіччя і Відродження. М., 1976. З. 12−15.

[30] Морсон Р. Кордони жанра.//Утопия і утопічне мислення: Антологія зарубіжної літератури. М., 1991. З. 233−276. [31] Шацький Є. Утопія і започаткував традицію. М., 1990. З. 73−180.

[32] Шеллі П.Б. Звільнений Прометей. М., 1970. [33] Гюго У. Знедолені. М., 1988. [34] Чаликова У. Предисловие//Утопия і утопічне мислення: Антологія зарубіжної літератури. М., 1991. З. 3−20 [35] Шацький Є. Утопія і традиція. М., 1990.

[36] Шацький Є. Утопія і традиція. М., 1990. З. 63 [37] Мортон А. Англійська утопія. М., 1956. [38] Шацький Є. Утопія і традиція. М., 1990. [39] Саме там. З. 115.

[40] Гальцева Р., Рознянская І. Пошуки человека//Новый світ. 1998. № 12. З. 53. [41] Зверев А. Крах утопии//Иностр. Літ. 1988. № 11. З. 40. [42] Зверев А. Коли проб'є останню годину природы//Вопр. літ. 1989. № 1. З 17-го. [43] Достоєвський Ф. М. Повне Зібр. тв.: У 30 т. М., 1973. Т. 5. З. 99−180. [44] Чернишевський Н. Г. Що робити? Перм, 1981. [45] Кирпотин В. Я. Достоєвський Ф.М. в 60-ті роки. М., 1966. [46] Замятін Є.І. Ми. М., 1989. [47] Чаликова У. Предисловие//Утопия і утопічне мислення: Антологія зарубіжної літератури. М., 1991. З. 3−20. [48] Зверев А. Крах утопии//Иностр. літ. 1988. № 11. З. 43. [49] Зверев А. Коли проб'є останню годину природы//Вопр. літ. 1989. № 11. З. 20−23. [50] Хакслі Про. Про чудовий новий мир//Ин. Літ. 1988. N 4. [51] Платонов О. П. Вибране. М., 1989. З. 101−213. [52] Саме там. З. 214−460.

[53] Шацький Є. Утопія і традиція. М., 1990. З. 102−109. [54] Верн Ж. Таємничий острів. М., 1955. [55] Верн Ж. Двадцять тисяч льє під водою. М., 1982. [56] Уеллс Р. Люди як боги. Перм, 1989.

[57] Андрєєв До. Про Жулі Верне і «Таємничому острові «//Верн Ж. Таємничий острів. М., 1955. З. 5. [58] Уеллс Р. Сучасна утопія. М., 1909. З. 66−67. [59] Кагарлицький Ю. І. Р. Уэллс//Уэллс Р. І. Повне зібр. тв.: У 15 т. М., 1964. Т. 1. З. 24. [60] Саме там. З. 12.

[61] Кагарлицький Ю. І. Р. Уэллс//Уэллс Р. І. Повне зібр. тв.: У 15 т. М., 1964. Т. 1. З. 15. [62] Уеллс Р. Люди як боги. Перм, 1989. [63] Саме там. З. 183. [64] Саме там. З. 376. [65] Саме там З. 388. [66] Верн Ж. Двадцять тисяч льє під водою. М., 1982. З. 85. [67] Саме там. З. 108. [68] Верн Ж. Двадцять тисяч льє під водою. М., 1982. З. 107. [69] Саме там. З. 274−276.

[70] Верн Ж. Таємничий острів. М., 1955. З. 312.

[71] Верн Ж. Таємничий острів М., 1955. З. 303.

[72] Верн Ж. Діти капітана Гранта. М., 1985. [73] Андрєєв До. Предисловие//Уэллс Р. Обрані науково-фантастичні твори: У три т. М., 1956. Т. 1. З. 23. [74] Уеллс Р. І. Повне зібр. тв.: У 15 т. М., 1964. Т. 14. З. 362.

[75] Уеллс Р. Пригоди человечества//Полн. Повне зібр. тв.: У 15 т. М., 1956. Т.14. С. 362.

[76] Верн Ж. Повне Зібр. тв.: Дванадцятирічним т. М., 1954. Т. 1. З. 9. [77] Попов У. Жуль Верн: Біографічний нарис. М., 1954. З. 15−16. [78] Верн Ж. Двадцять тисяч льє під водою. М., 1982. З. 30. [79] Саме там. З. 34. [80] Саме там. З. 236. [81] Верн Ж. Таємничий острів. М., 1955. З. 22.

[82] Верн Ж. Таємничий острів. М., 1955. З. 110.

[83] Брандис Є. П. Ж. Верн: Життя невпинно й творчість. Л., 1963. З 17-го. [84] Уеллс Р. Люди як боги. Перм, З. 187−188. [85] Саме там. З. 226. [86] Саме там. З. 394. [87] Саме там. З. 189. [88] Саме там. З. 354. [89] Верн Ж. Угору дном. Перм. 1984. [90] Саме там. З. 74−75. [91] Верн Ж. Угору дном. Перм. 1984. З. 105. [92] Саме там. З. 84. [93] Верн Ж. Угору дном. Перм. 1984. З. 132.

[94] Уеллс Р. Машина часу. М., 1983. [95] Уеллс Р. Машина часу. М., 1983. З. 68−69. [96] Уеллс Р. Війна світів. М., 1983.

[97] Уеллс Р. Війна світів. М., 1983. З. 106−107. [98] Саме там. З. 110. [99] Саме там. З. 112. [100] Кагарлицький Ю. І. Р. Уеллс і Ж. Верн//Вопр. літ. 1962. N 6. З. 125. [101] Брандис Є. П. Ж. Верн: Життя невпинно й творчість. Л., 1963. З. 102. [102] Верн Ж. Повне Зібр. тв.: Дванадцятирічним т. М., 1954. Т. 8. [103] Саме там. З. 234. [104] Саме там. З. 235. [105] Саме там. З. 237.

[106] Верн Ж. Робур-Завоеваталь. Л., 1987. З. 186. [107] Верн Ж. Угору дном. Перм, З. 27. [108] Кагарлицький Ю. І. Р. Уеллс і Ж. Верн//Вопр. літ. 1962. N 6. З. 129. [109] Лебедєв А. Є. Традиції Дж. Свіфта у творчості Р. Уэллса//Учен. зап. Горьк. держ. ун-ту. Вип. 160. Горький, 1973. З. 142−143. [110] Свіфт Дж. Подорож Гуллівера. М., 1974. [111] Саме там. З. 102. [112] Лебедєв А. Є. Традиції Дж. Свіфта у творчості Р. Уэллса//Учен. зап. Горьк. держ. ун-ту. Вип. 160. З. 145. [113] Уеллс Р. Острів доктора Моро. М., 1980. [114] Уеллс Р. Людина-невидимка. М., 1988. [115] Ромм О.С. Р. Уеллс. Л., 1959. З. 13. [116] Уеллс Р. Людина-невидимка. М., 1988. З. 202. [117] Ромм О.С. Р. Уеллс. Л., 1954. З. 40−41. [118] Ландор М. Фантастична сатира Р. Уэллса//Вопр. літ. 1963. N 12. З. 28.

[119] Завадовський М. Ознайомлення з Р. Уэллсом//Уэллс Р. Острів доктора Моро. М., 1980. З. 3−4. [120] Уеллс Р. Острів доктора Моро. М., 1980. З. 569. [121] Уеллс Р. Острів доктора Моро. М., 1980. З. 576. [122] Саме там. З. 538. [123] Кагарлицький Ю.І. Вглядаючись у майбутнє. М., 1989. З. 161.

[124] Кагарлицький Ю.І. Уеллс і Ж. Верн//Вопр. літ. 1962. N 6. С. 130. [125] Верн Ж. Робур-Завоеватель. Л., 1987. З. 108. [126] Саме там. З. 116. [127] Уеллс Р. Війна світів. М., 1983. З. 380. [128] Саме там З. 381. [129] Уеллс Р. Машина часу. М., 1983. С. 53. [130] Кагарлицький Ю. І. Вглядаючись у майбутнє. М., 1989. З. 178. [131] Саме там. З. 103. [132] Саме там. З. 185.