Сексуальна революція

ПЛАН РАБОТЫ:

ВВЕДЕНИЕ

…3.

Отношение сексу. Межвременной анализ…4 Особливості «сексуальної революції» у СРСР. Наше время…8.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

…12 СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛИТЕРАТУРЫ…14.

Любов, інтимне, глибоке почуття, спрямованість в іншу особистість, людську спільність чи идею…

Статева любов, у сучасної її форме, індивідуальне виборче чувство-результат тривалого исторического розвитку людської личности.

/Радянський енциклопедичний словарь/.

Розглядаючи тему «Особистість й суспільство «хотів би торкнутися таке прояв у суспільства, як сексуальна революція. Вважаючи цієї теми актуальною нині, приступаю до її рассмотрению.

Любов в усі часи вважалася задарма понад, її обожнювали, про неї писало поети, їй віддавали у дарунок життя людські. Але це лише надводну частину айсберга, вулицю значно більше зможемо побачити, якщо спробуємо зазирнути у далеке минуле існує і зможемо розглянути ставлення до любові, зокрема сексу з часів появи людини донині. Простежуючи ставлення людини сексу, чітко вловити циклічність таке ставлення, тобто. зараз суспільство слід за рівні первісного ладу, але не забігати наперед й почнемо розглядати ставлення до сексу сіло моменту, коли людина встав на дві ноги і навчився виготовляти елементарні гармати труда.

Ставлення сексу. Межвременной анализ.

Секс в первісному суспільстві був якийсь сурогат з тварин інстинктів, і перших сходів людської любові. Так чи інакше, при цьому чоловікові відводилася роль сексуального суб'єкта, а жінці сексуального об'єкта. Так відбувалося протягом всього первісно-общинного ладу синапси і племенно-родового. Сексуальна експлуатація жінки, була нормою поведінки первісної людини. Жінок брали силою, кращих жінок отримували найсильніші чоловіки, за жінок доводилося битися, жінка грала роль товару, який мав сильніший, слід визнати, цей чинник зіграв не останню роль виживання людини по засобу природного отбора.

Завдяки шлюбам між найсильнішими людьми, народжувалися здорові, міцні діти, тож із біологічної погляду таке звертання з жінкою цілком оправдано.

Вивчаючи прогрес сексуальних відносин, мушу помітити деякі метаморфози що відбулися сексуальні стосунки до моменту вступу людства в рабовласницький лад. Жінка малопомалу починає прирівнюватися до чоловіка по сексуальному статусу, коли всі ще переважає ставлення до жінки як об'єкта сексу, особливо це проявляється у таких регіонах як Древний.

Єгипет і Середня Азія, де такі стосунки і по цей день. Типовим прикладом служить наявність гаремів у Середній Азії, і наложниць в Египте.

Особливо хотілося б вирізнити прогрес у Греції і Давньому Риме.

Тут жінки справили величезний стрибок по дорозі рівності з чоловіком, знатні і багаті жінки /відзначимо, що рабиням і бідним ставлення залишалося колишнім/ виглядали незаперечне доказ просування щаблями сексуальних відносин. Що кажи, а Греція і Рим були глибоко сексуально розвиненими, якщо хочете освіченими країнами. Саме на цей час з’являються такі прояви збоченій любові як гомосексуалізм, педофилизм та інших., які могли проявитися при первіснообщинному ладі у результаті своєї неприродності. Греки були розвиненою цивілізацією та його культура базувалася на трьох культи: культі сили, вроди й любви.

Завдяки древнім цивілізаціям, з’являється щось нове у взаєминах між чоловіком та жінкою, це щось — платонічна любов, що ця форма любові являє собою рівноправність чоловіків і жінок в інтимних відносинах, ставить жінку врівень з чоловіком, тобто. жінка стає рівноправним суб'єктом сексуальної жизни.

Тоді секс вважався чимось абсолютно нормальним і природним, нього можна було розмовляти надворі й де завгодно, у плані Греки і Римляни були цілком розкріпаченіша. Публічна секс, оргії й інші подібне були буденністю, секс сприймалася як необхідність така сама як пожива і вода. Греки не цуралися свого тіла, гарне тіло відігравало таку ж роль як і красиве обличчя, найчастіше й інше було надбанням поглядів іншим людям. Одне те, що до цього часу користуємося термінами, що до нас з грецької міфології каже багато, наприклад, нарцисизм — цей термін вдирався до нас з Грецького міфу юнакові Нарцисі, який був такий гарний, що побачивши себе у воді закохався сам в себе і перетворився на квітка. Або ще один приклад: острів Лесбос, населений німфами, проклятий богами, який не могла ступити нога чоловіки, звідси і пішов термін лесбійська любовь.

Цими прикладах ми із Вами переконуємося у цьому, що античні цивілізації були глибоко сексуально розвинені і раскрепощены.

Також у тоді зародилася перші прояви проституції і міцно вкорінюються у старовинному суспільстві. Проте, віддаватися за гроші було спочатку релігійним актом, це відбувалося у храмі богині кохання, і гроші ішли у скарбницю храму. Храмова проституція істотно відрізняється від проституції професійної і з соціально-економічної ролі й по психологічної мотивації. Ритуальне злягання в давньосхідних храмахявище тієї самої низки, як і первісний звичай віддаватися жрецу, старійшинам чи навіть усім чоловікам роду, щоб умиротворити божество. Половой акт сприймався у разі як спокутна жертва.

Звісно, релігійну проституцію витиснула невдовзі професійна, але говорячи про статусі жінки ми знову повертаємося до того що, що справили величезний стрибок як і статевого життя і у громадської. Це з таких фактів: далеко ще не все продажні жінки займали в античні часи нижчі щаблі громадської драбини, часом з середовища повій /чи наложниц-рабынь/ виходили коханки вельмож, правителів, політиків. Ці жінки надавали істотне вплив за державні дела.

У класичної Греції, особливо у Афінах та інших полісах афінського морського союзу, склався цілий соціальна верства добре оплачуваних і кількість впливових куртизанокгетер / грецькою гетера означає подруга/. Торгуючи власним тілом, гетера набувала й не так гроші, скільки становище у суспільстві. Гетери були, зазвичай, жінками освіченими і недурними, що надавало їх продажною любові видимість благопристойності і вишуканості. Окремі з афінських куртизанок вдавалося заручитися підтримкою видатних політичних діячів, учених, філософів, митців. Так за повідомленням античних істориків, допомагав гетерам Перикл, відвідував їх своєрідні салони Фідія. Ці факти свідчить про тісному зв’язку сексу і суспільної практики вже у той час, що казати про дні сегодняшнем.

Однак минали роки, століття, і ми переходимо до проблеми «секс й суспільство «середньовіччі, як і раніше, що ця епоха щонайменше цікава, ніж античні времена.

У середньовіччя й початок нової доби ставлення до статевої любові були двоякими: з одного боку розпуста засуджувався суспільством, з іншого — це ж суспільство було сексуально розпущено. А жінка отримує волю виборі коханця і цілком дорівнює чоловікові. Це час також цікаво тим, що платонічна любов стала офіційним явищем, до прикладу численні лицарські романи, основою стала платонічна любов. Але і які з платонічної любов’ю прогресує і статева любов, з’являються нові й нові її види, такі як садизм і мазохізм. Ці терміни прийшли до нас від цього часу, вони сталися від прізвища двох «бунтарів «вперше котрі описали садо-мазохические прояви любові, це — Захер Мазох і Маркіз де Сад.

Дуже повчальна історія будинків розпусти і проституції в середньовіччі. Ставлення церкви до проституції було двоїстим. Формальне осуд будь-який форми розпусти і саме формальне співчуття до переможених жінкам поєднувалася з дуже поблажливим ставленням до власникам будинків терпимості й санкціонуванням безправ’я повій. Навряд чи можна казати про єдиної всім країн і періодів середньовіччя церковної позиції щодо проституції, багато залежало від місцевої особливостей і поглядів конкретного иерарха.

Власті деяких середньовічних міст стали відводити під будинки розпусти особливі райони чи квартали. Власники кубел оподатковувалися податками, видавалися статути, які регламентують порядки вдома терпимості. У деяких містах проституція юридично прирівнювалася решти ремесел, а жінки легкої політичної поведінки об'єднувалися в цехи. Зрозуміло, офіційна легалізація проституції чи фактичне її дозвіл не припускали відмовитися від словесного осуду торгівлі жіночими ласками.

Так чи інакше, ми підійшли впритул до часів, сексуальні відносини у 20 столітті, мають деякими особливостями про які варто поговорити окремо, чому вирішив присвятити окрему главу.

Особливості «Сексуальної революції» в СССР.

Наше время.

У історія розвитку сексуальних відносин вкрай цікава й її потрібно розглядати окремо, чому і спробую зайнятися. У епоху «споруджуваного і розвиненого соціалізму «існувало таке твердження: «В Україні сексу немає! «- це висловлювання настільки абсурдно парадоксально, що розглянути інтелектуальне й розумовий розвиток людини, котрий придумав такий дурниця. Десятиліттями молоді витлумачували, що секс це щось ганебне й не варте пристойного людини, що це капіталістичні підступи, що мали собі за мету розтління прогресивної радянської молоді. У був поширений і панував культ платонічного кохання, згадати хоча б вітчизняний кінематограф, не найменшого натяку на еротизм чи секс, лише платонічні отношения.

Пригадується випадок, коли під час зйомок фільму «Смугастий рейс «по сценарієм одне із героїв фільму мав з’явитися на екрані оголеним, його роль виконував Леонов, режисер дозволив цю вільність, після чого вибухнув скандал і картину навіть хотіли випускати до широкого прокату. А згадати піонерські табору, де у будь-який картині, йшла на екрані, вирізалися все епізоди і з найбільш безневинними сценами. У кожному разі, розглядати подібне святенництво або якщо хочете пуританство, слід подвійно: з одного боку вона захищала молоду несформировавшуюся психіку від насильства, якої так рясніють екрани телевізорів нині, але з іншого боку, вона травмувала те саме психіку, аби дати їй нормально розвиватися, прогресувати. Безстатева любов, що пропагується радянським суспільством, була стопором розвитку і спілкування нових поколінь людей.

Звідси й всі сексуальні проблеми, у сім'ях, скандали і нерозуміння чоловіків і жінок, не було таких обмежень в молодості, якби такий замкнутості й неосвіченості, всіх цих негараздів могла і не быть.

Слід зазначити, що таке ставлення сексу і еротиці в основному притаманно міського населення, у селі усе було набагато простіше. Якщо ж казати про літературу, то пуританство закономірно для повоєнного періоду. У передвоєнний час літературні твори містили у собі достатньо еротики. Візьмемо приміром твори Булгакова чи Шолохова, у яких присутній зовсім на порнографія, а здоровий эротизм.

Минав час, й дуже були залишатися вічно, громадське свідомість вимагало пересмотрения питання про заборону сексу і еротики в целом.

60-ті роки ознаменувалися «сексуальної революцією «ніяких звань і хотіли цього радянські лідери — чи немає, але згубний заходу все-таки прорвалось через «залізну завісу » .Спочатку «сексуальна революція «виявлялася лише легкої еротичної формі, стали популярні західні фільми, наповнені еротикою, потім надійно ввійшли в моду міні спідниці, стали раскрепощаться погляди й одяг. Усі проходило спокійно, розмірено. Поетапно від жінки з кувалдою до рук в мішкуватої одязі, перейшли до гарним, тендітним дівчатам, який приховує, а, навпаки, підкреслювала свою природну красу стилем одежды.

Проте настало час, коли вихлюпнулася вся бруд, чорнуха і порнографія, цей час — 80-ті роки. На цей час припав пік розкріпачення радянського суспільства, чи, можна сказати, та точка яку починається дійсне звільнення свідомості від стереотипів і забобонів. На той час ніяких звань ця критична точка була вже подолана, і всі негативні прояви цього переходу, як і позитивні, поринули у нашу страну.

Занадто довга ізоляція привела нас до «сексуальному буму », в якому є багато дивні прояви. «В Україні тепер є всі. І порнографія. І еротика, і до сексопатолога можна записатися запросто, як до стоматолога. І книжку вітчизняного сексолога можна виміняти на французький детектив чи керування по в’язання. Є ліга захисту прав сексуальних меншин. І нападки на педерастів. І виставки еротичного фото у найкращих виставкових залах значного культурного центру. І обговорення у пресі і сесії міськради питання про відкриття публічного вдома. І ті заклики влаштувати спецпоселення для інтердівчат околицях вічної мерзлоти. І эро-дивы на календарях в кооперативних кіосках. І колишні «безстатеві «шкільні уроки про сімейному житті. І еротичні комедії лише для дуже дорослих, котрі дивляться переважно неповнолітні. І посібник з техніці зносини, надруковану в підпільних друкарнях і які продаються щокроку… Отож слід зазначити, що «сексуальна революція «у роки носила показовий характер. Це природно, адже людина завжди прагнув до всього, було запрещено.

Звідси я доходжу висновку, що вийти з передумов, до детальному розгляду «сексуальної революції «, чого і перехожу.

Намагаючись змінити своє свідомість, ми змінили своїх стереотипів, ми лише змінюємо знаки у стереотипів. Фундаментальна слабкість нашого мислення — підлітковий максималізм: нас увесь треба негайно, зараз. Нам дозволити проблеми нашого суспільства — зробити, щоб проблем я не було. Нас виховали у сенсі, що зараз суспільство унікально, а наших проблем не мають нічого спільного з общемировыми.

Що ж до сексуальних відносин одних з найважливіших людських взаємовідносин, є не частковим питанням, а фундаментальної проблемою. Людська сексуальність — це біологічний феномен, а феномен культури. Ці сюжети є приватними, їх у життя общества.

Що вже там говорити, через наші стереотипи дуже важко переступити. Стара богословська ідея про гріховності статевого життя перетворилася на масовій свідомості в міцне переконання, що з будь-якого, кого цікавить секс, біля щось у цій сфері негаразд. Власне кажучи, зацікавленість людини у тому чи іншому предметі нерідко стимулюється його успіхами проблемами. Проте, так далеко який завжди, та й самі ці проблеми можуть бути різними. Ніхто не думає, що фізіологією харчування займаються обов’язково ненажери, мовознавством — недорікуваті, а криміналістикою потенційні злочинці. До того ж, сексуальність — предмет общеинтересный, а проблема «норми «тут особливо складна. Одному власна сексуальність здається надмірною, іншому — недостатньою. Наявність якихось особистих проблем, якщо вони усвідомлені, у принципі не виключає їхнє можливості їх об'єктивного дослідження. Усі добре знають про сексуальної революції, але представляють її по-різному. Мені завжди здавалося, що з всіх своїх витратах це добре, що вона дає людині більше волі народів і більше радості. Не мало людей, які схильні підозрювати їх у найтяжчих гріхах — від розбитих сімей до збільшення соціальних преступлений.

Головне завоювання «сексуальної революції «, якого ніхто скасувати не може, це що зростає розуміння у суспільстві те, що у своїй повсякденному свідомості люди завжди знали, що сексуальність явище не негативне, а позитивне, джерело задоволення, радості, соромитися їх треба, боятися їх треба. Це з загальної многообразностью і переорієнтуванням культури. На перше місце виходить індивід з його різній жизнью.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Ось мабуть і всі, що самим я хотів сказати на задану тему, залишився тільки підсумувати усе сказане вище і зробити выводы.

Точно, сексуальна революція нашій країні і в усьому світі несе як позитивні і негативні моменти, але загалом і в цілому, це нову хвилю демократії та свободи. Безсумнівно ми повинні виховувати в суспільстві, особливо у підростаюче покоління, здорову сексуальність, потяг до свободі сексуальних відносин. Однак ж затятим противникам усіх таких нововведень, придивитися до всього, що відбувається навколо, невже усе це настільки потворно, що питання годі говорити, слухати і взагалі ділитися. Я закликаю всіх тих пригляньтеся до новому, подивитись справжнє, згадати минуле. І давайте звільнятися закладених нас стереотипів. На жаль, і дорослі найчастіше підліткове восприятие.

Типовий приклад такої відносини: близько половини населення нашої країни через однієї постільної сцени, чудовою сцены—сексуальной, але з еротичної у тих фільму «Маленька Віра «- сприйняла весь фільм як еротичний. Так п’ятикласники хихикають, коли вчитель пояснює про тичинки і маточки, а дорослій людині навіть прийде, що у цьому є щось сексуальне. І тепер люди, які вийшли з цього області, з підліткового етапу, при натяку на сексуальність, на якусь інтимну відвертість, сприймають лише маточки і тичинки, проте інше не замечают.

Часом не тільки для створення нового покоління, але й дорослих потрібно хороша еротична культура. Тоді поступово люди звикати і навчаться сприймати якісь речі, удавані їм сьогодні що викликають, спокойно.

Але це тривалий історичний процес. Поняття пристойного і непристойного співвідноситься лише з сексуальної, але й загальної художньої культурою, з культурою народа.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Шахиджанян В. В. 1001 питання про ЭТО.—М.: Моск. Робочий, 1991.— 656 з. 2. Владиславский У. Людина сама собі друг, сама собі враг.—Мн.: Выш. шк.,.

1998.—173 з. 3. Діксон Р. Як стати желанными.—Мн.: Красико-принт, 2002.—195 з. 4. Баханович Ю. стаття «Сексуальна революція», журнал: «XXL. Чоловічий журнал (08,2001)». З 17—26.