Проблема смерті культурі Давнього Єгипту і її свій відбиток у храмової архітектурі й живописи
Спочатку тіло обмивали й провели з нього обряд очищення в спеціальному спокої ибу. Після цього очищення тіло потрапляло до майстрівбальзамировщикам у майстерню уабет, де тіло витягувалися внутрішні органи, потім тіло поміщалося в натрон — сіль, спеціально призначену для высушивания тканин. Через кілька днів внутрішні порожнини висушеного тіла заповнювалися льоном, смолою і натроном. Потім тіло… Читати ще >
Проблема смерті культурі Давнього Єгипту і її свій відбиток у храмової архітектурі й живописи (реферат, курсова, диплом, контрольна)
Сибірський Державний комітет із зв’язку й інформатизації СибГУТИ.
Кафедра СПТ.
Домашня письмова робота на тему:
" Проблема смерті культурі Давнього Єгипту і її свій відбиток у храмової архітектурі й живопису «.
Написал:
Мынкин Дмитро Ігорович К-99.
Проверила:
Чуркіна Наталья.
Анатольевна.
Новосибірськ — 99.
План:
1.
Введение
стр. 2. 2. История держави Єгипет стр. 2. 3. Религия Давнього Єгипту стор.8. 4. Смерть у Давньому Єгипті та її відбиток в храмової архітектурі й живопису стр. 10. 5.
Заключение
стр. 17. 6. Список літератури стр. 18.
1.
ВВЕДЕНИЕ
.
Древній Єгипет, як будь-який інший древнє держава, містить багато таємниць, чимало з яких досі не розгадані. З дитинства таємниці та загадки вабили мене й саме з цього тема древніх цивілізацій цікава мені, як жодна інша. Єгипетські піраміди — одне з найбільших завдань, не вирішених і з сьогодні, одна з Семи Див Світу, найбільший пам’ятник архітектури, доживший по наш час. Древній Єгипет, мій погляд таїть у собі більше загадок ніж будь-яка інша країна древнього світу, як і стала основною причиною вибору мною цієї темы.
2.ИСТОРИЯ ДЕРЖАВИ ЕГИПЕТ.
У період, як у Месопотамії виникало і розвивалися різні держави, економічні та культурні умови в Єгипті сприяли появі першого великого народу історії, чому дуже сприяло твердження рабовласницького суспільства раніше, ніж у сусідніх країнах древнього світу. Більшість істориків відзначають, що Древній Єгипет це перше государство.
Вважається, що своєму раннього добробуту Древній Єгипет повністю зобов’язаний річці Ніл, вся долина якої є гігантський за величиною оазис. Якби на сході Африканського континенту цієї річки. весь Єгипет. що у давнини обіймав практично таку ж територію. як і сьогодні представляв б собою пустелю. таку Лівійської. що ні давало б ніяких надій на поява будь-якої більш-менш серйозної цивилизации.
З іншого боку водний режим Ніла зіграв значної ролі у розвитку сільського господарства Давнього Єгипту. Час осіннього розливу Ніла. коли простору. прилежащие до річки заливаються водою вважалося у Давньому Єгипті святом тому. що з відступі води прибережні райони Ніла залишалися покритими річковим мулом. принесеним рікою з верхів'їв. Фактично вся родючий грунт Єгипту є відкладення річкового мулу. така грунт дуже родюча. не має потребу добрива і чудово піддається обробці. як і стало значної передумовою до появі землеробства. як домінуючою області господарства держави Египет.
Вже давнини єгиптяни створили систему регулювання рівня підйому води при розливах з допомогою водоймищ. гребель і складних іригаційних систем.
Єгиптяни виготовляли прекрасні знаряддя праці. Спочатку при цьому використовували кремінь. позаяк у Єгипті вистачає покладів каменю який добре піддається обробці. Щодо рано у Давньому Єгипті з’явилися б і мідні знаряддя праці. Через брак своїх родовищ єгиптяни вели видобуток на дуже багатому міддю Синайському полуострове.
Сільська громада існувала протягом тисячоліть. проте приблизно 3300 р. е. у Давньому Єгипті значно підвищилася чисельність населення і побудову добробут населення. Почалося будівництво міст. але Єгипет не був объединён і ділився на Нижній і Верхній Египет.
Зразки писемності з’явилися торік у древньому Єгипті між 3300 і 3100 рр. е. Давньоєгипетська писемність названа иероглифами.
Важливо зазначити. що єгипетські царі називалися фараонами. Ім'я і титул єгипетського царя були священними. тому царя уникали називати під назвою без особливої до того що потреби як придворні. а й простолюдини. Із середини II тисячоліття єгиптяни називали царя алегорично: пер-«о» — «велика хата». звідки відбувається видозмінене слово «фараон».
Точне літочислення староєгипетської історії також неможливо оскільки дані дуже обмежені. Тому час найчастіше позначається й не так століттями. скільки — умовно — династиями.
Давні списки фараонів ділилися на династії, і жрець Манефон, який написав близько 300 г. До н.е. грецькою своє твір історію Єгипту. налічував до 30 династій фараонів. хоча існують припущення істориків. що це число неточно.
Прийнято історію давньоєгипетських царства ділити сталася на кілька періодів — Раннє. Давнє. Середнє. Нове і Пізніше царства. Період Раннього царства — це правління I і II династій. Приблизно 3100 р. е. правитель Верхнього Єгипту Менес завоював територію України й населення Нижнього Єгипту й об'єднавши під владою I династії обидві держави заснував нову столицю — Мемфіс колишній межі між двома царствами.
Період Стародавнього царства — стрибок у розвитку Давнього Єгипту. одне з найбільших епох культури та історії. епоха будівництва пірамід у Давньому Єгипті. Під мудрим управлінням фараонів в Єгипті процвітала торгівля і ремесла. розвивалися різні науки. такі як математика. астрономія. медицина.
Приблизно 2150−2040 р. е. йшов Перший перехідний час. Це період цивільних конфліктам та занепаду Давнього Єгипту. Прихід в непридатність іригаційної системи призвела до голоду. почастішали вторгнення кочівників зі Сходу і лівійських загарбників. Нові царі IX і X династій встановили своєю владою у Нижньому Єгипті та зробили своєї столицею Гераклеополь. тобто фактично Єгипет знову було разделён. що означає нову хвилю бідності та нещасть в Египте.
Період Середнього Царства — період відновлення колишнього могутності Давнього Єгипту з 2040 р. до н.э.
Правитель міста Фивы Ментухотеп II розгромив правителя Гераклеопля і знову об'єднав Єгипет у єдина держава. він також вигнав із Єгипту чужоземних загарбників і уклав ряд торгових угод з іншими державами. на дуже сприяли розвитку страны.
Однак у 1640−1552 р. е. йшов Другий перехідний час у якому держава знову занепало. Єгипет був завоёван гиксосами. а й сам держава залишилося практично незалежним у своїй виплачувало данина гиксосам. До 1600 р. е. почалося визвольний рух проти гиксосов і поступове відродження Египта.
Період Нового царства охарактеризований істориками. як період небувалого військової могутності єгипетських фараонів. Відкидання гніту гиксосов серйозно підвищило дух єгипетського народу. що було основний причиною нових і нових завоювань поза територією Єгипту. проводячи які правителі мало проводили економічних та соціальних перетворень всередині свого власного країни. Економіка Єгипту дедалі більше і більше набувала милитаристический. загарбницький характер. нові завоювання сприяли неминучим сутичкам з Хетської. Митаннийской і іншими імперіями. Фараони XVIII династії завоювали порівняно великі території Франції і привели Єгипет у пору найбільшого світанку — території Єгипетського царства з четвертого порога Ніла до Північної Сирии.
Третій перехідний пе-ріод почалося після смерті Рамсеса III. У цілому цей період могутня Єгипетська імперія початку руйнується очах. Корупція. відділення східних провінцій. а велич епохи Нового царства змінилося негараздами третього затяжного перехідного періоду міжцарів'я. Потім у Єгипті почалося збільшуватися вплив лівійців: вождь лівійців Шешонк женив тато свого сина на єгипетської цариці Мааткара. а 945 р. е. Шешонк заснував XXII династію і став царем Єгипту. Страшні громадянські війни пішли за сімейними розбіжностями і спорами. У 728 р. е. Нубійський цар Пианхи захопив Єгипет. Нубийцы міцно осіли й казки надовго засновані Єгипті. та більшість єгипетських князів були незадоволені таким сильним впливом нубийцев в Єгипті. а оскільки з їхньою сили для опору були малі вони підтримали вторгнення ассірійців до Єгипту. в такий спосіб нубийцы було з Єгипту 664 р. до н.э.
У Пізній період правили XXVI — XXX династії. З 664 рр. е. Єгиптом правили вже вихідці корінний єгипетської династії. Ослабший і роздроблений Єгипет усе ж скинув ассірійців і досить-таки швидко вступив у нову еру процвітання і могутності. торгівля досягла нечуваного розмаху. Єгипет знову почав збільшувати свої территории.
Але з 525 по 404 р. е. здобувши ряд серйозних перемог перси встановили своєю владою в Єгипті. За цей період повстання проти персів придбали масового характеру і греки. теж ворогували з персами. надсилали флот допоможе повсталим. У 404 р. е. незалежність була завоёвана й у Єгипті на півстоліття знову запанували світ образу і процвітання. а 343 р. е. перси знову завоювали Єгипет і він потонув загинув у вогні і крові. Проте в 332 р е. Олександр Македонський завоював все Перське царство і він прийнято єгипетським народом. як визволитель і невдовзі одержав титул фараона.
Після смерті Олександра Македонського в 323 р. е. владу у Єгипті захопив Птолемей і запровадив у Єгипті нову династію — династію Птолемеїв. При ранніх Птолемеях економіка Єгипту йшла на підйом. але не всі плоди процвітання йшов благо вищого щабля влади. простолюдини піддавалися жорстокої експлуатації і налогообложению.
У II-ом столітті е. Єгипет під правлінням Птолемеїв почав приходити в занепад. з 205 по 185 р. е. Верхній Єгипет вирвався з влади Птолемеїв. Держава Селеквидов окупувала значну частину Єгипту й вела жорстку експлуатаційну політику щодо до населення окупованих территорий.
Правління цариці Клеопатри VII зазначено щасливою життям простих людей Єгипту. Клеопатра користувалася своїм впливом на римського диктатора Юлія Цезаря для Єгипту. а після смерті Леніна в 44 р. е. вона заміж за друга Цезаря — Марка Антонія. І коли в 31 р. е. приймач Цезаря Октавіан розбив війська Антонія і Клеопатри. Антоній з Клеопатрою покінчили життя самогубством. Єгипет становив частину Римської Імперії 30 р. до н.э.
3.РЕЛИГИЯ ДРЕВНЬОГО ЕГИПТА.
У єгипетської релігію у цілому було понад 2 тисяч богів. тому розглянути їх у межах даної реферату неможливо. та й має особливого сенсу. У своєму рефераті я виокремлю лише основних богів і тих богів. котрих необхідне розглянути для дослідження цієї теми. У основному боги єгиптян уособлювали собою різні стихії. сили природи чи тісно пов’язані з основними ремёслами і моментами життя Стародавнього Египта.
Основним богом єгиптян був бог Ра — бог Сонця. Шу. син Ра. був богом повітря. Нут — дочка Шу. была богинею неба. Чоловік Нут — Геб був богом землі. У епоху Нового царства бог Амон вважався царем богів. згодом він був соединён за одну неподільне двоєдиний божество з Ра і після цього став іменуватися Амон-Ра. Храм Амона-Ра називався Карнак. У Геба і Нут Був син Осіріс. котрий за релігії єгиптян дарувавши їм вино і хліб, і у своїй був владикою Царства мертвих. У його честь побудували храм Абидос. Богом ж мертвих був Анубіс. що його само було богом бальзамирования.
Стіни гробниць переважно містили зображення богів. Вважалося. що в такий спосіб померлий буде оточений увагою богів. що полегшить їй усе тяготи Іншого мира.
Хатхор хоч і було богинею любові краси. радості, і матерів. вона й вважалася покровителькою мертвих. Її храм називався Дендера.
Маат була єгипетської богинею справедливість і врівноваженість. а також уособлювала собою гармонию.
Більшість богів мало свої власні храми розкидані всієї країні. куди простим єгиптянам був доступу. у житлах простолюдинів поклонялися поклонялися переважно Богу Бісові. охраняющему вдома простолюду й оберегающему дітей. і богині Тауэрт. яка вважалася святої покровителькою вагітних жінок Сінгапуру й новонароджених детей.
4.СМЕРТЬ У ДРЕВНЬОМУ ЄГИПТІ І ЇЇ ОТРАЖЕНИЕ У ХРАМОВОЇ АРХІТЕКТУРІ І ЖИВОПИСИ.
По релігії древніх єгиптян смерть в людини була переходом до інший, кращого життя в Інше світі, тобто людина реалізує себе цілком лише після смерти.
Вважалося, що в кожної людину, є три душі - ка, ба, ох, а зберігати тіла померлих потрібно, щоб усе три душі жили вічно. У додинастическую епоху тіла померлих просто ховали в неглибоких ямах в піску, де їх швидко висихали і добре зберігалися від розкладання. У період Раннього царства розпочинається будівництво храмів. У цей час самим значною і переважним був культ бога сонця — Ра, тому саме храми Ра були першими великими храмами Стародавнього Египта.
У період Раннього царства царів і вельмож ховали в облицьованих кам’яними плитами підземних камерах. але за такий спосіб поховання тіла досить швидко розкладалися і тому була потрібна якийсь особливий спосіб поховання. Єгиптяни згодом знаходили дедалі досконаліші методи збереження мертвого людського тіла. І на початок епохи Нового царства єгиптяни досконало освоїли методику бальзамування, що дозволяла зберігати людське тіло від розкладання на дуже серйозні періоди часу. Цю методику була занадто дорогою, тому вона застосовувалася лише за поховання царів і багатіїв. Після прочитання особливих молитов губилися останні надії повернути людини до життя і починалася підготовка до дуже складного за своєю структурою ритуалу основні моменти якого трималися в великому секреті - бальзамированию.
Оскільки секрети бальзамування передавалися від батька до сина, представники династії бальзамировщиков були дуже знаменитими і значимими людьми і гралися дуже значної ролі у житті Стародавнього Египта.
Спочатку тіло обмивали й провели з нього обряд очищення в спеціальному спокої ибу. Після цього очищення тіло потрапляло до майстрівбальзамировщикам у майстерню уабет, де тіло витягувалися внутрішні органи, потім тіло поміщалося в натрон — сіль, спеціально призначену для высушивания тканин. Через кілька днів внутрішні порожнини висушеного тіла заповнювалися льоном, смолою і натроном. Потім тіло покривалося верствами свивальных стрічкових покровів між якими вкладалися коштовності й різні амулети, котрі за повір'ям єгиптян допоможуть мертвому в Інше світі. Після цієї процедури головний бальзамировщик, який носив маску бога мертвих і бальзамування — Анубіса, поміщав на голову померлого маску-портрет, а після цього тіло поміщалося в заздалегідь підготовлений саркофаг.
Ритуал муміфікації був невід'ємною частиною культури Стародавнього Єгипту, про що свідчать численні докладні зображення цього процесу на стінах священних приміщень, розкиданих на території Єгипту й у яких входити простому смертному було заборонено. Що ще раз підтверджувало серйозне ставлення древніх єгиптян до смерті Леніна і загробному миру.
Саркофаги — древні труни, мають форму прямокутника. Починаючи періодом Стародавнього царства і далі саркофаги покривалися рядами ієрогліфів і різними невеликими малюнками, мають якесь магічне значення, наприклад на кришках антропоїдних (які повторюють форму людського тіла) трун зазвичай вирізалося і раскрашивалось рельєфне зображення людського особи, рук, тримають різні амулеты.
На поверхні саркофага практично завжди зображували таких богів, як Гор, Маат, Осіріс, сподіваючись в такий спосіб привернути до цього мертвому особливу увагу таких поважних богов.
Образотворче мистецтво у сфері релігії вважалося не було жартом справою і тому до нього допускалися лише істинні майстра своєї справи. Відомі навіть звані династії професійних художників. Це пояснювалося тим, що у єгипетської релігії померлий може брати участь в зображених подіях тобто. якби стіні гробниці зображений свято, то мертвому в потойбічному світі буде радісно і весело, якщо зображено бенкет, то померлий нічого очікувати страждати з голоду і т.д.
У давньоєгипетському образотворче мистецтво була велика кількість нюансів: Обличчя завжди зображувалося вигляд збоку, груди в фас, ноги вигляд збоку і від результатів цих канонів єгипетські живописці будь-коли отступали.
У період Середнього царства прикрашанням зовнішнього вигляду саркофага надавалося набагато більше значення: поверхню багато украшалась золотому й коштовним камінням. Але саркофаги навіть дуже багатих значно поступалися покритому золотом саркофагу фараонів. Саркофаги Нового царства відрізнялися від старих тим, що на подобі матрёшки поміщалися як інший, що забезпечувало велику схоронність мумії ніж раньше.
Ритуал поховання у Давньому Єгипті був схожим з ритуалом поховання у багатьох інших країнах. Саркофаг з тілом заганяли у спеціальний човен, запряжённую кількома буйволами і везли до гробниці. Тіло за останній шлях проводжала процесія родичів і друзів. Якщо погребался будь-якої значимий людина, вельможа то процес поховання було проходити без участі професійних плакальниць, жерців, носіїв, несучих похоронну посуд померлого. Зазвичай поховання супроводжувалося жертвопринесеннями тварин. Біля входу до гробницю жрець робив церемонію «Відкриття вуст «і по прочитанні останніх молитов саркофаг містився в кам’яну домовину, після чого двері до похоронну камеру замуровывалась і опечатывалась. Проте двері, у верхні приміщення залишалися відкритими для регулярних жертвопринесень і молитв.
Внутрішні стіни гробниці покривалися особливими текстами, які вирізалися на стінах спеціальними інструментами, згодом тексти перенеслися на бічні стінки саркофагів і було перейменовано з «текстів пірамід «в «тексти саркофагів » .
Облицьовані стіни усипальниць ще й малюнками релігійного змісту: прийом померлого богами. життя мертвого фараона серед богів і т.д. Нерідко на внутрішніх стінах гробниць зображувалися як боги і померлий, а й процес похорону, родичі померлого, плачучі і тому матиме жертвоприношения.
Єгипетські царі по смерті і муміфікації поміщалися в гробниці, що за своїми розмірам в багато разів перевищували гробниці чи навіть дуже багатих египтян.
У на самому початку правління III династії створено нову стиль в будівництві гробниць, було побудовано першу ступінчаста піраміда, щаблі якої зображували, на думку вчених, своєрідну сходи в небо.
Але кінець правління III династії був відзначений виникненням культу бога сонця Ра, що серйозно вплинув зовнішній вигляд пірамід. Їх щаблі було замінено рівними прямими схилами, які зображують застиглий потік сонячних променів яким фараон повинен піднятися в небо.
Дуже багато піраміди мали свої характерні риси, наприклад піраміда царя Сахура в Абусире відрізнялася як тим, що, а з нею побудована гробниця для цариці, а й поминальний храм у якому велися щоденні жертвопринесення мертвому царю, а фараон Ментухотеп з XI династії збудував собі унікальний пам’ятник який би у собі поминальний храм і гробницу.
Найбільша піраміда було побудовано фараоном Хеопсом (IV династія) в Гизі її висота 146 метрів. вона є однією з чудес света.
Особливу увагу слід приділити такого важливого місцеві, як Долина царей.
У період Нового царства фараонів ховалися над пірамідах, а спеціальних гробницях хто був викарбувані в товщі скель, що у двох пустельних ущелинах на західному березі Нілу, неподалік Фив (у Долині царів і Долині цариць). Завдяки з того що зовні усипальниці практично непомітні й інші, про наявності знали лише одиниці обраних, вони меншою мірою зазнали разграблению.
Відсутність зовнішнього прикраси гробниць з лишком компенсувалося дуже чудовим внутрішнім виглядом: стіни і колони вражали своїми розписами, зображеннями богів, золотими вставками у. Технологія виготовлення фарб на той час досить високого рівня, тому зображення були набагато гарніше, що раніше: фарби стали яскравими, довше не тускнели.
Поява подібних прихованих гробниць пояснюється занепокоєнням підданих за спокій померлого фараона.
По єгипетським повір'ям не міг тривожити спокій померлого, тому гробниці намагалися не розкривати навіть у в крайніх випадках, а розкрадачів гробниць і охочих на скарби померлих при пійманні чекали такі суворі покарання й тортури, що смерть їм вже здавалася порятунком від мук. Не дивлячись цього гробниці однаково розкрадалися, що дуже ускладнила роботу вчених з вивчення історію цього роду прекрасного держави. Слід зазначити храм, побудований царським архітектором Семенутом в Дер эль-Бахри на вшанування цариці Хатшепсут. Цей храм досить-таки непогано зберігся донині, він з трьох терас. До першої веде довга алея сфінксів, а внутрішні стіни вражають своїм пишнотою, вони прикрашені прекрасними розписами що відтворюють ті чи інші епізоди з життя царицы.
У ХХ-ом столітті дуже багато вчених загинули від різних хвороб після розкопок і досліджень гробниць. Недарма на гробницях фараонів писалося: «Смерть дістане того, хто порушить спокій фараона » .
Інший світ по повір'ям древніх єгиптян був щасливу, безтурботне життя десь на далекому заході, тому Інший світ також називався Царством Запада.
До нашого часу дійшли багато зображення прекрасної і радісною життя жінок у Інше світі, світ у якому померлий зустрічає своїх і відмежовується від всіх негараздів і забот.
Потрапивши у Інший світ померлий піддавався ряду випробувань, які починалися з однакового те, що він повинен умовити старого човняра перевезти його через річку Мертвих. Потім він мав подолати Дванадцять воріт охоронюваних різними чудовиськами, стажами тощо. Після цього він повинен було переїхати через Вогняне озеро і після цього він постав перед 42-я суддями, що й зачитували йому список його гріхів. Якщо він витримував цей іспит він потрапляв в Зал Судна Осіріса, де на кількох терезах зважували Перо — символ богині істини і серце померлого. Якщо Перо Істини переважало серце йому дозволяли приєднатися до своїх предкам в Царство Заходу, інакше її віддавали на розтерзання чудовищу.
Усе було відображене древнеегипетскими художниками на стінах гробниць і вважалося, що бачачи ці зображення знаючи, що на нього чекає мертвому буде простіше пройти всі найважчі випробування Іншого світу. Ось опис настінного зображення виявленого в потаємними кімнаті одній з пирамид.
Вгорі малюнка на п'єдесталах сидять боги судді: Ра, Осіріс, Хатхор та інші. Нижче, на священних терезах Анубіс зважує серце померлого і перо. Мертвий людина, серце якого зважується зображений набагато менше богів. Поруч із Анубісом стоїть візир і переписувач богів, який веде запис судовий процес після завершення якого, або померлий вирушає в Царство Заходу, або перебуватиме з'їдений чудовиськом зображеним поруч із Тотом.
Мертвому давали різні амулети, які мають допомогти то подоланні випробувань, рукописи містять тексти, здатні попередити про опасности.
Але живі свято вірив у можливість безтурботної життя і молилися за своїх мертвих родичів, бажаючи їм успішно пройти всі перепони які стоять з-поміж них і Царством Заходу. Вони, як та його предки хотіли те, що після їх смерті їх чекає щаслива жизнь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Наприкінці як і раніше, що безпосереднє відношення древніх єгиптян до смерті. як і в багатьох інших народів унікально й з ніж не можна порівняти. Все що виражено древнеегипетскими митцями і архітекторами є невід'ємною частиною історії всіх часів. Єгипетська тематика так важко залишить сучасну літературу, і синематограф. Єгипетські піраміди будуть дивувати людський розум не одне десятиліття, як і це були завжди. Ще довше турбуватимуть учёных-архиологов і дослідниківєгиптологів нерозгадані таємниці Давнього Єгипту. На погляд жодна давня цивілізація, ні африканська, ні азіатська не перевершить Древній Єгипет за кількістю загадок і неясностей, піднесених людству в ході вивчення його истории.
1.Куликов.А.Н. Єгипет: Боги і Герої. Твер «Мартін «1995 р. 80 стор. 2. Чизхолм Джейн. Миллард Енн. Ранні цивілізації. Москва «РОСМЭН «1994 р. 95 стор. 3. Биовел Роберт. Джилберт Эдриан. Секрети пірамід. Москва «Віче «1998 р. 366 стор. 4.Семёнов.Г.Н. Країна Сфінкса. Москва «Просвітництво «1975 р. 113 стр.