Коменский і сучасна педагогіка

Педагогічна творчість Яна Амоса Коменського є великим внеском у світову педагогічну науку, у розвитку якої зацікавлений кожен цивілізований народ. Росія та її школі протязі трьох століть виявлялася виявляють жвавий інтерес до спадщини Коменського. Використовуючи те краще, було заповідано великим педагогом і філософом 17 століття, вони за можливості творчо преломляли його метод навчання відповідно до російським потребам та технічним умовам, не порушуючи, проте, цілісності висунутих Коменським принципів. Інтерес Вільгельма до Коменському завжди народжувався з громадської потребности.

У 1700 р. у Москві був заснована перекладацька школа. У цьому школі користувалися підручниками Коменського, завдяки чому безумовно впроваджувався та її новий метод навчання. Серед навчальних книжок фігурує «Відкрита двері мов «Коменського, вона широко застосовувалася у процесі навчання. Ймовірно, що у цій школі застосовувалися та інші підручники Коменського, наприклад, відомий «Світ в картинках » .

Та широту, енциклопедичність знань і навчань, що своє свій відбиток у змісті книжки Коменського «Світ в картинках », й у самого Петра I та її часу. Це — твір Коменського знайомило учнів з різними видами техніки, ремесел і праці, але це Петро вважав особливо необхідним. Але науково-популярна енциклопедія Коменського, знакомившая з усім матеріальним і духовним багатством світу, одночасно була і посібником з вивчення іноземної мов. У неї того важкого, абстрактного мови, котрий зустрічався підручників 17 та початок 18 століть. Будучи написаної простим розмовним мовою, вона приваблювала учнів, і була прямо необхідна для епохи Петра I.

Якщо 17 і 18 століттях дорогу Коменському з Росією прокладали переважно його мовні підручники, то 19 і 20 століттях Росія широко застосовує, вивчає і поглиблює його педагогічну систему.

Головна заслуга у цьому, що праці Я. А. Коменського проникли до нашого держава, належить школам (потреба у знанні латинської, який ще 18 столітті залишався мовою науку й міжнародних зносин, та був, пізніше, та інших західноєвропейських мов, стала стимулом до этому).

Природно, що з мовними підручниками Коменського проникав та її метод навчання, неодноразово перевірений на досвіді багатьох західноєвропейських шкіл, але це сприяло руйнації старих схоластичних методів навчання, пануючих в старих російських школах.

Особливо епоха Петра I залишила нам багато свідчень про використання педагогічного спадщини Коменського у Росії. В усіх життєвих школах на той час, де навчалися іноземних мов, вдавалися до мовним підручниками Коменського і користувалися його методом, що викликало переходу російських шкіл на шлях педагогічного реалізму і було кроком уперед, у розвитку російської педагогики.

Можна констатувати, що російська школа у першій половині 18 століття доволі використовувала спадщина Коменського, але це дає право спростувати думка про незначному поширенні книжок Коменського і обмеженому вплив його за російську педагогіку 18 века.

Питання практичного застосування навчальних книжок Коменського не можна розглядати ізольовано від питання засвоєння методу Коменського, бо обидва процесу проходили разом з змінним переважанням одного, або іншого залежно та умовами, часу й тих, хто впроваджував Коменського в России.

Можна сміливо сказати, що спочатку у Росії досить механічно запозичують підручники Коменського, але ці дало імпульс до пошукам методів. Коли на початку 18 століття ще знаходимо прагнення вдосконалити підручники Коменського чи критично їх переоцінювати, то у другій половині 18 століття починається творче освоєння спадщини Коменского.

Слід підкреслити, що реалізм Коменського відповідав духу російської школи, особливо петровським школам, жадібно шукаючих нових, прогресивних, ефективних способів навчання. Такою була вимога часу, а підручники Коменського розширювали коло знань учнів, підносили їх рівень, знайомили з ремеслами, мистецтвами і звичаями Європи, готували до життя.

Указом царського уряду 1756 р. Московської друкарні ставилося обов’язок однією з перших навчальних книжок, виділені на гімназії, надрукувати «Світ речей в картинках «в 400 прим. Ця книжку було видано в 1768 р. професором Московського університету До. А. Чеботаревым під наступним заголовком: «Видимий (світло) латинською, російському, німецькому, італійському, французькою поданий із реєстром самих потрібних російських слів. Перекладач професор Шаден ». У її видавали вісім разів під різними назвами: «Видимий світло », «Видимий світ », «Видовища вселенныя «- як навчальних посібників для народних училищ. «Світ речей… «вивчали цілі покоління; гарну оцінку дав До. Д. Ушинський (використовував у роботі над «Рідним словом »), за нею навчався М. І. Пирогов.

Ідея наочності, покладена Коменським основою «Миру речей. », стала дуже приваблива й викликала ряд наслідувань Заході і у Росії. Академією наук було видано в 1784—1790 рр. твір під назвою «Видовище природи й мистецтв «удесятеро частинах з 480 малюнками м 10 заголовними картинами з великою педагогічною запровадженням. Це видання призначено на навчання дітей «заможних сімей вищого кола ». Ідея наочності багатьма педагогами бралася в основі зі складання книжок «естественно-наглядного навчання «й дуже званих «предметних уроків ». Безсумнівно вплив педагогіки Коменського розробці шкільного Статуту 1786 року, педагогічні ідеї Коменського певною мірою було використано Ф. І. Янковичем під час упорядкування навчальних посібників і методичних посібників для народних училищ. У 1857 р. До. Д. Ушинський у статті «Про користь педагогічної літературі «закликав до вивчення досвіду великого чеського педагога. У 60-х роках рр. в педагогічних журналах Росії з’являється ряд статей, які ознайомлюють із біографією Коменського (П. Д. Шестаков) і оцінюють його як «засновника наукової педагогіки, яка перше початок народному освіті «(Л. Модзалевський, І.П. Паульсон). Тоді ж сутнісно було покладено лише початок ознайомленню російських педагогів з педагогічними поглядами і діяльністю Коменського, причому за першоджерел основних Шевченкових творінь, а, по оглядовим статтям і уривків із них. Було ще не з’ясовано, яка існує зв’язок між сучасними її пошуками у сфері розробки питань виховання і навчання дітей і використанням педагогічного спадщини Коменского.

70−80-ті рр. ХІХ в. — новим етап до вивчення, оцінки якості та пропаганді педагогічного спадщини великого педагога: з’являється дуже багато монографій, і статей, перекладається російську мову «Велика Дидактика », відома дискусія російських педагогів про використання ідей Коменського підвищення народної школи. Ця дискусія допомогла встановленню правильного ставлення до педагогічному спадщині Коменського, визначенню значення педагогічних поглядів Коменського і розробити питань викладання загальноосвітніх предметів. З цієї на той час вивчення ідей Коменського входить у програми розвитку й підручники історії педагогіки для учительських семінарій і институтов.

500-летний ювілей Я. А. Коменського, широко що відбувалося в 1892 р. у Росії у країнах, дав потужний поштовх до її подальшого розвитку комениологического руху. Тоді ж російською видаються окремими книжками «Велика дидактика «і інших творів Коменського. У часописах Nature і окремих монографіях друкуються численні дослідження життя і правоохоронної діяльності Коменського, його педагогічних ідей. У 1892 р при Военно — педагогічному музеї створюється спеціальний «Відділ імені Коменського », став членом Міжнародного суспільства Коменського, поставив за мету «поширення педагогічних ідей Коменського серед вітчизняних педагогів та освіту Російського суспільства загалом » .

Інтерес російських педагогів до вивчення, пропаганді й застосування ідей Коменського на початку ХХІ в., у зв’язку з зрослим увагою до педагогічній спадщині К. Д Ушинського, пропав. З’являються лише окремі статті і брошури. Найбільш помітна їх — книга приват-доцента Московського університету, надалі відомого радянського педагога В. П. Блонского «Ян Амос Коменський », видана 1915 р. що дала уявлення про Коменском як і справу геніальному педагога і мислителі, великому гуманіста і демократе.

Букварь.

Яна Амоса Коменського прийнято вважати родоначальником всіх ілюстрованих букварів. Коменський у світі чуттєвих речей в картинках дав хіба що «мальовничу абетку », тобто. зображення різних тваринах, крик яких подібний з членораздельными звуками людської промови. У передмові до «Світу в картинках «Коменський пише, що з навчанні рідної мови книгу цю дасть дітям легший спосіб навчитися читати, ніж було досі. Це досягається передусім предпосланным книзі символічним алфавітом, саме: дано форми окремих літер, а до них зображення тих живих істот, друкований якими звук прагнути передати та чи інша літера. Завдяки цьому, вивчав абетку дитина «за одного погляді на тварина легко згадає, як произноситься відповідна літера, і наприкінці кінців його уяву, укріплене упражнением, приведе його швидкого пам’ятанню всіх літер. Розглянувши потім таблицю початкових складів, учень зможе можливість перейти до розгляду рисунків і надрукованих з них написів. Тут знову саме розгляд намальованого предмета, викликавши у розумі найменування останнього, нагадає йому, як треба прочитати заголовок малюнка » .1.

На думку Коменського — зробити навчання грамоті легшим і наочним — близько підійшов Карион Істомін. У 1692 року Карион Істомін становив ілюстрований Буквар (призначався для для царевича Олексія Петровича), котрий за своєї дидактичній ідеї нагадує «Світ в картинках «Коменського. В кожній сторінці цього букваря міститься у алфавітному порядку літера, яка ілюструється зображеннями низки предметів, тварин і птахів, назви яких починалися з однакового тієї самі літери. Над кожним малюнком вміщено повна його назва зображуваного предмета. На частині сторінки містився у віршованій формі текст, різні вислову й красномовні настанови, теж починалися з однакового тієї ж буквы.

Карион Істомін становив цей буквар із єдиною метою легкого засвоєння літер і складів. Питання вплив Коменського складання російських букварів 17 і міст початку 18 століття російської историко — педагогічної літературі не досліджений, але натяки на те що подібність ми бачимо, наприклад, у Є. М. Медынского: " … деякі абетки мали малюнки (позначалося на південно-західних букварях вплив Коменського, перейняте потім і більше деякими букварями Москви) «2 і М. П. Кисельова: » … Карион Істомін був шанувальником методів наочного навчання, розроблених Яном Амосом Коменським. «3.

Коменський розумів, що з найважливіших умов правильної організації шкільного навчання наявність хороших підручників, притому достатньої кількості. Коменський визначив і коло вимог до підручників: «Вони мають викладати повно, грунтовно допрацьований і точно, представляючи найважливішу картину всесвіту… І що я особливо бажаю на чому наполягаю — ці книжки мають викладати все простим, доступним мовою, всіляко висвітлюючи учням шлях » .4.

Узагальнюючи інформацію передових учених, яка була тоді, Коменський поклав їх у основу видатної дидактичній теории.

У праці Коменського «Загальний рада про виправлення справ людських », вивчення якого треба було значно просунуте останніми роками, велике місце, природно, присвячується питанням освіти й спеціальної освіти. У цій книжці Коменський постає як великий демократ, соціальний реформатор, мріючи щодо переустрою людського суспільства до основі свободи, справедливості і гуманизма.

Виступаючи проти воєн та соціальну несправедливість Коменський вважає, що засобом до подолання є просвітництво, поширене повсюдно. Коменський писав: «Щасливий народ, багатий хорошими школами, хорошими підручниками, хорошими установами i методами виховання суспільства » .5.

Дедалі більше наближаючись у ідеях до природи, до єству, Коменський намагається впровадити у метод виховання принцип природосообразности, керуючись і людської природою зокрема. Принцип природосообразности Коменського випливає з його філософського світогляду, з погляду людини, як у частину акцій цього світу, який вивчався і він представлений передовими умами на той час, такі як Коперник, Кеплер, Ньютон, Гарвей, Сервет і т.д.

" Я задумав знайти непорушне підставу науки про викладанні і вже, після багатьох праць, я знайшов їх із незаперечних законів природи, що й покладено на обґрунтованість мною моєї Великої Дидактики ". Цей принцип ось у чому. «Людина — частина природи. Отже, та його розвиток підпорядковуються її універсальним законам. Ці закономірності виявляється у устрої неживої природи, у житті рослин та тварин, у розвитку людини. Природа життя й людини пізнавані. Пізнавані також закони навчання » .6.

Скрізь є свої закономірності: у природі, у людині. Також є певний лад і у процесах виховання, і навчання, його потрібно вивчати дослідним шляхом, у цьому полягає завдання педагогики.

Коменський висунув ідею тісного стосунки між вихованням та розвитком людини. Розвиток дитини не відбувається автоматично, саме собою, без правильно поставленого виховання і навчання. І, навпаки, відсутність виховання може вкрай негативно зашкодити розвитку підростаючої людини. Природа дає людини лише насіння знань, моральності, розвинути також оформити їх дано лише організованому і планомірно поставленому вихованню. Виховання має будуватися лише у генетичному плані, відповідно до віковими особливостями учащихся.

Коменський розрізняє такі етапи пізнавальної діяльність у процесі обучения:

1. Перший етап — вправи переважно зовнішніх почуттів про те, щоб діти привчалися звертатися правильно з оточуючими їх предметами і розпізнавати их.

2. Другий етап — вправи більше внутрішніх почуттів, сили уяви і пам’яті зі своїми виконавчими органами — рукою та мовою — шляхом вивчення певних предметов.

3. Третій етап — це такий розвиток розуміння і судження про все матеріалі, відповідно до відчуттям, теж з допомогою певних предметов.

4. Четвертий етап — розвиток переважно те, що належить до області особи, тобто. здібності, яка навчить зберігати гармонию.

Думки Коменського про розчленування процесу і виділення ньому окремих стадій, хоч і суперечать нашим сучасними уявленнями, на той час мали бути зацікавленими визнані интересными.

Чотирьом етапах у розвитку пізнавальної діяльності відповідає чотири типи школ.

Виступаючи проти середньовічної школи, де вивчалися лише «схоластичні дрібниці «, Коменський свідчить, що необхідно вчити людей тим речам, що більше пов’язані з життям, з народним побутом. У своїй теорії один із перших у історії педагогіки порушує питання зв’язку школи з життям. Зближення освіти з життям, ніяк не відповідало прагненням народу. Коменський зробив стрибок уперед трудового навчання дітей і воспитания.

Коменський каже щодо придбанні навичок якогось одного ремесла, а про засвоєння більш загальних ремісничих приемов.

Коменський — творець нової дидактики, яка досі зберегла своє значення і який випливала з визначених ним ж сформульованих принципов.

Насамперед слід сказати у тому, що став саме освіту робить людини особистістю. Це становище зовсім позбавлений у собі конкретного матеріалу для вчителя, яким він озброївся, а найчастіше вчитель, занурившись у свій предмет, забуває у тому, що школа повинна виховати цілісну особистість, незважаючи також те багатий людина чи бідний. Це становище ще важливі враховувати оскільки зазвичай із принципів дидактики часто випадає людина, його покликання і назначение.

Які ж принципи дидактики за Коменським? Перший принцип то, можливо сформульований наступним образом:

1) Основою навчання має бути порядок, запозичений з природы.

У цьому вся принципі міститься дві основні положения:

* необхідно дотримуватися щодо навчання суворий лад у всем;

* слід запозичати цей порядок з природы.

Принцип природосообразности спрямовано те що зробити процес навчання більш життєвим і природним, і плідним. Цей принцип мав велике прогресивне значення у боротьбі з колишніми методами викладання, які вимагали неймовірних докладає зусиль до засвоєння матеріалу. Навчання вестися з урахуванням переходу з більш легкого до більш важкого, від близького і знайомого до віддаленому й незнайомому, від загального до окремого, від простого до складного. Конче важливо дотримуватися у процесі навчання сувору поступовість, послідовність спадкоємність у викладі предмета, «щоб попереднє пролагало шлях наступному » .

Для Коменського навчання — процес органічного розвитку внутрішніх сил природи, глибокого розуміння, осмислення явищ, ретельного їх пояснення, і потім вже закріплення, висловлювання на мови і застосування на практике.

2) Навчання, як і природа, має перебувати постійному русі вперед, продовжувати, удосконалювати колись розпочате. Цей принцип тісно пов’язані з попереднім. У ньому отримала розвиток думка, що навчання — це процес внутрішнього органічного зростання. Він просто складає щось незбиране. У ньому не всі виходить із загального кореня і всі слід за своєму месте.

3) Зміст і форма має перебувати у певному співвідношенні між собою. Природа раніше «готує матеріал, і потім вже додає їй форму… ». Звідси випливає ряд правил навчання: необхідно раніше вивчати предмети (матеріал), і потім — мови (форма), раніше вивчати приклади, та був граматичні правила.

* Освіта має починатися своевременно.

* Один і хоча б учень повинен учитися одному й тому предмета тільки в одним учителем (інакше йому доведеться долати різні формы).

* Вчити без різнобою в методах.

4) Навчання бути всебічним. Потрібно вчити те щоб у майбутньому людина не зустрічався у житті з цими явищами, предметами, про які було б «скромно розмірковувати і шкідливою помилки застосовувати з безсумнівною собі користю ». Навчання, отже, має бути з життям. Знання, які людина має у шкільництві, йому орієнтуватися у звичайних, найпоширеніших життєвих явлениях.

Навчання бути які розвивають, щоб «вправлялися природні обдарування, вдосконалювалися мови, облагораживались звичаї «. Коменський особливо цінував зв’язок розумового і морального виховання, «хто процвітає в науках, а моральності відстає, той скоріш відстає, ніж процвітає «.

5) Усе має бути преподаваемо шляхом безпосередніх чуттєвих сприйняттів і піти з життя. Коменський стверджував, що вчити потрібно лише «піти з життя», але й життя («Ми виникає життя як споглядальниками, а й виконавцями »). Першоджерело знань — саме життя, самі предмети. Коменський виводить принцип наочності, це «золоте правило «для вчителів. Чим більший знання спирається на відчуття, тим паче воно достовірно. Наочність дає зробити школу життєвої, вчить учнів розуміти й вивчати дійсність самостоятельно.

Якщо учням щоразу показувати, як має щодня то, чому їх навчають, навіщо служить кожна річ, всі вони отримають можливість переконатися у своїх знаннях і виникне действовать.

Проте спостережень і чуттєвих доказів замало забезпечення повноцінні, цілком доброякісні знання. І тому потрібно ще «приведення на дію розуму ». Саме тому наступний принцип Коменського гласит:

6) Нічого не вчити виходячи з авторитету, проте обгрунтовувати на свідоцтві почуттів і розуму. Якщо навчання відбувалося необхідно все підкріплювати розумними доказами, пояснювати причини, щоб уникнути місця сумніву, ні технічної можливості забути. Він повинен супроводжуватися розвитком мислення, раскрыванием здібностей, і навіть виробленням самостійного підходу учнів до засвоюваним ними знаннями, що вони «не дивилися чужими очима, не мислити чужим розумом ». Учні повинні вміти висловлювати знання у правильній промови, вільно ними користуватися в жизни.

Коменський як і розробив питання методики вправ, взявши за основу її роботу над елементами. Особливу увагу має бути звернуто на вправи у сфері навичок читання, листи, грамотності. Потрібно починати навчання не за словами чи цілих фраз, а зі звуків, як елементів, з яких складається слово. Це ж ставитися і до письму.

Найбільшою заслугою Коменського є відкриття їм й розробка питання про класно-урочної системи занять. Коменський вперше зазначив ознаки класно-урочної системы:

* Певні щорічні початку навчального курса.

* Розподіл на классы.

* Розподіл времени.7.

Він також освітив питання про методику уроку. Урок має проводитися переважно, у вигляді систематичного викладу учителем. Живого слова вчителя має значення для засвоєння матеріалу. Але й важливим методом є й використання книжки на уроці, хоча вони німі вчителя. Особливо велике значення має тут на уроці розмова як засіб роботи. Але розмова повинно бути вміло, те щоб вчитель «підбурював «учнів, ставлячи їх питання, порушуючи активність всіх студентів, залучаючи всіх у роботу. Під час бесіди виховується увагу учнів, вони привчаються до слухання і повторення сказаного учителем.

Усе це потім допоможе учням самостійно засвоювати матеріал, а чи не «коптіти «з нього вдома. Урок будується з урахуванням ступеня сприйнятливості учня. Вчитель має пам’ятати, що вона повинна лише слуга природи, а чи не пан її. З огляду на характер сприйнятливості в учня, вчитель передусім дає учневі уявлення про об'єкт. Важливе значення має тон, стиль, ставлення до учнів, зовнішній вигляд класу. Усе має сприяти легкому, приємному засвоєнню матеріалу, порушуючи увага фахівців і мислення учнів. На уроці мають бути використані всіх адміністративних органів почуттів наскільки можна: зір, слух, руки. Коменський намагається розв’язати малювання, використання наочності у всіх її видах і формах, вказуючи деталі техніки роботи з наочними посібниками. Важливе значення має лише ланка сприйняття і розуміння матеріалу. Коменський розробляє питання іншому ланці уроку, про запам’ятовуванні. Потрібно заучувати тільки те, що добре зрозуміло, непотрібно втомлювати память.

Поруч із навчанням Коменський порушує питання системі морального виховання, побудована на певних основних принципах, які надають певну зв’язок, цілісність всьому воспитанию.

Моральне виховання протікає у процесі навчання, а й у умовах позакласних занять. Особливе значення Коменський надавав позакласному читання. До позашкільним занять Коменський відносить ігри і драматичні уявлення. Він рекомендує тілесні, гігієнічні вправи (бігання, стрибання, боротьба, гра у м’яч тощо.), прогулянки, сидячі гри, театральні спектаклі. Останні розвивають гостроту людського розуму, сприяють кращому заучування і пам’ятанню на живу формі віршів, висловів, текстів; радують вчителів, батьків, публіку, виявляють таланти, розвивають міміку, мова, вимова, володіння голосом, усувають сором’язливість і т.д.8.

Бо в школі діти як навчаються, а й виховуються майбутні громадяни. Бо в школі має бути організовано щось на кшталт «самоврядування », у якому Коменський хоче відбиток суспільства, державних устроїв дорослих. Він вважає необхідним, щоб школа загалом й у клас у окремішності «представляв з себе державою, зі своїми сенатом і стає головою сенату, зі своїми консулом чи суддею, чи претором ». Інакше висловлюючись, Коменський жадав тому, щоб кожен клас" і школа загалом був якесь співтовариство, яке обговорює спільні справи. Це засіб підготовки юнаків до «життя шляхом досвіду до подібного роду діяльності «.9.

Отже, Коменський долає однобічність і вузькість підходи до вихованню, борючись проти її відома лише у интеллектуализму, віддаючи усвідомлювали у вартості виховання почуттів. Виховання у його розумінні спрямоване в розвитку найрізноманітніших здібностей, охоплює різні види діяльності, творчості дітей і подростков.

Така система виховних коштів, які мають формувати у учнів моральні уявлення, поняття, забезпечувати їхню правильне поведение.

Проте важко застерегти повністю дітей поганого, лютого, яке всі таки проникає у тому душу. Тому потрібна дисципліна для протидії поганим нравам.

У школах дисципліна мусить бути й не так заради наук, такі не потребують дисципліни, скільки заради нравственности.

Тому слід вивчити джерело недисциплінованості. Одна річ, якщо недисциплінованість викликається постановкою уроків, інше — якщо в поведінці, моральними вчинками. «Якщо навчальні заняття поставлені правильно, всі вони вже власними силами привабливі для потужні мізки і власної принадністю притягають всіх (виключаючи виродків) ». Учитель ні привертати пильну увагу учнів під час уроків способами насильства, й примусу. Вони можуть скоріш викликати відраза, ненависть до ним.

Заходи насильства, примусу, побої мають бути замінені іншими засобами, саме: суворим словом, доганою, іноді глузуванням. Що ж до заходів заохочення, то Коменський рекомендує похвалу, щоденні і щомісячні змагання одержати схвалення, заняття певного місця та т.д.

Принаймні з недисциплінованими дітьми має проводитися стала напружена виховна робота. Треба весь спробувати остаточно, як визнати дитини невиправним, безнадійним. Дуже важлива витримка, спокій, такт вихователя. Найправильніший шлях виховання це строгість, вимогливість, навіювання вихованцям страху і сповненого слухняності разом із ласкавим зверненням. Усе це вивищить юнацтво «до кохання, і радісною бадьорості «.

Перейдемо до наступній складової морального виховання. А, щоб він розвивалося країни, необхідно, щоб рівень освіченості був відповідним. У його праці «Про культуру природних обдарувань «Коменський пов’язує рівень освіти буде у країні з розвитком у ній соціальних відносин, що передумовою поширення волі у суспільстві. У неосвічених народів чи ложнообразованных місце свободи займає своеволие.

Поширення освіти тягне зростання соціальності, який неминуче притаманний людям образованным.

Теорія навчання Коменського є найбільше досягнення людську думку, який втратив значення досі. З передових поглядів гуманістів на природу, людське особистість, і навіть з вимог будувати наші знання на спостереженнях, досвіді, індукції, Коменський поклав початок матеріалістичному обгрунтуванню педагогіки як науки. Серйозною опорою педагогічної теорії Коменського був передовий погляд на природу і людину, як значна її частина, об'єктивних закономірностей якому мають бути науково вивчені. Саме вивчення законів природи дало Коменському тверду змога побудови «науки про викладанні «.

Усі розвиток дидактики у закордонній і російською педагогіці є подальшу розробку тих ідей питань, поставлені великим слов’янським педагогом. Важко зазначити які би там не було дидактичні проблеми, які йшли своїми історичними корінням до Коменському.

Вже Коменський поставив запитання про соціальний функції навчання дітей і освіти, їхнього нерозривного зв’язку з епохою, з політикою, та філософією. Коменський зумів включити проблему навчання у рамки передовий велику науку, завдяки якій він вичленувати основні засади педагогіки (природосообразность, розвиток зв’язки Польщі з життям, розвиток думки, реалізм, всебічний розвиток і т.д.).

Розробляючи дидактику і натомість справжньої науки, Коменський дійшов ідеї об'єктивних закономірностей у природничо-технічній освіті і навчання, які мають вивчатися з урахуванням розкриття причинно-наслідкових зв’язків. Завдяки опорі на філософію і психологію, Коменський основою своєї дидактики кладе відому концепцію про співвідношенні між навчанням та розвитком, про співвідношенні між теорією пізнання і теорією навчання, а як і встановлює деякі етапи навчання у зв’язки й з тими чи іншими психологічними поняттями, що він вважає притаманними них.

Коменський вперше розробив цілісну схему дидактики у її практичному сенсі. Він тільки дав вичерпну систему общедидактических принципів, шляхи й кошти викладання, що лягли основою розробки приватних методик.

Цінним і те, що Коменський основою своєї педагогічної теорії поклав поруч із положеннями передовий науки досвід передовий школи тієї эпохи.

Підходячи до процесу навчання як до найважливішим поділу педагогіки, має свій предмет і развивающемуся за своїми об'єктивним законам, Коменський поставив запитання про методи вивчення цього процесу. У Коменського маємо спробу вирішити питання на наукових засадах. Приміром, чотири типи шкіл, який пропонує Коменський будувати, відповідають чотирьом етапах у розвитку пізнавальної діяльності. Вони підготовка людини до активної діяльність у навколишньому середовищі, уміння розбиратися і користуватися оточуючими предметами, навіщо вправляються і руки. Усе це свідчить, що Коменський підходив до думці про необхідність виховання всебічно розвиненою цілісної личности.

Попри суперечливість поглядів Коменського на мети виховання, у яких спрацьовує передове, зокрема аспект зв’язку школи з життям. Ось серед реальних завдань виховання і навчання, намічених Коменським, порівняно помітне його місце займає трудове виховання і навчання. Елементи трудового навчання у його плані меті ознайомити з ремісничими прийомами, з механічними навыками.

А принцип дидактики Коменського, як вираз світогляду, мають ідейно-філософське характері і суворо від величезної кількості правив і прийомів навчання. У цій частині спадщину Коменського дає можливість глибше осмислити, краще зрозуміти ряд дидактичних питань, що з особливої силою стали маємо зараз у нашій школі (концентричне розташування навчального матеріалу, наступність, наочність навчання) і які потребують відомої гнучкості у їх застосуванні (урок, його структура).

Проблема спілкування вчителя і учнів завжди хвилювала прогресивну педагогічну думку. Вона фактично разом з розвитком класно-урочної системы.

Ще на початку ХVII в Я А. Коменський писав у тому, що ваші стосунки учащих і учнів мали бути зацікавленими пронизані батьківської любов’ю. Я. А. Каменський однією з перших показав, що з самопочуття дитини на школі залежить його ставлення до вченню, формуванню потреби у знаннях. а ця ставлення завжди опосередковується учителем.

Ідея Я. А. Коменського про взаємини вчителя і учнів залишається актуальною й нині. Розглядаючи ідею Я. А. Коменського про взаємини вчителя і учнів у тих сьогодення, однією з умов його реалізації бачимо вміння встановлювати педагогічно доцільні стосунки з учнівським коллективом.

Значення культури педагогічного спілкування між вчителем історії та учнями визначається провідною роллю спілкування у педагогічній діяльності. Практично вся діяльність вчителя — це спілкування: спілкування з учнями під час уроку і поза ним, спілкування з батьками, коїться з іншими вчителями, з адміністрацією зі школи і т.д.

Формування культури педагогічного спілкування вчителя з учнями як однієї з головних компонентів професійно — педагогічної культури є необхідною передумовою реалізації ідеї Я. А. Коменського про взаємини вчителя і учнів. Створення цілісної системи виховання культури педагогічного спілкування вчителя — нагальна потреба практики.

Ідеї гуманізму епохи Відродження визначили у Я. А. Коменського віру в величезні можливості виховання та утворення людей необмежені можливості розвитку здібностей в усіх дітей. Він вважає, діяльність вчителя з навчання іншим людям є «мистецтвом мистецтв », складною і шляхетної. Цю думку він висловлює й обгрунтовує у творах неоднократно.

Усе життя він присвятив пошуку найкращих методів о6учения молоді. Результатом стала «Велика Дидактика », що він назвав «універсальним мистецтвом вчити всіх всьому! ». Усі думки Коменського були спрямовані вимушені раціональної організації процесу, на економію зусиль і часу. У цьому вся вона бачила шляхів удосконалення професійного майстерності учителя.

Каменський сміливо виводить на навчальний процес «школу-игру із елементами театралізації. Ігрова діяльність служила потребами студентів, полегшувала процес навчання, наближала їх до життя. У цьому під грою Коменський розумів веселий проведення часу в декорованих костюмах. Гра з його погляду повинна переслідувати серйозні мети. Вона має навчати і виховувати, розігрувати світ чуттєвих картинах. Принцип діяльного підходи до грі - названий ми б цю новаторську идею.

Важливу роль відводив Коменський читання і обговоренню торгових оборотів і комерційних газет (нам це, т. до. час — час комерції). Це дозволяло молоді на той час розширювати кругозір, встановлювати різні причинно-наслідкових зв’язків, вчитися іншим мовам, впізнавати світ практичних справах, виробляти у собі високу культуру розумової праці (що мені тепер не достает).

У цьому знання на ході читання та пов’язувалися єдиної системою: де вони містили у собі безладні сведения.

Формування знань, умінь і навиків (у Коменського «метод мистецтв ») у системі «учитель-учень, учень-вчитель «проходило через певну систему правил, які мають вживатися правильно і розумно, підтверджуватися частими вправами. «Ці вправи треба далі до того часу, поки, де вони доведуть учнів до оволодіння мистецтвом. Адже відповідь єдиний засобам зробити людини майстром » .

Не повний перелік новаторських ідей Коменського має невигубне диво нам. Наприклад, дуже цінне становище: «нехай навчаються писати — потоптавшись у листі «.

Власний успішний досвід студентів підтверджує велику мудрість Я А. Коменського: «Саме такою чином усе у власному успішному досвіді відчувають справедливість відомого вислову: роблячи щось, робимо себе » .

У педагогічних працях Я А. Коменського (26-та гол. «Великої Дидактики », «Материнська школа ») велике значення надається підготовці дітей до у віці до шкільного обучению.

Ця проблема Я. А. Коменський розглядає за трьома основними напрямам: значення дітей до школи, ознаки готовності дітей до вступу до школи, форми і знаходять способи роботи зі школи і родителей.

Значення дітей до школи Я. А. Коменський бачить у тому, аби батьки надмірно завчасно налаштовували дітей у майбутнє вчення, не залякували б дітей школою і, навпаки, викликали їм, що школа — місце увеселенья і баловства.

Ознаками готовності дітей до школи Я. А. Коменський вважає такі якості: якщо вона засвоїв те, що слід знати в материнської школі; якщо у неї помічено здатність судження і умовиводи, якщо у неї пробуджено прагнення подальшому обучению.

Способи і форми роботи батьків за вихованню в дітей віком готовності до шкалою Я. А. Коменський визначає з особливостей дітей дошкільного віку: потрібно навіювати дітям користь освіти, знайомити дітей із школою, класом, де вони навчатимуться, розташовувати дітей до молодого вчителя, щоб без страху вони ішли у школу.

Ведучи мову про вихованні в дітей віком благочестя, Я, А Коменський вчить батьків, щоб щовечора батьки разом із дітьми робили молитви, «щоб швидше прийшло той час, що вони підуть до школи » .

Я. А. Коменський намітив програму розвитку розуму, руки, промови дітей із тим, щоб забезпечити успіх навчання в школі. Велике місце відведено їм у цієї роботи вихованню в дітей віком звички до праці, дбайливого ставлення своїм речам, книгам, игрушкам.

Положення Я. А. Коменського про підготовку дітей до школи вони втратили свого і в наші дні, є підстави використані як у роботі таких закладів; і у перших класах початковій школы.

Розвиваючи ідею загальної освіти, Я. А. Коменський дійшов необхідності побудови системи шкіл, завершальній щаблем якої є академія та пізнавальні подорожі, щоб забезпечити розширення кругозору, збагачення життєвих спостережень, поглиблення професіональною підготовкою. У сам факт створення такої системи він прозорливо передбачив сучасні ставлення до безупинному освіті, про підвищення кваліфікації. Внесок Я. А. Кам’янського в наступне розвиток вищій школі то, можливо сконцентрований навколо чотирьох основних проблем: відбір молоді до навчання у вузі; зміст вищої освіти; організація пізнавальної діяльності студентів; координація зусиль учених вищій школі з розробки й пропаганді педагогічної теории.

Основне призначення зі школи і особливо вищої вона бачила у цьому, щоб розкрити здібності особистості, надавши їй можливості вільного, природозгідного розвитку. У цьому правомірно поставало питання тому, кому навчання у академії. На думку Я. А. Коменського, такого повинні мати найздібніші випускники гімназій — «обрані уми, колір людства ». Запропонована їм методика відбору цілком «вписується «до сучасного систему профорієнтаційної роботи у вузі. Проте право вирішального голоси Я. А. Коменський залишає за вчителями, директором гімназії, котрі з основі дійсних знань про інтереси, здібностях молодої людини і результатів проведених испытаний-экзаменов направляють її подальшого навчання чи занять іншого рода.

Як педагог і авторитетний суспільний діяч, Я. А. Коменський чудово розумів, що в міру того, як гуманістичні ідеї дедалі більше проникали на суспільну життя, вони ставали невід'ємною рисою у сфері освіти і традиції виховання. Тому закономірно змінюють абстрактних, схоластичних постулатів змісту освіти приходять «олюднені «наукові знання. Я, А Коменський виступав прибічником відновлення змісту вузівського освіти з урахуванням новітніх наукових знання природі, суспільстві, пізнанні. Разом зі зміною змісту освіти Я. А. Коменський висловлювався за пошуку нових форм і методів підготовки студентов.

Протягом років навчання у Герборнском і Гейдельбергском університетах, під час своєї школи Я. А. Коменський мав достатнє уявлення про обмеженість вузівського викладання, формалізмі у створенні процесу. Тому не випадково він дійшов визнанню особливої ваги самостійної роботи, вважаючи, що професорської лекції повинен доповнюватися самостійним читанням праць «зразкових письменників «із наступною консультацією професора, особливо у там разі, якщо студент «знайшов свого автора неузгоджений думка, підкріплене належними обгрунтуваннями ». Він протиставляє індивідуальну самостійну роботу колективної, що, на жаль, має місце у сучасних ВНЗ, високо оцінює роль дискусій, диспутів студентському аудиторії.

Актуальними для сьогодні залишаються вимоги Я. А. Коменського до постаті викладача вищій школі, найважливішим із яких вважав: професійну компетентність, здатність цікаво та корисно вести заняття, прагнення постійному поповненню знань, оволодінню профессионально-педагогической культурою. Викладачі вищій школі, вважав Я. А. Каменський, мають увійти у складі «дидактичній колегії «- державний орган, покликаного вести розробку педагогічної теорії, впроваджувати і пропагувати нові знання. Ця ідея отримала згодом своє реальне собі втілення у вигляді створення педагогічних громадських організацій, асоціацій, академій педагогічних наук і др.

Подальший розвиток зі школи і педагогіки підтвердило життєвість і педагогічну доцільність багатьох ідей, висловлених Я. А. Коменським щодо вищої освіти і перевірених в досвіді різних стран.

Я. А. Каменський думав, що з завдань вищої шкали — дати міцні, ґрунтовні теоретичні і практичні знання з всіх предметах, які тоді преподавались.

Я. А. Коменський вважав, що вища школа чи що має мати власну педагогіку, свою дидактику, збагачену усіма досягненнями педагогіки і дидактики перших щаблів навчання. «На академію, звісно, наш метод не поширюється. Але що заважає нам висловити наші побажання і з приводу академії? Академії цілком резонно надають завершення і доповнення всіх наук і всі вищі предмети освіти » .10.

Торкаючись методів навчання у академії, він рекомендував, щоб там «вживалися найбільше легкі й вірні методи, щоб дати всім, хто сюди приходить, обгрунтовану вченість ». Серед різноманітних методів викладання, Я. А. Коменський віддає перевагу самостійної роботі студентів: «Що ж до методів виділення академічних занять, то, можливо, було дуже корисно встановити загальні співбесіди і проводити їхню на зразок Геллиевых колегій. Як-от: що професор привселюдно говорив, потрібно роздати слухачам для читання вдома зразкових письменників, які обговорюють те ж » .11.

Самостійна робота розглядається нами як дидактичний метод навчання, з допомогою якого викладач організує учебно-познавательную діяльність студентів під час занять при підготовці до ним.

Самостоятельно-познавательная діяльність студентів відбувається у процесі навчання різних рівнях. У першому рівні постановка цілі й планування пізнавальної діяльності студентів здійснюється з допомогою викладача. З другого краю рівні мета визначається за допомогою викладача, а планування майбутньої роботи виконується студентами самостійно. На рівні постановку цілі й планування майбутньої роботи студенти виробляють самостійно лише пред’явленого викладачем завдання. На четвертий рівень робота здійснюється студентами з власної ініціативи. Вони без допомоги викладача самі визначають зміст, мета праці та самостійно її выполняют.

Досвід організації самостійної роботи переконує, що у педінституті вона повинна переважно відбивати специфіку процесу, оскільки самостійна внутрішня переробка фактичного матеріалу сприяє формування в студентів власних оціночних суджень, необхідні глибокого засвоєння наукових знань та його суджень, необхідні глибокого засвоєння наукових знань та його наступного творчого використання молодими фахівцями, враховувати різноманітні види самостійної роботи студентов.

Передусім самостійна робота студентів спрямовано поглиблене освоєння програмного матеріалу. Для цього він студенти самостійно вивчають психолого-педагогічну літературу, яка має стосунок до майбутньої лекції і сприяє закріплення отриманих знань, і навіть розширенню і поглибленню питань, котрі знайшли достатнього висвітлення лекции.

По-друге, самостійна робота здійснюється студентами під час підготовки їх до семинарским і лабораторно-практическим занять коллоквиумам, до заліків і іспитів, і навіть під час проведення аудиторних занятий.

Під час підготовки до занять самостійна робота, ввозяться вигляді виконання студентами індивідуальних і групових заданий.

До індивідуальним можна віднести такі види самостійної роботи студентів: конспектирование різних першоджерел, рецензування статей, анотація книжок, підготовка виступів з певних питанням у вигляді доповідей і повідомлень, написання і захист рефератів, курсових робіт, добір і впорядкування педагогічних ситуацій і завдань і т.д.

Груповими творчими завданнями є: розробка колективних виступів, лекцій; захист проектів авторських шкіл, колективних творчих справ, проведення розмов, диспутів на задану педагогічну тему, проведення різних видів ігор й т.п.

Концепція загальної освіти Коменського виявилася розрахованої на «далеку перспективу ». У за «Великої дидактикою «століття, та й у час реалізація гуманістичної і демократичною ідеї «всіх вчити всього «гальмувалася і гальмується багатьма, насамперед соціальними чинниками. Силу їхнього впливу підважували і можуть протистояти лише окремі (чаші елітарні) школы.

Генезис ідеї загальної освіти у радянській педагогіці і шкільної практиці заслуговує спеціального аналізу. Але тут відзначимо, що теоретичні основи навчального плану і комплексних програм припускали різнобічніша розвиток виробництва і виховання школярів, підготовку до свідомої і вмілої «культурної роботі «в природному, виробничому, соціальному оточенні школи. Створювалася й гарантована відповідна технология.

Однак у практиці ці установки нерідко не усвідомлювалися в належним чином і деформувалися — до втрати школою своєї освітньої функції. «Предметні «плани, програми наступних десятиліть зводили освіту до засвоєння «основ наук », а останні роки — до засвоєння «єдиного рівня «освітньої підготовки учнів. Попри те що що мета упрощались, процес навчання примитивизировался, вже у роки функціонування предметних програм «виникла перетворилася на хронічну хворобу проблема неуспішності і второгодничества, влади на рішення якої безрезультатно був затрачено величезний творчий потенціал вчених і практиков.

Не слідство це брехливо зрозумілою «загальності «освіти (єдине всім) не спотворення чи самої сутності загальної освіти як культурних надбань людства? Випадково, що що у перебудовні роки гімназії, ліцеї та інші типи шкіл дедалі більше орієнтуються на нахили, інтереси, здібності учня, його різнобічніший развитие?

Кінець ХХ в. відзначений ідеєю «світових рівнів », тенденцією до підвищення рівня. Стосовно загальному освіті даний підхід може розглядатися як пропонуючи відомі орієнтири у «вдосконаленні педагогічного процесу, ніж як чергова мета діяльності учня та їхні вчителі, суєтна гонитва за міражами на шкоду розвитку самобутньої личности.

Ідеї Коменського, як і будь-яке відкриття історії всього людства, «приречені розповсюдження «вже століття стимулюють розвиток гуманістичної педагогічної думки. Вочевидь, визрівання тенденції усвідомлення міжнародного характеру педагогічних проблем, що характеризує сучасне суспільну свідомість, сприятиме актуалізації багатьох аспектів його наследия.

У нашій педагогіці останніх дедалі помітнішою прагнення обгрунтованому перегляду її концептуальних засад, починаючи з трактування самої категорії «виховання ». Цей процес відбувається тим результативніше, ніж повніше й глибше буде гуманістична природа педагогічного процесса.

1 Я. А. Коменський, Світ чуттєвих речей в картинках. Вид. 2-ге, Москва, 1957, стр. 27.

2 Є. М. Медынский, Історія російської педагогіки, Москва, 1938, стор. 45.

3 М. П. Кисельов, Про московському книгодрукуванні 17 століття, Книжка, збірник II, Москва, 1960, стор. 169.

4 Історія педагогіки і сучасність, Ленінград, 1970, стор. 14.

5 Див. статті М. До. Гончарова і Д. Про. Лордкинадзе у журналі «Радянська педагогіка », 1967, № 12. стор. 6.

6 Див. статті М. До. Гончарова і Д. Про. Лордкинадзе у журналі «Радянська педагогіка », 1967, № 12. стор. 8.

7 Ян Амос Коменський. Обрані педагогічні твору двох томах. Під редакцією, з увідними статтями і примітками проф. А. А. Красновского. М., Учпедгиз. Т. 1, стор. 158−159.

8 Ян Амос Коменський. Велика дидактика, М., 1983, стор. 160−170.

9 Ян Амос Коменський. Обрані педагогічні твору двох томах. Під редакцією, з увідними статтями і примітками проф. А. А. Красновского. М., Учпедгиз. Т. 2, стор. 167.

10 Велика Дидактика. Избр.пед.соч.В 2-х т. Т. 1. М, 1982. Стр. 460.

11 Велика Дидактика. Избр.пед.соч.В 2-х т. Т. 1. М, 1982. Стр. 462.