Бильярд о пів десятого. 
Бьолль Генріх

Бильярд в пів на десяту. Бьолль Генрих

БИЛЬЯРД У ПОЛОВИНІ ДЕСЯТОГО Роман (1959) Генріх Фемель — герой роману, відомий архітектор. Роман побудований як мозаїка з внутрішніх монологів багатьох героїв, отже одні й самі події висвітлюються із різних точок зору оточені міцним шаром спогадів та асоціацій, де його майже кожна деталь розповіді має другий, символічного смислу. Дія роману, куди входять історію трьох поколінь сім'ї Фемелей, формально надається протягом дня — 6 вересня 1958 г., коли Р. Ф. святкує своє восьмидесятилетие.

В 1907 Р., Ф., нікому невідома юнак, приїхав до місто, щоб у конкурсі проектів будівництва грандіозного абатства святого Антонія. Посівши на конкурсі місце, Р. Ф. зробив блискучу кар'єру, поставив за правило до всього, у життя ставитися іронічно і дуже досяг успіху у тому. Р. Ф. жартома зумів завоювати успіх, гроші. Він полюбив дівчину з багатої сім'ї і одружився з ній. Хоча всерйоз, потай підсміюючись («Мені випало бути смеющимся Давидом » ,.- говорить про собі), але прийняв «дари «можновладців. Занадто пізно Р. Ф. почав розуміти, що іронічне перевага їх врятує. Він мріяв цілий сімейному клані, сім синів і сорока дев’яти онуках, але натомість історія оточила його тінями минулих: вмирають його син Генріх, дочка Йоганна, син Отто стає фашистом гине під Києвом, дружина перебувають у лікарні для душевнохворих. Підбиваючи результати своєї життя жінок у день вісімдесятиріччя, Р. Ф. почувається банкрутом і секретарку свого сина Леонору плюнути з його надгробок і викидає свої ордена в стічну канаву. Але непридатній нього виявляється, і інша позиція — позиція праведника, «агнця », готового віддати усе заради високої ідеї. Саме цьому разі Р. Ф. протиставляється свою дружину Иоганне, яка під час війни, отримуючи з абатства мед, олію і хліб, роздавала їх незнайомих людей на вулицях, тоді як його власні діти голодували. Вона, щоб діти «відчули смак правди у своїх губах «не мали нічого, що могли мати «буйволи ». Розподіл на «ягнят «і «буйволів «у романі негаразд однозначно, як здається перший погляд. «Агнці «- жертви, та їх руки «пахнуть кров’ю і заколотом ». Генріх Бьолль не ділить людей на поганих та добрих, лише каже, що «час не примиряє «, а небезпека повернення фашизму велика, оскільки поруч із ненавистю зростає безсилля, Роберт Фемель — останній в живих син Генріха Фемеля. Ще гімназистом, дав клятву не приймати «причастя буйвола ». Образ буйвола має у романі символічне значення. Насамперед, буйволова морда — це знак Вотана, старшого бога древніх германців, тому буйвіл асоціюється з тим расистської, антигуманістичної пропагандою древнегерманского поганського культу, яку гітлерівці проводили, протиставляючи цей культ християнству як релігії іудейського происхождения.

С юнацьким запалом Р. Ф. впадає боротьбу з фашизмом, піддається жорстоким катувань, засуджують до страти, та його колишній шкільний приятель Неттлингер, став фашистом, «дозволяє «йому бігти зарубіжних країн. Повернувшись через кілька років і будучи амністували, Р. Ф. зовні ніби примиряється з фашистським режимом, але насправді як і його ненавидить і продовжує боротьбу, мстить за загиблих друзів. Р. Ф., як та її батько, за фахом архітектор, а й у час війни він працює подрывником й починає підривати усе, що тільки можна підірвати. Він викликає руїни монументальні пам’ятники минулих років, створюючи нові - тим, хто став жертвою цього товариства: свою дружину Едіт, убитої осколком` під час бомбардування, молодшого брата Отто, одурманеному «причастям буйвола », «всім, хто був культурно-історичного цінності «. Р. Ф. підриває і абатство святого Антонія, 35 років як розв’язано побудоване його батьком. «Я підірвав все абатства у світі, якби вдалося повернули, воскресити… «- ця формула стає нав’язливою ідеєю як Р. Ф., але його дітей Йозефа і Рут, його матері та навіть у його батька. Тому невипадково рішення Йозефа, який, дізнавшись, що абатство було висаджено його батьком, цурається подальшої участі в відбудовних роботах. Формули і динаміт набувають для Р. Ф. значення протесту проти нелюдськості суспільства, проти «слізливих убивць », котрим мертві каміння дорожче живої людської плоті, проти респектабельних панів, які, називаючи себе гуманістами і християнами, піклуються, як личить освіченим людям, про віконною перемичці XVI в., але глибоко байдужі до смерті дитини.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.