Мастерство Лермонтова у створенні характеру романтичного героя

Мастерство Лермонтова в створенні характеру романтичного героя..

Роматизм — це політична течія, бурхливі води якого, вигодували не одне покоління росіян і зарубіжних поетів і романістів. Ми самі її виховуючись на романтичних казках і поемах, намагалися наслідувати у дитинстві героям і шукали заховані скарби. І багато, не досягнувши ідеалу, продовжують вірити до нього, тому, що він, цей идел, все-таки существуе десь, так само заховано, як середньовічне скарб, але також і недосяжний.

Не ці чи пошуки ідеалу бачимо переважають у всіх творах Лермонтова? Не він з такою величезною майстерністю і таланту описує нам пригоди своїх героїв: демонів, русалок, поетів, пророків? Чому так уважно услухуємося у тому пісні, притчі, монологи? Не чи тому, що з ними бачимо бліде обличчя самого автора, котрий із своїми героями п'є «кубок смерті, отрути полный»?

Поэт — ось основний романтичний герой Лермонтова. І на описі його автор сягає вершин своєї майстерності. Ми знаємо, що долю самого Лермонтова була трагічна: перервана замолоду життя й перервану творчість. Але як незвичайно читати у кожному рядку, присвяченій Поетові, романтичному Поетові, передчуття цієї загибелі. Начебто герой сам жадає своєї смерті, начебто вона сама закликає смерть, начебто хоче умереть:

Уж не чекаю від житті нічого я,.

И не шкода мені минулого нітрохи;

Я шукаю волі народів і спокою!

Я б хотів забутися і заснути!

Но не тим холодним сном могили…

Я б хотів навіки так заснути,.

Чтоб в грудях дрімали життя сили,.

Чтоб, дихаючи, здіймалася тихо груди;

Однако, Поет неспроможна просто померти, забутися навічно і навіки замовчати. Адже до романтичним традиціям, він має зробити подвиг, виконати своєї місії, врятувати свій народ! Або залишити по собі заповіт… У Лермонтова Поет — це, передусім, громадянин, люблячий свій край, своїх людей, залишаючись завжди незрозумілим ними. Адже як скажуть пізніше, значно пізніше того, як буде написана остання лермонтовская рядок: «Поет у Росії - більш ніж поет!» Він страждає, цей мученик, одягнений у білий одяг мистецтва, він мандрує, як їздили бродячі співаки, просить милостиню і проповідує. Ось чому такими часто бачимо дві особи цього героя — з одного боку він Поет, з інший він Пророк, трубний глас якого розноситься у всій округе:

Провозглашать почав любові.

И правди чисті навчання:

В мене все ближні мої.

Бросали бешенно камені.

Его не визнають ні сучасники ні нащадки. Як тієї самої Мцирі, який хотів Христом утекти від себе, де душа його була як полонянка у тілі. І це монастир, як уособлення суєтного світу, темниці для сущого, і знову лише смерть-освободительница спокутує безневинну жертву.

…Без скарг він.

Томился, кволий стогін.

Из дитячих губ не вилітав,.

Он знаком їжу відкидав.

И тихо, гордо помирав.

Вот також і лермонтовський Поет. Він гордий. Це характерна риса характеру. Він гордий, жебрак, наг і слабкий, але голос його проникає завглибшки душі. І він, цей романтичний Поет, знає, що має рацію, що його місія священна землі, і тому продовжить свою справу, будучи навіть побитим каменями. Біблійні мотиви дуже проступають у творчості Лермонтова. Нестерпні страждання, искупаемая жертва, тлінність слави та грошей. Тому, напевно, дуже багато казкових героїв живе у його творчості. Ці створення небес чи підземель як і страждають і такий самий розуміють тлінність земного життя, проте, ні небеса ні пекло не дають заспокоєння. Тут Демон може полюбити черницю, а русалка мертвого лицаря, і… однак любов буде чиста і безмовна, або віддана і розтоптана. І тоді на Майдані сцену виступає помста. Помста — це також з рис характеру лермонтовских романтичних героїв. Але це та помста, яку, як хороше ласощі, їдять холодної. Це справдливая помста, це помста образ ангели караючим мечем, востанавоивающим справедливість. Хоча ніхто із героїв у цю справедливість не верит:

Но є і божий суд, наперсники розпусти!

Есть грізний суд: чекає;

Он не доступний дзвінком злата,.

И думки, і справи він знає наперед.

Тогда даремно ви удастеся до злословью:

Оно вам недопоможе знову,.

И ви змиєте усього вашого чорної кров’ю.

Поэта праведну кров!

Восточные мотиви — це ще один напрям лрмоновской лірики. «Гілка Палестини», «Мцирі», «Дари Терека», «Єврейська мелодія». Герої їхнього шалені і хоробрі. Можливо, автор намагається знайти пристановище за іншими землях? Герої там вільні і злиті із дикою природою, і барси їх найкращі друзі. У далеких краях своя Батьківщина бачиться як іще одна ідеал, але у цих краях інших законів, там йде інша боротьба, де він інші ідеали. Ось чому такими багато екзотики і символізму у творах «східного цикла»:

Поведай: набожною рукою.

Кто в цей край тебе заніс?

Грустил він часто над тобою?

Хранишь ти слід горючих сліз?

Иль, божої раті найкращий воїн,.

Он був, з безхмарним чолом,.

Как ти, завжди небес гідний.

Перед людьми і божеством?..

Лермонтов відчув дуже сильний вплив байроновской поезії, дуже багато герої запозичені із байроновских творів, і той самий «східний цикл» Лермонтова — це продовження тієї самої циклу у Байрона. Лермонтовські герої - це нащадки. Нащадки Чайльд Гарольда і Гяура, але і їм не судилося дожити до щасливих днів свободы:

Знай, цей пломінь з юних днів,.

Таяся, жив у грудях моєї;

Но нині їжі немає йому,.

И він пропалив свою в’язницю.

И повернеться знову до того що,.

Кто всім законної низкою.

Дает страданье і спокій…

Крайний суб'єктивізм — це один із ознак романтизму, який сильно розвинений в усіх героїв нашого поета. Їх немає загальної правди, вони будують свої закони та будують заповіді. Вони так щирі своїй вірі (чи невірства?..), що ми вагаючись приймаємо їх. Майстерність автора описання цих чорт характеру безмежно. Він створюють свій власний світ образу і заявлет нам, як і Демон то, можливо святим, здатним на божественну любов, і «вічний» в’язень, який учинив, напевно, не лише одну сотню злочинів, заслуговує вибачення і раю. Адже Бог «на нас потребу не кине погляду!// Він небом зайнятий, не землею.». І найголовніше, що це романтичні герої сильні, де вони просто мріють про щось, вони роблять це, вони творять пам’ятати історію та долю, завжди знаючи, що згодом покарані упродовж свого гордыню:

И після їх у небі немає сліду,.

Как від любові дитини безнадійної,.

Как від мрії, якої ніколи.

Он не довіряв турботам дружби ніжної…

Что за потреба?..

Пускай забуде світло.

Столь далеке йому существованье:

Зачем тобі віденці його вниманья.

И терния порожніх його наклепів?

Ты не служив йому.

Ты з юних літ.

Коварные його відкинув ланцюга:

Любил ти моря шум, мовчання синьої степи.

Это послання А.І. Одоєвському, своєму побратиму. Мертві поети теж живуть у світі лермонтовских героїв. Вони, можливо, і не за життя викривачами і, можливо, людський поголос їм ставилася прихильно, але померши і потрапивши у символічний світ, вони стають ідеальними і признананными. За життя не були так знаменитими, як ставши лермонтовскими.

Поиски сенсу у історії, в днях минулих — також яскрава риса характеру героїв Лермонтова. Нородность, згадувана вже біблійна старовина, давня мудрість, сувої і папіруси. Бажання наїстися знаннями минулих поколінь, знали у чому зміст життя і його шукати. Проте, ця давня мудрість, вона як скринька з секретом: всім відомо, що він скарб, але й ключ ні кинджал не може відкрити його. У піхви кинджал, в піхви! Знову усе марно! Старі черкеси не віддають так усе просто свої вікові тайны:

Проснешься ль ти знову, осміяний пророк!

Иль ніколи, на голос мщенья,.

Из золотих ножон не вирвеш свій клинок,.

Покрытый іржею презренья?..

И все-таки романтичні герої який завжди живуть Сході. Адже саме Росія пристановище Поетів і пророків, вони тут найпотрібніші. Оскільки народ слабкий, безпомічний, неосвічений і сприймає жодних знахідок. Лише «билинні» герої Бородіно чи його привиди гідні подиву. Ці лицарі які віддали життя, вони ж, навреняка вже, знайшли істину, бо зазнали головне щастя — померти, борючись упродовж свого Батьківщину. Вони самі демони, але святі демоны:

Да, були в час,.

Могучее, хвацьке плем’я:

Богатыри — не ви.

Плохая їм дісталася частка:

Немногие повернулися з поля.

Когда б те що не Божа воля,.

Не віддали б Москви!

Подводя підсумок усього сказаного вище, є дуже небезпечним говорити будь-які слова. Те, що Лермонтов — великий поет і майстер створення романтичних образів, -безперечно. Можна назвати багато хвалити його й говорити усе те, було сказано задовго до нас потребу не одну сотні разів і одним великим розумом минулого та нинішнього. У оцінках творчості Лермонтова, як і Пушкіна багато загальних місць. Кожен може будувати висновки про майстерності суб'єктивно, як суб'єктивно творив і саме поет, відкидаючи норми і постулати суспільства. Не чи цього майстерності, хіба змогли так яскраво бачити ці образи, ув’язнені іноді у чотирьох строфах вірші, якби його, хіба вмістилися б епічні картини минулих епох лише у поемі, хіба перейнялися ми б лермонтовським розчаруванням, хіба хотілося було б перечитати все вірші, в слабкої надії, що все-таки знайшов той романтичний ідеал, той скринька і ключі до нього? Напевно немає… Проте, переконатися в цьому мастерсво ми зможемо, що інколи не розумів себе і «своїх героїв сам поэт:

Пускай холодною землею.

Засыпан я,.

О друг! завжди, скрізь з тобою.

Душа моя.

Любви божевільного томленья.

Жилец могил,.

В країні спокою і забуття.

Я не забув.

Без страху за годину останньої борошна.

Покинув світло,.

Отрады чекав то від розлуки -.

Разлуки немає.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.