Педагогіка у Давньому Римі

Запровадження 3.

Розділ 1 Історичний шлях розвитку педагогіки Риму___________ 9.

1.1 Найдавніший чи царський період Римської цивілізації________ 9.

1.2 Римська цивілізація епохи республіки_____________________ 10.

1.3 Римська цивілізація епохи імперії______________________ 15.

Розділ II Педагогічні погляди Катона, Цицерона,.

Квинтиллиана,.

Лукреція.___________________________ 20.

2.1 Педагогічні погляди Катона___________________________ 20.

2.2 Педагогічні погляди Цицерона.

2.3 Педагогічні погляди Квинтиллиана.

2.4 Педагогічні погляди Лукреція______________________ 27.

Вывод.

ВСТУП.

Колиска Римської цивілізації місто Рим виник на юго-западе.

Європи, на Апеннінському півострові, який греки називали Італією, під назвою однієї з племен, які населяли цю територію. Які племена створили Римську цивілізацію? Це цілий комплекс племен.

Спочатку цій території жили: Сарды, на острові Сардиния,.

Корсы, на Корсиці, Италы, Секакны. Приблизно у 2−1 тисячолітті е відбувається масове переселення племен, з одного бокузі Сходу, з другогоіз боку Илирика, нинішньої территории.

Югославії. У цих пересувань місцеві племена частково були винищені, а частково асимільовано. Згодом, на момент виникнення Римської цивілізації, спостерігалася наступна етнічна картина: північ від перебували Венеты, тому й назва містаВенеція, і навіть Ятыги, серединну частина Аппенинского півострова населяли Італіки і Латини, від назви яких і було пішло название—латинский язик, і назва областіЛаци, саме у цієї території та виник місто Рим. Рим виник лівому березі Тибра.

Як справа зрушила? У районі Тибра расселялось три племені, повз них проходила дорога на солеварни, внаслідок вздовж цього шляху, особливо між Капитолийским і Палатинским пагорбами осідають люди, пов’язані з цим дорогий, і місці цих поселень i виникає Рим. Він виник з кінця розселення трьох племінних об'єднань: крім місцевих племен: венетов, ятыгов, етрусків, латинів, италликов, Римську цивілізацію створювали грецькі колоністи створивши свої колонії на в південному й навіть середньому побережье.

Італії, вони зробили дуже великі внесок у становленні цивілізації: вони навчили римлян заняттю сільське господарство, ознайомили з релігією. Проте, вважається, що найбільше внесок у становлення Римської цивілізації внесли племена етрусків, хоча й спірний питання. Питання появу етрусків Італії остаточно не дозволено, але припускають, що вони прийшли зі Сходу, це припущення грунтується у тому, що етруська алфавіт дуже схожий із фінікійським. Етруски були прекрасними металургами і гончарями, особливо відома їх посуд, також вони були прекрасними мореплавцями і займалися піратством. У етрусків римляни запозичили багато традиції: відзначати ті чи інші події якимось тріумфом, також ворожіння на нутрощах тварин, жертвопринесення. І третім народом які надали значний вплив на становлення Римської цивілізації були карфагеняни, вони заснували свої колонії на острове.

Сицилія. Карфагендержава робить у Тунісі, заснований финикийцами.

Отже, можна дійти невтішного висновку: досить сприятливі природні умови і вплив більш розвинених культур сприяли розвитку Римської цивилизации.

Стосовно місці Римської цивілізації чи навіть Риму є дві погляду, одні дослідники, такі як німецький філософ Освальд Шпенглер і англійська історик Арнольд Тойнбі, вважали, що Римська цивілізація перестав бути самостійним цивілізаційним етапом, це лише кризовий період у розвитку антична цивілізація, остання стадія греко-римської цивилизации.

Чому вони так вважали? Відповідно до їхніх концепції цивилизация-это насамперед культура, римська культура, зі своїми погляду не досягла тих висот, куди піднялася грецька культура, вони вважали, що така цивілізація дуже утилитарна, у цій цивілізації духовність і відсунуті другого план, а першу чергу розвивалися прикладні науки, техніка, усе те, що потрібно фахівця в царині сьогохвилинної життя. Вони вважали, що духовна культура римлян носить наслідувальний характер. Існує, й інше думка, яке домінує у зараз у світової історіографії, воно зводиться до того що, що став саме ті недоліки, які відзначали Тойнбі і Шпенглер, є її індивідуальністю, тим, що дозволяє їй повну характеристику. Що й казати специфічне, особливе є у цієї цивілізації? По-перше, встановлення демократичної форми управління .результаті боротьби між патриціями і плебеями, во-вторых—непрерывные війни. Якраз ці дві чинника і стимулювали світовий розвиток цивілізації, визначали весь її історичний облик.

Римська середземноморська культура, будучи закономірним продовженням власне римско-италийской, була під багатьох своїх компонентах новим історичним явищем. Вона, у значною мірою втратила своє вузьке полисный, як кажуть, «національний «характері і придбала космополітичні риси. Її імперський характер висловлювався у тому, що урбанізовані жителі Риму та Сіракуз, Олександрії и.

Лугудуна, Фессалоник і Кордовы жили, в державі у цілому мали, а то й однаковий, то схожий спосіб життя. У межах новой.

" світової «культури сформувалася своя система цивільних цінностей, яка пронизувала складові та напрями культурному житті, філософію і релігію, літературу, і мистецтво, архітектуру і, особливо, освіту. Цю систему цінностей передбачало особливий стиль життя, до складу якого досить упоряджений міської побут, відомий добробут, гордість за велику державу, сильну і благодійну всім підданих влада Риму, апеляцію до деяких загальнолюдським ценностям.

Введемо періодизацію, визначимо хронологічні рамки існування Римської цивілізації, вона унікальна тим, що період його існування ми можемо назвати лише з точністю про століття і до року, а й і з точністю до днів. Умовно, днем підстави Риму та всієї Римської цивілізації вважається 21 квітня 753 року по зв. е., фінал настав тоді, коли було скинуть последний.

Римський імператор Ромул Августул, варварським вождем Адаакром., справа зрушила 23 серпня 476 р н.е. Отже Римська цивілізація проіснувала 12 століть, які розбиваються втричі періоду царський 8−6 ст. е., період римської республіки 4−1 ст. е., період римської імперії 1 в. е.- 5 в. зв. э.

Римське виховання у кожному з цих періодів мало специфічні особливості, зумовлені економічної і політичною життям римлян. Постепенно складалася ідеологія, система цінностей римських громадян. Її визначав насамперед патріотизм — уявлення про особливу богообраності римського народу і найбільш долею призначених йому перемоги, про Рим як «про найвищої цінності, про обов’язок громадянина служити йому з усіх сил, не жаліючи зусиль і життя. Справами, гідними римлянина, особливо з знаті, зізнавалися політика, війна, землеробство, розробка права. На такій основі складалася рання культура Риму. Іноземні впливу, насамперед грецькі, сприймалися лише доти, оскільки де вони суперечили римської системі і перероблялися відповідно до ней.

Розглянемо особливості освіти і традиції виховання кожного із трьох періодів розвитку Рима.

Розділ I. Історичний шлях розвитку педагогіки Рима.

1.1. Найдавніший чи царський період Римської цивилизации.

Виникнення Риму є відправною точкою Римської цивілізації, він території області, що отримала название.

Лаци, з кінця розселення трьох племінних об'єднань, які називалися триби. У кожній трибе було з 10 курій, у кожному курії по 10 пологів, в такий спосіб, населення, створив Рим складався лише з 300 пологів, вони почали громадянами Риму та склали римський патриціат. Уся подальша історія Риму — це не громадян, тих, хто входив у 300 пологів — плебеїв за цивільні права.

Державне пристрій архаїчного Риму мало такі форми, на чолі стояв цар, який виконував функції жерця, военоначальника, законодавця, судді, вищим органом влади був сенатраду старійшин, куди входили за одним представнику від кожної роду, іншим вищим органом влади було народне збори чи збори курій — куриатные комісії. О 7-й столітті е. правителі Етруської міста Тарквиния підпорядковують Рим і правлять там до.

510 р. е. Найвідоміша постаттю на той час був реформатор Сервий Туллій. Його реформа був першим етапом боротьби плебеїв з патриціями. Він розділив місто на округу: 4 міських і 17 сільських, справив перепис населення Риму, все чоловіче населення поділялося на 6 розрядів не по пологовому, ознакою, а залежність від майнового становища. Найбагатші становили перший розряд; нижній розряд називавсяпролес, що це незаможні, які мають нічого, крім дітей, був. Римська армія також постала будуватися залежно від нового розподілу на розряди. Кожен розряд виставляв військові підрозділицентурії. З іншого боку, плебеї відтепер були у склад громадян. Це на життя Риму. Колишні зборів по гуриям втратили своє значення, вони було замінено народними зборами по центуріям, які мали свої голоси на народних зборах, причому перший розряд мав понад половина центурій. Це, природно завдавало удару патрициату, тому влаштували змова і Туллій було вбито, після цього сенат вирішує скасувати інститут царя і можливість установити республіку в 510 р. до н.э.

Основний соціально-економічної осередком римського суспільства була сім'я. Римська сім'я, в міру ослаблення пологових зв’язків посилювалася і протягом століть залишалася основний господарської та громадської одиницею. Структура сім'ї була материна традиційна протягом століть. На чолі сім'ї стояв батько сімейства (pater familias). Влада його з особистості дружини та дітей була необмеженої. Він мав з них право життя і смерть. Всі ці особи, які під батьківської владою, називалися агнатами і до них належали ті, хто мав кревну зв’язок у сімействі, а як і усиновлені ними і вони, котрі вийшли заміж над його дітей і внуков.

Отже, сім'я ставала цілком самостійним соціальним і господарським організмом, але ще укладено до системи кревності, як і була gens. Gens царської епохи й gens існували в республіканське і імператорська час, мали свої певні відмінності, що прямим чином позначалося з їхньої роль соціальних відносинах серед членів громади. Рід царської епохи носив гетерогенний, общинний характер, коли родові організації пізньої епохи не становили громад, а визначалися лише спільністю імені Ілліча та культів, і скорочували загалом экзогамию, хоча практично нічого люди відходили від заборон на шлюби навіть у межах шести рівнів спорідненості. Ці явища відбивають посилення роль сім'ї у зв’язку з твердженням приватновласницьких почав. Римська сім'я переважно займалася землеробством, й у життя римлян важливого значення відігравало що у військових походах, які зазвичай починалися у березні та закінчувалися у жовтні. Як згадувалося, крім патриціату у Римі була інша прошарок — плебеї, що це ті, хто прийшов у Рим саме його підстави чи жителі підкорених територій. Вони були рабами, що це вільні люди, але вони входили у складі пологів, курій і триб, тому не брали участі в народному зборах, або не мали ніяких політичних прав. Має рацію на грішну землю вони теж мали, для отримання землі вони надходили на службу до патриціям і орендували їхньої землі. Також плебеї торгували, ремеслом. Чимало їх ми богатели.

Ці особливості життя патріархального родового Риму зумовили і характеру виховання, що можна визначити короткої формулою: виховання у родовому Римі було сімейним вихованням землевласниківвоїнів, захищали свої земельні ділянки. Хлопчики під керівництвом батька навчалися землеробства, а дівчинки під керівництвом матері привчалися до домашніх роботам. Виховання було побудовано на суворої дисципліни, на безумовному підпорядкуванні отцу-главе семьи.

Хлопчики навчалися також військового мистецтва. У деяких сім'ях батько навчав хлопчика читання, счёту, письму.

1.2. Римська цивілізація епохи республики.

Республіканський період характеризується гострої боротьбою патриціїв і плебеїв за цивільні права, за землю, у результаті боротьби права плебеїв збільшуються. У сенаті вводиться посаду народного трибуна, які відстоювали права плебеїв. Трибуни обиралися з плебеїв терміном однією рік у кількості спочатку двох, потім п’ятьох, нарешті, десяти людина. Їх особистість вважалася священної і недоторканної. Трибуни мали більше прав і міська влада: де вони підпорядковувалися сенатові, могли накладати вето на постанови сенату, мали велику судову владу. У цей час відбувається обмеження зростання земель громадяни мають Риму, кожен міг мати трохи більше 125 га. землі. У три столітті е. остаточно оформляється римська патрицианско-плебейская громада. Органи структурі державної влади були сенат, народне збори, магистратуры-органы виконавчої. Магістри обиралися народним зборами однією рік. Вищої військової та цивільної владою мали консули вони також мали найвищою судовою владою та управляли провінціями, їх теж обирали народні зборів однією рік. Ще однією вагомою посадою управління були цензори, які вибиралися уп’ятеро років організували перепис населення, переклад громадян із одного розряду на другий, до їхньої компетенції входили релігійні питання. У римської республіці поєднувалися різні принципи управління: демократичний принцип уособлювало народне збори і трибуни, аристократичний принцип уособлював сенат, монархічний принципдва консула, одна з яких був плебеем.

Завдяки постійним, безперервним війнам Рим спочатку полонить всю Італію, а до кінця періоду республіки Рим стає величезним державою, подчинившим всі Середземномор'ї. Основним противником, з яким довелося зіткнутися був Карфагенмісто, був столицею великого і багатої держави, розташованого островами і узбережжю западного.

Середземномор’я. Сам місто Карфаген був у Африці біля сучасного Тунісу. Війни між Римом і Карфагеном дістали назву Пунічних, вони тривали з перервами з 264 г е. по 146 р е. і закінчилися повної перемогою Риму, підпорядкуванням йому всіх земель противника, а сам Карфаген був стертий з обличчя земли.

Через війну пунічних воєн та перемоги Риму його територія сильно розрослася і отже загострилися ті проблеми, хто був притаманні Римської цивілізації протягом усього її історії саме: проблеми громадянства й отримання землі. У 133 р. е ще ході Пунічних війн Тиберием Гракхом, обраному народним трибуном, сенатові було запропоновано земельної реформа, суть якої зводилася до наступного: запропонував обмежити кількість землі, яку отримували у оренду з представників громадських полів граждане.

Риму, до 500 югеров однієї громадянина (1 югер=2523 квадратні метри), також обмежувалося кількість землі в володінні в однієї сім'ї, незалежно кількості дітей, до 1000 югеров. Ця реформа зустріла опір великих землевласників й у остаточному підсумку Тіберій Гракх і 300 його прихильників були убиты.

Отже, земельну реформу заглухла. Але через десять років Гай.

Гракх — брат Тіберія Гракха, колишній намісником провінції на.

Сициліїпершої римської провінції, був обраний народним трибуном і навіть запропонував сенатові продовжити земельну реформу, і навіть надати цивільні права союзникам Римуиталикам, так узагальнено називалися все племена, населяли Аппенинский півострів. Проте сенат не зробив ці реформи. Гай Гракх також було вбито. Але боротьба за цивільні права, отже й за землю триває й у 91 р. е. починається «Союзницька» громадянської війни — війна італіків за цивільні права, що тривала до 88 р е, під напором цих вимог сенат не витримав й у 90 р до н. е надав италикам цивільні права. У цьому закінчує своє існування римська громадянська громада. Це означає, що народні зборів трибутные коммиции і куриатные коммиции (відповідно збори по трибам і з гуриям) перестали грати якусь помітну роль. Перший століття ецей найважливіший етап у житті Римської цивілізації, він ознаменований тим, що це політичне життя в римському суспільстві розвивалася у двох напрямах: оптимати (найкраще) прибічники цього напряму — це, переважно плебейско-патрицианская верхівка. Вони захищали влада сенату і позицію нобілітету (патриціат і плебейська верхівка). Другий напрямокце популяры. Прибічники цього напряму вимагали проведення аграрних реформ, надання цивільних прав, посилення влади народних трибунів. Однією з яскравих представників цього напряму був відомий полководець Гай.

Марій. Це політичного життя римського суспільства, але у це важливі процеси відбувалися і самому суспільстві, його менталітеті. Пунічні війни як територіально прирастила Рим, а й змінила менталітет римлянина, завдяки включенню у складі держави безлічі етнічних груп трьох часток світла: Європи, Азії и.

Африки. Так чи інакше, римляни почали сприймати досягнення, культуру цих народів, і особливо це стосується кульре греківеллінів. Виникло рух, що його филэлинизмом, яке виступало впровадження грецьких культурних цінностей. Вони вивчали філософію, літературу, мистецтво; вони запрошували греків у ролі вчителів своїх дітей. Тоді ж виникло і аппозиционное рух, що його очолив сенатор Катон. З боку стверджувалося, що грецьке вплив розкладає суспільство, що римляни мають лише війною. Протест певної частини римського суспільства грецькому впливу — це протест колективізму індивідуалізму. Проте, слід зазначити, що час у Римі з’являється такий цікавий постать як Полібій — грек по етнічну приналежність, який написав «Загальну історію», де зараз його оспівав славу Риму, стверджував, що Рим — найкраща політична система історії людства. Єдине, що перенималось римлянами у греків без опору — це астрономічні знання і набутий викликано це були тим, що з довгих роздумів і далеких військових походах ці знання були необхідні ориентировки.

Як було зазначено, внаслідок Пунічних війн территория.

Римської держави розростається й у управління нею необхідна сильна одноосібна влада. У Римській республіки було дві спроби отримати диктаторські повноваження. Перша їх пов’язана з ім'ям полководця Сули. Якому у першій половині 1 століття е в напружений момент протистояння оптиматів і популяров, котрий погрожував перетворитися на громадянську війну сенат надав диктаторські повноваження. Судна жорсткими заходами запобіг початок громадянську війну. Другий постаттю, що отримала диктаторські повноваження був Гай Юлій Цезар, відомий та найталановитіший полководець, який спершу був намісником Іспанії, та був, ставши намісником небагатьох Галії, принадлежавшей.

Риму, зумів за 10 років підкорити всю Галію, що перед ним нікому не вдавалося. Крім полководницького таланту Цезар мав і зараз літературний талант, йому належать такі твори, як «Записки про Гайской війні», «Записки про громадянської війни», де захоплює отточеность кожної фрази. Він здобув диктаторські повноваження так: організувався тріумвірат, тобто. весь авторитет влади зосередився до рук трьох персон. Помпея, Красса і Цезаря, який був в.

Галлії. Після загибелі Красса, Помпеї став фактично повновладним правителем у Римі, сенат, аби запобігти одноосібної власти.

Помпея, звернувся безпосередньо до Цезарю про те, що він повернулося на Рим обмежив влада Помпея. Десятого січня 49 р. е. Цезар перейшов реку.

Рубікон і зробив відому фразу: «Жереб кинутий» тобто. він став набік сенату і Помпеї був, скинуть, Цезарю було надано унікальні безстрокові диктаторські повноваження. Але невдовзі, проте, прибічники Помпея влаштували змова убили Цезаря, справа зрушила 15 березня 44 г до н.э.

Після смерті Цезаря розгорнулася боротьба влади після серії інтриг, у яких основними учасниками були сподвижник Цезаря.

Антоній, його внучатий племінник Октавіан і сенат, у яких єдиним володарем величезного держави становится.

Октавіан, якого проголошують Августом (божественним), це свого роду 30 р е. У цьому римська республіка припинила своє існування, почався період римської империи.

У республіканському Римі зростає рабоволодіння і вкриваю його основі - розшарування населення. Розвиваються міста. Вільне населення поділялося на привілейовані групи патриціїв і вершників і людей безробітних, котрих позбавили своїх земельних участков.

Зосередження населення містах викликала поява школ.

Розшарування його за майновому ознакою і знатності походження зумовило де-ление шкіл на елементарні і граматичні школы.

Елементарні школи обслуговували певну частину небагатого незнатного населення; багаті і знатні воліли давати своїм синам початкове навчання вдома. Елементарні школи були приватними і платними, У цих школах хлопчики навчалися рахунку, письма, чтению.

Наступною щаблем були граматичні школи, де навчалися сини привілейованих верств населення. Тут навчалися граматиці латинської, грецької мови, риториці (мистецтву красномовства з декотрими даними з літератури, истории).

Розвиток цих шкіл було викликане необ-ходимостью опанувати ораторським мистецтвом тим, хто намагався зайняти виборні керівні посади на Римської республике.

Останні століття республіканського Риму виникли школи риторів, де знатні юнаки навчалися риториці, філософії, правознавства, грецької мови, математиці, музиці, про т. е. щоб потім зайняти вищі государ-ственные посади. Після завоювання Греції /146 р. е./ афінська культура швидко проникає до Рима, і грецьку мову стає мовою знати.

Граматичні зі школи і школи риторів були приватними. У результаті високої оплати навчання вони були доступні лише привілейованим верствам общества.

1.3. Римська цивілізація епохи империи.

Початковий період римської імперії, продлившийся з 30 р. е. по 284 р. н.е. отримав назву період принципату, цю назву пішло то іменування Октавіана Августа «Принципсом», що означає - перший серед рівних. Другий етап римської імперії називається — період домінату від слова «доминус» (господин)-284−476гг н.э.

Перші кроки Октавіана Августа: стабілізація відносин між різними верствами суспільства. Правління Октавіана — це злету науки, літератури та особливо римської історіографії. Особливості римської цивілізації епохи принципата:

1. Одноосібна влада відкриває можливості, як перед мудрими, і перед деспотичними правителями. Приклади: Марк Аврелій, Нерон.

2. Активно вдосконалюється римське законодавство, що є багатьох сучасних правових систем.

3. Виявляється неспроможність рабства. До армії починають набирати рабів через нестачу населения.

4. Італія втрачає роль центру Римської империи.

5. Розвиток будівництва (дороги, водопроводы).

6. Посилення системи освіти, збільшити кількість грамотних людей.

7. Поширення христианства.

8. Свята (180 днів, у году).

Імператор Антоній Пійзолоте століття Римська імперія відсутність конфліктів, економічне піднесення, спокій у провінціях, але цей період тривало недовго вже у 160 р н. е починається одне з війн, яка визначила подальшу долю римської цивілізації початок катастрофи. Це перший досвід, коли зустрілася власне цивілізація з агресивним «барбарикумом». Римська імперія сусідила з багатоликим варварським світом, куди входили.

Кельтські племена, Німецькі племена і Слов’янські племена. Перше зіткнення варварського світу і римської цивілізації сталося при імператорі Марка Аврелії біля провінцій Реций і Норик, також Панония — совр. Угорщина. Війна тривала прибл. 15 років, Марку.

Аврелію вдалося відкинути тиск варварських племен. Згодом, протягом 3-го століття натиск варварів посилюється, вибудовується по.

Дунаю Реину «лімес" — кордон, що складається з пропускних пунктів і воєнізованих поселень. На «лимесе» здійснювалася торгівля між Римом і варварським світом. У 3-ем столітті виділяються племена, серед варварів, провідні війни з Римом, за українсько-словацьким кордоном по Рейну это.

Франки, а, по Дунаю-Готы, що неодноразово вторгалися завезеними на територію імперії. Тоді ж у 3 столітті Рим вперше у історії втрачає свою провінцію, це сталося 270 г., імперська армія залишила провінцію Дакії, далі відбувається втрата «Десятинних полів" — в верхів'ях Рейну. Наприкінці 3-го століття закінчується епоха принципату: імператор Діоклетіан в284 р. прийняв рішення розділити імперію на виборах 4 частини, ще управління. Співправителями стали:

Максимиан, Лициний та Костянтина Клора, собі Максиміана він залишив титул серпнів, а двох других-титул цезарів. Хоча по смерті Діоклетіана син Клора Костянтин знову стає одноосібним правителем, але саме цим поділом, було, належить початок катастрофи Римська імперія. У 395 року імператор Феодосії остаточно розділив імперію на частини між синами, них Аркадій став правителем Східної Римська імперія, а інший ;

Гонорий-Западной Римська імперія. Але ситуація в такий спосіб, що малолітній Гонорей було управляти державою і фактичним правителем виступив вандал Стилихон, очолював його використовують протягом 25 років, величезну роль варвари починають витрачати час на армии.

Західної Римська імперія, це у повною мірою відбиває криза імперії. Під тиском гунів на чотири столітті завезеними на територію Восточной.

Римська імперія переселяються Готи, що під предводительством.

Аллариха у пошуках землі проживання вторгаються на территорию.

Італії та в 400 р. захоплюють Рим. Потім у 476 вождь скиров Одоакр остаточно скинув останнього римського імператора Ромула.

Августула. Ця дата є датою остаточного падіння західній частині Римська імперія, східна значна її частина проіснувала ще около.

1000 років. Епоха домінату відбиває криза Римської цивилизации.

Ознаки кризи: I запустіння міст, 2 припинення виплат податків, 3 зменшення кількості торгових операцій, 4 порушення перетинів поміж провінціями. Отже, можна сказати, що Римську цивілізацію зломили тричі: 1 соціально-економічний, 2 духовний криза, 3 велике переселення народов.

У імператорському Римі рабоволодіння сильно зростає. Римська імперія внаслідок завоювань сягає великих розмірів. Тримати в покорі пригноблені народи і кількість рабів стає важче. Римські імператори прагнуть перетворити елементарні школи знаряддя підготовки вірнопідданих, встановлюючи за цими школами пильний державний контроль.

Граматичні зі школи і школи риторів перетворюються на державні, завданням якого є підготовка відданих імператорської влади чиновников.

Останні століття імператорського Риму, коли посилюється розшарування рабовласництва, Рим переживає період занепаду, що впливає на вихованні й освіті: до шкіл починає панувати формалізм, риторика вироджується в доти чисто зовнішнє красномовство, історія витіюватість прикриває бідність, порожнечу змісту. Моральність падает.

Духовної життя римлян відповідало і. Сім'я була основою виховання, У сімейному колі жінка користується великими правами і дуже повагою, яких ще не знала історія. Тож у Римі, де з’являються жінки як виховательок. Проте в.

Римі виховання був гармонійним розвитком тілесних душевних сил; він був спрямоване на предмети розважливого розуму, під потребу громадянина і держави. Якщо в греків виховання було спрямовано для досягнення вроди й добра, те в римлян — практичності і корисності. Домашнє виховання було суворим. У присутності дітей не дозволялося ні говорити, ні робити нічого непристойного. Жінкам і юнакам до 30-річного віку заборонялося пити вино, а порушення цього закону каралося як тяжке преступление.

У пізніший період римських будинках, освічених, почали з’являтися педагоги, які мали великим уважением.

Педагог був моральним наставником відрога та її постійним супутником. Нерідко кілька хлопчиків поручилися одному педагогу.

Викладання в зрілий період Риму розвивалося відповідно до всієї життям римлянина. Вищі політичні посади — військові й ораторські. З підкоренням Греції римське виховання починають проникати і грецькі погляди. Грецький язик, і грецька література стали обов’язковими предметами навіть у домашньому вихованні. Грецькі вчителя цілими натовпами прагнули до Рима викладачами мови та літератури. У 1 в. е. у Римі вже була кілька навчальних закладів для вправи грецької декламації, а вивчення грецької науки відтоді стало істотним предметом римського освіти. Разом і з грецьким розвивалося і латинское освіту. Юлій Цезар написав латинську граматику. У школах дотримувалася, велика строгість, тілесні покарання господствовали.

Виходячи з отрочного віку і її одягнувши чоловічу тогу, молодий римлянин залишав школу і як слухача надходив у практичну школу народних зборів і дебатів. Вибір звання, як і весь життя римлянина, обумовлювалася принципом користі. Предпочитались дохідні мистецтва. Але якій званню ні присвячувався римлянин, все підготовче вчення полягала у практичному керівництві і наставлении.

Звання практичного сільського господаря і домовода вважалося почесним для молодого римлянина і його присвячували себе ті, хто у відсутності схильностей і таланту для вищого поприща.

Жага діяльності, хоробрість, справедливість і поміркованість, гордощі й надмірне самолюбство — основи римського характеру, чому спрямовувалось воспитание.

Розділ II. Педагогічні погляди Катона, Цицерона, Квинтиллиана,.

Лукреция.

2.1. Педагогічні погляди Катона.

Катон (Старший), Марк Порцій Катон Цензор; Marcus Porcius Cato.

Censorius, 234−149 рр. до зв. е., римський політик, оратор і письменник. Завдяки достатку джерел, Катон належить до найвідоміших особистостей ІІ. до зв. е. Він народився Тускуле, походив із всаднического роду (эквитов) і виховувався Батьківщині країни сабинян, де найбільше протрималися суворі давньоримські звичаї. З ранньої молодості він готувався займатися господарськими справами, працюючи на полі, найчастіше разом із рабами. В.

217−216 рр. влаштувався військову службу, з 214 р. був військовим трибуном на Сицилії. Як серед Порциев (homo novus), Катон почав домагатися посад. У 204 р. був у Африці квестором при.

Публии Корнелії Сципионе Африканському Старшому. На шляху в.

Рим взяв із собою з Сардинії поета Энния. Народним эдилом він був в.

199 р., потім у 198 р. як претора перебував на Лермонтовському Сардинії, викорінюючи лихварство. Будучи консулом в 195 р., здобув перемогу у Іспанії, внаслідок чого одержав у 194 р. декларація про тріумф. У 184 р. став цензором, і цю посаду виконував із надзвичайною суворістю (звідси його прізвисько), у тому числі видаливши з сенату 7 сенаторів. Від життя будь-коли відходив. Непримиренний ворог Карфагена, постійно закликав для її руйнації. Та насамперед він боровся усіма можливими засобами проти дедалі ближчої еллінізації, особливо переслідував римських филэллинов, у тому числі з особливою настойчивостью.

— Сципиона. Саме ця ворожість до еллінізації й прагнення виховати в римських традиціях сина Марка (прибл. 192 р.) і зробив из.

Катона письменника. Невдовзі по приходу на посаду цензора Катон власноручно написав для сина великими літерами історію Риму, зрозуміло, зрозумілу і трактуемую по-своєму, а коли син трохи підріс, виклав йому практичну життєву мудрість, видобуту власним досвідом, в Наставлянні синові (Praecepta ad filium). Це — твір, визнане всюди першої римської енциклопедією, містив настанови сільському господарстві, риторики та медицине.

Усі вказівки пронизані моралистическими тенденціями, як і видно з прикладу визначення оратора, що є «справедливим людиною, що володіє мистецтвом красномовства ». Повчання синові служило хорошим посібником і з керівництвом для низки поколінь. З неї ми все дізнаємося, що передумовою оратора Катон вважав прямий, здоровий розум, пов’язані з доблестю помислів, бо лише благородною людиною може слугувати гарним оратором. Він вважав за краще і славив сільську життя, вважаючи, що землеробство сприяє вихованню морально сильних громадян, і хороших захисників батьківщини. Педагогічним твором слід і його вірш про нравах.

Славу доброго чоловіка і його батька він вважав вище почестей хорошого сенатора. Будинок свій він тримав у суворості, однак, вважав, що стукачка своєї дружини та дітей, той ображає найдорожчі святині, які тільки можуть існувати для людей.

Той-таки дидактичний характер мало прозове твір Про звичаї (Carmen de moribus). Катон створював також посібники з різним питанням, важливим для поміщика і громадянина. Ми знаємо такі назви: Медичні записки (Commentarius de medicina),.

Нотатки про цивільному праві (Commentarii iuris civilis), Про військовій справі (De re militari). До цього ряду спеціальних праць належало також твір Про сільське господарство (De agri cultura), найбільш древній пам’ятник латинської прози. Не систематичне виклад сучасних автору знання землеробстві, але збори щодо упорядкованих вказівок ведення господарства за маєток. Якісь спроби систематизації можна знайти лише на частини, приміром у розділах 1−54, що стосуються купівлі й облаштування маєтку, вичинки провина, і оливок, і навіть польових робіт. Що Залишилося частина є різноманітні господарські поради, не об'єднані будь-якої основний думкою і - крім частих повторений.

— було без будь-якої через відкликання початковій частиною. Цей невибагливий збірник рад гарного хазяїна, постійно дополняемый і перерабатываемый, створювався уже багато років; він свідчить нам Катона людиною, який постійно чогось учился.

Вже старості, прибл. 168 р., Катон розпочав обробці истории.

Риму, яку довів до 149 р.; не збережений твір мало досить своєрідне назва Почала (Origines). Воно містив 7 книжок із яких перша присвячувалася легендарної історії Риму від підстави Енеєм в 751 р. до зв. е. до падіння царської влади, а книжки II—III вв.икладали легенди про створення інших италийских міст. Легендарний матеріал Катон доповнював великими географоетнографічними даними. Решта книжки, своєрідність яких навіть з фрагментів, містили історію Риму. Таким образом,.

Катон став справжнім творцем римської історіографії. Через ненависть до аристократичним пологам, представники яких управляли римської політикою, Катон не спричиняє Засадах жодного імені. Це була історія Риму, призначена для римлян; історичні события.

Катон оцінював по-своєму. Усі твори Катона відрізняються сумлінністю обробітку грунту і хорошим знанням предмета, там, де вважав це, використовував навіть грецькі джерела. Катон виступав прихильником древньої римської чесноти і тому недаремно отримав назву останнього зі римлян.

Будучи суворим, правдивим, енергійним, діяльним, Катон старався зробити таким і воспитание.

Катона, як та Ціцерона, вважають першими римськими теоретиками воспитания.

2.2. Педагогічні погляди Цицерона.

Цицерон /106 — 43 рр. е./ - колір римської літератури. Здобувши гарну освіту, будучи знаменитим оратором, він свої думки виховання викладав в філософських і риторичних творах, маю на увазі переважно оратора. У творах Цицерон звертає особливу увагу на суть і завдання воспитания.

Він погоджується на людини за розумне і, отже, здатне до виховання істота. Він вказував, що у людині живе сила, котра закликає його на добро і отпугивающая від зла. Ця сила як древнє усякої людської суспільства, але він сучасна навіть охраняющему і правлячому небом і землею божеству. Бо розум є істотне властивість Бога, і це божественний розум необхідно визначає нас, що І що неправо. Тому возвысься духом і пам’ятай, що смертей не ти, але це тіло. Виховання є завершенням дарованих природою здібностей людини, і це необхідно тим паче, що забезпечує високу якість духу, особливо розуму, який спирається чеснота, вимагає ретельного розвитку. Наставник повинен ставитися до своїх учнів з належної покірливістю, строгістю і справедливістю. Наставляння дітей має відбуватися навіть та кримінальною справою. Дисципліна повинна бути ні занадто сувора, ні занадто м’яка. Покарання має відповідати вини й у однакових випадках має бути однаковим. Ніколи годі було карати розсердившись. До покаранням слід вдаватися зрідка, як інші кошти дають потрібних результатов.

Виховання слід розпочинати з раннього дитинства. Дітям слід дозволяти лише гри, сумісних із гарним поведінкою. При подальший розвиток дитини слід особливу увагу привернути до себе розвиток пам’яті. І тому Цицерон рекомендує вчити напам’ять шматки з грецьких і римських письменників, Коли отрок розвився на юнака, він повинен обрати собі заняття, що з ответствовало його природним нахилам. Бо найперша обов’язок людини у тому, не робити нічого що суперечить природі. До чого від природи в країні всього обдарувань, те й має обраним своєю справою. Кожен, наскільки можна, повинен залишатися вірним своєму характеру, не недоліків їло, а особливостям. Ніщо, розпочате наперекір своїй — природі і теж усупереч їй, не процвітає, вказував Цицерон.

Молодих людей мали б остерігатися непомірності, поводитися доброзвичайно, поважати старших і, обравши їх найкращих робітників та правдивейших, довіритися сові то й керівництву. У слід уникати чуттєвих насолод; слід привчати подих і тіло до утримування, терпінню, перенесенню усилий.

Для свого розвитку майбутній оратор повинен тренуватися в вимові промов, різних точок зору. Крім наставлянь і природних здібностей, оратору необхідно придбати запас знань в усіх галузях науку й, насамперед, освоїтися з законоведением, історія і философией.

Споглядаючи великі зразки, він має підняти і розвинути свій розум, облагородити душу, енергійно підбурювати волю і давати її до доблесним целям.

У трактатах про ораторському мистецтві ми бачимо багато цінних думок Цицерона, які свідчить про шляху й кошти вироблення ораторських умінь, таких необхідних учителю.

Трактат «Про обов’язки «- останнє філософське произведение.

Марка Туллия Цицерона. Він був однією з популярних його філософських произведений.

Жанр трактату «Про обов’язки «для Цицерона необычен.

Переважна але його філософських творів написаний формі діалогу, даний ж трактат є наставляння синові. Цей жанр предопредилил значною мірою своєрідність трактату. Її зміст різноманітно: те й моральні розпорядження, і відступу політичного характеру, й історичні приклади, і юридичні казусы.

У цілому нині трактат Цицерона є певний правила і норми поведінки, розрахованих зовсім на на особливих, видатних діячів чи мудреців, але в звичайних чесних и.

" порядних «громадян. Тут ідеться обов’язки, застосовних до всіх людей, всім, хто має хоч якась «схильність до доблесті «; не лише адресовано, а й орієнтовано молодого римлянина (спочатку), гідного громадянина, який входить на шлях державної карьеры.

Багато критиків вважають, що образ идельного громадянина, з усіма пов’язані з цим ідеалом обов’язками, й нормами поведінки, із його характерними рисами вдачі, «може розглядатися як якесь своєрідну політичну завещание.

Цицерона, заповіт навченого життєвим і державним досвідом діяча, оставляемое їм сучасникам і нащадку одного з найбільш напружених моментів як він особистої долі, і долю усього Римської держави " .

2.3. Педагогічні погляди Квинтиллиана.

Квинтилиан /42−118 рр. н.е./. Будучи як теоретиком, а й практиком, у великому /12 книжок/ творі «Вихованням оратора «систематизував і переробив запозичені з Греції педагогічні ідеї, й доповнив їх великими дидактичними вказівками, чому його можна назвати першим за часом дидактом.

Квинтилиан вказував, що з дитини є широкі можливості розвитку. Він дає ряд вказівок про розвиток мови в дитини, починаючи в роки його життя. Вказує на велике значення школи на виховання дітей. До дитини потрібно підходити з урахуванням її індивідуальних особливостей. Квинтилиан пред’являє низку вимог до до молодого вчителя: повинен бути освіченим, любити дітей, бути стриманим на похвалу й незвичні покарання, повинен вивчати дітей і пр.

Головними методами навчання, по Квинтилиану, є теоретичні настанови, наслідування і вправи. Основи навчання треба закладати міцно. Квинталиан докладно вказує значення кожного навчального предмета у системі образования,.

Квинтилиан був охарактеризований першим викладачем, які отримували оклад з государственной казни й носившим титул професора красноречия.

Скрізь і завжди, радить Квинтилиан, слід звернути увагу до властивості й уміння різних вікових груп. Починати навчання дітей у ігровий формі. Навчаючись читання, діти повинні одночасно ознайомитися з зображенням і під назвою літер. Навчаючи читання, годі було занадто поспішати, поки не може без запинок зв’язати між собою літери, і потім зі складів слова, і потім вже за часів допомоги вправ домагатися правильної швидкості. Якщо навчання відбувалося письма, слід звернути увагу до зміст тексту, який має містити не порожні сентенції, а моральне правило.

Відчувши здібності кожного учня, вчитель має вирішити, як його навчати і чому. Бо в одного учня може бути здатність до історії, в іншого до стихотворчеству, у третього до правознавства, тоді як деяких найкраще відправити до плугу.

Як у навчанні, і у вихованні вчитель має ставитися про дітей поблажливо, лиш би переступити у своїй заходи. Не слід вдаватися до тілесних покарань: бити дітей, отже, спочатку не привчити їх на добро і правді, і потім карати за недогляд цього й другого,.

Наставник і саме вчителі повинен мати про дітей батьківську любов, знати теорію навчання, бути освічена людина. Квинтилиан схилявся громадського виховання, вважаючи, що має переваги проти індивідуальним, домашним.

Учитель може призвести до швидшим успіхам учнів, коли він ознайомить його з творами істориків і ораторів, зверне увагу на на краси, обере помилки автора, буде поступово привчати учнів мислити самостоятельно.

Ідеї Квинтилиана, забуті під час раннього середньовіччя і знову воскреслі за доби Відродження, надали значний вплив на багатьох діячів цього времени.

2.4. Педагогічні погляди Лукреция.

Тіт Лукреций Кар (рід. близько 99—ум. 55 до зв. е.), — давньоримський філософ і львівський поет, великий просвітитель давнини, одна з найбільших представників античного атомистического матеріалізму. Даних про життя Лукреція майже збереглося. До нас дійшла філософська поэма.

Лукреція «Про природу речей» («De rerum natura», найкращий русич. пер.—2 тт., 1946—47).Поэма Лукреція посідає особливе місце у поетичному літературі: написана як твір слухняного учня, пересказывающего непосвяченим ідеї, й настанови вчителя, разом із тим проникнута справжньої оригиналь-ностью, увічнена неповторним своєрідністю думки і зачаруванням поетичного гения.

Ця поема — як великий літературний пам’ятник, але водночас найважливіше твір історія природознавства, що містить найповніше і мотивоване виклад однієї з варіантів античного атомізму. З усіх можливих філософських учений.

Лукреций як «своє вчителя обирає грецького философа.

Эпикура. Стосовно нього Лукреций одночасно котра обожнює вчителя учень, і оригінальний і самобутній його продолжатель.

Обстоюючи лінію філософського матеріалізму, Лукреций стверджував, що, природа пізнавані. Почуттєві відчуття він вважав єдиним достовірним джерелом пізнання. Помилка може лише в судженнях, в роздумах, але не відчуттях. Обдурити може лише розум, що він відривається від чуттєвих даних чи неправильно їх узагальнює. Від предметів, на думку Лукреція, відокремлюється їх найтонша оболонка, яка, потрапляючи око людини, викликає відчуття. Мислення — комбінація найтонших, самих легких, особливо швидко рухомих первинних телец.

У суспільно-історичних поглядах Лукреція, попри її безсумнівний ідеалізм, були окремі цінні положения.

Поступальному руху суспільства сприяють, по Лукрецию, не божественне приречення і каприз правителя, а розумовий розвиток людей, їхні потреби та потреби. Величезна значення у переході від початкового дикості до людського культурі Лукреций надавав трьом відкриттям: використанню вогню, будівництві помешкань і застосуванню звірячих шкур як одягу. Лукреций негативно відгукувався про винищувальних війнах, які відривають від мирної праці, різко засуджував хижацтво і аморальність римських рабовласників. Але Лукреций ні ідеологом пригноблених класів. Щастя, вважав він, полягає у обмеження бажань, в незворушності і абсолютному спокойствии.

(атараксії), в пізнавальної діяльності, яка від страху перед смертю і для богами. Лукреций рішуче відкидав релігійну догму про божественному створенні природи й людини; допускаючи існування богів, він вважав, що вони безсилі перед законами природи й, не втручаючись у справи людей, блаженствуют в межмировых просторах. Причину релігійних вірувань Лукреций бачив у невігластві, незнанні явищ природи, невмінні пояснити їх істинні підстави. Убогість пізнання — джерело релігійних вірувань і що з ними помилкового страха.

Є дані у тому, що Цицерон редагував кілька книг.

Лукреція. Цицерон давав гарну оцінку поемі Лукреція: у своєму братові він вказував, що у поемі багато проблисків природного обдарування автора, але з тим гаслам і искусства.

Всупереч волі церковників, поема Лукреція «Про природу речей», у якій у мистецькій формі викладено античне матеріалістичний світогляд і висловлені цінні наукові здогади i глибокі діалектичні думки, зіграла значної ролі історія людської культури, у формуванні світогляду багатьох натуралістів і філософів. Вона визначила багато рис світогляду І. Ньютона і М. У. Ломоносова.

Коли XVI столітті молода, поки лише який наставав буржуазна філософія починала до створення своїх теорій, вона — від імені кращих своїх представників — звернулася до вивченню Лукреція, цінуючи у ньому великого просвітителя, дослідника природы.

Вывод.

Розглянутий матеріал дозволяє дійти наступному висновку. Вивчення джерел постачання та історіографії питання розвитку соціальної структури Стародавнього Риму показало, що римське суспільство в.

VIII — III століттях е. були ще архаїчним, покоившемся за принципами колективних форм власності з урахуванням коштів виробництва — землі і формування його соціальній структури йшло це й мало пряму залежність від процесу формування інституту римської державності. Така залежність безпосередньо позначалася на особливості соціальної структури римського суспільства, яка полягала у переплетенні станових і класових ознак в еволюції соціальної структури громадських груп Стародавнього Риму. під час переходу від родового ладу до рабовласницькому в найдавнішому Римі з VIII століття е. по III століття е. відбувається складання і остаточне оформлення соціальної структури Стародавнього Риму. У цього процесу у римському суспільстві виявляються такі основні класи — сословия:

1. Заможні землевласники, у яких помалу починає концентруватися володіння землею. До цій групі, височить над масою дрібних виробників, вже належать також і багаті не знатні сім'ї. Багатство перестав бути приналежністю лише знаті. У цілому цей перехідний пе-ріод, якого вже з VI століття е. характерно існування держави, землевласники є панівним класом — станом, а пізніше, коли рабство стала основою виробництва, вони перетворюються на більшості своїй до класу рабовладельцев.

2. Клас, що становить маса колишніх рядових членів прощины, малі виробники: ремісники, власники невеликих ділянок, обробні свій край з допомогою членів своєї сім'ї та здебільшого без рабів. У кількісному плані вони є більшості населення і гнітяться економічно та політично членами панівного класса.

3. Клас рабів. У ранній період ще був основним класом суспільства, і становив основу производства.

Суперечливість вагітною рабів зводилася до того, що з одного боку, вони входили у складі класу виробників, з другого боку, в громадянське суспільство як клас де вони включалися. Такий стан рабів становила однією з головних особливостей виробничих відносин античного світу. Патріархальне рабство як і продовжує існувати, але це дедалі більше застійним елементом в обществе.

Найімовірніше, грецьке спадщина справила більший вплив в розвитку римського освіти завдяки тому, що галузеву науку і мистецтво у Стародавній Греції розвивалися у ранній період, а римська цивілізація хіба що успадковувала їх, була їх логічним розвитком та звісно додавала до них чимало нових ознак і особенностей.

На грунті римського освіти вперше з’явилися б і почали розвиватися категорії наукового мислення, великий внесок Древнего.

Риму у розвиток ораторського мистецтва. Саме тому педагогічні ідеї зіграли настільки значної ролі у виникненні педагогіки нової доби, її розвитку. А загалом педагогічні погляди відомих римських теоретиків виховання лягли в основу її подальшого розвитку світової педагогики.

Список використаної литературы.

1.Богомолов О. С. Антична філософія.- М., 1985.

2. Винничук Л. Люди, вдачі та звичаї Стародавню Грецію і Риму/ Пер. з польск. В. К. Ронина. — М.: Высш. шк., 1988. — 496 с.

3. Давні цивилизации/Под загальної ред. Бонгард-Левина Г. М. — М.:

Думка, 1989.

4. Історія древнього Рима/Под ред. Бокщанина О. Г. — М.: Вищу школу, 1971.

5. Історія життя та культура античного мира/Под ред. Кобылина М. М. — М.:

Наука, 1977.

6. Куманецкий До. Історія культури Давньої Греції і Рима.

М.: Вищу школу, 1990.

7. Лукреций. Про природу вещей.-М., 1973.

8. Моммзен Т. Історія Риму. -С.-Пб.: Лениздат, 1993.

9. Новицький І. Б. Римське право.- М.: Асоціація «Гуманітарний знання », 1993.

10.Об ораторському искустве.- М., 1973.

11. Омельченко Про. А. Основи римського права. — М.: «Манускрипт » ,.

1994.

12. Хрестоматія з історії Стародавнього Риму.- М., 1956.