Творческая робота з розповіді А.І. Солженіцина Матренин двор

Творча робота з розповіді А.І. Солженицына.

«МАТРЕНИН ДВОР».

Як трактувати образ головною героїні: жертва чи святая?

«Марно земля без праведника».

Пословица.

Твір А.І. Солженіцина «Матренин Двір» дає яскраве уявлення про видатного художньому таланті письменника, його вірності правді в літературі. Наскрізна тема оповідання «Матренин Двір» — збереження людської душі за умов тяжке життя простих сільських людей.

При різкій і навіть часом грубої реальності зображення розповідь побудований музично, як вірші. Лише кілька енергійних рядків початку, де сказано, що поїзда на сто вісімдесят четвертому кілометрі з Москви довго ще уповільнювали хід майже ощупи («Тільки машиністи знали і пам’ятали, чому усе це. Так я»), — і охоплює невиразне передвістя біди, обіцянку чогото гіркого і страшного, що важко знайти й нема охоти вимовити відразу й що краще почати говорити про не спішно і издалека.

Повернувшись із далеких місць, вчитель ніби просить часу озирнутися, зосередитися, й подумати, захопивши повні легкі повітря, відійти душею в тиші від тяжких переживань минулого. Игнатич свыкается потроху з хатою, де зустрічають його колченогая кішка, натовп фікусів у вікна, але в стіні плакат про книжкової торгівлі, і самі господиня живе у «запущи», тому, що хвороба вимотала її, а життя плине день у день безрадісна, невлаштоване, повна турбот. Ми постійно дивимося її у спочатку байдуже, як у чужу, ще визнаючи у ній головної дійової особи майбутньої драми, «рідного» Игнатичу человека.

Мотрона привітна, але не матимуть шукання, невибаглива, майже неохайна. У Мотрони Василівни непроста трагічна доля. Її «діти не стояли: близько трьох місяців не доживаючи і уболіваючи нічим, помирав кожен». Село вирішила, що — псування. Упродовж десяти років жінка виховувала Кіру, як рідну, замість своїх дітей. Життя нелегка, «густа турботами», — Солженіцин взагалі не має цього лише у детали.

Автор ніби передбачав, які перетлумачення і перетворення на в критичної літературі її Матрену, і у своєму оповіданні заздалегідь дав висловитися людям стороннього і недоброзичливого неї суду. Зовиця Мотрони вже по смерті з різних причин згадувала мертву, і всі відгуки його були несхвальні: «І нечистоплотна у неї; і поза обзавозом не гналася; і обережна; і навіть поросяти не тримала, вигодовувати не любила; й недоумкувата, допомагала чужим людям безплатно (і привід згадати Матрену випав — нікого було дозвать город зорати у собі сохою). І дуже навіть про сердечності до простоти Мотрони, які зовиця з ним визнавала, вона розмовляв із презирливим сожалением.».

Вважаю, що Мотрона — жертва, жертва подій та соціальні обставини. У ньому справді привабливих чорт: моральна чистота. безкорисливість, працьовитість. Хворіючи, в зрілому віці, вона лікує і душевні і навіть фізичні недуги свої. Здається, працю становить щастя, мета. заради якої вона живе. Але якщо уважно пригляньтеся до образу життя Мотрони, можна помітити, що Мотрона — рабиня праці, а чи не господиня. Тому односельці, особливо родичі, безсовісно експлуатували її, а вона покірно несе свою важку крест.

Мотрона. на думку автора, — ідеал російської жінки, першооснова всього буття. «І ми, — завершує свою розповідь про життя Мотрони оповідач, — жили, а з нею і зрозуміли, що є вона той самий праведник, без якого, по прислів'ю, годі село. Ні місто. Ні вся земля наша».