Логаедизація

Логаэдизация

Вадим Руднєв.

Логаэдизация — одне із шляхів динаміки розвитку культурних явищ У першій підлогу. ХХ в., протилежний верлибризации .

Логаэд — це тип метричної композиції (див. система вірша), суті якого полягає у цьому, що в віршованій рядки наголоси і ненаголошені склади можуть розташовуватися довільно, але надалі ця довільність зберігається на протязі всіх рядків (порівн. додекафонія, серійне мислення). Приклад логаэда:

Сегодня поганий день: 3/2+ 2/2+ 1.

Кузнечиков хор спить, 3/2+ 2/2+ 1.

И похмурих скель затінок 3/2+ 2/2+ 1.

Мрачней гробових плит. 3/2+ 2/2+ 1.

(О. Мандельштам).

(«Основание» «ступеня» означає кількість складів в слові, «показник» — місце ударения).

В протилежність верлібру в логаэде кількість ритмічних типів слів різко обмежена, що створює ефект метричної семантизации — кожне слово, що прагне посісти певне місце у решітці логаэда, прагне, щоб бути близьким цю позицію за змістом, оскільки ця позиція вже семантизируется. Щоб пояснити Україні цього принципу. наведемо іще одна приклад:

По горбах — круглим і смаглявим, 3/3+ 2/1+ 3/2.

Под променем — дужим і курним, 3/3+ 2/1+ 3/2.

Сапожком — боязким і лагідним — 3/3+ 2/1+ 3.

За плащем — рдяным порваним, 3/3+ 2/1+ 3.

(М. Цвєтаєва).

Все вірш ділиться за вертикаллю на частини — першу з ритмічним словом 3/3, выражающим ідею руху, і другу з ритмічними словами 2/1 і 3/2, выражающим ідею утрудненості цього руху.

Логаэд — розмір, приналежний своїм корінням античної метриці, але саме у ХХІ столітті поезія (особливо російська) стало дуже часто звертатися до цієї композиції (що багато логаэдов написали М. Цвєтаєва і Вяч. Іванов). Це було частиною загальнішого руху, яку ми називаємо Л. і суті якого у тому, що його предствляет фрагмент системи як всієї системи. Механізм Л. — підвищена обмеженість структури, тобто у кінцевому підсумку редукціонізм. Але це особливий, міфологічний редукціонізм. Оскільки сама позиція, у якій має бути даний елемент, семантично маркується, то фактично будь-який елемент набуває рис, властиві цієї позиції. У цьому позиції відбувається іррадіація смислів. Це ж має місце у мифологичес кому свідомості, де акумулюється система ототожнень однієї й тієї місця: сиру земля — це мати Богородиця, вульва — амбівалентний матеріально-тілесний низ (див. карнавализация).

Л. захопила дуже багато верстви культури ХХ в. Приміром, система взаємних ототожнень й у неомифологического романа-логаэда А. Білого «Петербург»: Аполлон Аполлонович — Микола Аполлонович, Кант — Конт, Шишнарфнэ — Енфраншиш, все герої ототожнюються з міфологічними персонажами і водночас — з реальними прототипами. І весь цей написано з різким обмеженням складу слів — метричної прозою, начебто одним нескінченним трискладовим размером.

Музыкальная Л. — це серійна музика (див. додекафонія), там обмеження накладаються інтервали, серії вдруге семантизируются. У живопису без посередній аналог Л. — кубизм.

Наиболее цікаві аналогії Л. у філософії ХХ в. Це логічний позитивізм, який діє настільки ж редукционистским чином: накладає певні обмеження на філософську проблематику, оголосивши більшість філософських проблем псевдопроблемами.

Сама структура головного твори аналітичної філософії «Логіко-філософського трактату» Л. Вітгенштейна є щось на кшталт логаэда. Кожне пропозицію заковано в броню рубрики. У цьому тут відбувається вторинна міфологізація. Саме уявлення про ідеальне мові - одне із міфів 1-ї підлогу. ХХ в. — це міфологічна редукція. Сам «Трактат» будується як система ототожнень основних понять.

предмет — атомарний факт — ситуация.

I I I.

имя елементарна пропозиция пропозиция *.

150 Логічний семантика.

К середині ХХ в. Л. і верлибризация почали конвергировать відповідно до загальної культурної ситуацією, що привів його до постмодернізму. Останнє можна побачити на прикладі таких творів як «Гра в бісер» Р. Гессе, де виявляються і логаэдические і верлибристские початку.

Список литературы

Лосев, А Ф. Про пропозициональной функції найдавніших лексичних структур // Лосєвим, А Ф. Знак. Символ. Міф. Тр. з мовознавства. — М., 1980.

Лотман Ю. М., Успенський Б. А. Міф — ім'я — культура // Лотман Ю. М. Избр. статті. У три тт. — Таллінн, 1992. — Т. 1.

Руднев У. П. Вірш і культуру // Тыняновский рб.: Другі Тыняновские читання. — Рига, 1986.

Руднев У. «Логіко-філософський трактат» Вітгенштейна як неомифологический проект // Вітгенштейн Л. Tractatus logicophilosophicus/ Пер. з ньому., паралельн. коммент. і аналитич. ст. У. Руднєва (у пресі).

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.