Идеи Томаса Джефферсона про рівність і свободе

У ієрархії активних і президентів, про які американські історики і політологи сперечаються напівжартома, напівсерйозно, до 1900 року Томас.

Джефферсон (1801−1809) слід за місці після батька країни Вашингтона (1789−1797) і «визволителя рабів «Авраама Лінкольна (1861- 1865). Історичні-історичну-історичне-історична-національно-історичний епос представляє портрет Джефферсона, передусім, як головного автора Декларації незалежності 1776 року й закону про свободу релігію у Вірджінії 1786 року. Звати його ввійшло у звичку визначенням ув американській політичної риториці: демократія Джефферсона чи республіканізм Джефферсона і джефферсонианство позначають сьогодні з'єднання прав окремих штатів і місцевого самоврядування, суворого дотримання розпоряджень конституції (обмежують федеральне уряд), заохочення сільського господарства та жителів сільської життя, а чи не торгівлі, і промисловості, у містах, і, великий віри в розумові здібності більшості (простих людей).

Неможливо переоцінити внесок Томаса Джефферсона у розвиток своєї країни. Вже 26-річному віці Томас Джефферсон був обраний депутатом Віргінською законодавчої асамблеї, у якої провів років (1769−1775 рр.), зарекомендувавши себе поборником опору політиці метрополії, спрямованої на беззастережне підкорення північноамериканських колоній панування Англії. Джефферсон виступав активний учасник визвольного руху колоній, що під час війни за незалежність США 1775−1783 рр. У 1775 р. Він був обраний депутатом Континентального конгресу, прийняв згодом історичне рішення про відділення північноамериканських колоній від Англии.

У 1776−1779 рр. він, член законодавчих зборів Вірджінії, входив у склад комісії з перегляду законів штату. Їм було написано преамбула в Віргінською конституції, містив багато ідей Декларації независимости.

У 1779−1781 рр. він посаду губернатора Вірджінії. Джефферсон схвалив вироблену Конституційним конвентом в 1787 р. Федеральну конституцію за умови її доповнення статтями про права людини. У 1791 р. Конгрес США досить прийняв Білль про права людини, що становить основу нині діючої американської конституции.

У 1790−1793 рр. Джефферсон перебував посаді державного секретаря у першому уряді Джорджа Вашингтона. У 1796 р. він був обраний віце-президентом, потім у 1800 і 1804 рр., — президентом США. 1. Ідеї Томаса Джефферсона про рівноправність і свободі нации.

Молодий виргинский плантатор Томас Джефферсон висунувся до лідерів патріотичного руху протягом чотири — п’ять років до проголошення незалежності. У 1774 р. він опублікував анонімно — а про авторстві його було ж добре відомо — блискучий памфлет «Загальний огляд прав Британської Америки». Про Джефферсоне дізналися за іншими колоніях. Він був обраний делегатом I, та був і II Континентального конгресу. У червні 1776 р. 33-річному виргинцу доручили складання Декларації незалежності. Треба сказати, що Джефферсон спочатку не цурався виконання даної ролі, однак після переконливих доказів Адамса вимушений був погодитися. За сімнадцять днів Томас Джефферсон закінчив цей напружена праця, став історичним подвигом і котрий прославив його имя.

Вже під час попереднього розгляду проект Томаса Джефферсона викликав рішучі заперечення з боку лояльно налаштованих членів комісії. Франклін і Адамс, внісши кілька суто стилістичних поправок, схвалили і 30 червня 1776 року Декларація було представлено на розгляд у конгрес щодо безсумнівної користі про її затвердженні. Боротьба тривала й у конгресі. Характер дискусії багато дослідників відзначали як доброзичливий. Понад те, делегати визнали Декларацію шедевром і прийняли її, внісши всього дві принципові поправки. Одна їх було цілком виправдана, позаяк у результаті призвела до пом’якшенню зайве різких звинувачень на адресу англійського народу щодо його недостатньою підтримки боротьби колонистов.

Друга поправка мала значно більше важливе значення. Йшлося про тому пункті Декларації, де Томас Джефферсон у вигляді однієї з обвинувачень, пред’явлених Ґеорґу 3, засудив рабоволодіння і работорговлю.

Пункт цей був такий, що англійський король «вів жорстоку війну проти самої людської природи. Він зазіхав їхньому самі священні права — життя і політичну волю осіб, які належать до народам, котрі живуть далеко тому й будь-коли причинявшим йому нічого поганого. Він захоплював і звертав в рабство в іншій півкулі. Причому часто вони гинули жахливою смертю, не витримавши перевезення. Цю піратську війну, позорящую навіть поганські країни, вів християнський король Англії. Сповнена рішучості зберегти рамки, де людини, можна купити та продати, він збезчестив призначення влади, коли придушував будь-яку законодавчу спробу заборонити чи обмежити цю огидну торговлю».

У 1776 р. він пропонує віргінською асамблеї проект конституції штату, за яким все незайняті землі стають громадським надбанням і використовуються лише заради безплатного наділення кожного незаможного ділянкою в 50 акрів. Виступаючи ліквідовувати контрастів у володінні земельної власністю і її прогресивним оподаткуванням, Джефферсон будь-коли визначав, яким повинен бути її максимум. Не був і прибічником радикального уравнительства: «Я усвідомлюю, що однакову розподіл власності неосуществимо».

Пропозиції Джефферсона серйозно обмежували інтереси рабовласників: блокували їм доступом до вільним західних землях, яких вони марили у сні і наяву. Але Джефферсон, розвиваючи демократичні ідеали, йшов разом із тим на різноманітні компроміси з плантаторами, у яких за рік після початку революції домоглися розпродажу західного земельного фонду. Під напором буржуазно-плантаторных кіл, Джефферсон цурається ідеї безплатного наділення всіх незаможних мінімумом земельної собственности.

Поразкою для Джефферсона закінчилися його сутички з плантаторными верхами щодо рабстві. До 1776 р. в патріотичному русі не пролунало жодного відкритого голосу у захист рабства. При першому ж обговоренні питання про рабстві в Континентальному конгресі, з’ясувалося, що південні плантатори, извлекавшие прибуток з работоргівлі, вважали зайвим пункт, осуждавший негритянською неволю, і викреслили його. Але поступово поширювалася думку, що рабство є і зберігається лише з вини англійської корони. Її поділяв і Т. Джефферсон, писав: «Скасування в собі рабства — найбільший предмет бажань у колоніях». Водночас у Вірджінії, рідному штаті Джефферсона, конвент, обсуждавший білль про права та конституцію штату, рішуче заперечив проти становища: «Усі люди створені рівними». Трохи згодом віргінські суди оголосили, що затвердження Декларації незалежності про природному рівність людей не поширюється і вільних негрів, і рабів. Також, суди виступали за високий ценз, Джефферсон ж наполягав на наданні права голоси всім дорослим вільним білим чоловікам. З іншого боку, він вимагав схвалення Конституції і будь-яких хоч скількись важливих законів з урахуванням прямої народної волеизъявления.

Однією з найважливіших національних проблем США на той час було питання рабстве.

Знаходячись у серцевині краю, де рабоволодіння відстоює істину, що колір шкіри важить на розумові й душевні якості, що це раси рівні. У 1809 року Томас Джефферсон пише своєму європейському кореспонденту абату Грегуару: «Жоден з які хоче щиро, чому, бачити повне розвінчання сумнівів, що їх сам раніше поділяв висловлював, про рівень тямущості, властивою їм (негрів) від природи, я дійшов висновку, що у такому випадку вони нам рівні». Тут неважко знайти відвернену філософія Джефферсона, важко поєднати із нею практичну діяльність власника Монтиселло. Користуючись працею рабів, Джефферсон бачить шлях їх емансипації в довгої еволюції від покоління до покоління. Семена, породили таке до рабству, впитаны ним із дитинства, усі його виргинское оточення не мислиме собі інший системи життю «чорношкірих». Це питання — жодну з тих пунктів, де почуття справедливості у Томаса Джефферсона тьмяніє і сягає моральної слепоты.

І все-таки треба сказати, що Джефферсон твердо вірив у те, що рівняння негрів прав з білими — питання лише часу й освіти. Розробляючи проект Віргінського університету, він передбачав можливість навчання там представникам всіх рас.

Томас Джефферсон ще саме початку своєї за політичну кар'єру активно виступав за поліпшення стану негрів-рабів й у наступні рік він все більш наполегливо засуджував цей ганебний інститут, противоречивший його соціально-політичним ідеалам. Певною опорою йому служила позиція частини південних плантаторів, у яких сумніви щодо подальшого збереження рабства. Ця тенденція повинна була у Вірджінії, а й інших колоніях — Північної Кароліні, Мэриленде. Пояснювалася вона тим, що виснаження земель і зниження цін на тютюн призвели до кризи плантационной системи, за умов якого рабський працю ставав дедалі менш рентабельным.

Якщо названих колоніях по крайнього заходу згодом були спроби обмежити імпорт рабів, то діаметрально протилежну позицію займали Південна Кароліна і Джорджія. Там проводилися рис і індиго, поколишньому котрі здобули високим попитом на світовому ринку, й у збільшенні ввезення рабів місцеві плантатори бачили заставу свого процвітання. У збереженні інституту рабства були дуже зацікавлені купці Півночі, яким торгівля неграми давала величезні доходы.

Саме тому наведене місце серед проекту Джефферсона зустріло рішучу опозицію та, попри всі зусилля його прихильників, наприкінці кінців було виведений із Декларації. «Пункт… осудливий поневолення жителів Африки, — констатував Томас Джефферсон, — був у угоду Південної Кароліні і Джорджії, що ніколи не намагалися обмежити ввезення рабів і, навпаки, мали намір продовжувати работоргівлю» .

Звинувачення на адресу англійського короля із парламентом, які становлять всю другу частину Декларації, стосувалися також заборони переселятися на західні землі, встановлення високих мит, обмеження торгівлі, оподаткування податками колоністів і їх згоди, зневагою до місцевих органам самоврядування, закриття портів, застосування військ проти народу тощо. У такому випадку написаний Томасом Джефферсоном документ багато в чому нагадував підготовлену ним і прийняту конгресом 1775 року декларацію «Про причини, що спонукали американців із зброєю у руках проти Англии».

Основне відмінність полягала у цьому, що тепер перелік «безперервних несправедливостей і узурпаций» із боку метрополії, «мали своїм прямим метою встановлення необмеженої тиранії», було розширено, а головнезакінчувався висновком про неминучість розриву Північної Америки з Англией.

Декларація незалежності, проте, залишила невирішеними низку інших проблем, які отримали тоді значну гостроту. У тому числі такі, як соціальне і політичний безправ’я населення, обумовлене майновим і статевим цензом.

Проте, працюючи над документом, Томас Джефферсон ставив собі значно «ширшу завдання. Він боротьба за незалежність була колись всього битвою за створення вільного американського держави, заснованого на демократичних засадах. І своє розуміння його цих принципів висловив на самому початку написаного ним тексту, підкресливши, цим, що дає їм найважливіше значение.

Саме це коротке, але насичена іскрометними ідеями преамбула принесла Декларації і його автору всесвітню славу. Вона починається такими словами: «Коли ході людський подій стає необхідним народу порвати політичні зв’язку, які з'єднували його з іншим народом, і зайняти це місце, яким людські і божі закони дають йому право, випливає з шанування інших народів пояснити причини, що спонукали його до отделению».

Як зазначають історики, «сутністю політичної філософії Декларації був принцип народного суверенітету». І це дійсно, лише у фразі було висловлено право нації, вищі самовизначення, обумовлене єдність волею народу, що є, в такий спосіб, вищим початком, і однакову місце серед інших націй, що, безперечно, означає заклик до відмові зазіхань волю і народів. Разом про те виражене відразу ж бажання пояснити всьому світу «причини, що спонукали привело до відокремлення», є нічим іншим, як проголошення принципу взаємного поваги народов.

Далі йде визначення соціально-правових основ людського суспільства. У ньому йдеться: «Ми вважаємо самоочевидними такі істини: все люди вже створені і наділені своїм творцем певними невідчужуваними правами, серед яких під собою підстави, волю і прагнення до частиною. Для забезпечення цих прав засновані між людьми уряду, чия справедлива влада грунтується на злагоді керованих. Щоразу, коли якась форма правління порушує Україні цього принципу, народ вправі змінити чи знищити її й заснувати новий уряд, заснований за принципами і такий організації роботи влади, які, на думку народу, найбільше можуть сприяти його безпеки і счастью.

Проголошення цих принципів означало відмови від феодальноабсолютистській ідейній традиції. Вона також була революційну трактування ідей Просвітництва, й раніше все вчення Джона Локка «Про царстві розуму», заснованому на «природному рівність людей», волі частої життя особи і на праві приватної власності. З відповідної цьому вченню формули невід'ємних правами людини Томас Джефферсон рішуче виключив володіння власністю, замінивши прагненням на щастя. І цей вибір визначив прогресивне значення Декларації, оскільки наділяв рівні права всіх людей незалежно від своїх майнового положения.

Розвиваючи ідею рівноправності, Декларація проголошує народ єдиним вершителем своєї долі. Лише на самій «злагоді керованих» заснована влада уряду, і він може «змінити чи знищити» форму правління, якщо вважатимуть, якщо суперечить їх прагнення до «безпеки і щастю». Це становище означає, що проголошений Декларацією «декларація про революцію не підлягає ніякому сомнению».

Майже через століття після ухвалення Декларації президент США А. Лінкольн говорив: «Гідний будь-який честі Джефферсон, що у конкретної напруженої обстановці боротьби за національну незалежність одного народу виявив якості холоднокровності, передбачення і мудрості, запровадивши у звичайний революційний документ абстрактну істину, дійову в усі час і для всіх народы».

І хоча лише роки через стало відоме, ким написана Декларація незалежності, її створення стало важливою віхою у житті й діяльності Томаса Джефферсона. Це її витвором був першим історія державний документ, проголосивши основою організації людського суспільства народний суверенітет, рівність всіх покупців, безліч невід'ємне право як життя, а й у волю і прагнення щастю, а й у революцію в ім'я цього. Ідеям, вираженим в Декларації, він зберіг вірність назавжди. Майже з половиною десятиліття після ухвалення її конгресом, в 1810 року, Томас Джефферсон писав, що турбота про свободу та щастя людей повинна бути метою будь-якої політичної організації та «всіх людських усилий».

Декларація незалежності навіки прославила Джефферсона, поставивши поряд з найбільшими ідеологами Просвітництва. Але її створення виявилося лише початком довгого шляху, великих звершень. Томас Джефферсон взяв на себе обов’язок підготувати проект конституції для штату Віргінія. Але ні прийнято, позаяк у той час досить сильні були консерватори. Вони узяли найкраще з проекту Джефферсона лише кілька фраз, хоча ці кілька фраз визначили досить прогресивний характер віргінською Конституції. Ці становища стосувалися проголошення народного суверенітету і право на революцію, поділу законодавчої, виконавчої та судової влади, виголошення та гарантування свободу преси, заборони передачі посад у спадок, оподаткування без представництва. Консервативний блок відкинув низку інших положень, що стосуються заборонити ввезення і світову торгівлю рабами, розділу державних земель.

Отже прийнята під тиском консервативних елементів виргинская конституція була те що, щоб перешкодити переростанню війни за незалежність боротьбу демократичні права громадян, і соціальні преобразования.

2. Програма демократичних змін Томаса Джефферсона.

У разі невизначеного майбутнього молодий республіки багатьом імпонувало прагнення Джефферсона вийти з загальних гасел до вирішення реальні проблеми. Програма його у тому, щоб спираючись на революційну хвилю і зростання політичної активності мас, закласти підвалини майбутнього демократичної держави, що видавалося йому республікою незалежних фермерів. Тільки працю хлібороба, вважав він, «викликає у людині гідності, прагнення до справедливості, зміцнює у ньому дух республіканізму». Програма демократичних перетворень у штаті Віргінія Томаса Джефферсона була велика. Вона ліквідацію рабства і феодальних форм землеволодіння, а разом із й панування аристократії, розподіл земель серед незаможних, звільнення від релігійного гніту, загальне освіту, надання широким колам населення можливість у політичного життя страны.

Перше, чого приступив реформатор, була спроба ліквідації системи майорату — порядку наслідування майна без відчуженості та право первородства. Ця багато в чому несправедлива система носила характер архаїчної і феодальної, тому влаштовувала Томаса Джефферсона. Тому в жовтня 1776 року вніс у асамблею пропозицію стосовно скасування майоратства, а пізніше — і право первородства. Очевидна поміркованість пропозиції Джефферсона: не збирався вводити зрівняльний землекористування, а хотів затвердити лише рівність майнові права серед заможних сімей. Невипадково даний законопроект зустрів слабке опір мало змінив в справжнє становище вещей.

Набагато більше гостру й значної була його боротьба за встановлення в штаті релігійної свободи. Державна англіканська церква Вірджінії своїми переслідуваннями іновірців, економічним гнітом і зв’язком із метрополією заслужила ненависть пересічного фермерства. У переконаного атеїста і просвітителя Джефферсона релігійна нетерпимість і англиканские священики викликали щире обурення. І саме у боротьби з ними він виявляв більше бійцівських качеств.

У асамблею Вірджінії він зробив резолюції, які передбачали відділення церкви потім від держави, скасування законів, перешкоджали свободі віросповідання, і навіть скасування привілеїв священиків англіканській церкві та підвищенням податків на її користь. Проти Джефферсона піднялися прихильники офіційної церкви на чолі з Пендлтоном і Ніколасом, які зуміли відстояти зв’язок церкви із державою. Ставши губернатором, Томас Джефферсон відновив своє наступ, але у 1783 року і його прибічникам вдалося здійснити білль про релігійну свободу через асамблею. Цей знаменитий закон, хіба що распространивший принципи Декларації незалежності галузь релігійної свободи, з права вважається однією з чудових документів американської історії. Його філософська преамбула — це гімн розуму й сумлінню, звільненим диктату церкви. Закон цей прогримів всій країні, був захоплено зустрінутий освіченої Європою і закріпив міжнародну репутацію автора. Невипадково Томас Джефферсон вважав його ще наприкінці життя однією з своїх чудових творений.

Найцікавішим і притаманним Джефферсона був її законопроект «спільного поширення знань». Відповідно до традиціями Просвітництва він вважав освіту запорукою процвітання республіки, які забезпечують мудре правління і які розвивають цивільні чесноти народу. Томас Джефферсон підкреслював, що освіта «дозволить йому розібратися у своїх правах, та підтримувати їх і розумно виконувати своєї ролі у справі самоврядування. І він запропонував триступінчасту освіти. У школах першому місці передбачалося безплатне трирічне навчання. Також планувалося створення Вірджінії 20 шкіл другого ступеня. Вони, як і початкові, також мали утримуватися з допомогою держави. Третя ланка наміченої їм програми освіти було створення котра міститься за державні кошти громадської бібліотеки. Цей законопроект кардинально не був однозначно схвалений конгресменами, оскільки вони бачать у ньому «бродіння умів». Проте, після довгої боротьби, що тривала тривалий час з усією властивою Джефферсону наполегливістю і послідовністю, законопроект був прийнято. Важливе значення зусиль у цьому напрямі полягала у цьому, що з того часу принцип відповідальності суспільства, держави (а чи не церкви) за виховання громадян став однією з істотних пунктів програми дій прогресивних сил Америки.

За планом Томаса Джефферсона в Вірджінії було також створена нова, більш ліберальна судова система. Будучи адвокатом, вона сама бачив непривабливість і кричущу несправедливість британських королівських законів. Усі судочинство зводилося до сваволі, злочини минулого і покарання були найчастіше неспіврозмірні. Своє завдання Томас Джефферсон бачив у спрощення судочинства, усуненні різночитань, які були їжею крутійства. Але головне полягала у тому, щоб «зводити до певної системі весь ряд які підлягають відплаті злочинів і дати відповідну градацію покарань». Свої думки з цього приводу він викладав у біллі «Про співвідношенні злочинів і покарань». Але цей документ не став законом, хоча окремі його частину було прийнято виргинскими законодавцями і сприяли розчищення шляхів у розвиток буржуазного законодавства, звільненого від спадщини феодальних перемен.

Слід згадати й ще одну от законодавчій ініціативі Томаса Джефферсона. Відповідно до запропонованому їм і прийнятому асамблеєю законопроекту, повне право і привілеї громадян Вірджінії поширювалися на громадян від інших дванадцяти штатів. То справді був важливий крок, який сприяв зміцненню союзу колишніх північноамериканських колоний.

Активність Джефферсона як законодавця під час 1776—1779 років важко переоцінити. Він підготував безліч биллей, кожен із яких показував поінформованість автора, його спроможність зрозуміти суть питання, майстерність аргументации.

Звісно, мушу бачити обмеженість цих реформ. Джефферсон, мріяла про республіці рівних, об'єктивно розчищав грунт розвитку буржуазної демократії із її виразками і пороками. Загальнолюдське впирав у капіталістичну форму власності, справедливість на папері ставала гарантією процвітання небагатьох й пригнічення більшості. Представник буржуазії періоду революційності, Джефферсон вірив, що рівні юридичні права разом із загальним освітою створять працьовитому народу умови для людського щастя. Але приватна власність, хоч і виключив їх із тріади невід'ємних прав, залишалася економічним фундаментом життя, та вона породжувала нерівність і обесценивала численні проекти. У цьому вся полягала трагічна сторона реформаторської діяльності великого американського гуманиста.

Восени 1778 року Томас Джефферсон зосередив всю свою увагу на процесі створення федеральної конституції США, що проходив у Філадельфії. Напередодні республіку вразило повстання Даніеля Шейса. Рух массачусетских фермеров-должников по-новому змусило Томаса Джефферсона подивитись природу демократії. Його, передусім, став цікавити демократизм Конституції і хвилювали сепаратистські устремління. Тому Джефферсон виступив із низкою поправок.

Перший його заперечення проти запропонованого проекту Конституції полягала у недовіру до наданої нею можливості необмеженого числа переизбраний президента країни. Томас Джефферсон вбачав у цьому прямий шлях до диктатуре.

Друге — глибоко стурбували щодо гарантій прав громадянина. У листах Медисону та інших своїм шанованим друзям він говорить про необхідності конституційного оформлення і закріплення основних прав кожного виборця і кожного громадянина вообще.

Томас Джефферсон продовжував виступати проти принципу переизбираемости президента., але головним предметів його роздумів все більше білль про права — сукупність конституційно закріплених гарантій основних прав громадян, конституція мала утримувати й інші важливі початку. Вона визначає державний устрій і характеру внутрішнього управління, вона стосується громадського життя і становища громадян штатів. Тому конституція покликана більшою мірою відбити права громадянина держави, захистити його від сваволі верховних влади. Від характеру конституції залежала доля демократії. Влітку 1788 року ця думка повністю оволодіває Джефферсоном. Його начерки і листування з давніми друзями склали те, що згодом прийняв конгрес першого скликання: десять перших правок конституції, білль про права — свобода слова, друку, совісті, декларація про суд присяжних, право зброї й інших демократичних свобод.

Заключение

.

Конституція було прийнято в 1787 року і з’явилася результатом чималих політичних компромісів та головною її єдиною метою було скріплення союзу штатів міцніше. Прийняття конституції хіба що стало логічною кінцівкою американської революції, велетенську і найважливішу роль справі якої зіграв Томас Джефферсон. Його внесок у боротьби за незалежність" і становлення державності США важко переоцінити. Саме завдяки цілеспрямованості цього політичного діяча у процесі завоювання демократичних свобод надалі вивело США з кризи сприяло їх подальшому політичному, економічному й культурного розвитку. Томас Джефферсон виявив себе у період боротьби за незалежність" і становлення державності як справжній син батьківщини, вникаючи в все питання та проблеми колоній на той час. Він зарекомендувало себе як як видатний політичний діяльно, а й як дипломат, военнокомандувач і, найголовніше, законотворець. Вочевидь, що участі Томаса Джефферсона ув американській революції результати були би так значними і колонії ще довго було б роз'єднаними, що ні привела би до до становлення государственности.

Список використаної литературы:

" Нова Історія «під ред. Юровской — М., «Вищу школу », 1983 р. Печатнов У. Про. «Гамільтон і Джефферсон» — М, 1984 Покровський Н. Е. «Джефферсон вчора, сьогодні, завжди », вступна стаття до Р. Шелдон «Політична… «Севостьянов Г. Н., Уткін А.І. «Томас Джефферсон» — М, 1976 Согрин В. В. «Засновники США: історичні портрети» — М, 1983. Ушаков В. А. «Америка при Вашингтоні» — Л., «Наука », 1983 р. «Хрестоматія знову історії, 1640−1870» / під ред. Сироткина В. Г — М, 1990. Шелдон Геррет «Політична філософія Томаса Джефферсона «- М, «Республіка », 1996 г.