Позитивная соціологія Огюста Конта

РЕФЕРАТ.

ПРЕДМЕТ: ІСТОРІЯ СОЦИОЛОГИИ.

ТЕМА: Позитивізм в социологии.

Огюст Конт.

Студентки першого курса.

Факультету социологии.

Група — С1СПР, ИСН.

Пакиной Ольги.

МАУП — 2000.

План реферата:

1. Біографія Огюста Конта.

2. Ідейні витоки соціології Конта.

3. Позитивізм, класифікація наук і є предметом Контовской социологии.

4. Соціальна статика і соціальний динаміка по Конту.

5. Формування принципів соціологічного методу Конта.

6. Вывод.

1. Біографія Огюста Конта.

Был чи Огюст Конт справжнім творцем, «батьком» соціології - питання спірний. Безперечно очевидно: він став її «хресним батьком», оскільки дав їй ім'я, винайшов саме слово «соціологія». Термін «соціологія» складається з двох слів, які вибираються зі різних мов: латинського «societas» («суспільство») і грецького «(((((«(«слово», «вчення»). Хай не пішли, вже завдяки з того що Конт винайшов слово «соціологія» вона обіймає важливе місце у цієї науки. Французький філософ Огюст Конт народився 19 січня 1798 у місті Монпельє у ній чиновника, збирача податків. Батьки Конта були правовірні монархістами і католиками. Але саме Конт досить рано відійшов від які у своїй сім'ї цінностей і став прибічником ідеалів Великої Французькій революції. Після закінчення интерната-лицея у рідному Монпельє в 1814 року він у Політичну школу у Парижі, у якій панують ліберальні і республіканські ідеї. Саме тоді Конт активно вивчає математику, читає багато праць із філософським, економічним та соціальним проблемам. Своєю поведінкою як б прагнув довести правильність французької прислів'я: «Хто хоче молодим на старості, може бути старим замолоду». У 1817 року Огюст Конт стає секретарем Сен-Симона, змінивши у цій посади відомого історика Огюстена Тьєррі. Спочатку їхні стосунки носили дружній характер, і Конт, у принципі одна із учасників школи сенсимонизма. Однак у згодом їхні стосунки псуються і закінчуються розривом в 1824 року. У 1826 року Конт вдається до читання платних публічних лекцій з філософії вдома. Лекції потім перервані за його важкого психічного захворювання і відновлені лише 1829 року. З 1830 по 1842 Конт здійснює грандіозний проект: видання 6-томного «Курсу позитивної філософії». У другій половині 40-х він звертається до проповідницької і практичної організаційної діяльності, він проповідує позитивізм як політичне, релігійне й моральний вчення. І на 1847 року він проголошує Релігію Людства, а 1848 — створює Позитивістське суспільство. Останніми роками життя він проголошував себе первосвящеником Релігії Людства і робив розробкою нової релігійної вчення, і культу. Помер Огюст Конт 5 вересня 1857 року у оточенні своїх учнів. Огюст Конт будь-коли обіймав міцних позицій в академічної системі Франції на той час, він лише задовольнявся роллю репетитора і екзаменатора в Політехнічної школі, і в Колеж де Франс і ще давав приватні уроки… в останні роки життя він переважно жив коштом, зібрані його сторонниками-позитивистами. У його життя було дві жінки, які надали нею безпосереднє вплив та разом із Контом увійшли до історію соціології. Першої жінкою була його перша дружина — Кароліна Массен. Поява Кароліни у житті Конт розцінював, як найсерйознішу помилку, досконалу ним. Через частих конфліктів із дружиною, душевна хвороба Конта часто загострювалася, і наприкінці кінців, вони розлучилися. А другу жінку Конт боготворив остаточно своїх днів, хоч з ним із нею протягом року до її смерті. Її звали Клотильда де У, і Конт прославив їх у передмові зі своєю чотиритомній роботі «Система позитивної політики» і навіть розробив особливі ритуальні дійства, присвячені їй, і неухильно і старанно виконував їх. Стиль творів Конта відрізняється розтягнутістю викладів, громіздкими фразами і частими повторами. Його не хвилювала краса стилю викладу думок. Але водночас він став автором багатьох афоризмів і девізів. Ось кілька нетаємних них: «Порядок і прогрес», «Знати, щоб передбачити, передбачити, щоб могти», «Знати, щоб могти, думати, щоб діяти», «Жити й інших», «Жити при ясному світлі», «Любов як принцип, порядок як, прогрес як мету», «Ми руйнуємо лише те, що замінюємо» та інші. Конт був надзвичайно неврівноваженим людиною і страждав психічними недугами, хоча здебільшого, його можна назвати божевільним. Ведучи мову про особистості Конта, слід зазначити, що це видатний чоловік був «маргіналом», людиною «за межею», край у багатьох відносинах. Він був за межею між академічним і неакадемічним світами, між сімейним і холостим станом, між здоров’ям й хворобою, наукою, релігією і утопией.

2. Ідейні витоки соціології Конта.

Найдавнішим попередником справжньої соціальної науки Конт вважає Аристотеля, що прагне розглядати спостереження, є основою цієї науки, а людини, як тварина політичне. Серед які вплинули на формування поглядів Конта чи навіть високо їм цінують, слід зазначити філософів Френсіса Бэкона, Декарта, Юма, Кондильяка, і навіть відомих натуралістів минулого. Першу значну спробу цілісного, заснованого на «дусі універсальності» розгляду соціального розвитку Конт знаходить у Боссюэ. Конт відчув вплив ліберального напрями у політичної економії, переважно Адамом Смітом включно і Жан-Батиста Сэя. У Адамом Смітом включно, якого Конт називає «прославленим і розважливим», він зазначає глибокий аналіз поділу праці. «Мудрий» Тюрго також вплинув на контовское уявлення про поступ і передбачив його закон «трьох стадій», розділивши культурний прогрес людства втричі стадії: релігійну, спекулятивну і наукову. Надзвичайно високо Конт оцінює внесок Монтеск'є, що поширив принцип детермінізму на пізнання соціальних явищ і показав, що це явища підпорядковані дії природних законів. Конт визнає важливий внесок Гоббса в становлення соціальної науки. Та особливо віра високо він цінує двох мислителів, ідеї яких протистояли одна одній: де Местр і Кондорсе. Прагнучи з'єднати і примирити традиціоналізм і лібералізм, консервативний і революційний дух, він розглядає концепції обох мислителів, як взаємодоповнюють. Головний соціальний гасло Конта: «Порядок і прогрес» спирається на ідею порядку у де Местр ідеєю прогресу у Кондорсе, якого, тим часом, Конт вважав своїм «духівником». Особливо глибоке впливом геть Конта надав Сен-Сімон, хоч Конт це рішуче заперечував. Важко знайти в Конта якусь ідею, яка була присутня вже у будь-якої формі у творах Сен-Симона. Можна сказати, ідея соціальної реальності, ключова становлення соціології як науки, був у значною мірою сприйнята Контом у СенСимона. Навіть сама вираз «позитивна філософія» Сен-Симон використовував ще 1808 року, тобто набагато раніше підстави Контом самої позитивної філософії. Ще Конта Сен-Сімон в «Листах Женевського мешканця» свідчить про аналогію між соціальним тілом, і біологічним організмом. Сам життєвий і творча шлях Конта від проповідника нової науки до проповідника нової релігію у даному разі повторив маршрут Сен-Симона, у якого також різняться три періоду: науковий, соціальнореформаторський і період відчуття провини та віри, до якого вона розробляв «нове християнство». У цілому нині Конт прагнув об'єднати суперечливі ідейні традиції: просвітницьку ідею прогресу і традиціоналізм, і середньовічний католицизм. У цьому йому особливо імпонувала ідеологія соціальноієрархічної і наднаціональної структури. Конт вважає застарілої християнську догматику, але з релігію як таку. Він прагне усунути Бога ім'ям релігії. А сама релігія вічна, бо цей чоловік, у його інтерпретації, — істота й не так раціональне, мисляче, рассуждающее, скільки емоційне, чутлива, верующее. Для відновлення релігії, як і, як усього людства, по Конту, потрібні нові інтелектуальні основания.

3.Позитивизм, класифікація наук й предмета Контовской социологии.

Аналітичні роздуми Конта стосуються у той час історії, який переживало європейське суспільство, у початку 19-го століття. На зміну суспільству, що він називав теософським та військовим, приходить інше суспільство — наукове і індустріальне. Конт вважав, що у зарождавшемся суспільстві, вчені замінять теософів і створять нову інтелектуальну й моральну основу громадського порядку. Придивляючись до суспільства, коли він жив, Конт дійшов висновку, що головна умова перемоги нового ладу — проведення інтелектуальної реформи. Соціологія має стати способом розуміння неминучості історії, і пояснюючи її хід, має сприяти побудові певної соціальної організації. Загалом, історія представлялася Конту, як історія духовного прогресу, як навчання позитивному мисленню, якого досяг індустріальний світ Західної Європи. Опанування позитивним мисленням у соціальному знанні мало втілитися у новій науці - соціології. Ця наука має стати, на думку Конта, способом подолання кризи соціального світу, вона запропонує систему ідей, щодо перебудови суспільства. Така наука, яка синтезує попередніх досягнення, у проекті Конта, спиратиметься на загальні закони розвитку людства, розкриє всеосяжний детермінізм, який можна використовувати людьми для вдосконалення громадської організації. Тобто, розуміючи і пояснюючи з допомогою позитивного мислення «колебательную фатальність», соціологія сприятиме громадському прогресу. Французький теоретик зробив що й спробу класифікувати науки. Усі науки, на його думку, становлять безперервну шеренгу, у якій прогресивно зменшення спільності та абстрактності відповідає прогресивно зростаюча складність і конкретність. Від самих абстрактних і спільних і переходячи до конкретних дисциплінам, Контовская ієрархія наук така: математика, астрономія, фізика, хімія, біологія, соціологія, у ній кожна наступна наука менш абстрактна і досліджує складніші явища. З запропонованої ієрархії слід, що успішний розвиток конкретних наук неможливо без попереднього вивчення положень, встановлених більш абстрактними науками. Соціологія з’являється у арсеналі людського знання, як інші його сфери вже розвинені. Створення всеосяжної системи наук довелося б засновнику соціології для викладу «позитивної філософії», тобто, що є наукою в науках, відділення його від метафізики і релігії. Соціологія завершувала прихід позитивної стадії розвитку людського пізнання, перемогу над схоластикою і містицизмом минулого. Конт вважав, що соціологи повинні вивчати «соціальні органи», як біологи живі «організми», акцентуючи на «органічної цілісності» і саморегуляції суспільства, частини якого — взаємозалежні. Такий їхній підхід в соціальному аналізі отримав назву функціоналізму. Органічні аналогії було зумовлено бажанням засновників соціології спиратися на авторитет біології, успіхи якої у 19-ом столітті були общепризнанными.

4.Социальная статика і соціальний динаміка по Конту.

У соціальному аналізі Про. Конт виділив два направления:

1) вивчення соціального порядку — соціальну статику;

2) вивчення соціальних процесів і соціальних змін — соціальну динаміку. У площині першого досліджуються передумови існування й закони функціонування громадської системи, а іншого — закони розвитку та змін соціальних систем. Французький соціолог поставив собі завдання: розкрити закони соціального існування у його організованих форми і процесах розвитку. «Загальну добробут», яке учений поклав до центру свого розуміння суспільства — це наслідок властивих людині уроджених психологічних чорт, які підштовхують його до життя. Ці загальні риси зводяться до двом уподобань людей: бути, у суспільстві масі собі подібних і робити разом із іншими добро іншим. У цьому необхідно долати егоїстичні прагнення, які підштовхують індивідів зрікатися від громадянського становища. У боротьбі двох інстинктів: соціального (альтруїстичного) і индивидуалистичного (егоїстичного) в історичному розвитку переміг перший, і це реалізувалось у найпоширеніших формах соціальної спільності, як-от сім'я Хандросів і трудова кооперація. Запропоновані Контом закони соціальної статики — диференціація, централізація влади й розвиток загальної моралі - стали фундаментом його розуміння соціального порядку. Вивчення законів розвитку суспільства на системі французького теоретика передбачається площині соціальної динаміки. Під таким кутом зору розглядаються «закони наслідування», чи моделі змін соціальних систем у часі. Такі зміни обумовлені філософськими домінантами соціуму. Тобто, вирішальний чинник вважається прогрес людського духу. Соціальний прогрес — це продукт інтелектуального розвитку, який проходить 3 стадії - теологічну, метафізичну і наприкінці кінців, позитивну. Цим стадіям відповідають певні форми господарства, суспільного устрою, політики, мистецтва. Контовский «закон трьох стадій» ілюструє його теза, що зарплату залежить від інтелектуального розвитку человечества.

5.Формирование принципів соціологічного методу Конта.

Конт був однією з мислителів, хто приділяв багато уваги методологічним проблемам. У на запитання: як виділяти, систематизувати і використовувати факти соціального життя? Запропонував він кілька дослідницьких принципів, сформульованих на чотири методах нової науки: спостереження, експеримент, порівняння і історичний аналіз. Метод спостереження, як стверджують засновника соціології, це основний метод даної дисципліни. Маючи об'єктивні дані, соціологія буде позбуватися ненаукових спекуляцій. У той самий час, Огюст Конт підкреслював, що добір емпіричного матеріалу повинен спрямовуватися теорією, інакше соціолог отримає просто нагромадження випадкових, ізольованих фактів, які власними силами малий, що скажуть: «Вочевидь, що будь-які соціальні спостереження, статичні чи динамичные… должен предусматривать… постоянное використання фундаментальних теорій». У відсутності позитивної теорії Конт бачив основну перепону становлення нової науки. Експериментальний метод у тому в обстеженні процесів змін під впливом спеціально створених на дослідження умов. Порівняльний метод залежить від зіставленні подібних чи відмінних, минулих чи можливих елементів різних громадських форм для з’ясування фундаментальних чорт соціального світ, порівняння життєдіяльності різних народів виведення загальних законів існування. У цьому важливо користуватимуться цим методом не більше певної теорії розвитку людського суспільства. Історичні методи грунтуються на порівнянні послідовних етапів розвитку людства. Конт вважав, що це методи — найбільш специфічні для соціології. Зіставлення сучасного стану з минулим — цей своєрідний варіант порівняльного методу у широкому історичному контексті - дає можливість виявити закономірності соціальної динаміки, систему загальних законів громадського развития.

6.Вывод.

Значення особистості Огюста Конта історія соціології у тому, що він був першим систематизатором соціальних закономірностей, об'єднав ідеї, й висновки з кола протосоциологии. Він зумів зв’язати зачатки соціальних знань у певну цілісність — соціологію, розробив модель нової науки. За словами його відомого учня — Еміля Дюркгейма, заслуга Конта полягає у цьому, у результаті аналізу наук на той час, вона констатувала присутність певної взаємозв'язку в соціальні процеси, яка вимагала окремої дисципліни вивчення. І якщо Конта зірвалася створити нову науку «відразу», з його стрижневу ідею — позитивізм, об'єктивна характеристика соціального життя, за словами Еге. Дюркгейма, «була нескінченно плідної і пережила, набагато пережила свого автора. Огюст Конт розумів краще ніж абсолютна більшість його приверженцв і послідовників, значення виділення фундаментальних принципів спільної соціальної організації, розкриття природи життя. Його активна захист принципів науковості, аргументації необхідних чорт нової науки стала міцним фундаментом тієї теоретичної конструкції, що у згодом утвердилася, як социология.