Анализ одній з новел «Декамерон»

Анализ одній з новел «Декамерона»

Боккаччо Дж. Декамерон.

День третій. Новела 8.

Ферондо випиває сонний порошок, та її заживо ховають; абат, який тим часом розважається з його дружиною, переносить його з склепу в темницю, і Ферондо запевняють, що він у чистилище; воскреснувши, Ферондо виховує синка, що його чоловіка встигла прижить з аббатом.

Анализ.

В цьому оповіданні ясно видно по крайнього заходу дві ідейних лінії: кохання, і веры.

I. ВІРА: 1. Чернецтво, духовенство: проблема святості.

2. Істина — брехня: проблема довіри.

3. Очищення, шлях до моральному ідеалу.

4. Роль Бог і погода долі у житті человека.

II. ЛЮБОВ: 1. Подружнє вірність.

2. Чоловік і жінка: правничий та обязанности.

I.1. Духівництво у своєму оповіданні представлено якимось тосканским абатом, «людиною як не глянь праведним, окрім його вживання жіночому підлозі». Тобто. праведність ченця — це лише впевненість навколишніх у його святості. У цьому сенсі розповідь перегукується з 1-ым розповіддю першого дня про мессере Чеппарелло.

Но, коли щодо жінок абат справді чистий в очах парафіян, зате стосовно до Ферондо ясно проглядається її цілком мирська сутність: хоча «строгість і святість його (абата) життя викликали сумнівів», але в усіх очах потішається над простотою «неотесаного роззяви» Ферондо, і це в кого ніхто не викликає будь-якого протесту (підкреслено людське, схожість із людьми звичайними: чому не посміятися над роззявою?). Понад те, абат не виключення з чернечій братії: не випадково у всіх його витівки (й у організації «чистилища» для дурня Ферондо, й у походах до його дружини) їй сприяє інший чернець. Тобто. в святість ченців Боккаччо року вірить. Але що забавно: абат у своєму оповіданні не засуджується (як, наприклад, у минулому, 7-му оповіданні 3-его дня), тоді як і вловити якесь подобу зневаги до Ферондо. Здається, це походить від те, що головною моральної цінністю у світі, описаному Бокккаччо, виступає розум. Абат розумний, і вміє обробити свої справи тож і вівці цілі, і вівці ситі: ведучи «спасенні розмови» з мирянами, не забуває і тілесної своїй суті. Це, власне, розумний спосіб відновити у світі рівновага й гармонію, настільки важливу для Відродження: миряни не забувають, стараннями абата (і прикладу, який її бачать), про душу, а абат, завдяки своєму «хитромудрості», не пропустить випадку б здійснити те, що «тілу у здравие».

Итого: святість чернецтва — фікція, але він не засуджується, якщо чернець розумний та «використовує свій розум не наперекір природі (абат не закликає дружину Ферондо до смиренності, але не дає їй розумний рада та втілює їх у життя із користю і собі, для неї), але задля ее.

2. Проблема довіри у у тому оповіданні вирішується просто: людина довірливий за своєю природою і схильний вірити у те, що бачить або хоче бачити. Так, дружина Ферондо, бажаючи вірити через свою краси (яка має, по словами абата, «чарівної силою»), з одного боку, і позбутися ревнивого чоловіка, з іншого, легко погоджується прохання абата, підкріплену, при цьому обіцянкою «відчути втіху» і «чудовим кільцем». Матеріальне і мирську перемагає духовне, якщо останнє йде з природою людини. У природі людину, є як ідеальне, а й приземлене, наприклад, любов до побрякушкам (чи грошам — як подивитися) у дружини Ферондо.

Нравственно очищається у своєму оповіданні Ферондо, причому не через молитви і покаяння, а ще через цілком реальні різки, підкріплені вірою в їх божественне призначення завдяки хитрою выдумке абата. Моральне очищення у Боккаччо носить інший характер, ніж, скажімо, у Данте: для Ферондо це звільнення від ревнощів, тобто. він перестає підозрювати дружину переважають у всіх смертних гріхах і її має можливість вести нормальне життя, і таким чином «знову стає йому вірної дружиною». Т.а. обмеження людини її природних правах тягне у себе протест, виражений тут у відмову дружини чоловіка до його «лікування». У природі людини немає такої, що завадило б жити другому.

Ни Бога, ні долі: людина весь вирішує сам, і успішність підприємства залежить повністю з розуму вирішального. Богом виступає розумний, в Бога як в надприродне вірить дурень: в діалогах Ферондо з ченцем в «чистилище» чернець, згадуючи «вже», має на увазі абата («Господь велів тебе пороти двічі на день»; на грішну землю Ферондо повернеться, коли те що буде «воля божа» і т.п.) Світ Відродження антропоцентричен, і це новела тому подтверждение.

II. 1, 2. Подружнє вірність необов’язкова. По крайнього заходу, якщо супруг (а) хочуть жити із кимось, їм цього заборонити. Але зрада — теж суто добровільне справа. Розкривається проблема взаємин у шлюбі: дружина не захоче змінювати, якщо почуватиметься у шлюбі людиною. Можна заперечити — є людиною, а улюбленої. Можна, але потрібно: адже Ферондо «дуже її (дружину) любив, ніч, бувало, лежав із нею у обнимку і всі цілував, а коли припадала полювання, те й ще чимось займався». Тобто. випадок дружини Ферондо інший ж, у такій ситуації молодий дружини старого судді Ричардо, замучившего дружину помірністю. Дружина Ферондо змінює чоловіку саме оскільки він не довіряє їй і «шалено ревнує, отже борошно мученицька». Такий висновок підтверджено і текстом: коли Ферондо повертається з «чистилища» вилікуваним від ревнощів, вона, «таким обставиною задоволена, знову почала йому вірної дружиною». Боккаччо проголошує рівних прав жінки й чоловіка в браке.

ИТОГО: в розглянутим новелі все мікротеми підводять читача одного висновку: людина — людина, і хоч би соціальну роль він не грав, ніщо людське йому буде чуже (абат, дружина Ферондо). Насильство над природою до хорошого не призведе (дружина цурається чоловіка, т.к. він відмовляє їй у елементарному спокої й свободе).

Кроме цього у оповіданні є елементи, котрі розкривають рівень наукових знання світ у добу Відродження: «Будинку його знову вступив у володіння своїм майном і він себе сама запевнив, обрюхатил своєї дружини, і з щасливою випадковості вона у певний строк, куди свято вірують одні дурні, переконані, що дружина має носити дитини максимум, незгірш від, як 9 місяців, народила немовляти мужеского пола…».

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.