Новая балада про сході та заході

Новая балада про сході та западе

М.В. Рєпіна, Російський університет дружби народів, Москва Культура третього тисячоліття — це культура синтезу. Сьогодні особливо важливо побачити єдине в різноманітті його проявів, навчитися слухати, відчувати, розуміти і вчасно приймати іншого, пізнаючи себе, немов частина світу і світ знає як частина себе. Реальний шлях до цього — діалог, діалог людини з людиною, людини з природою, людини з історією, людини з культурою. Діалог культур дійшов нам через з-знання, со-творчество, со-переживание, з-стояння, со-бытие.

Жизнь — те й простір смислів. І сенс розкривається у діалозі, діалозі культур. Це яскраво проявляється у творчості сучасних писателей.

Уже не сказане та зрозуміло, що сьогоднішня культура є форма одночасного буття й спілкування різних — минулих, нинішніх і майбутніх — культур. Культура — це винахід «світу вперше», у своїй кожен індивід є — потенційно — цілісна, здатна нескінченно розвивати себе культура. Справді, «культура новотимчасового мислення — це культура „втягування“ всіх попередніх і майбутніх культур на єдину цивілізаційну сходи» (В.С. Библер). І література ефективно сприяє такому объединению.

Не менш важливим є феномен стирання національних інтересів та державних кордонів, властивий нинішньому багатокультурному і освітньому процесу (економіки його частіше називають глобалізацією). На межі ХХІ сторіччя відбулося зміщення і зближення сучасних культур Заходу та Сходу, Півночі та Півдня, Європи, Азії, Африки, Латинська Америка, зближення і взаимообоснование цих спектрів в людській свідомості та мисленні кожного сучасної людини, а сучасна особистість існує, усвідомлює і мислить між тим багатьох культур. У літературі Віктор Пєлєвін і Харукі Муракамі — яскраве подтверждение.

Харуки Муракамі — японець, майже постійно живе там. Останній десять років він переїжджає з Греції Італію, із Європи США — і продовжує писати, писати по-японському, загалом — по товстому роману на рік, беручи до уваги культурологічних есе, розповідей та перекладів англомовної літератури. Віктор Пелєвін — наш співвітчизник, явно схильний до місць, путешественник-отшельник. Його працездатність теж підлягає сумніву: романи, розповіді, есе займають кілька томов.

И у тому, і іншому, можна сказати: старше покоління їх любить, молоде — обожнює. І й інші — фактично впродовж одного і те: Пєлєвін і Муракамі своїми романами, та й самою своєю існуванням, було порушено цілий ряд стереотипів, закорінених в сознании.

Они не догодили нікому. «Західників не влаштовує його, Пелевіна, скептичне ставлення до цінностям Заходу, до ідеалу ситого буржуа. Патриоты-почвенники відкидають його „містичний індивідуалізм“ і иронично-отстраненное ставлення соціальної реальності. „Творча інтелігенція“ неспроможна вибачити йому раптовий успіх і популярність. „Постмодерністам“ і циникам не подобається її цілком серйозне, щире ставлення до трансцендентним цінностям і екзистенціальним питанням. Прихильників православ’я обурюють його експерименти з екзотичними релігійними доктринами. Захисники вітчизняного культурної спадщини що неспроможні змиритися про те, що ставиться до нього і творчо, намагається його оживити і вбудувати в контекст епохи. Та найголовніше, мабуть, що порушення ціннісних установок окремих інтелігентських співтовариств відбувається, зі своїми точки зору, несумісним, взаємовиключним чином. У пелевинских текстів піддаються сумнівам непросто окремі штампи і стереотипи нинішнього інтелігентського свідомості, однак самі базові бінарні опозиції, у яких воно тримається, що є його фундамент, — саме тому Пєлєвін не влаштовує нікого, саме тому остракізм був такий повний та жорстким» — ці слова критика Дм. Корнєва однаково можна й до У. Пелевину, і до Х. Мураками.

Недавно переведений російською мовою роман Харукі Муракамі «Полювання на овець» став виключно популярним твором серед молоді Росії, і можна припустити, що читацькі аудиторії Пелевіна і Муракамі значною мірою совпадают.

Пелевин, здається, одна із найчитабельніших письменників сучасної Росії. Він чимало запозичив у масової літератури, наукової фантастики, фентезі, тобто «жанрової» літератури. Багато його доробку, починаючи з оповідань, опублікованих у першому збірнику «Синій ліхтар» і до останнім романом «Generation П», використовується нереалістичне, розважальне побудова сюжету. Але постмодернізм відкрив проти нього ширші перспективи. У результаті отримав малу букерівську премію за «Синій ліхтар» і почав працювати з таким престижним журналом, як «Прапор» («Життя комах» і «Чапаєв і Порожнеча» були серед інших опубліковані вперше саме там). Результатом стало формування такого таланту, який здатен перейти кордон, відділяють дві літератури — серйозну та масове. Власне, місце, займане Пєлєвіним у сучасній російської літератури, з тією, що належить Муракамі у літературі сьогоднішньої Японії. Обоє вони посередниками, перекидывающими місток через прірву, відділяють «серйозну» і «несерйозну» литературу.

Анализируя їх літературні прийоми і стилі, теж можна помітити деяке подібність: наприклад, вони обидва схильні будувати сюжет на наявності «паралельних світів», що звичайним засобом того жанру масової літератури, що зараз у Росії називають фентезі. (Дуже популярна серія романів у цьому жанрі, випущена видавництвом «ОЛМА-Пресс» (Москва) що з видавничим домом «Нева» (Санкт-Петербург), названа «Інші світи».) У цьому контексті подібність романів «Чапаєв і Порожнеча» Пелевіна і «Дива вкрутую, чи Кінець світу» Муракамі вражає. У перший роман існують два пласта викладу, розповідають про різні тимчасові періоди: них зображує фантастичний світ після Жовтневої революції, де Чапаєв представлений й не так героїчним командиром Червоною Армією, скільки гуру містичної східну філософію, проповедующим «порожнечу», й інші показано сучасна Росія, де герой, Порожнеча, проходить лікування психіатричної лікарні. У вашому романі «Дива вкрутую, чи Кінець світу» Муракамі також є два паралельних світи. Одне з них, «Кінець світу» — це фантастичний світ, у якому герой читає сни, приховані в овечих черепах, які у бібліотеці. Другий світ, «Країна чудес вкрутую» — це сучасність, де події розгортаються, як і баскому детективному романі. Ці світи з’являються у романі поперемінно, повторюючись через главу, й у фіналі смыкаются.

Сходство між двома романами є, ясна річ, випадковим. Пєлєвін у разі було прочитати роман Муракамі перед написанням «Чапаєва і Порожнини», оскільки це роман Муракамі ніколи раніше не друкувався російською. Проте подібність з-поміж них залишається вельми характерним, тому що його свідчить про спільність позицій, і переваг авторів. Вони обидва відчувають інтерес до опису паралельних світів, цьому улюбленого засобу жанру фентезі, причому у їхніх творах по крайньої мері половина місця відводиться опису сучасних реалій у вигляді оголошення однієї з світів сучасним, наповненим явищами громадської життя. Можна охарактеризувати це як «проміжність» їх літературного бачення світу, що у насправді, можливо, відбиває їхнє «проміжну» позицію між двома литературами.

Хотя Пєлєвін розпочинав своє літературну діяльність як автор таких творів, що їх б назвала «научно-фантастическими», репутації серйозного талановитого письменника створили йому публікації у «товстому» журналі «Прапор». Та згодом він випустив «Generation П» відразу окремою книжкою, минаючи стадію опублікування літературному журналі. Схоже, рамки журнальних публікацій стали тісні щодо його таланта. В есе, написаному для японського літературного журналу, Пєлєвін розповів одну незвичайної грі, у якому йому траплялося витрачати час на юності: треба було придумувати японські вірші російською, видаючи за переведення з японських оригіналів, яких насправді просто більше не існувало. Така постмодерністська гра й у творчості Пелевіна загалом. Проте головна риса, що відрізняє його від постмодерністів, у тому, що Пєлєвін може створити свій власний захоплюючий світ із порожнечі, яка панує у світі літературних уламків колись великого будинку, тоді як традиційні концептуалісти чи постмодерністи лише дивляться на порожнечу, загрозливу самому існуванню людини у нинішніх умовах, не пропонуючи нічого. У цьому сенсі письменника, проза якого завоювала величезної популярності серед читачів, в кількість яких входять не тільки естети, може бути найпомітнішим, що з'єднує краю літературної прірви, може бути явищем, відбиваючим становище літератури у Росії, яке твори — відбитком стану Росії у литературе.

Пелевин, будучи людиною несхідним з народження, явно тяжіє до східної культурології, й у цьому полягає його схожість із Харукі Муракамі: романи останнього як людини східної культури цілком можливо прочитати крізь призму християнства. Письменники передали на розгляд свого роду акти «прочитання» дуже різних релігій іншими культурами…

Поскольку про романі Пелевіна «Generation П» сказано вже чимало, зупинимося на «Полюванні на овець» Харукі Мураками. Событийная канва роману така: герой-рассказчик, співвласник маленькій фірми, яка виконує зокрема і рекламні замовлення, одержує вигоду від свого раптово зниклого друга Криси листи, розповідають про його блукання по провінційним містечках, рукопис, яку ніхто не прочитає, і фотографію овець на пасовище, навколо якої вже і закрутиться мистико-детективный сюжет. Один із овець на фотографії виявиться «неіснуючою у природі» звездоносной Вівцею, вселяющейся по людях виспівати свого грандіозного плану з перетворенню людства. У Японію вона проникає, використавши для цієї молодої талановитого ученого-хозяйственника Професори Вівцю, оселившись до нього Маньчжурії, неподалік монгольської кордону, і залишивши його за досягненні «місця призначення». У Японії вона обирає Сэнсэя, чиновника невисокого рангу, і той створює величезну і потужну організацію, контролюючи політику, рекламу й акції. Але він задовольняє Вівцю лише з етапі створення організації. Для остаточного виконання плану Вівця обирає Крису. Оповідачеві пропонується знайти сбежавшую від Сэнсэя Вівцю, та її пошуки становитимуть сюжет роману, у процесі якого буде «прорабатываться» принципові для розуміння твори теми — наприклад, у тому, кого і чому люди дають імена. Криса, що у домі край світла, в задзеркалля, відділеному від решти світу переїздом з що пливла під ногами землею, протягом тижня до приходу друга повіситься, щоб разом із собою вбити вселившуюся до нього Овцу…

Итак, що ж тут усе ж йдеться? І що таке ця Вівця, вселяющаяся по людях, — монстр, «лакомящийся їх душами, як коктейлем через соломину», чи Зореносний Овен, даруючий благословення, і може бути, і є той самий «зброю відплати» з однойменного оповідання Віктора Пелевіна, чи, що ще гірше, пятилапый пес «П», проснувшийся і наступивший?

Похоже, що основне тут — це зустріч із противником, початок Випробування, крізь який проходять герої, і Муракамі, і Пелевіна. Не конфлікт людини з зовнішнім світом, але внутрішній змагання з собою: чого хочу сам, яким хотілося б бачити себе у цьому світі. Віддати душу до лап звіра за деньги-бессмертие-власть чи залишитися з дірою у задній кишені, але вільним душею і телом?

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.