Самоубийство — це протест чи слабкість?

Самоубийство — це протест чи слабость?

Александр Миколайович Островський у творчості прагнув поєднати гостроту протиріч поглядів і прагнень з широтою осмислення життєвих процесів і проблем. Цьому служила незвична композиція п'єс Островського, яка допускала поява не связвнных сюжетом сцен і персонажей.

Такое новаторство в драматургії допомогло А. М. Островському створити істинні «п'єси життя «(з визначення Добролюбова), у яких на «першому плані завжди загальна, котра ні від когось з шести діючих осіб обстановка життя » .

Островский відтворює побут, звичаї, психологію і соціальні відносини купецької середовища проживання і свою гідність, конфлікти нових віянь і старого порядку життя. Максимального напруги ці конфлікти досягають в драмі «Гроза », де їх зосереджено долі героини.

В п'єсі «Гроза «життя показано автором в передгрозової атмосфері, коли зовні доки всі гаразд, але читач й глядач переймаються відчуттям сильного напруження і почуттів, і пристрастей, коли ось-ось вибухне катастрофа. Це атмосфера першого дії, яке знайомить нас головною героїнеюКатериною Кабановой.

Над Катериною, якою ми бачимо їх у початку п'єси, панує сила страху — це страх відплати за гріхи. У першому акті відокремлені удари грому, разбередившие тривогу Катерини, спонукають її зізнатися Варварі у своїй любові до Борису. Свою любов релігійна Катерина вважає гріхом. Вона не боїться смерті, а боїться, що зміряй застане її таку, якою вона є «після цього разговору-то », «з усіма твоїми гріхами, з усіма помислами лукавими ». Але Катерина — безстрашна натура. У справжньому коханні до Борису є щось стихийное. Она всупереч своєму страху, всупереч моральним законам калиновского суспільства зустрічається з Борисом. «Колі я тобі гріха не побоялася, побоюся я людського суду? «- говорить він про своєму любимому.

Но світовідчуття Катерини трагічно: вона передчуває, що її чекає близька смерть. Загострене моральне самосвідомість терзає і мучить її. Внутрішній голос її совісті змушує Катерину побачити в грозі природи суд покарання собі. Терзалася докорами сумління, впадає вона у ноги чоловіку і всенародно кається у своїй гріху. Однак у словах покаяння звучить жодна що слабкість і розпач, а й сила духу героїні, її самовіддана відвага і протиборство темним забобонам домостроевской моралі. Вона не могла як Варвара з Кудряшом, жити у потаєної любові, щоб усе було «шито-крито » .

Испытав величезний і чистий любовний порив, Катерина відчула свої людські права на щастя, любов, і радість. Але, живучи серед «кабановских понять про моральності «, вона могла наслідувати потягу свого серця, не опинившись «злочинцем у власних очах ». Вільнолюбні пориви, властиві душі Катерини, її радість життя вже проснувшееся відчуття права людське життя не дають їй можливості й снаги боротися з природним потягом свого серця й неможливо змиритися з порядками «темного царства ». Всенародне покаяння героїні було продиктоване тільки й не стільки забобоном, релігійними забобонами і неуцтвом, як її глибокою моральністю і чуйної совісністю, її прагненням до морального очищення. Її страх перед грозою — це слабкість душі, а свідомість власної моральної відповідальності, яка спонукає Катерину до признанию.

Катерина — це натура безстрашна, чиста, стихійна, волелюбна. Після зізнань у своїй грішній любові, Катерину несила жити у домі Кабанихи, під її невідступної тиранією, під жорсткими і несправедливими, вже застарілими, законами Домострою. Вона не витримує і геть. Дізнавшись, що Борис їде, вона позбавляється найдорожчого у житті й останньої своєї опори у ній. Не сміючи і бажаючи повернутися додому, Катерина впадає у вир, шукаючи звільнення з мук життя. «Її охопило розпач, але. для такого вчинку треба мати велику мужність, величезну силу волі і потрібна свободолюбие.

Кончая життя самогубством, роблячи страшний гріх, Катерина кидає виклик тим темним силам, такі мучили її. Спокутувавши безмірною ціною своєї вини, бідна жінка рятує себе від неволі та принижень. Горда і життєлюбна за життя, він і мертва, як жива. І, мертвої, заздрить що залишилося жити і мучитися Тихон.

Катерина покінчила з життям несвідомо, не думаючи, не розмірковуючи. Однак у ній бачимо стихійний протест проти тих застарілих понять про моральності, якими живуть Кабаниха і Дикій, «…Протест, доведений остаточно, проголошений та контроль домашньої катуваннями та контроль безоднею, у якому кинулася бідна женщина.

Она гребує миритися, гребує користуватися жалюгідним животінням, яке їй дають на обмін на її живої душі «. Якою ж отрадною, свіжою життям віє на нас здорова особистість, находящая у собі рішучість покласти край цієї гнилої життям у що там що! «Цим слова Добролюбова красномовно доводять, що у самогубство Катерини не побачити слабкість душі, й трусость.

Я глибоко згодна з оцінкою великого критика. Самогубство Катерини — це є протест проти тиранії «темного царства », проти усього, що заважає людині бути счастливым.