Народ - Елліни

На території Балканського півострова до появи еллінів жили пеласги — народ: котра розмовляла мовою, родинному еллінському, але який володів вищої культурою, розвиненішими уявлення про богів. У пеласгов було ні пірамід, ні грандіозних храмів, подібних єгипетським, месопотамським чи ханаанским: але вони мають мали оракули (святилища) у яких запитували про волі богів. Пеласги були першими: хто землі Еллади надав серйозний вплив на релігійні уявлення народів, згодом прийнявши загальне ім'я — эллины.

З катастрофою єгипетського панування під тиском кочівників і «народів світу» на східному узбережжі Середземного моря політичну незалежність від Єгипту знаходять міста, населені фінікійцями. Розпочата наприкінці 2 тыс. до н.е. грандіозна фінікійська колонізація поруч із Середземноморським узбережжям Африки і Іберії (Іспанії) торкнулася також острови Фіджі і півострова, зайняті еллінами. Відповідно до еллінському переказам, ще 2 тис. е. виходець із Фінікії Кадм замешкав у Середньої Елладі, ставши засновником Кадмеи — майбутніх Фив, великого еллінського міста. З посіяних Кадмом зубів дракона вийшли збройні богатыри-спарты. Їх вважали первопредками фиванских аристократичних пологів, засвоїли мистецтво листи і рудне справа. Легенда про Кадме підтвердилася в фінікійському походження грецького алфавіту, у східних пам’ятниках, виявлених у час розкопок Кадмеи, в культі низки еллінських богів і повадки героїв, що їх ховаються фінікійські прототипи. Так, за подвигами еллінського бога-героя Геракла виявляються діяння фінікійського божества Мелькарта, героя часів колонізації, досягла о 12-й в е. протоки, отделяющего Середземне море від океану. Финикийцы називали цей протоку Стовпами Мелькарта, елліни підмінили Мелькарта Гераклом.

Єгипетський, ханаанско-финикийское, малоазійське впливом геть еллінську релігію: хоч би як їх було великі, було неможливо, проте, придушити питому релігійну основу, яку еллінські переселенці принесли зі своєї прабатьківщини і торая лише зміцнилася від спілкування з пеласгами, хетами, фракійцями та інші народами індоєвропейського походження. Не випадково ж на чолі еллінського пантеону стоїть Зевс, бог, у якого рисами бога-грозовика индоарийцев, іранців, слов’ян, кельтів, германців і інших індоєвропейських народів, а многовершинный Олімп, хоч і прийняв деяких східних божеств-пришельцев (Аполлона і Афродиту) живо нагадує гору богів, у інших індоєвропейських религиях.

Для елліна, як й у іншого мешканця Середземномор’я, він сам, її житла, його поселення чи місто, гори, низини, струмки, море, небо, весь космос було сповнено якимись знаками, часом райдужними: часом відлякуючими. Власний мимовільний жест, тремтіння століття, чхання, писк миші, політ ластівки, крик сови, падіння метеорита, веселка, выскочившая з річковий гладіні риба, розкати грому, зустріч із випадковим перехожим мали глибоке значення. Це начебто, цілком звичайні явища могли змусити елліна відмовитися від прийнятого рішення, наприклад, від весілля чи бою, тобто. здійснювати незрозумілі, з погляду стороннього, поступки.

Тим більше що людина античної епохи був переконаний, що кожна з подібних випадків — знак, посланий йому благими богами для попередження небезпеку. Він ставився до цих знаменням цілком серйозно й намагався зрозуміти їхній смисл, і якщо було зрозуміти сам — звертався до «знавцям», що зробили роз’яснення божественних знаків своєї професією. під впливом Сходу у еллінів склалися ставлення до богів, що вони називали олімпійцями, оскільки місцем їх перебування вважалася гора Олімп, Втім, цю назву носила жодна гора, тому за найзагальніших рисах його простежити, і з східних олімпів боги переселялися на класичний Олімп, розташований за українсько-словацьким кордоном між еллінами і варварами.

З богами пов’язувалися певні рослини або співочі птахи, плазуни, звірі. Орел, вважався вісником Зевса і постійно які перебувають в його ніг на олімпі, очевидно, зайняв це положення оскільки спочатку сам шанувався як сонячне божество, владика неба. Священними тваринами Афіни були змії і сова, в багатьох народів почитавшиеся як носительки мудрості. Трагічно закончившееся переслідування Аполлоном прекрасної німфи Дафны (боги перетворили їх у лавр) — свідчення початкового вшанування лаврового дерева, яке згодом стало відіграти значну роль культі Аполлона. Рівним чином із Зевсом пов’язаний цар лісів дуб, з Дионисом — виноград і плющ, і з Персефоной — тополя. Усе це — сліди більш древніх релігійних уявлень. Найцінніша інформацію про доолимпийской релігії, про той час, коли надприродні сили мислилися над людському образі, а вигляді каменів, рослин, тварин. У релігії, і міфах еллінів позначилися зміни, внесені до життя мешканців Середземномор’я великим переселенням народів 12−11 ст е., катастрофа микенских царств, що проіснували з 17 по 12 століття е. Культ Великої Богини-Матери поступається місце культу патріархальному владики — батька богів. Їм спочатку було не Зевс, а Посейдон. У образі котрого також видно риси древнесредиземноморского бога-быка.

Заміна Посейдона Зевсом відбито у міф про переділ влади між богами.

Зевс, син бога Крона, Крон народився Ураном-Небом і Геєю — Землею, Обманом і хитрістю Крон скинув Урана. Боючись, що позбавлять його влади. Крон наказав свою дружину Реї приносити йому хіба що народжених крихіточок і проковтував їх останнього сина — Зевса — Рея пошкодувала. Вона принесла батькові спеленаный камінь, і Крон проковтнув його. Рея вкрила Зевса на острові Кріт, на одній із гірських печер. Бджоли годували його медом, а коза молоком. Якщо маленька Зевс плакав, юнаки, які охороняли печери починали військову танець і ударами зброї по щитам заглушували крик дитини, щоб Крон не дізнався яке існуванні. Кажуть, що у Криті й нині юнаки танцюють військові танці на вшанування Зевса.

Коли Зевс виріс, вона змусила батька викинути проковтнутих дітей, яке самого скував і кинув в похмуру прірву Тартар, куди будь-коли проникає промінь сонця. Після перемоги Зевс в колісниці, запряженому четвіркою коней, направився на Олімп разом з іншими богами. Панування над світом він поділив відносини із своїми братами, які допомогли б йому подолати Крона, Аїд отримав над царством мертвих, Посейдон став морським владикою. Зевс із тих порт править небом і Землею. У цьому Зевс наділяється силою, яка перевершує сукупну силу всіх небожителів. За описом Гомера, коли всі вони схопляться за золоту ланцюг, спущену Зевсом з неба, то ми не зможуть стягти його за землю, тоді як і зможе піднести їх разом із землею .

«Сестра» Посейдона і Зевса Деметра не названа серед учасників переділу світу між богами, оскільки він — мати земля і чоловіка спочатку Посейдона, та був Зевса, велика цариця природи. Перетворення Зевса у владику Олімпу витіснила Деметру, і її функції перейшли до нової дружині повелителя богів Гере з її доньками та пасербицями. Опинившись незаміжньою, Деметра віддала все своє прихильність дочки Персефоне — щорічно умираючої і воскресающей богині растительности.

Чоловікові Зевса Геру, початкову покровительку міста Аргоса, назвали «волоокої», у яких легко вгадується зв’язок із священної коровою. Колись дуже довго Гера покровительствовала суворим обрядам переходу із юнацького віку вік дорослих. Ці випробування відбилися в подвиги Геракла, саме ім'я якого означає «прославляющий» Геру. Принаймні того як сенс ініціацій втрачається самими еллінами, Гера перетворюється на невтомну переслідувачку Геракла, сина її чоловіка Зевса від земної соперницы.

Суворий образ мисливиці і войовниці, і навіть богині смерті мала Артеміда. Найімовірніше вона спочатку належала кельтоиллирийскому світу, якому було відома богиня Артио, проте еллінам вона потрапила від пеласгов вже у другому тисячолітті до нашої ери коли її ім'я вперше з’являється у микенских текстах. У образі Артеміди помітні риси древньої володарці звірів, вшанування якої засвідчено у місцях проживання індоєвропейців на Дунаї, у малій Азії в Євроазіатських степах. Її священним тваринам вважалася медведица.

Артеміді протистоїть Афіна почитавшаяся ще у 2 тисячолітті до нашої ери як Атана. Афіна — богиня пряля, покровителька міського життя й мирної праці. Їй приписувався створення культурного землеробства, приручення тварин, звернення у ремесла й мореплаванню. І тоді ж час у неї захисницею поліса і зображувалася у бойовій шоломі і з копьем.

Братом близнюком Артеміди було названо гордовитий Аполлон, який одержав чудове святилище в Дельфах, біля підніжжя Парнасу, де зараз його переміг жахливого дракона. З Артемідою його ріднило жорстокість, по початку проявлявшеяся щокроку. Навіть пізніше, перетворивши свій цибулю в ліру і ставши покровителем мистецтва, Аполлон було уникнути крові й зідрав шкіру з його суперника музикою сатира Марсия.

З Аполлоном суперничав Діоніс, матір'ю якого вважалася фригиянка Семела (Земля) відповідно до міфу, по смерті матері, погубленої ревнивої Герой, Діоніс був доношений Зевсом і віддано виховання німфам в Ниссу, де той сході, а змужнівши, зробив мандрівки у світі діставшись до Індії. Діоніс вважався покровителем виноробства, і його повернення там осмислений як поширення виноградорства і виноробства .

Народи східного середземномор’я шанували і Гермеса, рано вступило еллінський пантеон і перетвореного міфами еллінів в бога. Він перебував у Зевса на посилках, і вважався покровителям торгівлі, і злодіїв. Спочатку він цей бачили як цілющої і швидконогий бог, провідник душ в царство в мертвих. Символом його вважалася купа каменів, згодом сревратившеяся в кам’яний стовп зі скульптурної головою Гермеса.

До царству смерті спочатку було близький і Гефест, бог підземного вогню, пізніше осмислений як божественний покровитель ремесел. Згідно з міфом, Гефест син Зевса і Гери, народився на олімпі, але викликав огиду в матері та було скинуто нею море, потім виловлено, вигодуваний і вихований морськими німфами нереїдами, опанував ремеслом коваля й у всеозброєнні повернувся на священну гору, щоб обслуговувати її обитателей.

Гефесту призначено дружини сама чарівна з богинь Афродіта, покровителька чутливої кохання, і любовного зачарування. По найпоширенішому варіанту міфу Афродіта була дочкою Зевса, а народилася з сімені бога неба Урана, що у морську воду, і, таким чином, ставилася до богів старшого покоління. Східне походження образу цієї богині бракує сомнений.

До олімпійців запровадили і Ареса, швидше за все древнього божество війни, у вигляді якого переважає безглузда жорстокість, конфронтуюча гуманності воительности Афіни, провідною справедливі воины.

Як відомо Аїду дісталося підземне царство. У зображенні царства Аїда відбилися як уявлення еллінів і інших народів про «смерть, а й космогонія. Будинок Аїда задумувався оточеною залізними воротами, і тому його власника зображували з великим ключем. Не довіряючи стінах, Аїд завів охорони прагнуть світу узников-душ жахливого пса Кербера із трьома головами і тулубом: покритий зміями. Дружиною Аїда вважалося викрадена їм дочка Деметри Персефона богиня зерна, яка проводила у домі чоловіка лише три зимових месяца.

Поруч із вірою в існування великих богів, посіли три світу елліни зберегли уявлення, а духів і демонів жіночого і чоловічого статі, з приємними і отталкивающими обликами, розділених на братів і сестер, а божествах природи, що з виділенням вищих богів стали нижчими. Уявлення еллінів про неї перегукується з найглибшій індоєвропейській давнини про це свідчать схожі назви, які живуть далеко друг від друга індоєвропейські народи позначали одні й самі речі й явища. Але й різні назви нижчих богів, виконують те ж функцію, не заважають вбачати у реформі них справжніх братів і сестер.

Особливо розвинуті були у еллінів ставлення до німф, що уособлюють всі учасники руху і зростання у природі, все дає життя рослинам, рибам, животным.

Уявлення про Олімпійських богів остаточно сформувалося до 6−5 віці до нашої ери. Але Олімпійці ми змогли повністю витіснити місцевих богів. У кожному полюсі мали певний маленький Олімп, де вшановувались самі олімпійські боги, але із місцевими епітетами, і навіть місцеві герої зі своїми культом, зі своїми мифологией.