Ранняя профілактика злочинності несовершеннолетних

1. Актуальність теми исследования.

2. Мету й завдання дипломної работы.

3. Историография.

4. Методологічні основи зовнішньої і методи исследования.

5. Оговорки.

Глава I. Кримінологічна характеристика злочинності неповнолітніх і його профилактика.

I.1. Стан, структура і динаміка злочинності несовершеннолетних.

I.2. Поняття і системи профілактики злочинності.

несовершеннолетних.

Глава II. Поняття, обгрунтування та принципи ранньої профілактики злочинності несвершеннолетних.

II.1. Поняття та обґрунтування ранньої профілактики злочинності неповнолітніх.

II.2. Принцип ефекту позитивної мети перетвориться на ранньої профілактиці злочинності несовершеннолетних.

II.3. Принцип пріоритету духовності у ранній профілактиці злочинності неповнолітніх.

II.4. Принцип наступності у ранньої профілактиці злочинності несовершеннолетних.

Глава III. Рання профілактика злочинності неповнолітніх в семье.

Глава IV. Рання профілактика злочинності неповнолітніх в загальноосвітньому учреждении.

IV.1. Педагогіка ненасилия.

IV.2. Педагогіка здорового потребительства.

IV.3. Педагогіка духовно-моральних основ семьи.

IV.4. Педагогіка правового воспитания.

Заключение

.

Список використаних джерел постачання та литературы.

Приложения.

«Настав юному при початку шляху його;

не ухилиться від цього,.

що й зостариться" (Притч. 22:6).

Запровадження.

1. Актуальність теми исследования.

Зростання злочинності у Росії, зокрема неповнолітніх, внаслідок те, що крім впливу соціально-економічних причин, такі високі духовні національні цінності буття як самоцінність особистості кожної людини, прагнення доброті і відкидання насильства стосовно іншим, любов до Батьківщині і турбота про ближніх за умов деструктивних змін — у життя втратили своє значення. У зв’язку з цим, завдання духовно-морального відновлення сучасного суспільства через духовно-ориентированное виховання підростаючого покоління росіян стає водночас і завданням ранньої профілактики злочинності неповнолітніх.

Актуальність даної роботи у тому, що у сучасної кримінології і концепціях державної політики боротьби з злочинністю дедалі більша увага приділяється співвідношенню процесу криміналізації громадських відносин із процесами, що відбуваються у Московській духовній сфері суспільства. Так було в розділі третьому концепції національної стратегії безпеки РФ, затвердженої Указом від 17 грудня 1997 р. № 1300, серед причин зростання злочинності названо зниження духовно-морального потенціалу суспільства, а розділі 4 пріоритетним значенням боротьби з злочинністю визнано формування заходів дієвою соціальної профілактики та виховання законослухняних громадян. Проте, попри зросле увагу цієї проблеми, досліджень з питань, що з профілактикою «нематеріальних» чинників злочинності, зокрема неповнолітніх, взагалі обмаль.

У межах даної дипломної роботи з ранньої профілактикою злочинності неповнолітніх розуміється цілеспрямована социально-педагогическая діяльність сім'ї та навчальних закладів дошкільного й середнього загальної освіти, інших державних та громадських установ і закупівельних організацій, спрямовану запобіжне усунення ризику виникнення отклоняющегося поведінки неповнолітніх у вигляді формування в них здорового правосознания1, социально-полезных навичок та інтересів.

Запропонована концепція ранньої профілактики злочинності неповнолітніх у дипломній роботі відповідає новітнім тенденціям міжнародного права — нормативним і рекомендаційним актам ООН, і навіть напрямам сучасної вітчизняної кримінології, розбір яких представлено главі II параграфі 1.

Порівняно з спеціальної профілактикою злочинності концепція ранньої профілактики злочинності неповнолітніх (далі РППН) має чотирма відмітними ознаками. По-перше, проведення запобіжних заходів має здійснюватися набагато раніше появи небезпеки скоєння правопорушення чи виникнення суспільно-небезпечного поведінки. По-друге, «объектами"2 ранньої профілактики є всі несовершеннолетнее населення, Не тільки такі, що у социально-опасном становищі. По-третє, відповідно до цієї концепцією традиційні елементи профілактики такі, як обмеження, усунення, нейтралізація криміногенних факторов3, доповнюються у ранній профілактиці важливим елементом заміщення їхньої негативної дії шляхом цілеспрямованого виховання в дітей здорового правосвідомості, социально-полезных навичок та інтересів, створення умов формування стійкого законослухняного поведінки. По-четверте, активними суб'єктами профілактичних заходів є, передусім, родина, і навчальними закладами дошкільного й середнього загального образования.

Розкриття перелічених відмінностей РППН разом із концепцією необхідність формування стійких социально-полезных навичок, розвитку духовних, моральних та правових цінностей становлять наукову новизну работы4. Новизна цієї роботи доповнюється також тим, що це тема цілою з яких складається аспектів, незважаючи на актуальність і затребуваність, є мало дослідженої в криминологии.

2. Мету й завдання дипломної работы.

Метою згаданої роботи є підставою пропозицію заходів та рекомендацій ще із формування активного стійкого законослухняного поведінки неповнолітніх як однієї з фундаментальних напрямів ранньої профілактики злочинності неповнолітніх. Особливостями запропонованих заходів є переконаність автора у цьому, що за умови сформованій багатовікової правової культури у Росії викладання, наприклад, у навчальних закладах власне основ права має неодмінно випереджатися створенням умов морального та духовної розвитку дітей, як у самій сім'ї, і у навчальних закладах. Цю позицію полягає в непрекращающих свою дію у житті ідеях, висловлених ще митрополитом Иларионом в «Слові закон і благодаті», у тому, що російське правосвідомість має значно тіснішу зв’язку з етичними та духовними цінностями людини у на відміну від європейського правосвідомості. Мотивація до виконання закону (для даної роботи кримінальних заборон) за умов триваючого російської кризи у цьому контексті, тим паче, мусить бути підкріплена етичними та духовними установками людини (неповнолітнього).

У суспільній свідомості Росії, діях структурі державної влади, знаходить себе у нормативно-правові акти, дедалі частіше зустрічаються положення про коригуванні державної політики щодо підростаючого покоління. Наприклад, в постанові Уряди Москви від 30 січня 2001 р. N 100-ПП «Про укомплектуванні штатів районних Управ фахівцями з охороні прав дітей «сказано про необхідність посилення соціально виховної роботи із наркозалежними підлітками, молоддю цілях профілактики її протиправних дій. Змінилися підходи й у федеральної державній валютній політиці. У преамбулі Федерального Закону «Про основні гарантії прав дитини на Російської Федерації» зазначено, що з принципів дітей до повноцінного життя у суспільстві є виховання у яких високі морально-етичні якості - ідеї, що цілком відсутні до закону «Про освіту», прийнятому п’ятьма роками раніше, коли впоєність лібералізацією освіти, ідеями самореарелизации, творчості, правами людини уяву і дитини залишала мало місця увазі до проблем свободи, а й відповідальності, як прав, а й обов’язків. Це означає факт державного визнання, що з умов повноцінної підготовки дитину до життя жінок у суспільстві є виховання високі морально-етичні якості. Отже, обгрунтування на сучасному розвитку суспільства зв’язки цієї постулату із загальним процесом формуванням правосвідомості неповнолітніх, пропозицію заснованої в цій зв’язку цілісної концепції РППН, і навіть розкриття змісту цієї профілактики мета даної роботи.

Основних завдань цього дослідження як коштів досягнення цієї мети роботи чотири, порядок розгляду збігаються з загальної структурою диплома.

Перше завдання залежить від обгрунтуванні потреби у сучасних умовах реалізації концепції РППН задовго перед тим, як виникає небезпека социально-опасного поведінки дитини (глава II параграф 1).

Другий завданням, якої відповідають параграфи 2, 3, 4 глави II, є розкриття основних принципів ранньої профілактики злочинності неповнолітніх (принципи ефекту позитивної мети, пріоритету духовності та національно-культурної наступності).

За позитивного рішення третьої завдання проводиться аналіз социально-опасных умов дітей в неблагополучних родини Терещенків і пропозицію заходів для підвищення педагогічної компетентності та виховання відповідальності батьків (глава III).

Четверта завдання залежить від аналізі труднощів сучасної школи, як суб'єкта ранньої профілактики та пропозиції концепцій педагогіки ненасильства, педагогіки здорового споживання, педагогіки духовно-моральних основ сім'ї та педагогіки правового виховання (глава IV).

Особливого значення для теми даної роботи має «наскрізна», що об'єднує вищезгадані завдання проблема кримінологічного розгляду таких негативних домінант особистості як егоїзм і егоцентризм і пропозиції заходів для їх профилактике.

3. Історіографія по ранньої профілактиці злочинності неповнолітніх (российская).

Рання профілактика злочинності неповнолітніх — комплексна наукова проблема, що є «область перетину» предметів вивчення, з одного боку — педагогіки і психології, з іншого боку — кримінології. Особливий внесок у розвиток теми внесли Аванесов Г. А. і Миньковский Г. М. Поняття ранньої профілактики злочинності неповнолітніх впровадили науковий обіг у середині шістдесятих років (у літературі запровадження цього терміна приписується Г. М. Міньковському) 5.

Як бачимо, до періоду шістдесятих років були відсутні об'єктивні умови для наукової розробки проблеми РППН. Адже наукові концепції у тому, що раннепрофилактические заходи можуть відбуватися набагато раніше виникнення злочинного поведінки особи, могли виникнути тільки тоді ми, коли разом з зміною цілей кримінальної політики об'єктивно розширилися соціальні можливості і рівень втручання у життя суспільства. Як відомо, на той час думки про цілі кримінальної політики (а про соціальних можливостях держави) були інші. Тож якщо остаточно ХІХ ст. кримінальна законодавство відігравало переважно каральну роль, то кінці ХІХ ст. зі зростанням соціальних функцій держави отримують активне поширення гуманістичні погляди, відповідно до якими потрібно було проводити соціальну реабілітацію злочинців, Не тільки карати порушення закону. Особливо активно ця гуманізація уявлень торкнулася неповнолітніх злочинців проти яких, наприклад, відомий фахівець із карному праву Кистяковский А. Ф. вважав, головним їм має не покарання, а виправлення і воспитание6 (зрештою було офіційно визнано, що навчальні заклади для неповнолітніх є каральними установами) 7.

З початку періоду затвердження гуманістичних почав у кримінальної політики держави власне і починають своє наукове історію дослідження з профілактиці злочинності неповнолітніх. Щоправда, спочатку дослідження (особливо активизировавшиеся в двадцяті роки) носили виключно характер профілактики рецидивних злочинів: це був область перетину коррекционной педагогіки і кримінології, не затрагивавшая допреступное поведінка особи. Серед типових за поглядами робіт минулих років може бути роботи Гришакова Н. П. «Дитяча злочинство й боротьби з ній шляхом виховання» (1923) і Куфаева В.І. «Педагогічні заходи боротьби з правопорушеннями неповнолітніх» (1927) 8. Після цього треба тридцятирічний період відсутності розробок як із профілактики злочинності неповнолітніх, а й кримінологічних досліджень: за часів кримінологія була запрещена.

З часу відродження кримінології наукові дослідження з означеній темі у другій половині шістдесятих і першою половині 70-х років не проводилися, у літературі минулих років в монографіях зазвичай поняття не згадувалось у класифікації етапів профілактики, давалося означення й коротка характеристика РППН, що при різних авторів принципово нічим не відрізнялася.

У цей час шістдесятих-сімдесятих років певна увага проблемам ранньої профілактики починає приділятися на роботах педагогів та психологів, Не тільки кримінологів. Проте, вони у роки, з погляду, досліджували переважно педагогічну, общевоспитательную грань ранньої профілактики, залишаючи осторонь її криминологическую сущность9.

Зростання досліджень з проблемам ранньої профілактики розпочиналася наприкінці 1970;х років, що пов’язано, певне, з громадськими змінами у СРСР, розширенню можливостей соціальному вихованню й контролю за неповнолітніми. Свідченням збільшення уваги дослідників до цієї проблеми є спеціальний семінар 26−27 січня 1978 р., який був присвячений спеціально РППН10. До цього періоду було зроблено певні висновки у тому, що відхилення поведінці неповнолітнього творяться у ранньому дитинстві, встановлено їх зв’язку з наступними злочином; проблеми розпещеності дитини, бездоглядності чи аморальності об'єднувалися в комплексну тему педагогічної занедбаності; признанна високою ефективністю і доцільність сполуки правового виховання з нравственным11. Тоді ж сформувалась і певна критична позиція до РППН, подвергавшая сумніву правомірність віднесення цієї теми до предмета кримінології. Таку позицію обіймав Карпец І.І., який писав: «Попередження злочинності адже мусить починатися з з так званого раннього попередження. Питання це складний і явний, як і беззаперечно і те, що кримінологія повинна вивчати аморальні явища, які є преступными…"12.

Водночас у кінці 70-х років остаточно формуються два напрями у РППН, які умовно можна було б назвати як «рання» і «сверхранняя», різняться друг від одного уявлення по моменту початку РППН. До першого напрямку слід віднести, наприклад, Устінову В.В., котра вважала, що РППН має починатися тільки тоді ми, коли виникають певні відхилення у розвитку неповнолітнього, а сама РППН здійснюється з цілями: а) оздоровлення умов життя і традиції виховання неповнолітніх у разі, коли загрожує нормального розвитку; б) припинення і усунення дії джерел антигромадського впливу неповнолітніх; в) на неповнолітніх, припускають відхилення поведінці, про те, аби дати закріпитися антигромадських поглядам і звичкам" 13.

До другої напрямку слід віднести Аванесова Г. А., найбільш плідна і ще глибоко який розробив загальну теорію соціальної профілактики злочинів, і зокрема ранньої профілактики (цей напрям умовно може бути як «сверхранняя» профілактика, щодо нього відносить себе і автор цих работы)14. Аванесов Г. А. вважав, що профілактика злочинності як найтісніше сближена вихованню, кожна з яких був відповідно профілактична і виховна функція. Так писав: «…виховання і профілактика неможливо знайти ні ізольовані одне одного, ні поставлено у відношенні взаємного підпорядкування. І виховання і профілактика, аналізовані у єдності, забезпечують правильне формування особистості. Але роль профілактики у разі більш предметна — вона перешкоджає формуванню особистості правопорушника. У її специфіка, її відмітна особенность"15. Основні функції ранньої профілактики — охоронна і виховна, її завдання «в тому, аби, і потім виправляти і перевиховувати, суть у тому, щоб виховувати з метою недопущення отклоняющегося поведінки, правопорушення, преступления"16. Тому, з метою ефективності рання профілактика має здійснюватися від початку формування особистості - «базою ранньої профілактики є воспитание"17.

Кримінологічна профілактика (зокрема й ранню) як різновид общесоциальной профілактики по Аванесову органічно пов’язані з моральной18 і питання правової профілактикою; вона, ставлячись як до області юридичної, і водночас за змістом соціальної, відбуває о сферу економіки, демографії, психології, педагогіки, соціології праці, сім'ї, побуту тощо. «Утворюється, в такий спосіб, розгалужена, багатоаспектна і багаторівнева система профілактики. Але є вона кримінологічної, особливість визначається специфічним об'єктом впливу — злочинністю. Ця профілактика заглиблена у боротьбу з джерелами процесів (явищ, чинників), детерминирующих злочинність» 19. Отже, на відміну Карпеца І.І., Аванесов Г. А., долаючи узкоформальный підхід, значно розширював предмет кримінології і профілактики, відносячи до них ті явища, які детермінують злочинність.

У 80-ті роки у роботах, присвячених РППН, складається предметна спеціалізація дослідників, — з’являються розділи сімейної і шкільної ранньої профілактики. До першого, передусім, ставляться роботи Єрмакова В.Д.20, і навіть Кормщикова В.М.21 Другий розділ у літературі представлений значно більшим кількістю авторів, те й зрозуміло: сім'я через свою приватного життя піддається набагато меншому профілактичному впливу, ніж освітня середовище. До авторам, займалися ранньої шкільної профілактикою ставляться: Островський А.И.22, Алемаскин М.А.23, Барило Т. С., Дьоміна І.С., Зайцева З.Г.24, Панкратов В.25 і другие.

90-ті роки характеризуються зупинкою цільових досліджень з цієї проблеми: у період лібералізації життя (особливо спочатку) питання соціального виховання, із якими РППН як найтісніше пов’язана, стали довгий час неактуальними. А більшість дослідників, які так чи іншим чином торкалися РППН, змушені були виконувати не дослідницьку, а «апологетичний» функцію: відстоювати обгрунтованість відновлення РППН. Приміром, Пристанская О. В. і Клочкова А. В. пишуть, що, коли згорнута загальна система профілактики: «Зроблені у своїй спроби економічно, ідеологічно і криминологически обгрунтувати необхідність істотного звуження предмета кримінологічної профілактики, обмеження її переважно специально-предупредительными заходами призводять до зняттю традиційних соціальних буферів, сдерживавших підлітків від залучення у злочинну діяльність. Відмова (навіть частковий) від общепрофилактических заходів запобігання злочинної та предпреступного поведінки неприпустимий за умов украй несприятливої для нормального фізичного, морального і психічного розвитку дітей і підлітків загальної ситуації в стране"26. Дослідник з Санкт-Петербурга Сукало А. А., розмірковуючи про можливі підходах до політики соціальної превенции, пише, що принципово можливі двома способами, якими вони можуть піти — такий вибір екстенсивного і інтенсивного шляхів превенции, перший із, на його думку, малоефективний. Залишається другий шлях, під яким вона розуміє «поновлення у обсязі виховних функцій інституціональних структур, які у освіти, культури, спеціального воспитания"27.

Проте, попри дослідницьку «убогість» 90-х, кримінологія стало отримувати поширення новий напрям РППН, що з перспективної концепцією формування соціальних навичок дитини як однієї з важливих механізмів його успішної цивілізації (що багаторазово знижує ризик виникнення отклоняющегося поведінки). Спочатку цей напрям зародилося в США28. З російських дослідників цього напряму дотримується Бурмистрів І.А., який пропонує як заходів ранньої профілактики злочинності неповнолітніх цілеспрямовано формувати вони соціальні навички: «Досвід свідчить: ніж чіткіше, чіткіше і міцніше навички у різних напрямах, тим менша вірогідність прояви у підлітків злочинних форм поведінки. Отже, профілактичну роботи з ними треба розпочинати якомога швидше, інакше злочини перетворюється на звичний стиль життя. Цьому сприяли б спеціально розроблена кваліфікаційна таблиця нормативів, затверджена компетентними державними органами, що передбачає набір умінь і навиків, які повинен мати підліток у віці 11−12, 13−14, 15−17 лет"29. У Санкт-Петербужской дослідниці Первовой И. Л. значної частини роботи також присвячена необхідність формування соціальних навичок, як однієї з чинників РППН: «Дедалі більше прибічників у розумінні системи роботи з социально-эмоциональному розвитку як невід'ємну частину загального навчання, як превентивний захід у процесі соціалізації широкій категорії дітей, що включає дітей лише з психічними, интернальными, экстернальными проблемами, дітей групи ризику (ослаблених, із бідних чи неблагополучних, сімей схильних до токсикоманії тощо.), делинквентов, а й звичайних дітей, що у групи дитячого садка або шкільний класс».30.

На закінчення цього стислого історіографічного огляду слід зазначити, у цілому комплексного дослідження і з теоретичних, і з практичних позицій тема ранньої профілактики злочинності неповнолітніх не отримала (як сформулював її Аванесов Г. А.), — самостійно вона розглядалася, позаяк у більшості названих вище робіт автори зосереджували увагу до профілактиці вже не існуючого отклоняющегося поведінки, а чи не на криминологическом розгляді проблем «надранньої профілактики». Сподіватимемося, що вивчення цієї теми у майбутньому ще на своїх відкриттів і найефективніших рекомендаций.

4. Методологічні основи зовнішньої і методи исследования.

Рішення сформульованих дослідницьких завдань в дипломі складає основі Конвенції про права дитини ООН і рекомендаційних актів цієї організації, і навіть норм, регулюючих правоохоронні, їхні стосунки, відносини у сфері освіти, на рівні федерального законодавства, і лише на рівні законодавства р. Москви, і підзаконних актів, що стосуються проблем боротьби з злочинністю серед неповнолітніх.

Під час розробки теоретичних питань цієї теми автор спирався на висновки філософа права И. А. Ильина, кримінологів Аванесова Г. А. і Антоняна Ю. М., педагога Макаренка О. С., психолога Флоренской Т. А., психоаналітика Э.Фромма.

Положення і деякі висновки дослідження аналізувалися з позицій новітньої наукової интеракционистской диалектики31.

Поруч із у дипломній роботі використовується метод ідеалістичної школи філософії права Гегеля з тими поправками, внесені Чічерін Б. Н32. Близьким до цього підходу може бути позицію німецького кримінологи Э. Рессмана, який у статті «метод дослідження» словаря-справочника по кримінології пише: «Дослідник у процес інтерпретації знань, інформації приймає теоретичні та «оціночні рішення, мають чітко виражений суб'єктивного характеру. Тому постійно підкреслювана об'єктивність науки не що інше, як моральне і етичне вимога домогтися ідеального состояния"33.

У дипломної роботі використовуються також порівняльний, соціологічний (анкетування, інтерв'ювання, експертні оцінки, контент-аналіз), математико-статистичні методи.

Що стосується власне ранньої профілактики злочинності неповнолітніх, то, з даного один параграфі визначення, органічну основу методики заходів ранньої профілактики становить соціально-педагогічний підхід. Пріоритет соціально-педагогічних і культурно-виховних засобів у ролі провідних напрямів профілактичної роботи грунтується на визнання, з одного боку, — ефективності культурно-творческого розвитку, забезпечує його включення до систему цінностей традиційної гуманістичної культури, з другого боку — необхідності цього для стійкою профілактики преступности.

Емпіричну базу дослідження склали:

* соціально-психологічний опитування 108 учнів у двох восьмих і двох десятих класів середньої школи 1302 північно-західного округу р. Москви, який у лютому 2002 р. Кількість учасників опитування хоча й представляє численну вибірку, тим щонайменше, є достатньою, щоб вона вважалася репрезентативним для вимог дипломної роботи. Опитування складалася з трьох скріплених друг з одним тестів. Перший тест, що з 106 питань направили на виявлення комплексних завдань: а) умов виховання у ній; б) проведення дозвілля; певною мірою споживчого ставлення до життя й сліпого наслідування матеріальних цінностей; р) рівня правосвідомості; буд) рівня моральні й духовні цінностей; е) криміногенних чорт й установки в учнів. Другий тест А. Басса й О. Дарки (75 питань) направили на виявлення рівня агресивності і ворожості в учнів. І, нарешті, третій тест, Басса Б., що з 27 питань — оцінку орієнтованості особистості (він — егоцентризм, на спілкування або сумісне виконання дел)34.

* матеріали 40 справ щодо неповнолітніх підсудних, хто був вивчені в архіві Зюзинского межмуниципального суду р. Москви у липні 2001 р.

* дослідження з проблемам злочинності і девіантної поведінки неповнолітніх, проведених поруч науково-дослідних громадських організацій і учених (вторинний аналіз даних — див.

список литературы

).

5. Оговорки.

У цьому роботі розглядаються лише соціально-педагогічні і соціально-психологічні аспекти ранньої профілактики злочинності неповнолітніх, — соціально-економічні питання не зачіпаються.

З іншого боку, спеціально не розглядається тема РППН в дошкільних дитячих установах. Це, з одного боку з метою обмеження додаткового збільшення обсягів диплома, з іншого — презюмируется, що чимало розділи зі шкільної РППН з урахуванням віку дітей можна використовувати в дошкільних учреждениях.

Слід також сказати обмовитися, що ця робота виставлялася силу нерозробленості багатьох аспектів РППН носить переважно теоретичний характер, хоча у відповідних розділах все-таки пропонуються конкретні, практичні рекомендации.

Глава I. Кримінологічна характеристика злочинності неповнолітніх і його профилактика.

I.1. Стан, структура і динаміка злочинності неповнолітніх.

У минулому 2001 р. було зареєстровано 185 379 злочинів неповнолітніх, що у 5.1% менше, ніж у 2000 р. (виявлено 195 426 злочинів) і 12% менше, ніж у 1999 р. (зареєстровано 208 313 преступлений)35. В наявності дворічна динаміка зниження злочинів неповнолітніх. Але чи є підстави вважати у тому, що протягом останніх років намітилася нова тенденція стабілізації кримінальної активності неповнолітніх, «насичення порога» злочинності цієї соціальної групи? Автори збірника «Криміногенна ситуація у Російської Федерації на початку XXI», аналізуючи динаміку злочинності неповнолітніх 1997;го, 1998 і 1999 роках із порівнянню із сучасним етапом, пишуть розмову про явище синусоидного зростання цього виду злочинності, коли, використовуючи фазою зростання відбувається фаза стабілізації, а ще через певний період знову починається зростання злочинів, але вже настав вище попереднього періоду («поетапне сходження» графика)36.

З іншого боку, для з’ясування питання про сталість стабілізації злочинності неповнолітніх потрібно вивчення практики реєстрації злочинів, та її аналіз викликає велике занепокоєння. Так, з більш, ніж 3, 5 млн. звернень громадян, у 2000 р. щодо кримінальних зазіхань лише з 44,5% порушено кримінальні справи. По переважної частини інших заяв і коментарів повідомлень було відмовлено порушенні кримінальних справ (понад півтора мільйона відмов). У цьому на 20% виросло 2000 року проти 1999 число фактів скасування прокурорами постанов органів дізнання про відмову у порушенні кримінальної справи, що вочевидь свідчить про несприятливих тенденціях в обліково-реєстраційної дисциплине37.

Додаткові інформацію про значної латентності таких злочинності, зокрема та організованої злочинності неповнолітніх, можна виявити щодо суспільної думки з оцінкою їм рівня кримінальної загрози. Так, за даними досліджень ВНДІ МВС Росії, виктимизация населення продовжує залишатися неприйнятно високої. Частка громадян, які піддалися злочинним зазіханням 2000 р., становила 26,1% від загальної кількості опитаних, тоді як 1998 р. цей показник не перевищував 25,3%. У цьому 45,1% потерпілих зізнаються, що де вони зверталися до органи внутрішніх справ за фактом скоєних проти них злочинних зазіхань (1999 р. 43,7%, а 1998 р. цей показник не перевищив 43,3%). Це означає, що справжній рівень латентності таких сучасній російській злочинності продовжує залишатися неприпустимо высоким38.

Проте, попри певну кількісну стабілізацію злочинності неповнолітніх, не скажеш про її якісної стабілізації. У 1999;2000 рр. відповідно на 10% і 20% збільшилося участь неповнолітніх у вчиненні вбивств та замахів ними: 2000 р. кожен п’ятнадцятий неповнолітній був притягнутий за вбивство чи замах на вбивство. Протягом 1998, 1999 і 2000 рр. динаміка кількості неповнолітніх, залучених до кримінальної відповідальності за розбої, становила відповідно 2,5%, 9,6% і 6,5%.39.

Якщо говорити, у цілому про якісні зміни може злочинності неповнолітніх, можна безсумнівно відзначити підвищення рівня організованості, професійності, ступеня згуртованості з дорослою злочинністю, суспільної небезпечності й тяжкості скоєння уголовно-наказуемых діянь, агресивності, жорстокості скоєних дій. Якщо 1987 р. у Тулі половину суспільно-небезпечних діянь неповнолітніх, як випливає з публікації Арсенина У., становили крадіжки з квартир, кишень пальто в роздягальнях шкіл, крадіжок сигарет, брелков, жуйки з киосков, 40 то сьогодні у середовищі неповнолітніх дедалі більшого поширення отримали такі види злочинів, які раніше були властиві переважно дорослим — це торгівля зброєю і наркотиками; притоносодержательство і сутенерство; розбійні напади проти підприємців та іноземців; зазіхання життя і здоров’я з допомогою катувань, інші жорстокі способи звернення; шахрайські дії з валютою і цінними паперами; торгівля краденим; рекет у своїй среде;41 згвалтування.

У структурі злочинів неповнолітніх (дані за 1998 р., критерій — об'єкт злочинного зазіхання) 3,8% становили злочину проти життя і здоров’я, 78, 7% - злочину проти власності (крадіжки — 59%, грабежі - 8,1%, розбої -2,5%), 7, 2% - зазіхання на громадську безпеку, 6, 1% склали злочину проти здоров’я населення Криму і громадської нравственности42. Відповідно ж до іншому критерію, що враховує мотивацію злочину, 1998 р. корисливі злочину займали 67,8% (1997 року — 68.4%); корыстно-насильственные — 10,6% (1997 року — 10,4%); насильницькі - 2,7% (1997 року — 2,7%); злочину проти громадську безпеку — 12,7% (1997 року — 12,6%)43.

Аналіз цих даних показує, що безперечно домінуючим мотивом злочинів неповнолітніх виступає корислива мотивація у її проявах.

Якщо критерієм аналізу структури злочинності неповнолітніх враховувати ст. 15 КК РФ, то злочину невеликої тяжкості 1998 р. склали 8,1%, злочину середньої важкості - 13,0%, тяжкі злочини — 74, 4%, особливо тяжкі злочини — 4,4%.44 Однією з основних такої значної частини тяжких злочинів є традиційно груповий характер суспільно-небезпечних діянь неповнолітніх. Частка групових злочинів, скоєних неповнолітніми, приблизно 1.5−5 разів більше за аналогічний показник дорослої преступности, 45 1998 р. вона була 62,4% із усіх розслідуваних злочинів неповнолітніх. Слід додати, що загалом масиві розслідуваних злочинів, вчинених у групі, 47,7% склали злочину груп, куди входили лише неповнолітні, 52,3% - злочину, скоєні з участю взрослых46.

По територіальному розподілу злочинність неповнолітніх відрізняється в регіонах Росії дуже стійкими кількісними відмінностями. Кримінолог Забрянский Г.І. представив ці територіальні відмінності, розділивши територію РФ на шість умовних груп регионов.47.

Першу групу склали п’ять регіонів з низькою кримінальної пораженностью з коефіцієнтом від 35,9 до 777,2 (число неповнолітніх злочинців для 100 000 неповнолітнього населення регіону з результатам 1998 р.). У цю групу охоплює практично всі республіки Кавказу.

У другій групі з низко-средней кримінальної пораженностью коефіцієнт злочинності коштує від 862.2 до 1217.1. У ньому дев’ять регіонів — це р. Москва, Пензенська область, Астраханська область, Білгородська, Адигея, Липецкая, Башкортостан, Краснодарський край, Ставропольський край.

Третю групу средне-низкой кримінальної ураженості має коефіцієнтом злочинності від 1239.4 до 1759.9. У неї входять 23 регіону (переважно це центральноєвропейський район, Поволжі, Волго-вятский район, Республіка Калмикія і республіка Якутия).

Четверту групу склали 23 регіону з средне-высокой кримінальної пораженностью — коефіцієнт злочинності у ній коштує від 1806.2 до 2264.4. Це переважно, західні області, північно-західний регіон, регіони Західного Сибіру і Алтая.

У п’ятому регіоні з высоко-средней кримінальної пораженностью коефіцієнт злочинності становить від 2329.4 до 2627.4. У неї входять 12 регіонів: Калінінградська, Свердловська, Новосибірська, Архангельська, Івановська, Ярославська, Ленінградська, Амурська, Читинская, Курганська, Вологодська області й Приморський край.

У шостий групі із високим кримінальної пораженностью, що з семи регіонів коефіцієнт злочинності коштує від 2710.4 до 3467.6. У неї входять Пермська, Томська області, республіки Хакасия, Бурятія, Єврейська ред. область, Хабаровський край, Сахалінська область48.

Середній ж коефіцієнт неповнолітніх злочинців для 100 000 неповнолітнього населення за РФ становить 2029,4.

Слід зазначити, що тісний залежність встановлено кримінологами між регіональними відмінностями в злочинності неповнолітніх і поширеністю распавшихся батьківських сімей. Саме з цього показнику відбувається повно збіг регіонів з найменшою і найбільшим рівнем підліткової злочинності та регіонами, мають аналогічні за чисельністю рівні розлучених і розпаленілих сімейних пар49.

Особисті характеристики неповнолітніх злочинців.

Серед особистих характеристик неповнолітніх злочинців традиційним є абсолютна переважання чоловічої статі - 1998 р. лише 7,8% злочинів було виконано дівчатами. З вікового критерію у структурі злочинності неповнолітніх 28,4% становить група неповнолітніх у віці 14−15 років і 71,6% у віці 16−17 лет50. Рівень рецидиву серед неповнолітніх злочинців за даними 1998 р. становив 17,7% (їх 52,7% були такі, хто скоїв ці злочини неоднократно)51.

Що ж до який обліковується статистикою соціального становища неповнолітніх злочинців, то даний час інтенсивніше іде процес помітного зближення майже всіх соціальних і фахових категорій неповнолітніх за рівнем що проявляється ними активності у скоєння злочинів. З кримінологічної погляду важливий те що, що зближення різних груп, і контингентів відбувається переважно з допомогою випереджаючого зростання числа злочинних проявів школярів та інших категорій учнів. Так 1998 р. серед неповнолітніх злочинців 45,9% були учні шкіл (в 1995 р. 38,3%). Другий за рівнем поширеності є підлітки без постійного джерела доходів (непрацюючі і учні) — 1998 р. вони становили 30,7% (в 1995 р. 27%). Ці дані є додатковим аргументом за те, щоб школа стала значно більше активним суб'єктом профілактики злочинності неповнолітніх, зосередивши свої зусилля на запобігання педагогічної занедбаності учнів, і попередження відокремлення підлітків від навчання у разі відсутності в них інший зайнятості чи якихось поважних причин.

Детермінація злочинності неповнолітніх.

Серед криміногенних чинників злочинності неповнолітніх зазвичай виділяються чинники нравственно-социального і соціально-економічного плану. До нравственно-социальным чинникам злочинності неповнолітніх относятся:

передусім, це й парламентська криза сучасної сім'ї - вища конфліктність між членами сім'ї, вкрай високий рівень розлучень, зниження культурно-нравственного рівня батьків, втрата сімейних традицій і межсемейных зв’язків розширеній сім'ї, підвищення роз'єднаності членів сім'ї, значне зменшення спілкування з-поміж них, висока обтяженість батьків на алкоголізм, падіння авторитету батьків, небажання чи незнання правильного і систематичного дітей; зневага, ігнорування цих діток або ж, навпаки їх надмірне балование, побудова «детоцентристских» сімейних відносин також другие;

відхилення в психічному розвитку дітей, багаторазово все частіші при неправильне виховання і негативний вплив агресивної мікроі макросреды;

деформація морального і основам правової розвитку неповнолітніх, правовий нігілізм, непропорційне розвиток матеріальних потреб у збитки духовним, зростання ледарства як життя, статева розбещеність, зростання споживчих установок; згубне впливу сучасної масової культуры;

стигматизація в процесі школи учнів, що зазнають труднощів у навчанні, наслідками чого стає пошук реалізації себе підлітком поза школы;

збільшення індивідуалістичних настроїв, егоі группо-центризма, насильницьких способів вирішення конфліктним ситуаціям, зростання агресивності;

зниження рівня «кримінального свідомості» неповнолітніх, припущення спілкування з представниками антисоціальних і злочинних группировок;

підвищення «престижності» і референтности кримінальної субкультури і кримінального рівня жизни;

зростання наркоманії і алкоголізму серед несовершеннолетних;

поява масових бездоглядності і безпритульності несовершеннолетних;

зниження виховного і контролюючого потенціалу державних та громадських установ і закупівельних організацій; негативні наслідки лібералізації - з’ясування неповнолітніми свободи як вседозволеності й безкарності і другие;

До чинників соціально-економічного плану относится:

відчуття неповнолітніми несправедливості прискореного розшарування суспільства до багатих і бедных;

низький рівень життя населения;

руйнація будинків-пам'ятників у 90е роки широкої мережі загальнодоступного дозвілля для несовершеннолетних;

складнощі у продовженні професійної освіти неповнолітніми через її зрослої недоступності, низькі перспективи працевлаштування за високої безробіттю, небажання займатися малооплачиваемым і низкоквалифицированным працею.

I.2. Поняття і системи профілактики злочинності неповнолітніх.

Перш ніж перейти безпосередньо до розгляду системи профілактики злочинності неповнолітніх, необхідно попередньо приділити увагу загальним положенням попередження злочинності. Під попередженням злочинності буквально розуміється запобігання людей, суспільства, держави від злочинів, а властивому сенсі - система державних та громадських заходів, вкладених у усунення чи нейтралізацію, ослаблення про причини і умов злочинності, утримання від скоєння злочинів і корекцію поведінки правонарушителей52.

По ознакою визначення мети прийнято виділяти общесоциальное (чи загальне) і спеціальний попередження злочинності. Що стосується общесоциального попередження йдеться у тому, що це спільне вдосконалення різних галузей суспільства (економічних, соціальних, політичних), вирішуючи різні завдання, одночасно сприятливо впливає на нейтралізацію зростання злочинності і навіть у її зменшення. На відміну від общесоциальных, спеціальні застережні заходи здійснюються цілеспрямовано інтересах попередження злочинності (тобто там відбувається відмінність за ознакою мети). Однак понад помітним ознакою відмінності общесоциального попередження від спеціального виступає участь спеціальних суб'єктів — органів, організацій, установ котрим попередження злочинності є одним із основні цілі деятельности.

Залежно від масштабу застосування розрізняють заходи попередження 1) загальнодержавні, які стосуються великим державним групам 2) заходи попередження, які стосуються окремих об'єктах чи микрогруппам 3) індивідуальні. За вмістом заходи попередження злочинності може бути економічними, політичними, соціальними, організаційно-управлінськими, культурно-воспитательными, правовими й іншими.

Яке співвідношення понять «профілактика» і «попередження» злочинності? Аналіз утримання цих понять та літератури дає змогу стверджувати, що у плані общесоциальных заходів боротьби з злочинністю ці поняття є синонімами. А вибір терміна «профілактика» для назви, а чи не «попередження», пояснюється, по-перше, досить стійкою тенденцією використання цього терміна в кримінологічної літературі, і, по-друге, сформованій традицією законодавця: прийняттям 1999 р. після серії президентських Указів і федеральних програм «галузевого» для цього роду діяльності Федерального Закону «Про основи системи профілактики бездоглядності і правопорушень неповнолітніх».

Однак у плані спеціального попередження злочинності ці поняття є рівнозначними: тут профілактика є лише одній зі стадій попередження злочинності. Сама профилактика53, є заходи для виявлення, усунення, нейтралізації, заміщенню (компенсації) про причини і умов преступлений. Другими стадіями попередження злочинності є запобігання і їх припинення злочинності. Під запорукою щодо розуміється діяльність, спрямовану недопущення замышляемых чи підготовлених злочинів, а під припиненням — діяльність, забезпечує припинення розпочатих злочинів на стадії замаху, або наступних епізодів при які тривають чи пізно це званих серійних преступлениях54.

Як мовилося раніше вище, головним нормативним актом, регулюючим діяльність із профілактиці злочинності неповнолітніх є Федеральний Закон від 24 червня 1999 року № 120-ФЗ «Про основи системи профілактики бездоглядності і правопорушень неповнолітніх». Відповідно до цим законом країни складається всю систему профілактики. Застосування цього закону практично забезпечується прийняттям на федеральному рівні спеціальних програм, затверджуваних постановами Уряди РФ. Приміром, 25 серпня 2000 р. було прийнято рішення № 625 «Про федеральних цільових програмах із поліпшення становища дітей у Російської Федерації на 2001;2002 роки», серед яких важливе його місце займає «Профілактика бездоглядності і правопорушень неповнолітніх (2001;2002 роки). Профілактичні функції реалізують як нормативні акти, спрямовані безпосередньо на профілактику злочинності неповнолітніх, а й акти у сфері освіти, соціального захисту, подання медичної та психологічної допомоги, працевлаштування. Традиційне общесоциальное запобіжне вплив надають норми кримінального права.

З огляду на, що згідно з п. б год. 1 ст. 72 Конституцією РФ забезпечення законності, правопорядку належить до спільної ведення РФ і його суб'єктів, на місцевому рівні приймаються закони та інші нормативні акти, що регулюють питання профілактики бездоглядності і правопорушень неповнолітніх. Слід зазначити, що законодавство багатьох суб'єктів Російської Федерації у цій сфері випереджає розвиток федерального законодавства, як за рівнем порушених питань, і по відповідності які у суспільстві змін. Приміром, м. Москві 27 квітня 2001 р. було прийнято закон № 20 «Про комісіях у справах неповнолітніх і захист їх прав», тоді як у федеральному рівні що працює постанову Президії Верховної ради СРСР від 14 грудня 1966 року N 556-VII «Про Примірному Положенні про комісіях у справах неповнолітніх » .

Яка що складається виходячи з аналізованого Федерального Закону система профілактики злочинності неповнолітніх? Насамперед, об'єктами заходів його впливу є неповнолітні, перебувають у соціально небезпечному становищі внаслідок бездоглядності, беспризорности55, перебування у обстановці, не відповідної вимогам виховання чи змісту, і навіть внаслідок скоєння правопорушень чи антигромадських дій (ст. 1 закону). Суб'єктами цією системою відповідно до ст. 4 Федерального Закону «Про основи системи профілактики бездоглядності і правопорушень неповнолітніх» є комісії у справах неповнолітніх і захист їх прав, органи влади й установи соціального захисту населення, освіти, у справі молоді, охорони здоров’я, внутрішніх справ, опіки й піклування і зайнятості.

Кілька слів про необхідно приділити кожному з цих суб'єктів профілактики. Відповідно до ст. 11 названого закону комісії з справам неповнолітніх (далі - КДН), утворювані органами місцевого самоврядування, є з основних інститутів, які забезпечують захист правий і інтересів неповнолітніх. Основне завдання КДН — попередження бездоглядності, правопорушень і антигромадських дій цієї вікової групи населення. Це завдання повинна досягатися за допомогою організації контролю над умовами виховання, навчання, змісту неповнолітніх, застосування заходів впливу на відношенні неповнолітніх та його законних представників. Насправді основне час у роботі КДН приділяється розгляду справ про правопорушення неповнолітніх, підготовці матеріалів, експонованих до суду з питанням, що з змістом неповнолітніх в навчально-виховних установах закритого типу, розгляду уявлень органів освіти про виключення неповнолітніх з установи загальної освіти. Соціальні функції КДН полягають у надання допомоги в трудовому і побутовому устрої, соціальної реабілітації неповнолітніх, що потребують державної помощи.

Слід зазначити, які самі комісії немає прямих повноважень у боротьби з правопорушеннями неповнолітніх і своїх функцій виконують, передусім, у вигляді здійснення координації коїться з іншими організаціями, що займаються «неблагополучними» підлітками, поставлені на облік комісією у справі несовершеннолетних56. Як було зазначено вище, діяльність КДН регулюється Постановою Президії Верховної ради СРСР від 14 грудня 1966 року N 556-VII «Про Примірному Положенні про комісіях у справах неповнолітніх » .

Другим елементом системи органів профілактики злочинності неповнолітніх є органи соціального захисту (ст. 12) — це територіальні центри соціальної допомоги, психолого-педагогічної допомоги, центри екстреної психологічної допомоги (телефони довіри). Головна особливість цих органів у тому, що вони у більшою мірою націлені для проведення індивідуальної змістовної профілактичної роботи з бездоглядними і безпритульними неповнолітніми, з тими, хто виявився у важкою життєвої ситуації. У роботу і безплатне надання соціальних послуг, тісна співпраця з сім'єю, допомогу у організації дозвілля неповнолітніх і т.д.57 Нормативну основу діяльності органів соціального захисту становлять Федеральний Закон від 10 грудня 1995 р. 195-ФЗ «Про основи соціального обслуговування населення Російської Федерації «, постанови Мінпраці РФ від 19 липня цього р. N 52, 53, 54 про затвердження методичних рекомендацій з організації діяльності державних (муніципальних) установ «Центр соціальної допомоги сім'ї та дітям », «Центр психолого-педагогічної допомоги населенню », «Центр екстреної психологічної допомоги телефоном » .

Третім елементом системи профілактики є спеціалізовані установи для неповнолітніх, які потребують соціального реабілітації. Особливість цих закладів у тому, що вони надають строкову екстрену допомогу неповнолітнім, які опинилися важкою життєвої ситуації переважно на «стаціонарної» основі (тоді як органи соціального захисту на «амбулаторної» основі). До таких установам ставляться а) социально-реабилитационные центри, б) соціальні притулки, щоб забезпечити тимчасове проживання дітей, до центрів допомоги дітям, решта без піклування батьків. Діяльність цих закладів крім Закону «Про основи системи профілактики…» регулюється постановою Уряди РФ від 27 листопада 2000 р. N 896, що затвердив приблизні положення про социально-реабилитационном центрі для неповнолітніх, про соціальний притулку для дітей і центрі допомоги дітям, які залишилися без піклування родителей.

Наступним елементом профілактики є заклади освіти і органи управління освітою (ст. 14 закону). До компетенції цих інститутів належить: запровадження і реалізація методик, вкладених у формування законослухняного поведінки; проведення комплексних психолого-медико-педагогических обстежень визначення необхідних форм навчання і виховання; виявлення дітей, пропускають заняття, і знаходить допомогу одержання освіти; допомогу родинам вчених і навчанні дітей; організація відпочинку і дозвілля неповнолітніх. Нормативними актами, регулюючими діяльність органів прокуратури та закладів освіти є Федеральний Закон від 13 січня 1996 р. N 12-ФЗ «Про освіту », Типове становище про загальноосвітньому установі, затверджене постановою Уряди від 19 березня 2001 р. № 196, Типове становище про освітньому установі для дітей дошкільного й молодшого шкільного віку, затверджені постановою Уряди РФ від 19 вересня 1997 р. № 1204.

До установам освіти, відповідальних профілактичні функції теж належать дитячі будинки і школи-інтернати для дітей-сиріт і дітей, решти без піклування. Їхню діяльність регулюється ст. ст. 145−150 Сімейного кодексу РФ, Типовим становищем про освітньому установі для дітей-сиріт і дітей, решти без піклування батьків, затвердженим постановою Уряди РФ від 1 липня 1995 р. N 676.

Особливу роль серед закладів освіти у справі індивідуальної профілактики бездоглядності і правопорушень неповнолітніх мають спеціальні навчально-виховні установи відкритого і закритого типу органів. У відкриті навчально-виховні установи приймаються діти за постановами КДН з метою проведення психолого-медико-педагогічної реабілітації (фактично перевиховання). У установи ж закритого типу, мають суворіший режим, приймаються неповнолітні, які з вчинення суспільно-небезпечних діянь були від покарання порядку ст. 92 КК РФ, або досягли віку кримінальної відповідальності, або у силу відставання в психічному розвитку було неможливо повною мірою усвідомлювати суспільну небезпечність своїх дій (бездіяльності) і керувати ними. У установах закритого типу також проводиться психолого-медико-педагогическая реабілітація неповнолітніх. Діяльність даних установ регулюється Типовим становищем про спеціальному навчально-виховному установі для дітей і підлітків з девіантною поведінкою, затвердженим постановою Уряди від 25 квітня 1995 р. № 420.

П’ятим елементом профілактики злочинності неповнолітніх є органи влади та установи справ молоді, установи культури, спорту, туризму, молодіжні об'єднання, інші громадські організації та руху. У межах своєї компетенції вони беруть участь у організації виховання, відпочинку, дозвілля і зайнятості неповнолітніх. Основними завданнями органів у справі молоді є координація діяльності молодіжних організацій, надання їм фінансової підтримки на основі (ст. 17 Закону). Нормативної основою діяльності цих суб'єктів профілактики є федеральні закони від 19 травня 1995 р. N 82-ФЗ «Про громадських об'єднаннях », від 28 червня 1995 р. N 98-ФЗ «Про державну підтримку молодіжних і батьків-вихователів дитячих громадських об'єднань є «, Типове становище про освітньому установі додаткової освіти дітей, затвердженим Постанова Уряди РФ від 7 березня 1995 р. N 233 і з другие.

Діяльність шостого елемента системи профілактики — органів управління та шкільних установ охорони здоров’я (ст. 18 закону), — останнім часом стає дедалі істотною. У разі неухильного зростання психічних відхилень, алкоголизации і наркотизації, соціальна роль надання психіатричної і наркологічної допомоги, здійснення лечебно-восстановительного лікування істотно зростають. Нормативними актами у цій у сфері діяльності є закон РФ від 2 липня 1992 р. N 3185-I «Про психіатричну допомогу й гарантії прав громадян у її наданні», накази Мінздоров'я РФ від 23 серпня 1999 р. N 327 «Про анонімному лікуванні в наркологічних установах (підрозділах) », від 5 травня 2000 р. N 148 «Про створення організаційно-методичного центру МОЗ Росії по медико-соціальної допомоги неповнолітнім з вадами розвитку та поведінки », від 20 квітня 2001 р. N 124 «Про федеральних цільових програмах із поліпшення становища дітей у Російської Федерації на 2001;2002 роки «і з другие.

Сьомим елементом профілактики злочинності неповнолітніх є органи влади й установи внутрішніх справ, серед яких провідними є підрозділи органів внутрішніх справ за справам неповнолітніх (ст. 21 Закону — далі ОППН). Серед численних функцій ОППН особливо вирізняються дві. Насамперед, проведення індивідуальної профілактичної роботи з тими неповнолітніми, які просто важкою життєвої ситуації, а представляють суспільну небезпечність суспільству. І це закон відносить: неповнолітніх, вживають наркотичні засоби чи психотропні речовини без призначення лікаря, або вживають одурманюючі речовини; які вчинили адміністративне правопорушення, як, і після досягнення віку, від якого настає адміністративна відповідальність; звільнених від кримінальної відповідальності або які підлягають їй за різним підставах; обвинувачуваних чи підозрюваних, проти яких була обрана запобіжний захід у вигляді взяття під варту. До компетенції ОППН також належить профілактика рецидивної злочинності: ці органи мають працювати з неповнолітніми, звільненими від відбування покарання або отримали відстрочку відбування покарання або виконання з різних підставах; звільнених від покарань скоєння злочину із застосуванням примусових заходів виховного впливу; засуджених умовно чи засуджених до покаранням, які пов’язані з позбавленням волі; звільнених із установ кримінально-виконавчої системи, чи котрі повернулися із спеціальних навчально-виховних установ закритого типу, якщо вони у період перебування у них допускали порушення режиму і (чи) після звільнення (випуску) перебувають у соціально небезпечному становищі й (чи) потребують соціальної допомогу й (чи) реабилитаци. З іншого боку, ОППН мають проводити роботи з законними представниками, не виконуючими своїх зобов’язань виховання зазначених вище категорій неповнолітніх.

Другий, може й важливішою функцією ОППН є виявлення осіб, вовлекающих неповнолітніх до скоєння злочини і (чи) антигромадські действия.

Серед органів внутрішніх справ профілактичну роль виконують центри тимчасової ізоляції для неповнолітніх правопорушників (фактично граючих роль ізоляторів тимчасового чи приймальників-розподільників). З іншого боку, завдання профілактики вирішують й молдавські підрозділи кримінальної міліції ОВС, до компетенції яких належить запобігання, припинення злочинів, виявлення неповнолітніх правопорушників чи груп, які з них, і навіть осіб цієї вікової групи, які входять у організовані злочинні групи і злочинні співтовариства. Нормативними актами, регулюючими діяльність зазначених органів внутрішніх справ, є Закон РФ від 18 квітня 1991 р. N 1026-I «Про міліцію », постанову Уряди РФ від 7 грудня 2000 р. N 926 «Про підрозділах міліції громадську безпеку », наказ МВС РФ від 11 серпня 1998 р. N 490 «Про затвердження нормативних актів про діяльність органів внутрішніх справ за попередження злочинів «(пп. 8.1−8.8, 15.4−15.6).

Допоміжними елементами профілактики злочинності неповнолітніх є органи опіки й піклування і органи служб зайнятості. Ці елементи профілактики названі допоміжними, бо їх діяльність у профілактиці носить переважно распорядительно-контрольный характер, не пов’язані з змістовної роботою з неповнолітнім і (чи) його семьей.

Центральним органом, координуючим діяльність міністерств та із профілактики бездоглядності і правопорушень неповнолітніх є Міжвідомча комісія зі справ неповнолітніх при Уряді РФ, положення про якого було затверджено постановою Уряди від 5 червня 1994 р. № 64 658. На рівні багатьох суб'єктів РФ створено як комісії суб'єктів РФ у справах неповнолітніх, а також окружні комісії (наприклад, відповідно до ст. 4 Закону р. Москви від 27 квітня 2001 р. № 20 «Про комісіях у справах неповнолітніх і захист їх прав»).

У систему профілактики злочинності неповнолітніх також і прокуратура РФ, що у відповідність до 1, 8, 10 та інші статтями Федерального Закону від 17 листопада 1995 р. № 168-ФЗ «Про внесення і доповнень до Закону Російської Федерації «Про прокуратуру Російської Федерації» виконує, по-перше, здійснює нагляд над виконанням права і свободи неповнолітніх, а по-друге, координує діяльність правоохоронних органів боротьби з злочинністю несовершеннолетних.

Такою є загальний огляд системи органів, здійснюють профілактику злочинності несовершеннолетних.

Глава II. Поняття, обгрунтування та принципи ранньої профілактики злочинності несовершеннолетних.

II.1. Поняття та обґрунтування ранньої профілактики злочинності несовершеннолетних.

Зблизька питання про попередженні злочинності вище виділили три її стадії: профілактика, запобігання, попередження. У той самий час сама профілактика злочинності, як Аванесов Г. А., і двох форм: ранньої діагностики та безпосередньої профілактики. Ці форми відрізняються одна від друга за двома критеріями: часу, «який відокремлює обличчя від часу можливого скоєння злочину» мірою «соціальної зіпсованість» личности59. Виділення цих двох форм профілактики викликано, передусім, необхідністю успішнішого запобігання злочинам, а сама диференціація пов’язані з участю різних суб'єктів і застосуванням різних методів роботи за ранньої діагностики та безпосередньої профілактики злочинності. Якщо, наприклад, рання профілактика використовує методи охорони, «заощадження» особи від негативної дії, створення умов позитивного виховання, розвитку особистості, то безпосередня профілактика — переважно методи корекційні. У західної кримінології ранньої профілактиці відповідає термін primary prevention, під якої розуміється поліпшення фізичним і соціальної оточуючої підлітка соціального середовища, а безпосередньої профілактиці - secondary prevention, вона полягає у втручанні у життя підлітків, груп, що у стані схильність до делинквентности60.

Аналіз норм згаданого Федерального Закону «Про засадах системи профілактики бездоглядності і правопорушень неповнолітніх» дозволяє зробити висновок, що він спрямований переважно на безпосередню профілактику бездоглядності і правопорушень неповнолітніх. У ст. 5 цього закону вказані категорію осіб, проти яких проводиться індивідуальна профілактична робота: це бездоглядні і безпритульні, неповнолітні, употребляющие наркотичні засоби чи психотропні речовини, особи, які здійснили правопорушення тощо. Названих осіб об'єднує одне — те, всі вони у крайньому соціально небезпечному становищі. У той самий час, норм, вкладених у запобігання появи цих соціально небезпечних положень у законі немає. Тому, у літературі із позицій ефективності справедливо зустрічається критика цього закону. Наприклад, у статті Незвановой Про. цього закону, всю гуманність, названо репресивним, оскільки форми роботи відповідно до Закону спрямовані на обмеження, заборона, нагляд, контроль до того ж час коштів створення умов, неприпустимих суспільно небезпечного поведінки, умов, відновлюють моральне здоров’я детей61. Цитирующийся у цій статті д.юр.н. Колосов Ю. вважає, що довгоочікуваний Закон виробляє дуже велике звуження кола неповнолітніх й підстав роботи із нею, тоді як всім 36 мільйонам дітей треба увагу, що у профілактиці повинна превалювати освітня та виховна частина, а чи не наглядова.

На відміну від федерального законодавства, законодавство деяких суб'єктів федерації пішло трохи за другим шляхом, ефективнішого: суттєвого уделению уваги та проблем ранньої профілактики бездоглядності і правопорушень неповнолітніх. Так було в Законі р. Москви від 7 квітня 1999 р. № 16 «Про профілактиці бездоглядності і правопорушень неповнолітніх у місті Москві» дається визначення девіантної поведінки, під що у ст. 1 розуміється в «поведінка, суперечить що у суспільстві правовим і (чи) моральним нормам», а ст. 15 поставлено завдання реалізації виховних і навчальних програм, вкладених у запобігання такому поведінки неповнолітніх, що значно, проти федеральним законом, розширює час проведення та підстави до проведення профілактичної роботи, переводячи її з ситуації, коли соціально небезпечне становище неповнолітнього ще виникло. У цьому плані ще зазначити ст. 12 цього закону, утримання стає зрозуміло виходячи з її назви: «Організація пропаганди здорового способу життя й соціально корисного поведінки несовершеннолетних».

У загальній системі попередження злочинності рання профілактика злочинності неповнолітніх належить до общесоциальным культурно-воспитательным заходам. Як у підручнику з кримінології за загальною редакцією Боргової А.И.62, за змістом заходи попередження злочинності поділяються на економічні, політичні, соціальні, організаційно-управлінські, культурно-воспитательные, правові норми й інші. Під культурно-воспитательными заходами автори згаданого підручника по кримінології розуміють «різноманітні зусилля щодо утвердженню у суспільства ідей добра та справедливості яких, законів високої моральності, з ліквідації явищ моральної безнормативности і деградацію, ефективному протистояння так званої масову культуру, пропаганді егоцентризму, насильства, жорстокості, сексуальної распущенности"63. До названих культурно-воспитательным заходам слід також вважати і прагнення формуванню правової культури та правосвідомості, здійснюваними, передусім, установами середнього загальної освіти.

Дія культурно-виховних заходів як заходів із ранньої профілактиці злочинності неповнолітніх побудовано на дії принципу заміщення негативного позитивним, оскільки криминологию цікавлять як «криміногенні обставини, (здатні породжувати злочин і злочинність) а й антикриминогенные (що перешкоджають такому порождению)"64. Постановка акцентів однією чи іншому обставині й формулює різні підходи до політики профілактики злочинності. Перший, умовно званий «нейтралізуючий» підхід орієнтується на перебування відповіді приблизно такі питання: «Чи можна виховувати своїх дітей те щоб попередити у майбутньому їх конфлікти до закону? Чи можна так виховувати, щоб виробився свого роду імунітет до зла, щодо порушень закону? Чи можна, нарешті, виховати дітей те щоб вони у майбутньому не потрапили до «групу ризику» і стали жертвою злочину», — як його формулює, наприклад, Мельникова Э. Б. на початку книги65. Другий підхід, умовно званий «позитивним» має зберігати такі питання: «Чи можна виховати дітей, мають социально-полезные потреби й інтереси? Чи можна їх виховати працьовитими, чуйними, правильно які розуміють слів і вчинків іншим людям? Чи можна виховати так, щоб завжди, попри можливі важкі життєві обставини вони були б готові слідувати своїм нравственнным правовою переконанням?» Запропоновані у роботі культурно-воспитательные заходи ранньої профілактики злочинності ставляться переважно саме до цього другому «позитивному» підходу.

Зблизька запропонованої концепції ранньої профілактики злочинності неповнолітніх може виникнути виправданий питання, не виходять чи дані уявлення з предмета кримінології, беручи сферу дії інших наук? Справді, у вже цитованому підручнику з кримінології вказується, що кримінолог перестав бути універсальним і у його завдання й компетенцію входить лише «аналіз змін злочинності; виявлення те, що безпосередньо (виділено авторам) стоїть за злочинністю, її змінами… Принаймні того як кримінолог вдається у аналіз економічної, політичної й інших галузей життя суспільства, він починає працювати з іншими фахівцями, й у своє чергу вони розробляють конкретні шляху усунення про причини і умов, детерминирующих преступность"66. У той самий час у тому ж підручнику чітко виражена думка, що виявлення у взаємозв'язку різних явищ і процесів, безпосередньо що породжують злочинність, є областю, властивою лише криминологии67.

І тут проблема вивчення «безпосередньої» причини. Знайти її для кримінологи часто вже не важко, після чого проти нього відкривається якась більш «віддалена» від злочину причина, що у своє чергу сама є безпосередньої причиною до першої причини і потім виявляється ще більш «далека» тощо. Тому, з запропонованої вище концепції предмета кримінології, під час зустрічі «дальньої» причиною кримінолог повинен передати її вивчення і профілактику до психології, педагогіці, філософії. Проте, допустивши таку посилку, можна відразу побачити її вади. Педагог-психолог, займається «фамилистикой», 68 і що складає, які призводять до негативному вихованню дитини, не робить те самим щодо школи. Вчений, спеціалізуючись із проблемах освіти і важких школярів, не займається негативним впливом на учня чинників макрорівня тощо. Єдиним, що вивчають ці царини життя та його вплив на детермінацію злочинного поведінки у сукупності, є кримінолог. І цілком непотрібно, як правильніше було зазначалося, бути фахівцем в усіх областях, що криминологу у змозі, то це синтезувати результати досліджень, у різних галузях, зважаючи як на «безпосередні» причини, а й «далекі». І лише за такий підхід профілактика злочинності може бути більш більш-менш ефективної.

Перш ніж перейти безпосередньо до обґрунтування запропонованої концепції ранньої профілактики злочинності неповнолітніх, необхідно вказати, що вони можуть бути лише частиною загальної програми виховання социально-полезных навичок та інтересів, розвитку духовних ідеалів, моральних та правових цінностей, завдання формування яких значно ширшим, ніж просто попередження злочинності. І це попередження просто адміністративних правопорушень, бездоглядності, токсикоманії, ледарства як життя, формування активних громадянськості, патріотизму, правосвідомості тощо. Але, попри це, попередження злочинів у неповнолітнього в дорослому віці (особливо так званої білокомірцевої злочинності) як крайніх форм суспільно-небезпечного поведінки є одним із центральних завдань таких програм. І саме тому їх обгрунтування є також предметом кримінології.

Отже, відповідно до котра викладається концепцією під ранньої профілактикою злочинності неповнолітніх розуміється цілеспрямована социально-педагогическая діяльність сім'ї та навчальних закладів дошкільного й середнього загальної освіти, інших державних та громадських установ і закупівельних організацій, спрямовану запобіжне усунення ризику виникнення отклоняющегося поведінки неповнолітніх у вигляді формування в них здорового правосознания69, социально-полезных навичок та інтересів.

Система аргументів на обґрунтованість запропонованої концепції ранньої профілактики злочинності неповнолітніх, яка: а) охоплює все несовершеннолетнее населення, б) проводиться як можна більш ранньому возрасте.

У зв’язку з тим, що ідеї необхідності ранньої профілактики злочинності неповнолітніх сьогодні у умовах домінування ліберально-демократичної моделі виховання є остаточно визнаними у науці й практиці (особливо у контексті запропонованої у дипломній роботі концепції), подати систему аргументів на її її обоснование.

1. У цілому нині запропонована у запровадженні концепція ранньої злочинності неповнолітніх відповідає міжнародним рекомендаціям із запобігання злочинності неповнолітніх, прийнятих ООН. Основним документом у цій галузі є Керівні принципи ООН попередження злочинності серед неповнолітніх 1990 р., які у Ер-Ріяді і затверджених резолюцією 45/112 на 45 сесії генеральної Асамблеї ООН (далі Эр-риядские керівні принципи). Основні ідеї акти зводяться до чого. По-перше, в п. 1 викладено ідеї не про усунення, нейтралізації просто криминогеных чинників цього були злочинності, йдеться про необхідність формування власне антикриминогенных навичок у неповнолітніх, про що йшлося вище: «Беручи участь у законної соціально корисною роботи і виробляючи гуманістичний погляд на суспільство так і життя, молодь то, можливо вихована за принципами, неприпустимих злочинну діяльність». Пункт 10 уточнює позицію ООН про який вплив антикриминогенных чинників: «Слід приділяти особливу увагу політиці попередження, сприяє успішної підготовки до життя жінок у світі початку й інтеграції всіх дітей і молоді, особливо сім'ю, громаду, осіб аналогічної вікової групи, школу, (виділено автором) професійно-технічну підготовку, діяльність, і навіть через добровільні организации».

По-друге, в п. 2 зазначено, що заходи для попередження злочинності серед неповнолітніх може бути ефективні тільки тоді ми, коли здійснювані «зусилля всього суспільства загалом з метою гармонійного розвитку підлітків» заохочують розвитку особистості «із раннього детства"70.

2.В літературі зустрічається багато точок зору, визнають важливість та ефективність здійснення ранніх профілактичних заходів попередження злочинності неповнолітніх (почасти вони вже згадувалися розділ історіографії). Приміром, то це вже цитировавшиеся Пристанская О. В., Клочкова А. В., Сукало А. А., Бурмістрів І.А., Первова И. Л. Подібну переконаність у необхідності общепрофилактических заходів поділяє дослідник з Волгограда Сибіряків С.Л. (запропонована концепція ранньої профілактики злочинності неповнолітніх є його складовою): «Найефективніший і гуманний шлях боротьби з злочинністю, особливо молодіжної, — общесоциальное попередження, тобто. комплекс заходів економічного, соціального, політичного, правового і охорони культурної характеру, вкладених у підвищення рівень життя, моральності, соціальної справедливості та захищеності всіх прошарків населения"71.

Цей невеличкий огляд літератури можна закінчити словами відомих російських учених Антоняна Ю. М. і Бородіна С.В.: «Для кримінології давно стало аксіомою, найголовніше боротьби з злочинністю — це рання профілактика, яка полягає у тому, щоб забезпечити належні умови формування особистості, та був недопущення переростання «просто» антигромадського поведінки у преступное"72.

3. Наступним аргументом в обгрунтуванні необхідності РППН є очевидний теза у тому, що виховати законослухняного підлітка легше, ніж перевиховати важкого, конфліктного, педагогічно запущеного, що часом узагалі є неможливо. Антон Семенович Макаренка з цього приводу писав: «Насамперед звертаємо вашу увагу до таке: виховати дитину правильно і нормально набагато легше, ніж перевиховати… Без жодного перебільшення можна сказати, питання виховання спливають зазвичай на поверхню лише за якихось прикрих подіях, коли на «допомогу» залучається Кримінальним кодексом. Якщо ж подій немає - школяр не зірвався з підніжки трамвая під колеса, стрілок з рогатки не вибив очей товаришу, — про проблеми виховання не вспоминают"73. Макаренка говорив, що жодного розділ шкільної педагогіки так слабко нерозвинений, як методика нормальної виховної роботи. І хоча це слово були озвучені ще у 30-ті, ситуація з того часу залишається такою в цю справу, а умовах лібералізації освіти і всієї соціальної сфери було ще більш важким. Приміром, в посібнику виховання дітей із девіантною поведінкою під редакцією Рожкова М. И. вказується, що таке виховання передбачає включення наступних компонентів: «цілеспрямованої роботи з моральному з освітою (це уроки етики, моральні розмови…; актуалізації всіх джерел морального досвіду школярів, навчальна, суспільно корисна, позакласну роботу…); запровадження моральних критеріїв в оцінку всіх без винятку видів роботи і проявів особистості воспитанников»;74 тощо. буд. І слід зазначити, що ніде зі сторінок цієї допомоги не висловлюється думка, що ті ж самі заходи необхідно проводити з усіма дітьми — і «нормальними» зокрема, яким проте ставляться пріоритетні завдання іншого роду: максимального розвитку здібностей, всебічної самореалізації, саморозкриття тощо. Не виключено, що такої диференційованого підходу виниклі ще початку європейського Просвітництва (у Ж. Ж. Руссо в «Еміля», наприклад) уявлення, що у процес розвитку (крім інтелектуального) втручатися годі, тому що від природи якого є чистим створенням, і потрібно надати дії тій самій природі дитини, яка природним чином розкриє у ньому все найкраще. Проте сучасній педагогіці і психології відомо, що не зовсім так. Докладніше звідси ниже.

4. Четвертим аргументом в обгрунтуванні РППН є утвердився кримінологія постулат у тому, що скоєння злочину, зазвичай, передує її чи сформоване девіантну поведінку. «Проведені дослідження свідчать, а практика підтверджує, що основа майбутнього можливого антигромадського поведінки закладається, зазвичай, до 14 років», — вказує Сибіряків С. Л75. А самі відхилення поведінці, як свідчать ретроспективні дослідження, вивчаючи біографію неповнолітніх правопорушників, фіксуються в багатьох учнів, починаючи з першого класса76.

Великі даних про ранньому виникненні антигромадського поведінки у правопорушників зібрані американськими вченими. Наприклад, А. Каждин і Л. Робінс пишуть, що є переконливі докази, що рецидив злочинів дорослих часто розпочинається тривалим антигромадських поведінкою у дитинстві й юности77. Дж. Вайт з співавторами повідомляє, що антигромадське поведінка батьків у ранньому віці служить найкращим показником його продовження на трішки старшому віці. Він додає: «Виникає відчуття, що ця закономірність діє навіть у тому випадку, коли антигромадською поведінка помічено ще дошкільному возрасте"78.

До сказаного попереднє злочину поведінці ставляться як навмисні, заздалегідь заплановані діяння, а й, хоч і дивно, часто ситуативні, зовні «безмотивні» злочину неповнолітніх, характерні для цієї вікової групи. У матеріалах таких справ часто зустрічаються формулювання: «зробила злочин так просто», «через дурість». Але, як свідчать дослідження, зовні «безмотивний» вчинок зазвичай є наслідком тривалого внутрішнього дозрівання антигромадської спрямованості особистості, що як вибух проявляється вовне79.

5. Актуальність й необхідність ранньої профілактики злочинності неповнолітніх істотно підкріплюється з негативними сторонами процесу акселерації дітей. Сьогодні кримінальна статистика злочинності неповнолітніх надає переконливі дані про те, що таке середній вік скоєння злочинів знизився. Значно збільшилася кількість малолітніх осіб, які вчинили суспільно небезпечні діяння до віку кримінальної відповідальності. Так, кожен четвертий, хто в ОППН обліку 1999 р. не досяг віку 14 лет80. Стабільно знижується середній вік споживання наркотиків, який, як зазначається у державному доповіді Державного комітету з питань молодіжну політику РФ, зміщується з 17−18 років до 12−13 років. Також зменшується середній вік дітей, як почали споживати алкоголь, що небезпечніше, сформували в собі звичку до споживання спиртного81.

6. Однією з центральних аргументів необхідності здійснення запропонованої концепції РППН є результати вивчення особистості неповнолітніх злочинців і виявлення вони таких центральних їхнього особистостей характеристик як неокультуренные егоїзм і эгоцентризм82, створювані в ранньому віці.

Присутність поруч із цими термінами слова «неокультуренный» пояснюється лише тим, що егоїзм чи егоцентризм характерні по-різному всіх людей (надто за умов сучасної культури), проте в неповнолітніх підлітків ці фундаментальні якості приймають гіпертрофовані, некультурні і водночас примітивні форми.

Відмінності егоїзму від егоцентризму полягають у тому, під егоцентризмом розуміється акцентуированная установка, коли, використовуючи вихідну точку сприйняття світу приймається власна особистість; а під егоїзмом — вкоренилася звичка жити передусім на себе. Отже, це і близькі до одна одній, але різні за психологічним характеристикам якості. Як психолог Флоренская Т. М., егоцентризм виявляється у спотвореному і звуженому сприйнятті світу, людських переживань. Егоцентричні діти сприймають світ вузькому діапазоні своїх негативних, тривожних і болісних переживань. Основні причини їх душевних станів в домінуванні негативних переживань, пов’язані з зневажливе ставлення до них дорослих, тоді як причиною егоїзму є розпещеність дитини, звичка до безвідмовному задоволенню його бажань, коли згодом йому стає нормою життя їх необмежене сьогохвилинне задоволення і нерозвинена воля83. Треба сказати, що міцний фундамент егоїзму і егоцентризму закладається, передусім, у ній, за тих умов у яких дитина зростає перші 5−7 років життя (докладно це у главі III).

Обгрунтування ж високого рівня представленості цих якостей у неповнолітніх злочинців, формують ядро їх особистості, з погляду, представляється найзручнішим основі зіставлення з різними типами акцентуаций характера84, такі поширені серед злочинців (81% від загального числа)85. Найпоширенішими типами з акцентуаций характеру, як було встановлено, є нестійка, инертно-импульсивная, гипертимная і демонстративна акцентуации86. Коли дивитися на гипертимную, нестійку, демонстративну акцентуації, можна побачити, що основою поведінки підлітків з цими акцентуациями є домінуючі мотиви егоїзму, — прагнення самоствердження, жадобі уваги себе, отриманню задоволень. У гипертимных підлітків виявляється у постійній схильності жартувати, весело проводити час, підвищеного прагнення до пригод, швидкої зміні захоплень, слабкої волі, небажанні гальмувати свою активність. Близько гипертимной акцентуації примикає хитливий тип акцентуації, що хоча зовнішньо необразливий і поводиться інакше, але має внутрішнім єдністю із нею: підлітки з такою акцентуацией нерішучі, слабовольны, нестійкі, їм характерно невиконання обов’язків, предпочтительны нетрудові шляхів досягнення цілей, гедоністичні погляди й сексуальна занепокоєність. У демонстративних ж підлітків виражена патологічна потреба в увазі, замилуванні, здивуванні, шанування іншими їх особи.

У основі мотивації инертно-импульсивной акцентуації перебуває егоцентризм. Антонян Ю. М. і Юстицкий В. В. пишуть: «У підлітків з цією акцентуацией переважним є уявлення про ворожості навколишніх лісів і про допустимості застосування фізичної силы"87. Домінуючим мотивом таким підлітків є уникнення загибелі, подолання загрози своєму існуванню. Неповнолітні підлітки з такою типом акцентуації часто стають лідерами антигромадських і злочинних груп, готові здійснювати найтяжчі злочину.

Якщо прийняти це запропоновані посилки у тому, що фундамент особистостей неповнолітніх злочинців становлять неокультуренные егоїзм і егоцентризм, то перебуває пояснення тому, чого вони готові рахунок інших чи «інших» задовольняти свої эго-потребности. І тоді стає зрозуміло, чому неповнолітні злочинці частіше від інших порушують дисципліну у шкільництві, пропускають заняття, не виконують домашні завдання, обмежені у своїх духовних запитах (не відвідують виставок, театрів, бібліотек, мало або зовсім не читають книжок, воліють «легкі» фільми — бойовики, «страшилки», фантастику, еротику (наскільки можна і порнографію), рано і безладно входять у статеві зв’язку. Стає зрозумілим, і їх пуста проведення часу, безцільні прогулянки «зграями» і «сім'ями» вулицями, спільне розпивання спиртного, употребение наркотиків, знущання над молодшими і старшими. Також проясняється чому в емоційно-вольовий сфері в неповнолітніх злочинців, зазвичай, переважають: ослаблення чи нерозвиненість відчуття сорому, байдуже ставлення почуттів і переживаннями оточуючих, не які входять у своє коло, емоційна холодність, нестриманість, агресивність, жорстокість, грубість, брехливість, лицемірство, відсутність достатнього рівня самокритичності; емоційна неврівноваженість, боягузливість, недовірливість та підозрілість, зухвалість, упертість, марнославство; розрив рівнем вимог й до оточуючими, завищеною самооцінкою; ослаблення вольових якостей, але за посиленні негативною спрямованості волі - «злий» волі.

І так само стає зрозуміло, чому з місця морального рівня, правосвідомості і ціннісними орієнтаціями для неповнолітніх злочинців характерні: розрив загальновизнаними цінностями; псевдосолидарность, коли вище ставляться інтереси свого кола; брехливо розуміється почуття товариськості; життєві мети, які характеризуються прагненням до досягнення психологічного комфорту в референтній групі, отриманню одномоментного задоволення від жизни88.

Тому, відповідно до висловленої концепцією про неокультуренных егоїзмі і эгоцентризме можна стверджувати, що це названі вище характеристики, риси, захоплення, з’являються і купуються тільки й й не так оскільки неповнолітні злочинці раніше потрапили під негативний вплив оточуючих, відчули невдачу у процесі социалиазации (це слідства, а чи не причини), але завдяки своєму ціннісним ядру особистості, що стали тієї «дальньої» причиною, що привів його спочатку до появи девиантных інтересів, потреб, чорт характеру, поведінки, і потім і до здійснення преступления89. У цьому плані неокультуренные егоїзм і егоцентризм є «магнітними» ціннісними ядрами у структурі особистості неповнолітнього злочинця, які формують із собою такі вищезгадані эго-влечения як патологічне марнославство, ледарство і лінощі, агресивність (гнів), корисливі встановлення і потреби (особливо помітні у неповнолітніх злочинців з демонстративними, нестійкими, гипертимными і инертно-импульсивными акцентуациями характеру).

Отже, відповідно до цим аргументом, РППН повинна проводиться якомога швидше, оскільки процес розвитку неокультуренных егоїзму і егоцентризму з раннього дитинства йде з наростаючою, посилюючись під негативним впливом масової культури та деструктивних процесів у суспільстві. І саме тому приречені на невдачу спроби суворо правового освіти, не що супроводжуються заходами щодо формування в дітей социально-полезных навыков90 і моральних переконань, бо якщо внутрішньої мотивацією особистості є неокультуренные егоїзм чи егоцентризм, то ми не може відбутися перехід від знання закону для її виконання.

Криминогенность егоїзму і егоцентризму посилюється ще тим, у сучасному суспільстві є всі умови у тому, щоб усе більше й більше підлітків виростало з наявністю егоїстичних і эгоцентрических ціннісних установок. Як з цього приводу японський кримінолог Кан Уэда: «Сучасне суспільство — парник для вирощування делинквентной молоді, а сама делинквентность — дзеркало общества"91. З іншого боку, навіть якщо в більшості модерних дітей і буде певна «аккультурация» егоїзму і егоцентризму, тобто вона буде здійснювати квартирні крадіжки, грабежі, розбої, хуліганства, то совершеннолетнем віці чимало готові здійснюватимуть «беловоротничковые» злочину за сфері власності, підприємництва, економіки, фінансів, управління, державної служби, будуть пасивно чи активно підтримувати організовану злочинство й корумпований державний апарат.

7. Близько що з попереднім аргументом на користь РППН є теза у тому, що раннепрофилактические заходи потрібні, як попереджувальний «удар» проти наростання впливу злочинної і делинквентной субкультури. Злочинність по улучному вираженню Сукало А. А. перестав бути тим «соціальним дном"92, що раніше тільки було середовищем проживання злочинного світу і базою його відтворення, як і випливає з художніх творів В. Гюго, Ч. Диккенса, Про. Бальзака, М. Горького та інших. Нині це «соціальне дно» внаслідок всіх переверсій громадських взаємин у 80-ті і 90-ті роки зайняло рівноправне місце у світі початку й є конкуруючої системою «велику культуру свят» як альтернативи й імовірний стандарт способу життя і якості життя. На арену життя вийшов тип жорсткого, процвітаючого, меткого, заможного молодої людини. Такі якості, як чесність, порядність, інтелігентність, культурність виявилися серед як престижних, а й зневажуваних значною частиною молоді. Новий культурний еталон, як у Сукало А. А., змінив як традиційні нормативні уявлення, а й відкрив кордону непомірною експансії соціальних відхилень, зумовив патологічний крен громадської жизни93. У цілому цей стереотип найкраще вписався саме саме традиційний делинквент, у якого всім набором необхідних властивостей. Субкультура ж злочинного світу стала заповнювати зчинений культурний вакуум (ця перевага помітніша на мовних запозичення з блатного жаргону в лексиці ЗМІ, наших політиків і т.д.) і тим самим якісно змінила характер соціалізації молодежи94. На жаль, негативні наслідки цій ситуації недооцінюються, і, мабуть, не усвідомлюються як федеральному, і на регіональному рівнях законодавчої і виконавчої влади. Згідно з принципом взаємодії, злочинна субкультура надає негативний вплив на чимало соціальних процеси, причому, іноді сильніше, ніж їхнього впливу саму злочинність.

Сьогодні потребує підвищеної уваги є тією проблемою, що у суспільній думці багато неповнолітні, який був самі правопорушниками, як пишуть автори державного доклада, 95 подолали «поріг кримінальності» у своїй мисленні. Як свідчать дослідження, серед них дві третини припускають можливість скоєння правопорушень, ні тим більше однієї третини які відзначили такою перспективою звертають її безпосередньо себе самим96. Автори доповіді, які проводили дослідження м. Надым Ямало-Ненецького автономного округу, вказують: «Складається картина більшою мірою терпимості підлітків всім проявам асоціального поведінки. Ненормативне свідомість є передумова ненормативного поведінки. Слід зазначити социально-опасную тенденцію терпимого відносини значній своїй частині підлітків (від 46 до 66%) до як порицаемым громадської мораллю звичками (куріння, нецензурної промови, раннім статевим зв’язкам, небажанню працювати або вчитися), а й протизаконних дій (проституції, шантажу, здирство — від 17 до 28% учащихся)"97. За даними загальноросійського дослідження Державного комітету у справах молоді до 40−47% молодих росіян цілком спокійно ставляться до того що, які можна не сплачувати податки, хабарничати, торгувати наркотиками тощо. У очах великої частки юнацтва організована злочинність сприймається як законна частина класу «капіталістів» (власників), по них визнається легітимність, декларація про существование98. Автори цього дослідження повідомляють: «Дедалі більше поширення отримує впевненість молодих росіян тому, які можна покладатися лише з власні сили. Ця впевненість є основою зміцнення в ценностно-нормативной системі молоді цінностей індивідуалізму, матеріального добробуту, що супроводжується відтискуванням на задній план цінностей духовного саморозвитку, альтруїзму, взаємодопомоги. Вкрай ослаблена орієнтація на правові способи їх досягнення життєвий успіх. «Уміння красти» стає у очах молоді позитивним качеством.99.

Значне зниження «порога кримінальності» у свідомості молоді виявляється у тому, що з них відкидають дружби, приятельства з «важкими», девиантными підлітками (41% за результатами надимського исследования)100. Взагалі до злочинності серед неповнолітніх виникає дивовижне «толерантне» ставлення. Так відповідно до проведеного шкільного опитування цілих 27,78% учнів вважає злочинність просто в інший спосіб життя, а 9,25% взагалі ставляться до неї байдуже (див. Додаток № 3101).

Тому завдання РППН є, передусім, прагнення до рамках виховання і отриману освіту формувати стійкий «поріг кримінальності» у свідомості підростаючого покоління. Необхідно ранніми профілактичними заходами культурно руйнувати систему злочинної мотивації неповнолітніх, у сучасних умовах особливо створюється ілюзія нормальності і навіть справедливості скоєних дій, коли, як у Сукало А. А., під час пограбування підприємця, набирає чинності «синдром Деточкина"102. З цього приводу можна звернути увагу ще більш парадоксальна ситуація, пов’язану про те, деякі дослідження спростовують традиційний постулат кримінології про низькою самооцінки злочинців. Сьогодні, за умов режиму «сприяння» злочинної субкультури самооцінка неповнолітніх злочинців часто може навіть вище, ніж в неповнолітніх з просоциальным поведінкою, очевидно це з дослідження Ніколенко Е.Н.103.

8. Наступним аргументом необхідності РППН є затвердження у тому, що успішна профілактика злочинності можлива тоді, коли робляться заходи лише до можливих майбутніх правопорушників, але й проти них оточення, членів територіальних сусідських громад. У чому тут справа? Проблема у цьому, що, коли в частині населення зросли активні кримінальні настрої, в іншої частини населення зросла пасивне, злочинну байдужість до тих, хто опиниться поруч із нею перебуває у соціально небезпечному становищі, біді чи робить злочину.

У Эр-Риядских керівних принципах міститься спеціальний розділ, присвячений ролі общины104 у запобіганні злочинності (IV З). У п. 32 сказано: «Слід партія створюватиме або зміцнювати вже наявні общинні служби й програми, враховують потреби, проблеми, інтереси й турботи молоді…». У п. 33: «Громади мають надавати молоді широку підтримку…» ООН визнає значної ролі громади у запобіганні злочинності, проте найкращі наміри так і програми на місцевому рівні у Росії у кінцевому підсумку будуть мати справу з дією людського — масового поширення байдужості, «атомізації» людей. Мельникова Э. Б. згадує, як у 60-х рр. велося велике до житлового будівництва, котрі переїжджали новосели думали про майбутнє дітей своїх кварталів. «Вони організовували різні гуртки, де з дітьми займалися самі мешканці - вмілі дорослі люди: вчені, педагоги, фотографи, майстра спорту. Робили вони почали це, кажуть, за покликом серця, щире бажання зробити дітей свого будинку культурними, освіченими, прагнучи відвернути їхню відмінність від пустопорожніх хитань вулицями безцільного сидіння в під'їздах… Пізніше жителі нових будинків стали організовувати домові, батьківські поради й комітети, встановили чергування в під'їздах (адже мікрорайони лише заселялися). Пов’язувалися зі школами, з’ясовували, хто з відстаючих хлопців вимагають лише допомоги», — пише Мельникова Э. Б105.

Сьогодні це навряд можна собі уявити. Гармаев А. наводить експеримент, що відбувся Москві восени 1988 р. надворі Арбат. Двоє експериментаторів домовилися з міліціонером у тому, що він не втручатися, що вони нібито битимуть їх колегу виду в перехожих. Експеримент почався. Ці двоє почали «бити» ногами третього, «побиття» тривало протягом трьох хвилин, але хто б втрутився. Поруч із експериментаторами виступав бард, його слухала велика група людей, що тільки повернули голови на лунаючі крики людини, відвернулися і продовжували слухати концерт. Ніхто не помог106.

Для кримінального правничий та процесу цікаві два суб'єкта — підсудний (підозрюваний, обвинувачуваний — різних стадіях) і потерпілий. Інтерес ж кримінології ширше — увагу її приваблює й третє обличчя, що бачило підготовку, замах, скоєння злочину, нічого не зробило, що його запобігти. Тому мета РППН — виховання процес формування більшої кількості громадян, які мають як стійким, а й активним правосвідомості, готових допомагати і працювати з правоохоронні органи, брати участь у заходах із профілактики злочинності несовершеннолетних.

9. дев’ятим аргументом необхідності РППН є постулат у тому, що у існуючих програмах і концепціях боротьби з злочинністю спостерігається невиправдана переоцінка впливу соціально-економічних причин в детермінації злочинності проти духовними і соціально-психологічними причинами. Так, відповідно до експертну грошову оцінку криміногенних чинників, проведеної ВНДІ МВС стосовно ситуації 1999 року, соціально-психологічні причини злочинності зайняли лише що п’яте місце за значенням після відповідно економічних пріоритетів і фінансових (26.2%), політичних (19.4%), правових (17.8%) і організаційних чинників (12.5%)107. Питома вага в 11.3% - така оцінка соціально-психологічних чинників злочинності. Такого погляду є відбитком класичного одностороннього материально-диалектического підходу на співвідношення причин злочинності, справедливо критикованого авторами підручника по кримінології під редакцією Боргової А. И108.

Якщо брати соціально-економічні причини злочинності основними, пріоритетними у Росії, те, як можна буде пояснити таке явище, що, наприклад, у Москві, у якій протягом усіх років реформ була перша з країні одне з найсприятливіших соціально-економічних ситуаций, 109 зростання злочинності був однією з найвищих країною? Причому, необхідно враховувати, що це високе зростання економічної злочинності, а й набагато вищі показники по вбивствам, навмисним важким тілесним ушкодженням, розбоям тощо. У 2000р., наприклад, з кінця січня до жовтня загальна злочинність у Росії знизилася на 2.6%, а столиці зросла на 40.7%110. Або ще один приклад: вивчення корисливої злочинності неповнолітніх показує, що тільки дуже небагато корисливих злочинів скоєно по мотивацію потреби (до 10%)111. Інші ж злочину — за мотивами корысти-потребительства (30%), корысти-легкомыслия (29%), корысти-паразитизма (23,5%).

Материально-диалектический підхід неспроможне дати повноцінного відповіді опікується цими питаннями. Відповідно до интеракционистским і аксіологічними підходами високе зростання злочинності у Москві дуже великий відсоток «нематеріальних» мотивів в корисливих злочинах неповнолітніх пояснюється важчій духовної, социально-нравственной і соціально-психологічної ситуацією у Москві як серед молоді, ніж у сусідніх частинах же Росії та вікових групах.

Отже, метою РППН є усунення існуючого дисбалансу, диспропорції профілактики соціально-економічних і соціально-психологічних причин злочинності у Росії. У цьому плані можна навести слова російського правознавця Ільїна І., який писав, що є зло зовнішньоі внутрішнє: «Людина гине як тоді, що він збідніла, голодує, потерпає і вмирає; тоді, що він слабшає духом і розкладається морально, і релігійно; не тоді, коли важко жити їй чи неможливо підтримувати своє існування; тоді, що він живе принизливо і вмирає ганебно; не тоді, що він страждає чи терпить поневіряння та біди; а що він віддається злу. І тепер довести людини доти самопредания, до несопротивления, до покірності, до насолоди злом… буває набагато легше не фізичним насильством, а іншими, м’якшими засобами». Ільїн вказував, що значно легше входить у душу, коли вона захоплює, ніж гвалтує і ламає: «…лиходії, бажаючи подолати незлодеев, як гвалтують і вбивають, але вихваляють зло, паплюжать добро, брешуть, зводять наклепи, лестять, пропагують і агітують. Потім, набувши авторитету, наказують і забороняють, схиляють і спонукають погрозами; спокушають… догоджаючи поганим інстинктам і розпалюючи їх до кипіння». Ці самі лиходії будять в душах «почуття образи, заздрості, ворожнечі, мстивості, ненависті і злоби; ставлять людей тяжкі, принизливі, нестерпні умови життя; підкуповують выгодою, пошаною, владою; намагаються підірвати у душі відчуття власної гідності, поваги і людей друг до друга; привчають до зла простий покорою, безсоромним прикладом, непомітним зараженням, навіюванням, расшатанием волі, привитием порочних душевних механізмів; і прагнуть покрити усе це явною удачливістю, безкарністю, гамором упоєного пиршества…(выделено автором)» 112.

Отже, виділили дев’ять аргументів, як обгрунтовують необхідність РППН з метою ефективної боротьби з злочинністю неповнолітніх як однієї з чинників відродження же Росії та виходу їх із кризиса.

Принципи ранньої профілактики злочинності неповнолітніх.

У нижченаведених трьох параграфах розкриваються основні засади запропонованої концепції РППН. З одного боку, є відбитком авторської позиції, з іншого боку формулюються з урахуванням тенденцій сучасності, обліку протилежних думок, обгрунтуванням ефективності у реалізації практично, і навіть їх «встроенности» до системи попереднього досвіду виховання й у Росії. Нижче описуються лише надміру властиві РППН принципи, а такі фундаментальні принципи як законність, демократичність, гуманізм та інші, пов’язані із нею, маються на увазі a priori.

II.2. Принцип ефекту позитивної мети перетвориться на ранньої профілактиці злочинності несовершеннолетних.

Як методологічного принципу концепції РППН використовується принцип, який би можна назвати принципом «ефекту позитивної мети», думку про якому вже згадувалися вище.

Сенс цієї принципу стосовно кримінології означає, що заклик просто більше не скоювати злочини соціально значимого ефекту не принесе. Тут можна навести аналогію з однієї євангельської притчі про нечистому дусі, покинувшем людини: «Коли нечистий дух вийде з людини, то ходить по безводних місцях, шукаючи спокою, і знаходить; тоді каже: повернуся будинок мій, звідки вийшов. І, прийшовши, знаходить його незайнятим, виметеним і прибраним; тоді відбувається і бере з собою сім інших духів, лютих себе, і, увійшовши, живуть там; буває в людини того останнє гірше від першого» (Мв. 12, 43−45). Для результативною реалізації кримінально-правових заборон, тим більше умовах тривалого кризи, дитині слід запропонувати таку «програму» життя, яка просто переконувала їх у ідеї «утримання» від злочини, або девіантної поведінки, але втілювала в собі конструктивні, життєстверджуючі мети.

Дуже чітко цю думку висловив Арнольд Тойнбі в «Осягненні історії»: «Парадоксальним, але глибоко істинним і найважливішим життя і те, що з здобуття права досягти якийсь певній мети, слід прагнути немає цій мети, але чогось ще більше піднесеному, що знаходиться поза даної цели"113. Справді, коли стверджується та чи інша норма поведінки, можна припустити, яка піде реакція. Одна група, природно націлена на краще, постарається навіть перевершити очікуваний еталон. Другу групу визначить своє ставлення через протест проти правил. Проте оскільки більшість займе зручну позицію посередині між двома крайностями114.

Людина, прийняв позитивні моральні цінності, пручається стосовно несприятливим зовнішнім обставинам, демонструючи у своїй високу автономію. Саме такою чоловік і є по-справжньому вільним. Як одне із ранніх російських правознавців Куніцин О.П.: «Оскільки то вона може розташовувати своєю амбіційною поведінкою незалежно від зовнішніх вражень, він називається вільним» 115. А будь-які програми виходу з кризи і з злочинністю, як неодноразово показувалося вище, вимагають правоприменителей з великим стійким правосвідомості, і коли їх немає, то марні всіх зусиль: одна пухлина породжуватиме іншу.

У Росії її понад десятиліття триває гострий кризовий період. На суспільстві кількість злочинів саме собою багаторазово зростає (навіть, а то й враховувати вплив інших перелічених вище чинників). За даними П. Сорокіна, якщо взяти за 100 одиниць кількість збройних грабежів, звичайних грабежів і замахів на вбивство в Моске в 1914 року, то 1918;1919 роках вони становили, відповідно, 28 500, 800, 1 060 116. У своїй теорії революцій Сорокін зазначив дедалі більшу поляризацію суспільства революційної епохи за тими, хто зберігає позитивний ціннісний потенціал, і тих, хто використовує революцію для вивільнення з-під «гніту» культурних звичок і соціальних і переходить до рівня інстинктивного, биологического117. Не буде перебільшенням вважати що відбуваються зміни у Росії тієї ж самої революційної епохою, інтенсивність якої лише трохи менше (громадянську війну немає, але населення Росії зменшилося кілька мільйонів чоловік у результаті демографічної кризи).

Як Наумов А.В.118, характером на громадян заборони, що міститься в кримінально-правових нормах, усе суспільство умовно можна розділити втричі групи. Одну становлять громадяни, поведінка не викликає необхідності встановлення кримінально-правових заборон. Не роблять злочинів у силу усвідомлення, що відповідає їх особистим моральним уявленням про добро і зло. Іншу групу утворюють особи, котрим існування загрози покарання недостатньо, і що все-таки скоюють злочини, попри наявність кримінально-правових запретов.119 «Проміжну» групу становлять громадяни, які роблять злочинів саме оскільки побоюються кримінального покарання. Отож, що ж маємо зараз? Перша, спочатку правопослушная група громадян останніми роками піддалася значного зменшення завдяки тому, що й особисті моральні переконання були похитнулися. «Проміжна» група правопослушных громадян також поменшало через зниження страху покарання й зменшення потенціалу невідворотності відповідальності.

У цій ситуації дію «ефекту високою мети» спрямоване виховання, збільшення, підтримку тих дітей, які здійснюватимуть злочинів саме через своїх нравственных-правовых переконань. Ставши дорослими, вони можуть зберігати цей позитивний ціннісний потенціал при триваючих кризових умов життя у Росії.

У самому суспільстві є певні механізми «інстинктів» самозбереження. Абульханова К. А. пише, що сьогодні актуалізуються найважливіші цінності - віра у Росію безкультурну й цінність своєї ідентичності із нею, укорінення у ній (кажуть, «тут моє коріння»), потреба любові, близьких, семьи120. За даними Лапіна Н.І., кожні три-чотири роки, починаючи з дев’яностих, у Росії зростає цінність сім'ї, спілкування, любви121. Ще п’ять років тому вони деякі опросы122 (невідомо, щоправда, за якою методикою вони проводилися) виявляли згоду росіян із установкою на інтеграцію суспільства до основі визнання пріоритету певної макросиоциальной «надзавдання» стосовно будь-яким особистісним змістам життєдіяльності. «Це неодмінно свідчить про потребу реидеологизации повсякденності й відторгнення принципу автономії приватної жизни"123, — пише група авторів статті, опублікованій у часописі «Полис». Лунеев В. В. вказує про те саме самому: про помітної антикриміногенної ролі згуртованості нації навколо спільної мети і збереження історичній пам’яті життя колишніх поколінь. Суспільство споживання, живе одним днем, сьогохвилинної перспективою і заклопотане одним заробітком, з слабким социально-правовым контролем приречене на високу і інтенсивно дедалі більшу злочинність, пише он124.

Тому завдання РППН під час використання цього принципу є об'єднання потенціалу суспільства, сполученого з колишніми державними зусиллями в організованою системою виховання і гуманітарної освіти дітей із стійким ценностно-вооруженным правосвідомості. Ефективність профілактики при реалізації цього принципу створюється тим, що завищені соціальні очікування створюють потенціал для особистісного зростання дитину і підлітка, через підвищення еталонів социально-значимого поведінки.

II.3. Принцип пріоритету духовності у ранній профілактиці злочинності неповнолітніх.

Другим принципом концепції РППН є принцип пріоритету духовності в нові заходи із профілактики девіантної поведінки неповнолітніх. Якщо під назвою вище принцип «ефекту позитивної мети» ставився швидше методу РППН, цей другий принцип цілком відповідає за зміст профілактичної стратегії.

Декілька десятків років раніше мети державної політики у вихованні підростаючого покоління були мало зрозумілі. З зроблених раніше заходів, що виражаються частіше у формі бездіяльності ніж дії, можна було стверджувати, що результатом такої політики у разі ставало формування молоді із млявою, поверховим ставленням до вимог законом і виробленням «приспособленческого» правосвідомості, про що вже досить докладно зазначалося вище. І ось, по крайнього заходу, лише на рівні постановки завдань підходи до сфері державної освітньої політиці змінилися. У Національної доктрину освіти, затвердженої Постановою Уряди від 4 жовтня 2000 р. № 751 сказано, що з основних цілей держави у сфері освіти є «виховання покоління на кшталт високої моральності й шанування закону», — тобто орієнтиром стає, у результаті, формування нравственно-ориентированного позитивного правосвідомості. Слід зазначити, що з цією ж завданням у Національній доктрині сформульована також завдання «ліквідації дитячій безпритульності, запобігання злочинності як серед молоді» як складовою частиною саме освітньої політики государства125.

Аналіз формулювань Основних напрямів дозволяє робити висновок у тому, що у рівні сталося усвідомлення профілактики злочинності молоді та її виховання (Не тільки перевиховання), як тісно пов’язаних між собою завдань й питання.

Що загрожує під собою принцип пріоритету духовності у людині? У 90-х роках, коли почалися реформи освіти, у вітчизняній науці став активно підніматися питання світі людини, проблемі необхідності духовного виховання у його світському розумінні (Сластенин В.А., Абульханова-Славская К.А., Белозерцев Е. П., Ісаєв І.Ф., Шиянов О. Н., Котова І.Б. і другие).126 Актуальність питання духовного виховання у системі освітньої політики держави посилилася саме той період, коли стали відбуватися негативні процеси у свідомості та поведінці неповнолітніх, інтенсивної втрати ними традиційних цінностей, стереотипів, уявлень, орієнтирів, що значну криміногенну роль кількісному і якісному зростанні злочинності цієї соціальної группы.127.

Відповідно до новим педагогічним підходом під духовністю розуміється вище початок у людині, орієнтоване щодо найвищих вартостей людського буття, творча сила і джерело творення цінностей спільного життя покупців, безліч самостворення прагнення духовному ідеалу, як у дослідниця у сфері педагогіки Бєляєва В.А.128 До цих вищим духовних цінностей ставляться: цінність людської особистості (як абсолютна мета, а чи не засіб і той маніпуляції); наявність високого духовного ідеалу й прагнення слідувати йому; життєва розпорядження про самопожертву, на служіння загальним цілям (то «за який відповідає дух спільності, солідарності з людьми та громадянським суспільством), служіння Творцю (для віруючих людей), Батьківщині і ближнім; естетичне ставлення до світу, прагнення до краси і гармонії в усьому; проходження принципам доброту гуманізму як не глянь коїться з іншими людьми; прагнення діяльності, саморозвитку і самовдосконалення; свобода волі у людині як пізнання Істини і проходження їй.

Бєляєва у роботі пропонує наочну схему взаємозв'язку духовності коїться з іншими особистісними характеристиками129:

Як очевидно з схеми, духовний ідеал і культурної цінності становлять ядро особистості, з урахуванням якого формуються моральні цінності людини, що забезпечує їх стабільність і міцність при несприятливому вплив зовнішніх обставин. Сам сенс пріоритету духовності залежить від однобічному вплив ідеалу, цінностей формування потреб, мотивів поведінки, вибору позиції, дій (бездіяльності). Російський філософ і педагог Зеньковський В. В. писав, що початок духовності у людині не є окрема сфера, не є певна особлива відособлена життя, а є творча сила, пронизуюча собою все життя людину (як душі, і тіла) і визначальна нове «якість» життя. Тому початок духовності є початок цільності й органічної иерархичности в человеке130.

Людина, у якого суцільної крові і органічної духовністю повідомляє що цими якостями своєму правосвідомості, яке морально переосмислюється, займає належне високе в структурі цінностей особистості, завдяки чому встановлюється ієрархія і органічне розуміння прав, обов’язків, заборон, додаються нові мотиви виконання правових розпоряджень і належного використання уполномачивающих норм (себто недопущення зловживання правом). І тим самим право починає сприйматися як як сукупність тяжких, обтяжливих норм, якими можна й знехтувати, або у яких слід знайти прогалини, колізії, максимально отримуючи вигоду, зводячи право тільки в ролі служниці власним интересам131. Ні. Право, «пропущене» через духовні цінності й ідеали починає сприйматися як утилітарно позитивістськи, але, передусім, як велика досягнення людської культури, як одна з найталановитіших творів людського духа.

Профілактична роль духовних ідеалів та матеріальних цінностей полягає, як і це випливає з схеми, насамперед у правильному формуванні системи потреб і мотивів поведінки людини, контрольованих його системою моральної цінностей. А власне самі нравственно-оправданные потреби індивіда, передусім, неповнолітнього, створюють потужну основу для правопослушного поведінки й дотримання кримінальних заборон. Адже сама мотивація злочину, як у Кудрявцев В. М. складається з трьох базових елементів: 1) потреб особистості, 2) наявних можливості їх задоволенню, 3) системи ціннісними орієнтаціями особистості. Він також вказує: «Слід зазначити, що у сучасних кризових умовах суттєво спотворено всі ці складові. Деформація починається з потреб. Вони завищені як і громадському, і у індивідуальному свідомості… На жаль, ціннісні орієнтації й тепер спотворені… Дедалі більше широке значення отримує десоциализация особистості, втрата життєвих орієнтирів, формування антисоціальних способів особистісної мотивації» 132.

Духовно-ориентированная рання профілактика злочинності неповнолітніх, що особливо важливо, вже нині практично може полягати у формуванні «відкладених» потреб неповнолітніх. Адже, як у Антонян Ю. М. «матеріальні претензії разом із бездуховністю і низької моральністю вимагають свого задоволення негайно й будь-якими средствами».133 А корисливі злочину неповнолітніх, скоєні не через мотиву потреби, становлять сьогодні більшість злочинів. Духовність самої людини, його позитивне правосвідомість в «епоху» прискорення життя, мають реальні можливості «остудити» запал юного серця, примирити його про те, що бажані блага може бути виправдані й заслужені чесною працею «не зараз» і «не сьогодні».

У зв’язку з не може стати ефективними спроби общесоциальной профілактики злочинності неповнолітніх, побудовані лише збільшенні можливостей задоволення їх потреб (тобто другого елемента у схемою Кудрявцева В.М.). Цього неспроможна статися оскільки, по-перше, економічне неблагополуччя Росії тривати ще довго, а по-друге, потреби навіть у преуспевающем державі будь-коли може бути задоволені, оскільки сама логіка постіндустріального ринкового суспільства орієнтована на постійне зростання потреб (цією проблемою, багато займався Еріх Фром). Єдиним конструктивним виходом із сформованих протиріч представляється добровільне самообмеження індивіда, здійснюване через прийняття відповідних духовних ідеалів та матеріальних цінностей, оскільки як говорилося, право, будучи особливим регулятором громадських відносин зі свого джерелу є продуктом духовного розуму, і непорушна цінність права можна прийняти тільки з позицій самої духовности.134.

Слід зазначити, що реалізація принципу пріоритету духовності в РППН, крім досягнення власної цільової завдання, одночасно спрямована на общесоциальную профілактику, яка полягає у подоланні духовного неблагополуччя суспільства як однією з основних причин кризи у Росії при вихованні підростаючого покоління. Одне з сучасних російських дослідників демограф Гундаров І.А. стверджує, що саме фізична життєздатність населення залежить тільки від умов буття (матеріальних чинників), а й від моральної атмосфери і емоційного стану суспільства (духовних душевних факторов)135. Він — пише, що у цей випадок у теології існує уявлення про «смертних гріхах», тобто. таких психологічних станах, які ведуть до смерть людини як особистості. Цей автор, заявляючи себе як про атеїсті, констатує, що Костянтин змушений використовувати церковні терміни, оскільки світська наука абсолютно не має поки що власного понятійного апарату для аналізованого кола явищ. По-своєму трактуючи теологічні класифікації духовного неблагополуччя, Гундаров виділяє першу групу, що включає «гріхи» порочних цілей, що змушують людини вибирати у житті хибний шлях. До пагубним цілям він відносить прагнення до наживи («грошолюбство»), безладні сексуальні зв’язку («блуд»), захоплення алкоголізмом, наркоманією («створення кумирів») та інших. Друга ж група — це «гріхи» руйнівних соціальних відносин. Окремі призводять до деструкції суспільства (через індивідуалізм, егоїзм, заздрість, неповагу до батькам і старшим), інші - до пригнічення свободи особистості (через диктатуру масової культури чи авторитарної влади). Третю групу по Гундарову включає у собі «гріхи» згубних емоцій, які формують у людини домінантні осередки саморуйнування (гнів, туга, втрата сенсу життя, безысходность)136.

Міркуючи за аналогією з Гундаровым, що з сучасних напрямів досліджень зв’язку психічних і демографічних явищ є «психодемография"137, можна також ознайомитися говорити, що напрямом що вивчає зв’язок злочинності з нравственно-эмоциональными процесами у суспільстві може бути «психокриминология» (адже псюхе грецькою означає душа) чи «кримінологія духовності». І це відношенні криминологически благополучним можна вважати поведінка неповнолітніх, відповідне загальнолюдським нормам, народній мудрості про, почерпнутою з релігійних заповідей. Формування такої поведінки — одне з цілей концепції РППН.

Розкриваючи зміст цього принципу, слід також акцентувати увагу у тому, що духовність — це щось далеке, штучне, а навпаки — властиве людині. Багатовіковий досвід людства говорять різними мовами, в різноманітних символах релігій, в філософських системах, безсмертних мистецькі витвори стверджує духовність людину, як реально існуючу силу. Власне однією з основних проявів духовності у людині може бути голос совісті. Сучасний психолог Флоренская Т. А., яка проводила із своїм колегою Макєєвій М. дослідження про уявленнях шість маютьі семиклассниках совість, наводить такі характеристики совісті з письмових робіт хлопців: «Совість — це друге Я людини, обов’язкове в усіх. І це обов’язково це Я має бути ідеально правильним, вірним, він повинен підказати людині, що і, коли треба робити. Це Я мусить думати про всіх оточуючих»; «Совість — це щось чисте, що є у кожного людини, вона повинна бути підлим, це самоконтроль людини. І це обов’язково найкращий»; «Совість — коли робиш одне, а „внутрішній голос“ каже, що треба б зробити інше. І починаєш мучитися: як треба чинити б зробити — котрі чи так? Як було краще?». Ще підлітки називають совість «внутрішнім судьей"138. Аналізуючи це висловлення хлопців, Флоренская пише, що відкриття «правильного», «ідеального», «кращого» Я роблять підлітки, критично і неприязно які стосуються моральним вимогам дорослих, схильні зі своєю «автономної» підліткової моралі. І це, на думку Флоренской, служить аргументом проти поширеного в психології та педагогіці думки совість як результаті засвоєних моральних і вимог дорослих: «Вимоги совісті ростуть зсередини, моральні вимоги йдуть ззовні. Вони можуть збігтися, а можуть бути розійтися. Моральні вимоги не універсальні, вони змінюються залежно від часу, культури… У голосі совісті звучить моральний закон душі человека"139. Вимоги совісті - і є категоричний імператив І. Канта, апріорність якого підтверджується хоча б тим, що жоден досвід неспроможне дати обгрунтування моральної обов’язковості дій. «Моральний борг представляє собою ідею, безпосередньо цю нашому свідомості і разложимую на які подальші елементи. З досвіду, ставиться до області існуючого, її не виведемо», — пише П.І. Новгородців під час розгляду філософії І. Канта140.

Совість, складова фундамент духовності у людині можна назвати, як у Флоренская Т. А., «духовним Я"141 у людині. Духовне Я має близьке ставлення до сверх-Я З. Фрейда, але відрізняється, передусім, тим, що духовне Я відбувається із глибин людської душі, а сверх-Я є лише аккумулированным психікою продуктом контролюючого впливу нашого суспільства та впливу культуры142.

Відтак можна було б почати говорити, що духовне Я є своєрідною суб'єктом, механізмом духовності, а ідеали, цінності - її субстанциональным змістом. Особливістю духовності і те, що притаманна людині з народження діюча активно публікується в дитинстві, вона без належного розвитку та підтримки згасає, і не чути іншими прагненнями, початківцями активніше діяти у підлітку з моментом його дорослішання, багаторазово усиливающимися при негативний вплив мікроі макросередовища.

II.4. Принцип наступності у ранньої профілактиці злочинності несовершеннолетних.

Додатково формулирующим зміст принципу пріоритету духовності в РППН є положення необхідність обліку під час вироблення положень ранньої профілактиці національних традицій (принцип наступності). Сама постановка такого додаткового принципу пов’язана з тим, що глобалізації ще стер все різницю між народами і культурами світу, а десятилітня лібералізація що окремо не змогла подолати багатовікову традицію розвитку її народів. Замість заперечення традицій сьогодні отримує поширення інша думка у тому, що треба не руйнувати, а навпаки якось удається зберігати й відроджувати. Така зміна ставлення до традиціям пов’язані з що стався усвідомленням, що саме безпеку Росії (військова, економічна, демографічна, інформаційна та ін.) пов’язана безпосередньо зі збереженням її позитивних національних інтересів та культурних традицій. У самій преамбулі Конвенції про права дитини ООН присутній положення про важливості обліку «традицій і культурних цінностей кожного народу за захистом і гармонійного розвитку», а Національної доктрину освіти Російській Федерації зазначено, що систему освіти покликана забезпечити «історичну наступність поколінь, збереження, поширення та розвиток культури, виховання дбайливого ставлення історичному й культурного спадщини народів Росії…».

Рання профілактика злочинності неповнолітніх, є складовою виховання та утворення підростаючого покоління, які національні за змістом і характерові. Адже без самої освіти є «історико-культурним феноменом, процесом, результатом і умовою розвитку духовних став проявлятись і конкретного народу, і кожного человека"143. Тому, і завданням реалізації принципу пріоритету духовності та в РППН, й освіті загалом може бути виховання духовності «американської», «західноєвропейської», оскільки без існування наступності взагалі може бути жодного розвитку. Якщо ж говорити конкретно про «історичність» духовності, наприклад, російського народу і близько пов’язаних із нею інших народів, можна послатися на свої слова Зеньковского В. В., який характерними рисами духовного життя російського людини считал:

1. Глибокий щирість, тісний зв’язок доброго розташування серця й поступков.

2. Розумність всіх життєвих проявів, зневага до нерозумним, тваринам проявам нижчою частини естества.

3. Життєву установку на самопожертву, на служіння загальним цілям (те, що називають духом спільності), як служіння Богу, Батьківщині і ближним.

4. Естетичне ставлення до світу, прагнення до краси і гармонії у всем144.

Важко ні про те, що ці Зеньковским В. В. риси духовного життя російського людини є у вищого рівня антикриминогенными, і нехай вони у історичної дійсності і зустрічаються повсюдно, однак самі собою вони представляють домінанту культурного розвитку та орієнтир, якого потрібно було прагнути. Проведена ж лібералізація суспільства через призму устанавливающихся ринкових відносин піддала сумніву з цих характерних ознак. І на дійсності, ринок «надприбутків», ринок «дня», ринок «buying and selling», ринок ідеології «гроші пахнуть» неодмінно постарається скинути національно-культурні перешкоди, заважають вилучення прибутку. Але ринок стабільний, здатний бачити перспективу, Не тільки сюхвилинний момент, старающийся отримати «національну прописку» (хоч як це дивно звучить), інакше сприйме національному минулому. Чому? Оскільки економічних відносин не є самодостатнім соціальним явищем, а, передусім, сукупністю людей, вступників між собою у відносини з економічному обміну чи співробітництву. І економіці, як та всякою іншою соціальної системі також чужі етичні принципи, сформованими незалежно від те, що вони общечеловечны, ще й національні за змістом.

Лауреат нобелівської премії етолог До. Лоренц говорив: «Радикальний відмови від батьковій культури — навіть, коли він повністю виправданий — може викликати у себе згубні последствия"145. Але, ще, відмови від національних традицій, перевірених віками висловом загалом ніяк може бути виправданий. У зв’язку з тим, що принцип наступності за змістом може бути однією з уразливих для критики з погляду універсалізації і глобалізації, то необхідно запропонувати щодо розгорнуту систему аргументації цього принципу, засновану багато в чому на висновках академіка Панаріна А. (такі кілька сторінок цьому присвячені, тому за потреби можна перейти відразу до початку наступного главы).

Чому така важливо, щоб принцип наступності відбилася у ранній профілактиці злочинності неповнолітніх, і загалом у вихованні загалом? Річ у тім, що з ключових характеристик особистості є свого власного ідентичності, яке був із ставленням індивіда до своєї історії суспільства, коли він живе.

Сенс ж історії у тому, щоб зберегти ідентичність певної сукупності індивідів — народу. Якщо теорія прогресу, як у академік Панарин А., 146 шукає успішної історії, то теорія розуміння — історії преемственной. Культурологічний критерій, котрий понад близький розуміє теорії, акцентує не так на зовнішніх результатах, але в внутрішньої цілісності: там, де остання втрачається, історія стає «чужій», зовнішньої й позбавленої смысла.

Антигуманитарный дух матеріалізму, утилітаризму і позитивізму пов’язує свої очікування з недостатнім розвитком економіки та продуктивних сил. Сенс історії Панарин бачить у усуненні перешкод розвитку цих наснаги в реалізації забезпеченні прискорення. Але гуманітарно зрозуміла історія бачиться як розмаїтості та діалог світових культур, та її сенс — у збереженні та підтримці розмаїття. Чим сталіший культури та міцніше їх ідентичність, то виразніше присутність суб'єктивної боку історія, тим більше у ній внутрішнього смислу і наступності.

Коли раніше історія виступала просто невигадлива і спонтанна життя, в наші дні - дедалі більше як проект. Просвітництво, модернізація насаджують у чомусь юнацький погляд, де є недооцінка досвіду колишніх поколінь, і ставлення до необмежені можливості сьогодення, на частку якої, нібито, припадають головні події, приближающие заповітне «світле» майбутнє (ліберальне, комуністичне). Перш народ ототожнював себе з своєї історією, перенісши її у своє уявлення про добро і зло, про гідному і нешляхетній, розуміючи її як процес подолання сил зла і пороку. Його ідентичність пов’язана з процедурами отличения і протиставлення своєї історії від інших народів. Антитеза перебувала зовні, як і дозволяло зберігати цілісність історичного самопізнання. У цьому історичність, як у Панарин А., 147 не носила всеосяжного характеру: центральне ядро буття сприймався як незмінне. У цих двох пунктах сталися катастрофічні зміни. По-перше, нові ідеології висувають антитезу за відношення до інших народів, а, по відношення до історії власної: виявляється, власний народ досі жив «неправильно» («совки», «манкурти», «шариковы» і «швондери»; «гомо совєтикус», — Олександр Зинов'єв; «Цілий день сиділа на собраньи. Те голосувала, то брехала», -Ольга Бергггольц; «Тому б нас і немає совісті, нічого ділити», -Святослав Федоров; «місце російських у параші», — У. Новодворська тощо).

У криминологическом відношенні це й зміна ставлення до історії відіграє вельми негативну роль. Позаяк у свідомості дитини авторитет закону тісно пов’язані з авторитетом дорослих, які цього закону встановили. Якщо ж авторитет дорослих знижується (на криминологическое значення конфлікту «батьків» і «дітей» вказує Сибіряків С.Л.148), це одночасно віддзеркалюється в більш негативне ставлення до Закону. Дорослі, демонструючи негативне ставлення до історії, втрачають авторитет у підлітків, і тим самим, втрачають декларація про роль наставників. І це дійсно, коли кілька людей поколінь невідомо внаслідок чого поклало своє життя, для підлітків це на користь їх інтелекту. А якщо ж тиражирующиеся 90-х років негативні ставлення до Росії виглядала як про «країні дурнів» були правильно сприйняті дорослими, які мають, як пишуть Медведєва И.Я. і Шишова Т. Л., 149 міг формуватися складний комплекс нижченаведених, який складається з самоприниження, а й самозвеличування (бо Іван-дурень за класичними канонами російської міфології це і є найрозумніший), то тут для дитини, не встигав освоїти цей архетипний російський образ у всій його повноті, слово «дурень «звучало цілком однозначно: бути дурнем соромно.

По-друге, нові ідеології заперечують наявності культурного ядра історії, непідвласного часу, чи преосвітнім технологіям: змінюватися, стверджують вони, повинно вивчити всі. Сучасний прогрес став катастрофічним, оскільки розучився розрізняти області, у яких технологічно можна втручатися, й ті, які слід надати традиції, здорового глузду й стихійному ходу. Необхідна, як у Панарин А., 150 презумпція довіри до традиції, народному досвіду і найбільш життя, тобто те, що говорила на початку в XIX ст. історична школа права, поява якого було, зокрема, викликано монополистически пануючими ідеальними і універсальними концепціями навчань «батьків» школи природного права.

Ніщо такою мірою не руйнує чоловіки й бракує громадські анемії, як насильницьке вторгнення у його систему цінностей, у його повсякденний життєвий світ. «Потрібно захищати малий світ. Випробування великих світів може винести лише особистість, дбайливо виплекана у світі малому, елементи якого відрізняються найбільшим сталістю і співпричетністю до людини», — вважає Панарин А151.

Істотно, що удару сьогодні піддається, передусім, та висока культура, існування якої виявляється несумісним із змістом нову культуру. Цінності порятунку, добра, чесноти, істини, відданості, солідарності всіх осіб або хоча б «своїх» виявляються не потрібними і шкідливими з погляду успіху. Їхня доля — стати музейним надбанням, зборами класичних текстів, предметом культивування на презентаціях і юбилеях.

Однобічність західної цивілізаційної теорії, як непогано помічає Панарин152, у тому, що вона акцентує виключно на інформаційної боці соціального творчості, забуваючи у тому, що потребує турботи й інша, энергетийная його сторона. «Вспрыскиваемая» внаслідок модернізації інформація є просто недостатньою: щоб нову інформацію перекласти на справа, мобілізувати її на вирішення нагальних потреб, необхідний і відповідні рівень мотивації.

У ж тепер виникло «інформаційне надвиробництво». Проблема в тому, що інформації занадто багато, суть у тому, зростання обсягів останньої випереджає здатність суспільства забезпечити її ефективне практичне використання.

Взагалі, для перекладу інформації з описової в предписательную (наприклад, забезпечення права і свободи людини, будівництво правової держави, підвищення правосвідомості) потрібна певна соціальна енергія, рівень якої залежить від мотивації людей. А вона, своєю чергою, залежить від чинників соціокультурного та духовної планів, вирішальним серед якого є ідентичність, якою виражено себе через наступність, що вказувалося вище.

Драма сучасного світу у цьому, що вестернізація руйнує ідентичність. Наслідком вестернізації у Росії є соціальна анемія і ціннісна дезорієнтація. Що надлишок котра надходить ззовні загальної інформації, не знаходить ефективне використання в стране-рецепиенте, то вище рівень хаотичності і водночас злочинності соціального поведінки, що з нездатністю вибудувати систему пріоритетів і ієрархію цінностей (дуже показово цьому плані вивчення територіального розподілу злочинності неповнолітніх у Росії - найнижчою вона в мусульманських республіках і «чорноземних» областях півдня Росії, тобто там, де є певна стабільність у системі цінностей і укладі жизни)153. У 90-х роках виникала фрагментація суспільства, неузгодженість соціального поведінки, релятивация цінностей, тобто відбувалося наростання ентропійних тенденций154. Для подолання потрібна нова соціальна енергія, джерела якої лежать у тій сфері людського духу, які споконвіку займалися релігії, отбиравшие серед різноманіття цінностей найнадійніші. Надаючи цим цінностям трансцендентний характері і виводячи їх із сфери критики, вони й викликав цим попереджали їх релятивизацию.

Історія свідчить, що цивілізація можуть статися будь-який матеріальний шкоди і відтворити себе наново за умови, якщо вціліло її ціннісне ядро. Руйнування такого ядра породжує дивовижне безсилля навіть за умов достатку матеріальних ресурсів. Сказане вищого рівня актуально для Росії, ціннісне ядро якою намагаються зруйнувати внутрішні і його зовнішні вестернизаторы. Сучасний мислитель Григорій Померанц, відповідаючи стосовно питань журналу «Зірка», говорить про світовому хорі культур як про альтернативі стандартизації, руйнує місцеві культуры155. Та чи існує хор культур, коли одна цивілізація фактично зламує другую?

Необхідно чесно з відповіддю: до чого прагне глобалізація, очолювана провідними державами на чолі зі США можуть? Чи є її метою створення планетарного суспільства споживання або він спрямовано забезпечення безпеки: екологічної, морально-психологічною, інформаційно-культурної тощо. Вивчення дійсності наштовхує, скоріш, перший відповідь. Відомий футуролог Фукуяма запропонував 1999 року решта соціальні проблеми, пов’язані з «людським» чинником розв’язувати з допомогою генної інженерії. Так доведений до кінця лібералізм знищує і особистість. У багатьох країнах світу, зокрема, у деяких латиноамериканських, суспільство усвідомило негативні сторони глобалізації, пов’язані з «експортом» ліберальної культури. Сьогодні у конституціях, зовнішньополітичних доктринах і концепціях Бразилії, Чилі, Венесуели закріплено принцип збереження національно-культурної ідентичності, покликаної відповісти глобалізації. У новій оборонної концепції Бразилиии 1996 року йдеться, що захисту підлягають територія, довкілля, національні цінності й національно-культурна идентичность156. На міжнародної зустрічі у Італії президент цієї країни Кардозо говорив: «Немає і може бути якийсь єдиною моделі, яка однаково підходила для всех"157.

І уже 2000 р. в Концепції національної стратегії безпеки Росії було використано ті зміни у суспільній думці, що відбулися кілька років останніх. «Забезпечення національної стратегії безпеки Російської Федерації включає у собі також захист культурного, духовно-морального спадщини, історичних традицій і норми життя, збереження культурної надбання всіх народів Росії, формування державної політики у сфері духовного і морального виховання населення…», — сказано розділ IV Основних напрямів.

Перш ніж чесніше завершити цю главу, треба було б однією важливе запитання, має безпосередній стосунок до концепції РППН: як конкретно співвідносяться між собою пріоритет спадкоємності і стабільності соціальний прогрес, лібералізм і цінності? Можливо двояким у відповідь це запитання. Перше — це твердження про безумовному пріоритеті традиційних цінностей над лібералізмом, реалізація якого практично веде до реакції та ізоляції країни. По зрозумілих причин цей варіант неможливий.

Але є другий шлях розвитку, реалістичний, і у найближчій перспективі який надає безпосередньо сприятливий вплив стабілізацію і навіть зменшення злочинності у Росії, зокрема та організованої злочинності неповнолітніх. Йдеться синтезі ліберальних і традиційних цінностей (які, загалом, існують практично у суспільстві). Певною мірою суспільство так і державна влада (прийняті документи у такому випадку вже було розглянуто вище) підійшли впритул до прийняття ідеї розвитку. Але до якихось певних результатів ще далеченько. У чому суть цього третього шляху? Митрополит Кирило (Гундяев), який запропонував в концентрованому вигляді ідею цього шляху, говорить про тому, що «існування ліберальних інституцій у економіці, політиці, соціального життя і міждержавних відносинах прийнятно, доцільно й дуже виправдане лише у разі, коли одночасно не поширює принцип філософського лібералізму стосовно особи і міжлюдським відносинам. Але якщо ліберальна ідеологія використовують як пускової механізм растормаживания і вивільнення згубних прагнень, коли нею провокується вибух плотського початку будівництва і на чільне місце поставляється людський егоїзм, якщо ліберальні інститути служать легітимізації права лихо, не те суспільство, позбавлене ставлення до нормі життя, неминуче обрекается на духовне виродження, стаючи ареною темних пристрастей. З іншого боку, під напором розкріпаченого і тріумфуючого гріха суспільство, яка набирає таку систему цінностей, рано чи пізно буде приречене на гибель"158. Вміщені традиційні цінності у тому «синтезованому» шляхів розвитку є відмови від затвердження принципів ліберальної аксіології стосовно людської особистості. У цьому, звісно, за умов свободи, можуть існувати інші погляду, але йдеться у тому, що ця альтернатива стане домінантою розвитку, підтримувана, передусім, державними й певними громадськими інститутами. «І якщо в нас ліберальна ідея потрібно було нині у основу державно-громадської моделі розвитку, їй, у повній відповідності з ліберальним принципом «стримування і противаг», має протиставити політику затвердження у сфері виховання, освіти та формування міжособистісних відносин систему традиційних для Росії цінностей», — резюмує митрополит Кирилл.159.

Отже, у фіналі цієї глави можна було говорити про тому, що здійснення в концепції РППН принципу пріоритету духовності та принципу наступності, з одного боку, спрямоване усунення що виникли помилок у перші роки модернізації вищої освіти і традиції виховання молоді, з другого боку — розвиток стратегії сталого розвитку країни, зокрема і крізь успішну профілактику злочинності неповнолітніх.

Глава III. Рання профілактика злочинності неповнолітніх в семье.

Цією главою відкривається змістовний розділ диплома, який починається з розбору основних кримінологічних проблем сучасної сім'ї та пропозиції рекомендацій по ранньої профілактиці злочинності неповнолітніх у цій сфері. Ця глава тоді як питому вагу обсягу матеріалу й рекомендацій значно менше наступної глави через те, що сім'я більшою мірою, ніж освітня середовище, є сферою приватних відносин, і тому менш проста до державного регулювання. Основний метод правовим регулюванням РППН у межах сім'ї є диспозитивный метод. Імперативний метод, хоч і використовується, займає підлегле значення до диспозитивному.

Друга причина значно меншого уваги, приділяєте сім'ї у рамках даної концепції РППН і те парадоксальне обставина (докладно викладене у розділі 4) у тому, власне рання сімейна профілактика за часом має починатися тоді, коли родина ще створена, а головний об'єкт РППН — дитина ще народився. Це стосується й тимчасовому періоду формування уявлень майбутнього подружжя про сімейному житті, стосунках у ній, вихованні дітей.

Коли само складаються уявлення людини про сімейному житті? Власне, починає це відбуватися не з самого народження, коли немовля «серцем» спостерігає характер взаємовідносин батька і материна родини і він здобуває своє перше статеве виховання. Проте раціональні ставлення до сімейному житті у досить остаточному вигляді формуються у підлітка в старших класах середньої школи. Приміром, щасливе сімейне життя як зі своїх основні цілі в проведеному опитуванні називають 58% учнів 8 класів, і 63% учнів 10 класів. У цьому цілком очевидний, що завдання систематичного формування знань школярі про родину, її духовних, моральних, Не тільки фізіологічних засадах може і має здійснювати школа. Статеве виховання у шкільництві за умов втрати сучасної сім'єю традиційних механізмів передачі социально-жизненных і виправданих сімейних цінностей і орієнтирах (за умов її кризи) стає дедалі важливим і досить актуальним. Де, крім загальноосвітньої школі найкраще це робити, де у максимальному більшості зібрані всі майбутні потенційні дружини і чоловіки, тата й мами?

У той самий час аналіз показує, що сучасний стан статевого виховання у шкільництві перебуває у цілком незадовільний стан — воно або немає взагалі, або фрагментарно висвітлюється знає по обществоведению, або переважно зводиться до фізіологічного аспекту статевих стосунків. Ні чіткої системи статевого освіти, але це переважно пов’язане про те, що у федеральному рівні була остаточно визначено сама концепція статевого виховання (така сама проблема є і з концепцією правового виховання у шкільництві, як визнають учасники всеросійській конференції з проблем правової освіти в школе160).

Саме статеве виховання у шкільництві має наскрізний зв’язок із ранньої профілактикою злочинності неповнолітніх. Можна сміливо сказати, що це є її сама рання стадія. У кримінології є загальновизнаним, що причиною злочинності неповнолітніх є неблагополуччя сімей, у яких виховувалися, як наслідок цього педагогічна занедбаність таких неповнолітніх. Ситуація така, що за умови об'єктивного кризи сім'ї, діти, часто одержуючи з прикладу батьків зразки їх життєствердного, а самоутверждающегося поведінки, егоїзму, високої конфліктності, пияцтва, морального розкладання, вкрай високого кількості розлучень повторюють той самий вже у власних сім'ях. Усе це погіршується агресивної масовою культурою, насаждающей переважно гедоністичний спосіб життя, взагалі обмаль сприяє можливості й нестиме переносити тяготи сімейному житті, які неодмінно будуть виникати. У такій обстановці шкільне статеве виховання є певної спробою або раціоналізувати сформовані підсвідомі негативні установки підлітків про сімейному житті, або відкоригувати ідеалістичні настрої («вже, у меня-то у сім'ї всі добре буде»), показати зразки сімейних відносин, які ведуть до стабільному шлюбу і успішному вихованню дітей, передусім, з урахуванням історичного досвіду традиційних сімейних відносин. У цьому статеве виховання має бути присвячений великий розділ власне вихованню дітей, висвітлення тих традиційних помилок, що призводять до педагогічному ризику чи педагогічної занедбаності дітей, а головний акцент зроблено за створенні того сприятливого сімейного укладу, який і є ключем до виховання морально здорових малюків.

Результатом статевого виховання у шкільництві, його основний раннепрофилактической функцією має стати глибоке усвідомлення важливості й величезної відповідальності (шлюбу і народження дітей, яка від людини самовіддачі, відповідних знань, далеких легкодумства і удаваної мрійливості). І за розуміння цієї відповідальності учень може сам суто добровільно зробити себе вибір: або, а на народження дітей і він несення «хреста» з їхньої вихованню, або приймає собі рішення не народжувати дітей, розуміючи, що це їй під силу. Адже вивчення матеріалів справ показує, що педагогічна занедбаність неповнолітнього завжди є наслідком або небажання батьків виховати нащадка, чи їх незнанням, як це робити, або відсутністю можливості систематично виховувати. На основі небажання, незнання, неимения можливості лежить (в соціологічному відношенні, а чи не окремими долях людей), передусім, глибинне батьківське легкодумство стосовно народженню й виховання дітей. Ще талановитий Ушинський К. Д. писав: «Мистецтво виховання має особливість, тобто майже всім вона здається справою знайомих зрозумілим, інколи ж навіть справою легким, і тим зрозуміліше і легше здається воно, що менше людина знайомий, теоретично і практически"161. Дати основи теоретичних і практичних знань виховання і побудови життєстверджуючих сімейних відносин, викликати в учнів добру стурбованість звідси — ось профілактична завдання статевого виховання в школе.

Вказані вище розмірковування про підготовці майбутніх батьків сімейному житті й виховання дітей силами школи (утримання докладно у главі IV), є логічним відступом і водночас запровадженням до основної теми цієї главы162 — розгляду «далеких» криміногенних чинників на власне у самій сім'ї. Слід відразу обмовитися, що у цій главі розглядаються переважно соціально-психологічні характеристики взаємин у сім'ях неповнолітніх злочинців, а чи не характеристики соціально-економічного плану таких сімей, оскільки останні були досить докладно вивчені кримінологією ще дореволюційний і радянський періоди.

Ретроспективні дослідження біографій неповнолітніх злочинців, показують, що причиною їх творення злочинів є, передусім, чинники сімейного неблагополуччя як наслідок цього педагогічна занедбаність неповнолітніх: «Отже, злочин підлітка — це у першу чергу результат поганого сімейного виховання», пишуть Вельчев А. Д. і Мошак Г. Г163. Нині кримінологія дедалі більшого поширення отримує джерело якої в психологічних дослідженнях позиція щодо тому, які самі основи отклоняющегося поведінки людини закладають й формуються в ранньому віці (до 3−5 лет).164 Перші дватри роки життя є вирішальними становлення людини, з властивими тільки йому рисами характеру, елементами майбутнього світогляду, ціннісними орієнтаціями тощо. Ще 30е роки Игошев К.Є. і Миньковский Г. М. вказували, що «самосвідомість та усвідомлення вимог середовища розвивається дуже рано, починаючи з віку від року до два роки, і що вже у період починається інтенсивне засвоєння норм поведінки системи цінностей, культурного багажу сім'ї та оточуючої мискросреды загалом, а ще через них — відповідних вимог, і уявлень суспільства… Зазвичай, до чотирьох-п'яти років закладаються до 40% здібностей і дідько характеру людини» 165.

Нині є кілька класифікацій сімейного неблагополуччя. Сибіряків С.Л., вивчаючи основні різновиду неблагополуччя у взаєминах дитину поруч із батьками називає 1) ігнорування батьками (особами, їх які заміняють) дитини, зневажливе ставлення щодо нього, відчуженість, відчуженість; 2) конфлікти — взаємні нерозуміння дітей і батьків, перехідні в часові чи постійні зіткнення; 3) поганий приклад членів сім'ї стосовно дитині, які побічно або безпосередньо до втягують неповнолітнього в девіантну поведінку; 4) руйнація сім'ї - передусім, розлучення батьків, здебільшого негативно впливає в розвитку ребенка166.

Інший типологією сімейного неблагополуччя є класифікація, основою якої покладено критерій причин педагогічної занедбаності неповнолітніх. Відповідно до такий типологією існують сім'ї 1) котрі вміють виховувати своїх дітей; 2) які бажають їх виховувати; 3) котрі вміють і бажаючі воспитывать167. Бажання й уміння виховувати дітей (вміння у сенсі інтелектуальних знань і навиків, але, сукупність духовних, душевних, емоційно-вольових якостей батьків) — поєднання, дедалі рідше встречаемое в сучасності. У цьому плані можна казати про високу ймовірність педагогічного ризику при вихованні дітей. Ситаров В. А і Маралів В. Г., наприклад, пишуть, що у вихованні дітей основними труднощами є проблеми перебування необхідного ступеня психологічної дистанції між дитиною та батьком і проблеми необхідного рівня контролю над ребенком168. Всякі недочи пере-, зрештою, приносять негативні наслідки при виховання дитини, мають, своєю чергою, криміногенне значення. Ситаров і Маралів стверджують, що оптимальний тип виховання — ця ситуація помірної психологічної дистанції і поміркованого контролю. Антиподами цього благотворного типу виховання є шість інших типів. Необхідно всіх їх перерахувати.

Перший — це тревожно-контролирующий тип, характеризується високий рівень симбиотичности169, що супроводжується страхом за дитини, боязню надати їй самостійність, наслідком чого є жорсткий його. Другий — це попустительский тип виховання із високим рівнем симбиотичности і тактикою вседозволеності, ослаблення контролю. Для третього, отчужденно-контролирующего, типу характерна психологічна дистанція, супроводжується жорстким контролем, авторитарної позицією. Однією з найнебезпечніших в криминологическом відношенні типів виховання є четвертий, отчужденно-безразличный тип зі значною психологічної дистанцією, ослабленням контролю, до байдужості. І, нарешті, п’ятий тип виховання називається непослідовним типом, котрому притаманні різні проміжні варіанти виховання.

Якщо поміркувати над запропонованої класифікацією типів виховання Маралова і Ситарова, можна прийти висновку, що первинним критерієм у ній усе є рівень психологічної дистанції чи симбиотичности, а під час використання простіший термінології, — любові батьків дитині. Ця любов то, можливо слабкої, і може бути сильної - і те, й те шкідливе дитини, зокрема й у криминологическом значенні. Любов батьків дитині, будучи «душею» всього виховання, як особливе почуття, зв’язок з іншим стає тим духовним, душевним, і емоційним фундаментом, у якому тільки й може здійснюватися успішне виховання. Це, вочевидь. Контроль як вияв батьківської влади дитина відповідальний вольову бік здійснення виховання. До даної дуже вдалою класифікації типів виховання Ситарова і Маралова слід додати третій критерій, саме критерій інтелектуальний чи розумовий. У вихованні «третім» важливим китом крім відчуття провини та волі, є думка, ідея, яка передається дитині через виховання. Проте, ніж ускладнювати класифікацію з метою даної роботи слід припустити, що у першому (тревожно-контролирующем), і друге (попустительском) типах інтелектуальна складова містить у собі певний порок чи недолік (у різних ступенях), у третій типі (отчужденно-контролирующем) — розумна у своїй черствості, у четвертому (отчужденно-безразличном типі) не виявляє, а п’ятому (непоследовательном типі) — інтелектуальна складова ситуативна.

Якщо застосувати приклади сімей, відповідні даної підсумковій класифікації, можна було б мати следующее:

Отчужденно-контролирующий тип виховання сьогодні досить поширений. Це така приблизно сім'я, у якій батьки (батько) зайняті професійною діяльністю, мають широке коло інтересів, дитина ж свідомо чи неусвідомлено є «додатком» до життя, що слід контролювати і виховати, ніж «вдарити обличчям у багно» перед суспільством. Саме про таке сприйняття виховання писав Макаренка О. С.: «Є такі батьки, та й матері, які сьогодні серйозно переконані: щоб діти слухалися, потрібно менше із нею розмовляти, подалі триматися, изредко лише виступати у вигляді начальства» 170.

Одночасно, це то, можливо сім'я, наприклад, з жорстоким батьком, основним методом виховання якого є «міцне слово» і ремінь. Загалом, це сім'я, у якій дитини не люблять, але тримають «у чорному тілі». Результатом і те, що взрослеющему фахівця в царині такій сім'ї незатишно й він прагне на, до компанії однолітків. Якщо ж виникає такий дитина робить злочин, то тут для батьків вона стає раптовим, іноді шоковим, вони розуміють, чим він буває викликано. Для дитини йому це виклик ханжеству батьків, акт волі народів і звільнення з їх гніту. Хоча практично в усіх буває просто, як у цій схемою, оскільки під час проживання, у бездушній авторитарної сім'ї дитина встигає «придбати» різні криміногенні психічні аномалии.

Отчужденно-безразличный тип виховання серед злочинності неповнолітніх має наибольшое поширення. Він відповідає сім'ї, у якій батьки лише живуть своїм життям, а також вважають себе вільними від будь-якого впливовості проекту та на дитини. Зазвичай, це деградуючі батьки" і мами, котрі випивають, провідні аморальний спосіб життя. Так було в справі № 1−208/2001 (о.с. 90) мати Ганова Євгена, вчинила суспільно небезпечне діяння разом із підсудним Солонцовым Д. В., передбачене статтями 166 ч.2 п. «а», 158 год. 2 в.п. «а, б, г» КК РФ питанням у тому, чому її син (не досяг віку кримінальної відповідальності) в п’ятому класі перестав відвідувати заняття у шкільництві відповіла: «…він у школу піде, коли захоче, він самостійний».

Такі батьки часто вже не знають, де з ким проводить вільний час їх дитина. По кримінальної справи № 1−91/2001 батько підсудного Завалишина А. А. (обвинувачення за ст. 158 год. 2 в.п. «а, б, р.»; 30 год. 3 ст. 158 ч.2 в.п. «б»; 30 ч.3 161 год. 2 в.п. «а, б») при допиті зазначив: «Його друзів я мало знаю. Тільки обличчя іноді бачив, як ви їх він гуляє. А прізвища та імена їх я — не знаю» (о.с. 40). Сибіряків С.Л., наводить, що стосуються цієї типу виховання, такі характерні висловлювання опитаних їм вихованців колоній для неповнолітніх: «Вони (батьки) ми частіше відкуповуються: грошима, ганчірками, наданням свободи, щоб жити собі: розважатися, пиячити, кохатися, купувати дедалі нові вещи…"171. Отже, в отчужденно-безразличном типі виховання не полюбляють скрізь і не контролируют.

Тревожно-контролирующий тип нині отримує популярнішими, ніж раніше. Дбайливі батьки, виправдано стурбованих зростанням потенційну небезпеку їхнього дитини від навколишнього світу, намагаються створити навколо неї штучну атмосферу ізоляції від довкілля. Такий дитина, поступово початкуючий тяготитися надлишкової любов’ю батьків, підспудно шукає свободи, але бо з причин авторитету батьків не має досвіду цієї свободи, то, при здобутті її, робить багато помилок. Наприклад, починає вживати наркотики, чи компанію, щоб показати, що він також не «цяця-хлопчик» чи «пай-девочка», бере участь у хуліганському діянні чи крадіжці.

Небезпека такого виховання у тому, що у дитині не розвивається почуття самостійності, відповідальності, оскільки він звик до того що, що з нього думають батьки. При несприятливому збігу обставин звичка до слухняності без одночасного розвитку досвіду самостійного аналізу, самоконтролю надасть недобру службу: замість батьків вона може підкоритися злочинному пропозиції товаришів, приятелів, знайомих, випадкових покупців, безліч т.д. Ще важливо відзначити, що така тип виховання одночасно формує і виктимные риси характеру ребенка.

Попустительский тип виховання практично може почуватися у двох, начебто, мало чого мають між собою загального, видах сімей. Так було в тому випадку батьки відкидають дитини, люблять його, однак самі ведуть антигромадський і навіть злочинний спосіб життя, і тим самим безпосередньо чи опосередковано втягують дитини на пияцтво, крадіжки та таке інше. Іншим разом правопослушные, добропорядні батьки також люблять дитини, навіть дуже, в усьому потурають, балують, виконують усі його бажання, не наполягають у своїй позиції з разі розбіжностей, у результаті виховують з дитини егоїста. Так потерпіла Кононенко І.В., квартиру якої обкрав неповнолітній Андрєєв В.В., (справа № 1−59/2001, о.с. 175) показала, що «її прийомна дочка Кононенко Марія, приблизно дев’ять місяців зустрічалась із хлопцем під назвою Андрєєв Віталій. Їй дане спілкування невідь що подобалося, оскільки Андрєєв нічим ні зайнятий і, живучи з батьками в Серпухові, увесь час перебував у Москві постійно телефонував її дочки. Проте, з іншого боку, вона перешкоджала їх спілкуванню, оскільки хотіла зашкодити дочки» (о.с. 175).

Нарешті, останній вид виховання, згадується в класифікації Маралова і Ситарова це непослідовний тип, педагогічний ризик якого дуже високий. Для такого виховання характерно відсутність будь-якої системи, воно переважно залежить від емоційного настрої батьків, їхнє ставлення про дітей схильна значним коливань: вони то виявляють відзначити велику прихильність про дітей, то меншу; усі спускають нею з рук, то суворо карають. Щоб сформувати дитині таке мінливий ставлення до них батьків вкрай негативно, тож маємо підстави стверджувати, що така тип виховання набуває дедалі більшого й більше поширення принаймні більшої орієнтованості масової культури на установки «подобається» / не «подобається», хочеться / нема охоти, ніж не так на традиційні орієнтири «правильно» / «неправильно», «потрібно» / «хочеться». Життя по почуттю, потягу сьогодні починає, по крайнього заходу, зовні переважати за життям до снаги, по укладу, що особливо помітно в міжособистісні стосунки. Цим пояснюється те, що батьки з непослідовним типом виховання що неспроможні систематично доглядати дитину — бракує душевних і духовних сил робити це постійно.

Особливо непослідовність виховання може яскраво виявлятися у тому важливому питанні, як, яке за досконалий провина може дуже жорстким, м’якою, або відсутні зовсім. А відсутність у цій ситуації принципів «законності» і «невідворотності відповідальності» несприятливо б'є по формуванні найважливіших первинних елементів в правосвідомості дитини. Наприклад, дослідження американських вчених довели, що з дитини в жодному разі має виникати відчуття, що деякі випадках батьки можуть ігнорувати отклоняющееся поведінка чи дозволяти йому поводитися в такий спосіб, тоді в інших випадках можуть загрожувати фізичними покараннями, не здійснюючи свої загрози. Якщо це відбувається, те, як пишуть Бэрон Р. і Річардсон Д., така непослідовність виховання разлагающе діють на поведінка детей172.

Додатково з цього приводу можна вказати, що у проведеному шкільному опитуванні 71,30% із усіх учнів відповіли, і цілком від «настрої батьків» залежить, будуть вони за досконалий ними провина покарані чи ні. І тільки 11,11% респондентів вказали, що фізичне покарання їм є «завжди неминучим». Щодо 17,59% учнів покарання провина взагалі последует.

Вищенаведений короткий аналіз отчужденно-контролирующего, отчужденно-безразличного, тревожно-контролиурющего і попустительского типів виховання дозволяє легко побачити, разом утворюють дві полярних одна одній групи сімей: сім'ї, де мало люблять дітей, чи взагалі люблять (перші двоє), та його сім'ї, де, навпаки, любов про дітей сильна, проте містить у собі моральний недолік. Як вказувалося, й у першому, і друге випадках міститься значний криміногенний педагогічний ризик. Хотілося б детальніше розібрати ці дві полярні ситуації.

Зупинимося першою разі, коли батьки дитини люблять замало. Така ситуація відчуженості відносин між батьками та дитиною, існування психологічної дистанції з-поміж них є найпоширенішої в біографіях неповнолітніх злочинців. З початку своєї появи світ ці діти зазнавали собі печатку бути знехтуваним і відчуженості: більшість їх, як встановлено дослідженнями, були небажаними дітьми. Ще й у утробі матері де вони почувалися мирною й спокійно, оскільки негативне ставлення мами до пологів та його народження відбивалося їхньому відповідному душевному стані, яке передавалося й їм. Особливо яскраво такий егоїстичний настрій матері міг виявлятися безпосередньо при самих пологах. А. Гармаев, наприклад, пише, що з матерів, які бояться пологових болю, виникає важке предродовое стан із напруженим м’язовим тонусом.173 І коли починаються родові сутички, жінки, й у переляку, цілком забувають про народжуваному дитині. Вони переживають пологи, будучи стурбовані лише собою, власними болями і муками. І, як і раніше, що й підсвідомість забезпечує фізіологічно самі пологи, злякана свідома частина душі починає перешкоджати їм. Фактично настає внутрішній конфлікт і з дитиною, причиняющем біль. Через це дитина переживає сильніший стрес: душевний і тяжка фізична. І, як, А. Гармаев, ці дві стресу потім позначаються фізичному і психічний стан здоров’я.

У появи світ в такий спосіб дитину поруч із самого дитинства закономірно формується тривожне ставлення до світу, які вже через батьків зміг продемонструвати йому відчуженість, байдужість. Внаслідок цього як домінантна характеристика особистості формується тривожний егоцентризм (звідси частково писало аргументі 6 параграфі 1 глави II) — сприйняття світу у вузькому діапазоні негативних і болісних переживань. За такої эгоцентризме одночасно формується агресивність ніж формою психологічної захисної реакції. Що це, це випливає з експерименту Джонса Н. Б., переконливо довів зв’язок між відчуженістю батьків і дитячої агресивністю. Джонс та його колеги в лабораторних умовах спостерігали, як звертаються мами зі своїми дітьми у віці 15, 21 і 39 місяців. Серед сили-силенної різних параметрів вимірювалося час, крізь який мати бере дитини на руки, коли він заплакав чи простягнув до неї руки; фіксувалося також агресивна поведінка, спрямоване інших (наприклад, удари, укуси, поштовхи. прагнення відібрати будь-якої предмет). Діти, яких матері не поспішали підходити, поводилися агресивніше, ніж, чиї матері швидко реагували на плач чи запрошення до контакту.174.

Це емоційної депривації (латів. — позбавлення) дитину поруч із найбільш раннього віку закладає основи девіантної поведінки. За такої сенсі в дитини природним чином, виникає почуття занепокоєння, незахищеності, невпевненість у собі, що у психології називають загальним терміном «тривожність особистості». Антонян Ю. М., котрий приділяв багато уваги дослідженню цього явища, пише: «У тривожних особистостей загроза буття, біологічному чи соціальному, здатна долати будь-які моральні перепони і може штовхнути скоєння будь-яких жорстокостей… Сучасне виховання є неефективною й що через ту причину, що він у частковості, дає можливості подолати страх смерті Леніна і тривожність в целом"175.

Взагалі страх перед навколишнім світом страх перед смертю — вкрай важлива психолого-философская проблема як при відчуженому вихованні, а й що стоїть перед кожним людиною взагалі. Криминологию ця тема зачіпає щодо зв’язок між скоєнням злочини і способом подолання цього страху. А ранню профілактику злочинності неповнолітніх у своїй цікавить сам механізм виникнення «деформованих», перекручених шляхів подолання страху і тривожності, впливають згодом на можливість появи девіантної поведінки.

Слід зазначити, що з самим страхом, перед навколишнім світом смертю, лежить ще більш глибока проблема екзистенційної роздвоєності людини, яку писав, наприклад, Еріх Фром. У чому суті цієї роздвоєності? Як сказав Фромм, людина, — це єдиний жива істота, яке наділене як предметним мисленням, а й розумом, тобто здатністю направити свій розум на об'єктивне розуміння, на усвідомлення сутності речей самих собою, Не тільки як коштів задоволення якихось потреб і фінансування потреб. «Наділений свідомістю і самосвідомістю людина навчаються виділяти себе з середовища, розуміє свою ізольованість від природи й іншим людям. Це призводить потім усвідомлення свого невідання, своїх безпорадності у мирі та, нарешті, до розуміння кінцівки свого буття, неминучості смерти"176. Фромм пише, що людина не буває здатна рефлексів, вона живе у постійному роздвоєнні не може звільнитися ні від своєї тіла, ні від міста своєї здібності мислити. «Людина — єдине жива істота, яке почувається у природі незатишно, над своїй тарілці: адже він почувається вигнаним із Раю. І це єдиний жива істота, котрій власне існування проблема…», — укладає Еріх Фромм177.

Вирішення проблеми роздвоєності свого існування у найбільш складною і загостреною формі протікає у відчуженого дитини, позбавленого достатньої любові батьків. Найголовніше, що він не формується таке найважливіше якість як диалогизм мислення — вміння себе цього разу місце співрозмовника, людини, який би поруч. Натомість — монологичность мислення, сприйняття всього через призму захисних механізмів психіки. Де ж виникає ця монологичность мислення? Як Антонян Ю. М., з відчуженим дитиною батьки, зазвичай, обмаль спілкуються (хоча б розмовляють із ним), що у етапі онтогенезу вкрай необходимо178. А нерозвиненість спілкування з батьками призводить до нерозвиненості самої потреби у спілкуванні. Ця нерозвиненість вже потім позначається негативно на ставлення до навчанні, що також є форму спілкування навколишнім світом через призму систематизованих знань. У відчуженому дитині затверджуються примітивні, а чи не творчі мотиви життєдіяльності, оскільки останні вимагають диалогизма свідомості, якого в нього немає.

Як розвиток такий монологичности свідомості виникає те що психології називають атрибуцією агресивності - всяка спірна ситуація починає сприйматися як атака, зазіхання особистість. Такий не може адекватно бачити світ. Він бачить загрозу там, де немає. І за такий атрибуції агресивності навколишнього світу у ролі природною реакції формується випереджаючого стиль поведінки підлітка — всякий косою погляд, нешанобливе, нешанобливе слово сприймаються, мов образи, які необхідно карати.

Тому недивним, що агресивні егоцентричні підлітки, які виросли в відчуженої сімейному колі, байдужі до бідам інших, байдужі до несправедливості (які самі у ній зросли — їм це норма), несприйнятливі до критики, відчувають проблеми, у спілкуванні, безинициативны, не беруть участь у громадських делах179. На свідомості справді лежить хіба що деяка печатку — вони закриті для морального духовного слухання, продукування. З усієї переліченого вище таким езоповим підліткам дуже важко формувати позитивне правосвідомість, оскільки однією з його найважливіших елементів, як Ільїн І.А., відчуття соціальної цілісності, включеності в социум180, що необхідним добровільного ухвалення, й підпорядкування його правовим й іншим соціальним нормам. У егоцентричного підлітка мало передумов усвідомлення цілісності і включеності в соціум через нерозвиненість диалогизма свідомості.

Однак цьому неправильно було б припускати, що така підліток не входить у соціум — реалізація природною потреби у спілкуванні (нехай навіть у обмеженою, урізаної формі) відбувається після включення до референтну групу так само егоцентричних підлітків, які мають перший коріння цієї слова змінюється з «его» на «группо», — з’являється «группоцентризм». Як добре досліджувана в литературе181, самі неформальні об'єднання підлітків будуються по сімейному принципу і є природною формою компенсації тієї відчуженості і нелюбові, що у їх справжніх сім'ях, і пов’язані, передусім, з фактичним чи соціальним відсутністю батьків у житті (докладніше про криминологическом аспекті проблеми «батьківства» трохи нижче).

У той самий час слід зазначити, що відчужений не поводиться пасивно, але з усіма доступними засобами виборює декларація про увагу себе. Несучи у собі глибокий дефіцит батьківської любові, він у власному досвіді раптом виявляє, що коли досадит чимось батькові чи матері, то забезпечує себе його. Наприклад, є батьки, які можуть лише з роздратування, більшу нічого немає до дитини. І дитя, викликавши батька на роздратування, одержує її увагу себе. Батько у його сварити, кричати, та заодно, як у А. Гармаев, емоційність дитини, спрагла батьківського участі, буде задовольнятися (це приблизно сьомої років) 182. Звикаючи в такий спосіб викликати себе увагу сім'ї, той самий образ відносин ця дитина переносить й у школу. Його душа жадає уваги, участі, але з житті знає, що досягти цього можна тільки в такий спосіб, який він одержав у сім'ї, тобто «робити» щось, що викликати загальну увагу. Якщо вчасно не навчити дитини спілкуватися по природною душевної потреби (а цього потрібно, щоб зустрівся відповідний чуйний педагог), то зміцнення даного поведінки стає з кримінологічної погляду стає дуже небезпечним.

Крім зазначеного «подлаживания» дитину до можливостям викликати батьків, в нього може виникнути ще одне можливість, крім спілкування із собі подібними, компенсувати свою відчуженість. Є у вигляді дитяча клептоманія — звичка брати без попиту чужі речі. Клептоманія — це хвороба, важко виліковна, причому волання до совісті відгуку це не дає, оскільки він у егоцентричного дитини «запечатана». Існує обгрунтоване припущення, що у підсвідомому рівні діти крадуть у тому, щоб компенсувати якусь душевну нестачу. Як Гармаев А., переживання радості від цього, що «в мене нарешті є те, які правомірно має мені належати» (якщо вкрасти вдалося) зводить нанівець всі педагогічні спроби пояснити, що «красти нехорошо».183.

Як попереднього виведення про криминологическом значенні відчуженості необхідно говорити про виняткової чутливості дітей до емоційної атмосфері сім'ї: якщо вона напружена, отчужденна, то психічне розвиток немовляти рухається шляхом як психічних відхилень, а й фізичних захворювань. Світ для дитини стає небезпечним, загрозливим, дитина замикається у собі у своїй референтній групі. Дорослий світ стає небезпечним, його цінності не приймаються.

Далі необхідно висвітлити конкретні соціальні прояви виникнення відчуженості у дітей.

На першому місці у тому числі займають, передусім, конфлікти подружжя, які безпосередньо впливають самих дітей. Встановлено, що батьки, задоволені своїм шлюбом, зазвичай, ставляться про дітей з більшою ніжністю, використовуючи у своїй більш «експресивну і недирективную мова, що, своєю чергою, викликає тепло й прихильність ребенка».184 Причому, це важливо, — рівень розвитку зрештою визначається й не так індивідуальними якостями кожного із батьків, а як реально що склалися подружніми відносинами. Американська дослідниця Най Ф. також виявила, що щастя у шлюбі є ключем здобуття права діти не втягнулися в делинкветное поведение.185.

Несприятливі подружні стосунки, закінчуються розлученням, — це найсильніша форма стресу для дитини, і у більш ранньому віці це відбувається, тим є велика можливість наступного виникнення девіантної поведінки. За даними Д. Баера у випадках, коли вже батько залишив сім'ю доти, як дитині виповнилося 6 років, відсоток рецидиву злочинів становив 39%, і якщо це відбулося після семирічного віку — лише 10%.186 Після цього дані цілком закономірні, оскільки дитині у розвиток потрібно дві любові, які самі пов’язані один з одним любов’ю дружини і чоловіка. Однією любові матері чи батька у розвиток дитини на вона найчастіше може не вистачити.

У другій главі говорилося, що необхідно стримано належить до що дається взнаки тенденції стабілізації злочинності неповнолітніх, ще й тому, що його комплекс соціальні причини злочинності посутньо не змінився. Насамперед, не змінюється на краще і стабілізується співвідношення брачности і разводимости. У 1998 р. на 1000 чоловік населення доводилося 5.8 шлюби й 3.4 розлучення, 1999 р. — відповідно 6.3 і 3.7 (порівнювати 1979 р. полягала 11.1 шлюби й реєструвалося 4.3 розлучення 1000 населения)187. Через розпаду сімей заготовляємо щороку понад півмільйона дітей до 18 років залишаються без одного родителя188.

Криминологическое значення виховання неповнолітніх в неповних сім'ях, які з’явились у результаті розлучення, докладно досліджувана в литературе189. Можна помітити, що у неповних сім'ях агресивна поведінка дітей зустрічається набагато частіше, оскільки єдиний батько або приватна особа, його заміщає, неспроможна через багато причин створити необхідні умови для гармонійного розвитку, ідеалом виховання якого є повна моногамна сім'я з розділеними у ній функціями батька і матери190.

Хотілося б детальніше зупинитися на менш вивчених сучасних полоролевых проблемах дітей. Висока разводимость, коли розпадається трохи менше двох шлюбів із трьох ув’язнених свідчить власне, про вкрай високої конфліктності подружжів. У проведеному опитуванні 7,4% школярів вказало, що вони постійно бувають конфлікти, у 12,96% конфлікти бувають часто, а й у 3,7% - часто із застосуванням образ і насильства. Практика показує, що у виникаючі конфлікти між собою (зокрема через різних підходів до виховання) батьки часто втягують дітей, намагаючись заручитися їх підтримкою, привернути їхню зважується на власну бік. Вони, дуже добре відчуваючи на интутивном рівні, хочуть бачити від нього родители, 191 з дитинства навчаються лавірувати з-поміж них, підлаштовуючись, то під одного, то під іншого. Внаслідок цього немає незбираного формування дитині - замість цілісності купуються навички нещирості, пристосуванства, брехливість. Взагалі брехливість — то окрема тема — для кримінології неповнолітніх: відомо, що з більшості злочинців цього віку глибоко розвинена брехливість як нев’януча риса характеру. За природою цю рису цілком не прийнято в здорового правосвідомості, якому крім усвідомлення гармонійної включеності індивіда в соціум, необхідно духовне гідність. Особистість ж, сознающая своє духовне гідність, неспроможна дозволяти собі брехати крім якихось крайніх обставин. У той самий час результати шкільного опитування показують, що брехливість поширена серед учнів: питанням анкети «Ви можете сказати неправду?», 11,11% відповіло, що може, їм це неважко, а 31,48% - можуть, коли їм це вигідно.

Сама звичка говорити неправду на глибинному рівні може бути наслідком монологичности свідомості людини та викривленого бачення навколишнього світу через эгоцентричности чи егоїзму особистості. Насправді брехливість особливо активно розвивається при непоследовательном типі виховання, особливо коли батьки пред’являють різні вимоги, і по-різному ставляться до дитини. Адже сама сім'я є найпершу середу, у якій відбувається соціалізація маленької людини. У цьому мініатюрі суспільства завжди бувають певних норм поведінки, мають вплив формування первинного правосвідомості дитини. Причому укорінення дотримання цих норм має стати звичним та забезпеченим духовної енергією, таку необхідну на подальше дотримання норм права, а найголовніше — для боротьби для неї. Проте за непослідовності виховання і конфліктах у ній дитина виявляє по-перше, дуже багато «колізій» внутрісімейного «правовим регулюванням», а по-друге, вбачає на власні очі і відчуває серцем, що метою сімейних норм є досягнення світу, гармонії, справедливості у ній. Замість дотримання правил моральності, ввічливості - застосування сили, або грубої фізичної, або жагучої сили емоційності і психічного тиску. Відносини у сім'ї з раннього дитинства деформують простий правосвідомості дитини. Отже, ці міркування уточнюють вищевказані норму закону про відчуженості дитини: виявляється, що у інтересах РППН потрібна наявність непросто любові до дитини, але єдиної у своїй джерелі відносин двох подружжя, їх послідовність вчених дитини.

Мимохіть згадувалося у тому, що з гармонійного розвитку потрібно поділ функцій батька і материна родини під час здійснення виховання. У традиційної сім'ї гармонія виховання забезпечувалася активної участі батька і материна родини, було однаково важливо. Так всі дії матері, активно яка виховувала дітей у ранньому віці, освячувалися авторитетом батька, яке давало змоги ігнорувати дітям мати чи маніпулювати їй. Сам батько, передававший синові трудовий досвід минулого і воспитывавший мужність, а дочки — ставлення до чоловікові, необхідних її правильної статевої соціалізації, цим виконував украй важливі завдання. З іншого боку, традиційна сім'я відпочатку була позбавлена від життя межсупружеских конфліктів, оскільки її пристрій спочатку припускало ієрархічність відносин — безумовною головою сім'ї був чоловік.

Проте з радянського сімейного права утвердилися демократична модель відносин його й дружини, ставлення до рівність їх правий і обов’язків. У той самий час, емансипація жінок призвела до трохи несподіваним результатам: практично виявилося, що водночас зі збільшенням правий і обов’язків жінки, чоловік натомість, щоб зайняти однакову із нею становище у сім'ї, хіба що самоусунувся і перестав грати таку активну роль вихованні, яку він грав раніше. На момент криза «батьківства» привернув увагу кримінології. У дослідженні Двойменного І.А. і Лелекова В. А., займалися вивченням сімей неповнолітніх злочинців, вказується, що у абсолютній більшості випадків таких сім'ях були неправильно розподілені ролі подружжів: жінка опинялася перевантажена численними заботами.192 У 72,9% випадків вагомий внесок у виховання вносила мати, і лише у 29,6% - батько. Двойменный І.А. і Лелеков В. А. підставі цього дійдуть закономірного висновку у тому, що у вихованні дітей із негативні наслідки переважну роль грає матріархальний тип сім'ї.

У цих матріархальних сім'ях (відповідно до усному опитування учителів і вивченню літератури з соціології сім'ї вони мають сьогодні найбільшого поширення) участь батька життя дитини фактично лише у матеріальному забезпеченні, решті займається мати. Внаслідок цього дитина отримує «половинчасте» виховання — якщо це — син, у ньому, зазвичай, розвивається підвищена емоційність (те, що передає мати від), слабка дисциплінованість, неправильно розвинена мужність (що сполучає в собі хибну відвагу і справжню боягузливість), свавілля (як пізнана можливість маніпулювати матір'ю). Якщо йому це дочка — вона, без належних правильних зразків поведінки чоловіки й ставлення до нього, при статевої соціалізації має достатнім ризиком виникнення або статевої розбещеності, або невдалої сімейному житті (наслідком якої знову, наприклад, будуть діти, котрі виховуються в неповній сім'ї). Тому з найважливіших завдань РППН є збільшення ролі батька сімейному житті й фізичному вихованні дітей, відновленні тих функцій, що він вдало виконував у традиційній моделі сім'ї.

Тут слід зазначити, що «провину в «усуненні» чоловіки від сімейних справ лежить як у ньому самому, а й у самої жінці, їхньому амбіціях. І це. Адже рівність чоловіків і жінок значить усунення різниці між ними, а тим часом сучасні сім'ї цілком чітко виявляється прагнення жінки бути головою сім'ї, прагнення до влади над чоловіком. Добре це чи ні, — вирішувати не кримінології, проте вона, своєю чергою, стверджує, що матріархат в криминологическом відношенні приносить негативні результати. Флоренская Т. А., має великий політичний досвід консультування сімейних пар, пише, влада вбиває кохання жінки, і з «волею до своєї влади треба боротися, щоб зберегти гармонію подружніх відносин: злагода та любов. Замість розпорядницького тону — советование, рішення — в ім'я любові… Інакше легко перетворитися на «сварливу» бабу"193.

Жінка справді може багато запобігти у ній. Взяти, наприклад, такий хрестоматійний для сучасності приклад систематичного пияцтва батька, бича тисяч і тисяч російських сімей. Що це може у разі зробити дружина? Принципово, тут два виходу — перший, це жертовний шлях терпіння, прагнення якимось чином врятувати вже неіснуючого чоловіка та батька дітей. Другий — розлучення і видалення від життя з такою людиною. І перший, і друге шлях — результат морального вибору жінки. Але чому реально вони можуть і має зробити (бо зазвичай існує період, протягом кілька років, що жінка коливається, не приймаючи своє рішення), то це, передусім, затвердити дітей у впевненості, що батька спіткала страшне лихо і він дуже захворів, і, попри всю несправедливість татового поведінки, його треба якось прощати, розуміти й не засуджувати. Зміцнившись в духовному совестливом ставлення до батькові, діти набагато легше зможуть перенести цю сімейну трагедію. Проте часто все буває навпаки: жінка, не усвідомлюючи навіть як слід, налаштовує дітей проти питущого батька, яку вони потім починають ненавидіти, які важко б'є по усією їхньою подальшому житті. Ненавидячи батька, надаючи потім чомусь непокора матері, яка, начебто, та їх любить, вони всі менше проводять часу у сім'ї, потрапляють у неформальні молодіжні компанії.

Отже, показ негативним наслідкам неправильного побудови сімейних взаємин держави і розподілу полоролевых функцій, пропозицію ефективніших, які спираються вітчизняний традиційний досвід — це ще одне тема — для шкільних занять із статевою вихованню дітей, і навіть центрів сімейного консультування і допомоги. Такою була загальний огляд отчужденно-контролирующих і отчужденно-безразличных типів виховання, яких об'єднує або недостатня любов до дитини, то її відсутність. І як наслідок цього в неповнолітнього формується егоцентризм і монологичность свідомості, мають цілком певне криміногенне значення.

Тепер потрібно приділити увагу протилежним випадків тревожно-контролирующего і попустительского типів (разом їх може бути умовно «детоцентристскими»), коли дитину у ній люблять дуже, що також має криміногенне значення. Слід зазначити, що означає масове поява подібного типу виховання належить на період становлення індустріального суспільства, коли чимало європейських країн повільно, але неминуче пішли шляхом захисту дитини, удлинняя термін обов’язкового навчання, відсуваючи від цього момент вступу до ряди професійних працівників. Соціальною емансипації дитини супроводжувало формування нового «детоцентристского» сприйняття сім'ї. Як багато і багатьох інших прогресивним явищам «детоцентризму» стали супроводжувати побічні ефекти: раптом виникла потреба наукової розробки проблем дитинства, проблем правильної соціалізації дитину і таке інше. Раніше потреби у цьому було, що з шести, семирічного віку дитина вважався дорослим людиною, котрий трудився із сім'єю міру своїх зусиль і від якого запитували як із дорослого. У своїй новітній історії соціальний вік перебування у «дитинстві» був подовжений на багато років.

У сучасності «детоцентризм» переважно є у сім'ях із однією дитиною, якому власне і приділяється вся любов, і турбота батьків. Єдиний дитина у ній, будучи природним чином у центрі уваги батьків, з ранніх років відчуває надмірну піклування про собі. Ще Макаренка О. С. писав, що виховати єдиного сина чи єдину дочка значно складніше, ніж виховання кількох дітей: «Навіть тому разі, якщо сім'я зазнає деякі матеріальну скруту, не можна обмежуватися однією дитиною. Єдиний дитина дуже швидко стає центром сім'ї. Турботи батька і материна родини, зосереджені у цьому дитині, зазвичай перевищують корисну норму. Любов батьківська у разі відрізняється відомої нервозністю… Найчастіше єдина дитина звикає до свого винятковому положенню й стає справжньою деспотом у ній. Для батьків дуже буває важко загальмувати своє кохання його й свої турботи, і мимоволі вони виховують егоїста» 194.

Макаренка цілком обгрунтовано думав, що у сім'ї, де кілька дітей, батьківське піклування може мати нормального характеру — розподілятися рівномірно між всіма. Дитина, звикаючи з малих років до того що, що він «одне із…», а чи не центр всього уваги, набуває досвід взаємної зв’язку (таку необхідну для здорового правосвідомості!). Саме життя з братами та сестрами надає маленької людини можливість тренуватися у різних видах людські стосунки (у коханні до старшого і молодшого брата чи сестрі - це ж різні почуття) і не єдиним споживачем кохання, і турботи. Становлення єдиної у ній як споживача — це високо ймовірне слідство виховання люблячими батьками чи батьком. Виникає егоїзм як домінантна риса характеру — звичка вважатися тільки з особистими інтересами, нехтуючи інтересами і потребами інших. Не зайве зауважити, що у сьогодні тип однодітної сім'ї найпоширеніший — за даними 1994 р. таких було 65% із усіх сімей, мають детей195. З іншого боку, цей тип набуває дедалі більшого й більше поширення, у майбутньому, якщо тенденції збережуться (а цього є підстави) стане тотально переважним в поступово уменьшающемся російському суспільстві. Так за статистикою сумарний коефіцієнт народжуваності (число народжених однією жінку у плин життя) не перевищив 1998 р. 1.24 проти 2.15 народжень, необхідні простого чисельного заміщення поколінь, і збереження чисельності населения)196. І це, що у соціологічному відношенні «детоцентризм» отримає значно більше распространение.

На практиці здійснюється «детоцентристское» виховання, що може існувати й у однодітних сім'ях? Батьки (якщо це тревожно-контролирующий тип), вважають, що дитяче слухняність слід організовувати через дитячу любов, що у своє чергу викликається м’якістю, поступливістю батьків. Тоді як діти, тонко розуміють, що батькам треба них прояв любові, ніжних почуттів, і що за необхідності їх можна й обдурити, тільки потрібно це робити з ніжним вираженням. Крім егоїзму виробляється брехливість. А батьки все дозволяють дітям, воно нічого не шкода, де вони скупі. Вони бояться будь-яких конфліктів, воліють сімейний світ, готові чому завгодно пожертвувати, аби усе було благополучно. Дуже швидко у такій сім'ї діти починають, як у Макаренка, просто командувати батьками, батьківське непротивлення відкриває великий простір для дитячого вередування, бажань, вимог, спонукуваних эгоизмом197. Коли ж батьки зрозуміють, що іракський опір надавати потрібно, це часто буває занадто пізно.

Будучи різними типами виховання, «відчужене» і «детоцентристское» ставлення до дитини у парадоксальний спосіб призводить до у тому ж результатам: до перекрученому сприйняттю світу лише крізь призму свого «Я», до нерозвиненості диалогизма свідомості на шкоду гипертрофирующейся монологичности. Усе це, ясна річ, перестав бути сприятливим грунтом на формування здорового правосвідомості. З іншого боку, як у разі з егоцентризмом, встановлено притаманна детям-эгоистам з однодітних родин вища агресивність. За даними Базарова Р. А., 40% опитаних неповнолітніх, засуджених за тяжкі насильницьких злочинів, виховувалися у сім'ях, де вони були єдиною дитиною, 34,8% - у сім'ях, де було два дітей, 17,3% - у сім'ях з дітьми, менш 8% - у сім'ях, у яких виховувалося більше трьох детей.198.

Загальне, що об'єднує егоїзм і егоцентризм, це, як у Флоренская Т. М., спрямованість таких неповнолітніх його ж, нерозвиненість диалогизма, доброякісної здібності спілкування, і співробітництва з людьми.199 І як однієї з основних висновків цього дипломного твори слід припустити, що спрямованість він при егоїзмі і эгоцентризме — це корінь всіх негативних проявів особистості, її таких патологічних якостей як ефекту неадекватності, образливості, незадоволеності, агресивності, потребительстве, мають найбезпосередніший криміногенне значення.

Цей висновок є важливим для корекції одного з класичних постулатів профілактики отклоняющегося поведінки, який можна б позначити як традицію задоволення потреби у самоствердження важкого подростка.200 Корекція цього профілактики полягала в тому, що заходи зі створення умов самоствердження важкого підлітка мають обов’язково супроводжуватися заходами у розвиток «диалогизма» особи. Інакше педагогічний ризик такий «заспокійливою» профілактики стає зависоким: у навмисне створеної ситуації самоствердження дасть знати себе егоїзм чи егоцентризм, який зведе нанівець можливий досягнутий успіх. Чому? Якщо особистості домінують мотиви самоствердження, добробуту, особистого на успіх збитки іншим, то навіть у сприятливою педагогічної ситуації створення успіху (яка потрібна на самоствердження важкого підлітка) негативна спрямованість особистості тій чи іншій ступеня буде виявлятися, тобто ризик рецидиву буде більш високим. Орієнтиром ж РППН є формування стійко правопослушной особистості, що організувати неможливо без встановлення гармонії між власними й суспільними інтересами на мотивації підлітка. Причому, це гармонійне поєднання інтересів, хоча у різного рівня, але потрібно всім типів організацій суспільства, чи це ринкове, або соціалістичне суспільство.

Як доказ слушність цієї позицією не важко привести результати експериментів спрямованості особистості, зроблені радянськими психологами Божовичем Л. И., Чудновским В. Е., Нейсмарком М. С., Славковій К.С. У цих дослідах з’ясовувалися питання егоїстичної (езопової), або суспільною (ділової) спрямованості личности.201 За підсумками цих экспериментов202, виявилося, що підлітки, які мають спрямованість егоїстична чи егоцентрична, менш благополучні у своїй психічному розвитку. Вони роблять усе задля себе: свого успіху, своїх досягнень, виходить, що вони собі на шкоду. Із такими грошима підлітками менше дружать. Вони хочуть бути визнаними, улюбленими, але виявляється, що вони менше кохані. Виникає парадоксальна ситуація: чим більше людина прагне самоствердження, визнанню, тим менше вона виявляється задоволеним. Такі підлітки можуть прагнути займати провідні роль колективі, але працювати, зазвичай, не вміють. Їм більше подобається командувати, ніж виконувати роботу.

Підлітки ж іншого типу, навпаки, не прагнули до посадовим вершин, та їх більше любили і а то й вибирали, всі вони виявлялися неформальними лідерами у п’ятому класі, до них більше прислухалися, й інші підлітки були благополучними у своїй емоційний стан. Тоді, як підлітки першого типу відчували незадоволеність, їм завжди бракувало любові, визнання, те в других спостерігалася задоволеність своїм становище у коллективе.203.

Серед підлітків эго-направленности спостерігалося багато проявів з так званого афекту неадекватності, що виявляється завжди, передусім, в завищеній рівні притязаний204. Такі підлітки претендують за більший, ніж насправді може зробити. Претензії перевищують їх реальні можливості. Їхня потреба визнання, повазі і успіху настільки сильний, що вони бажане сприймають як дійсне і схильні починати важчі завдання, ніж, які можуть опинитися вирішити. Під час експерименту їм предъявлялась серія з країн задачок із дедалі більшою ступенем труднощі й пропонувалося вибрати на вирішення завдання, що вони вирішать. Такі підлітки вибирали найважчі завдання й, зазвичай, їх вирішували. І що вони зіштовхувалися з своєї нездатністю вирішити, то звинувачували експериментатора, казали, що завдання неправильна, що вони вміють вирішувати, але з хочуть, і, нарешті, грюкали дверима і, розстроєні, йшли. Це типове прояв «афекту неадекватності»: в усьому, що вони неможливо, хтось винен інший.

Підлітки із громадською і ділової напрвавленностью зазвичай вибирали середні по труднощі завдання. Якщо вирішували їх, то вибирали важче, а то й вирішували, вибирали легше. Але вони виявляли адекватний рівень домагань мовою та адекватне поведінка. Але якщо де вони вирішували задачку, то їм цікаво, чому її не вирішується. І тому окремі приходили наступного дня і пропонували нове рішення. І виявлялося, що в підлітків була спрямованість на процес подолання труднощів, а чи не оцінку результату. Отже, їм важливо не думка себе, важливими не здаватися, а бути.

Отже, можна говорити, що підлітки з спрямованістю він більш невільні, уразливі, ніж підлітки із громадською спрямованістю. А сам характер спрямованості особистості формується у ній саме у роки життя дитини, як це було докладно показано у цій главі. Егоцентризм і егоїзм як основні результати неправильного виховання справді прирікають дитини отримання досвіду конфронтації, стресів, неадекватності, агресії, нетерпимості у відносинах навколишнім світом разом з дорослішанням. У філософському сенсі батьки цих важким дітям ми змогли передати їм дару свободи — здібності визначати свою поведінку доброякісними цінностей і смислами. Адже, як виражається В. Франкл більше, ніж психіка, людина — це дух. І це відношенні людина характеризується двома здібностями: до самотрансцедентации і до самоотстранению. Перша — це постійний вихід межі себе у бік чогось, існуюче поза нею. Друга — вміння піднятися з себе та ситуацією, оцінити себе, немов ми з стороны205. І саме ці дві здібності в егоцентричних і егоїстичних дітей виявляються нерозвиненими, що він вкрай утрудняє життєстверджуюче спілкування навколишнім світом.

Ця неспроможність подолати тяжіння «Эго"-ядра особистості і зумовлює часте прояв ефекту неадекватності поведінці важких підлітків. «Заспокійлива» ж профілактика девіантної поведінки, яка має мету — створити найкращу ситуацію для самоствердження цього підлітка (спрямувати їх у спортивну секцію, в гурток художньої самодіяльності) без корекції спрямованості особистості на себе, ризикована. Під часто ефект «заспокійливою» профілактики взагалі буває труднодостижимым через ту причину, що девіантні підлітки з спрямованістю особистості він, зазвичай, мають обмеженими здібностями. Тому їм важко утримуватися у гуртках, спортивні секції (окрім тих, пов’язані з єдиноборствами і дуже яскраво вираженим атлетизмом), оскільки заняття ними вимагає дисциплінованості, самовіддачі, напруги сил, яких через неокультуренных эго-влечений такі підлітки не готові.

Підбиваючи підсумки цієї глави можна було б зробити кілька принципово важливих висновків, і рекомендацій по ранньої профілактиці злочинності неповнолітніх у межах семьи:

1. Недопущення батьками формування розвинених егоцентризму і егоїзму дітей, є головним завданням сім'ї. Основними умовами при цьому є з’ясування гармонійних психологічної дистанції (тобто достатньої батьківської любові) і функцію контролю поведінки (без припущення авторитаризму чи потурання). Проте здійснення гармонійного виховання у ній сьогодні стає дедалі і більше затрудненным, оскільки наречені дружини часто свідомо чи несвідомо запам’ятовують негативний досвід побудови сімейних відносин (почерпнутий з їхньої власних сімей).

Отже, однією з перспективних варіантів профілактики сімейного неблагополуччя є включення до систему загальної освіти предметів (предмета) по духовно-нравственным основам сім'ї, містять у собі компоненти психології, культури та традиції сімейних отношений.206.

Висування що така рекомендації пов’язана з тим, що сьогодні немає значна соціальна потреба у такому навчанні й фізичному вихованні, використовує школу як найзручніший при цьому соціальна інституція. Необхідність такої курсу з вивчення духовно-моральних основ сім'ї пов’язана з тим, що саме сім'я через своє кризи, ломки її традиційних соціальних механізмів (наприклад, занепаду розширеній сім'ї) не справляється з важливою завданням передачі життєствердного досвіду шлюбних отношений.

Цей навчальний курс був би однією з проявів державної сімейної політики, яка у своїй складі повинен мати як соціально-економічні, і соціально-психологічні (просвещенческие) компоненти. І якщо перших їх у сучасної політиці ще якось представлені, то другі компоненти відсутні повністю. Тому цей шкільний курс за умов панування агресивної індивідуалістичної культури було б своєрідним досвідом поповнення відсутньої у суспільстві соціально-психологічної підтримки сім'ї. Цілями такої підтримки є збільшення авторитету сім'ї, її привабливості, формування ціннісного стимулювання молоді до вступу до стабільні шлюбні відносини (гостро необхідних РППН).

Однією з основних цілей курсу по духовно-нравственным основам сім'ї була підвищення педагогічної компетентності і особливо занепокоєності майбутніх батьків реально існуючим труднощам дітей. Одночасно під час уроків цього міг би здійснюватися вивчення норм сімейного права, і особливо питань юридичну відповідальність батьків (осіб їхніх заміщуючих) за неналежне виконання обов’язків виховання та змісту дітей.

Крім підвищення педагогічної культури, додатковими завданнями предмета його було б твердження учнів у поданнях, що гармонійними, надійними є саме багатодітні, а чи не однодетные сім'ї. Як писав Макаренка О. С. хвороба єдиної або його смерть переноситься сім'єю дуже важко, страх такого нещастя слід перед батьками, позбавляє їх спокою. Відсутність братів чи сестер некорисно і наодинці дитині, страждає від надлишку батьківського внимания207.

З іншого боку, даний курс міг би розкривати, що дітей, як у Антонян Ю. М. є найголовніший, социально-важный жіночий працю, який бажано, щоб «стала життєвою потребою женщины"208. І на водночас цього процесу в жодному разі може усуватися і її батько.

Винятково важливою на формування нравственно-духовной основи стабільних сімейних відносин є утвержденность його у крайній необхідності виховання цнотливості та духовної культури статевого утримання до взяття шлюбу. Ця важлива тема, зокрема й у криминологическом відношенні, з метою зручності докладно у наступному розділі 5.

2. Другий за важливістю завданням сімейного виховання (крім недопущення егоїзму і егоцентризму) є його послідовність, про значення якої багаторазово говорилося зі сторінок цієї глави. Найважливішим цьому плані є принцип єдності слів та внутрішніх справ батьків. Річ у тім, що наявність невідповідності з-поміж них применшує всі спроби успішного виховання, закладає основи цинізму, лицемірства, брехливості й інших схожих їм якостей. Протиріччя ж між словами і ділами батьків на сучасні сім'ї є дуже частими. Так, відповідно до проведеного шкільного опитування, питанням: «Йдуть чи батьків на свого життя тому, чого би самі вимагає від вас?», — 60, 18% відповіло ствердно і 39,81% негативно (див. Додаток № 3). Слід визнати, що у 50% є дуже высокой.

3. З метою затвердження у дитини дару свободи сім'ї необхідно цілеспрямовано привчати його до праці з раннього дитинства (третя завдання виховання у межах РППН). Участь допомоги батькам, інших членів сім'ї, виконання посильних для віку завдань — усе це, як нічого іншого формує почуття дорослості, відповідальності, дисциплінованості. Саме формування цих якостей є благотворним для здорового правосвідомості, і навіть для профілактики, мають криміногенне значення, споживчих установок личности.

До цього цілком очевидному тези про важливість трудового виховання можна додати тільки те, що батьки часто приваблюють дитини до такого справі, яке, як здається, буде цікавим і цікавим. Ще Макаренка таку позицію визнавав неправильної: в трудовому зусиллі вирішальне значення має тут не цікавість, а користь й необхідність. Він: «Батьки повинні виховувати в дитини здатність терпляче і пхикання виконувати роботу неприємні. Потім, з розвитком дитини, навіть найбільш неприємна робота приноситиме йому радість, якщо громадська цінність роботи йому очевидна» 209.

4. Рання профілактика злочинності неповнолітніх у межах сім'ї передбачає ранню діагностику сімейного неблагополуччя з метою надання своєчасної підтримці сім'ї. Як повідомляють багато авторы, 210 однією з основних проблем профілактики злочинності неповнолітніх є надто пізніше встановлення сімейного неблагополуччя, те що зазвичай лише за фактом скоєння підлітком будь-яких правопорушень чи антигромадських вчинків.

Рання діагностика сімейного неблагополуччя паралельно з удосконаленням мережі державного соціального обслуговування в ідеальному варіанті міг би починатися від народження, у сім'ї дитини. Виглядати це могло так. Кожна сім'я, у якій народився дитина, закріплюється за місцем проживання за певних соціальних працівником, чия праця то, можливо територіально, навіть до перебування робочий кабінет, пов’язані з функціонуванням дитячих поликлинник. Це є найзручнішим, оскільки все народжені діти ставляться на облік в поликлинниках, в дитячі ж дошкільні установи ходять в повному обсязі діти (Якщо ж ходять, то наглядом право їх розвитком можуть займатися соціальних працівників вже цих закладів).

А сама діяльність такого «сімейного» соціального працівника було б переважно пов’язані з діагностикою психологічного розвитку дітей і з’ясування соціальних умов його проживання та виховання, консультуванні сім'ї. Досвід що така роботи є у деяких штатах США: там одній з форм превентивної роботи за місцем проживання є заклад спеціальних психологічних карт кожного дитини конкретного мікрорайону з народження, із тим, щоби вчасно здійснювати необхідні застережні заходи протягом усього його дорослішання: у ній, дитсадку, школе.211.

З часу влучення дитини на загальноосвітньої школи функції такого «сімейного» соціального педагога доцільно було б передавати соціальному працівнику школи.

Досвід що така ранньої діагностики поступово накопичується у регіонах РФ. Так, на базі дитсадків Кіровського РУНО р. Санкт-Петербурга, під керівництвом д.м.н. А.І. Захарова проводиться коррекционно-реабилитационная роботу з дітьми дошкільного віку. Зокрема, в дитячі садки цього району запроваджено штат спеціально підготовлених психологів, що виявляють несприятливі умови виховання, а й здійснюють ретельну психологічну діагностику дітей, психологічні консультації батьків і вихователів, ефективно застосовують коррекционно-развивающие ігри та зовсім інші розмаїття різноманітних форм дитячої та сімейної психотерапии212.

5. У перший пункт висновків зазначеної глави говорилося необхідність формування соціально-психологічних основ державної сімейної політики. У той самий час вимагають поповнення та соціально-економічні компоненти підтримки сім'ї. І це відношенні варто прислухатися до думки Бланкова О. С., Бурмистрова І.А., Крюковой Н.І., Плешакова В. А., Фокіна В.М., вважають, що сумлінну працю батьків за вихованню дітей повинен на законодавчому рівні прирівняний до найважливішим формам высоквалифицированного суспільно корисного продуктивного труда.213 Наприклад, ці автори подають надавати адресну компенсацію всім сім'ям, які мають дітей, те щоб воно міг дозволяти одного з батьків тимчасово не працювати (нині розмір компенсації і місцевих податкових пільг цілком незадовільний). Надалі, принаймні зростання бюджетних можливостей держави, ця дотація міг би повністю компенсувати витрати часу й праці в виховання у ній. Це реально дозволило б кожному батькові чи матері або віддавати дитину на державне акціонерне установа, або самому здійснювати виховання. «За такого підходу громадяни, які від його й дітей, мають у необхідному обсязі постійно зростає і в обов’язковому порядку відшкодовувати суспільству витрати на вихованню підростаючого поколения"214.

У цьому некоректним є думка у тому, що ця допомогу породжує соціальне утриманство — виховання це робота, і праця важкий. Саме поява такої ідеї масштабної підтримки сім'ї не випадково. Сьогодні у суспільстві чітко виявляються люди, створюють сім'ї та які мають вантаж основних турбот, й ті, хто народжує дітей, чи народжує тільки одну дитину. Ця ситуація відрізняється від минулих років, коли створювали сім'ї та народжували дітей майже всі населення. Автори «Актуальних проблем профілактики…» пишуть: «Сьогодні є принцип, порушує соціальну справедливість, коли, народивши дитини, відразу набувають дуже великі і досить важкі обов’язки по повсякденному догляду його, його харчуванню, вихованню, повному обсязі відповідають право їх неналежне виконання. Особи (ж), які добровільно відмовляються дати суспільству нового громадянина, і водночас користуються всім, які дають державі люди, вирощені і виховані і їх участі, виявляються вільними і зажадав від відповідних витрат виховання підростаючого покоління й за невдачі у тому важкому деле"215. Тому, на думку тих авторів, цілком справедливим буде, якщо громадяни, які від його й дітей, «мають у необхідному обсязі постійно зростає і в обов’язковому порядку відшкодовувати суспільству витрати на вихованню підростаючого покоління» 216.

6.Заключительным висновком цієї глави є пропозиції щодо внесення змін у законодавство.

Аналіз норм Конституції РФ, що містить основні напрями державної сімейної політики, дає змогу стверджувати про певної непослідовності законодавця щодо одного дуже важливому питанні. У год. 2 ст. 38 Конституції, як у Каневський Л. Л. 217, міститься розпливчасте формулювання у тому, що: «Опіка дітях, їх виховання — однакову право обов’язок батьків». З погляду теорії права з'єднання правничий та обов’язки в правообязанность перетворюється на нісенітницю, яка нищить сенс одного. Це саме, що сформулювати норму: сплата податків — це і обов’язок платників податків. Вивчення ж норм сімейного права показує цілком належним чином, що турбота дітей та його виховання — це обов’язок батьків, а декларація про це належить самим дітям. Тож у відповідно до вимог юридичної техніки цей обов’язок з догляду дітей потрібно розмістити у розділ 57, 58, 59, 60 статей Конституції, де встановлено обов’язки громадян. Цей «перенесення» з погляду розуміння невипадковості юридичних формулювань, наявності певної логіки й сенсу у чіткому структуруванні тексту нормативно-правових актів безсумнівно додасть і прояснить на соціальній важливості необхідності турботи про дітей, їх виховання як обов’язки батьків. Приміщення обов’язки в розділ прав особистості, її змішання з правомочием закономірно справляє враження якусь ущербності цей обов’язок проти «чистими» обов’язками. Тому треба визнати точнішою і социально-оправданной формулювання Конституції РРФСР 1978 р. в ст. 60 якого було зазначено: «Громадяни РРФСР зобов’язані турбуватися про вихованні дітей, готувати їх до суспільно-корисному праці, ростити гідними членами російського общества».

Другу частина норми ст. 60 Конституції РРФСР про обов’язок батьків готувати дітей до суспільно-корисному праці, вихованні їх гідними членами суспільства було теж доцільно повернути російську Конституцію. І невиправданою було б у цій критика з ліберальних позицій у тому, що це повернення до в радянській системі примусової праці і порушення правами людини. Це неправда. Багато конституціях розвинутих країн містяться значно більше консервативні, ніж у російської Конституції, норми типу: «Всі вони мають право праці та зобов’язані трудитися» (ст. 27 Конституції Японії), в год. 1 ст. 35 Конституції Іспанії міститься таку ж правило. У ст. 4 Конституції Італії зазначено: «Кожен громадянин у відповідності зі зі своїх можливостей і по-своєму вибору, зобов’язаний здійснювати діяльність чи виконувати функцію, сприяє матеріального чи духовному розвитку суспільства» 218.

Обов’язок батьків за підготовці дітей до суспільно-корисному праці дітей слід додати органічною обов’язком виховання у яких високоморальних качеств.219 Внесення цих норм до Конституції сприяла б приведення Конституції відповідно до зміненими громадською думкою і корекції «радикального» лібералізму початку 90-х років. Вище вже наводилися приклади цього з нормативно-правових актів. У преамбулі новітнього закону «Про основні гарантії прав дитини на РФ» від 24 липня 1998 р. № 124-ФЗ вказується новий напрям державної молодіжної політики: «Держава визнає дитинство важливим етапом життя людини і виходить із принципів пріоритетності дітей до повноцінного життя, розвитку в них суспільно значимої і творчу активність, виховання у яких високі морально-етичні якості, патріотизму і громадянськості».

Відповідно до вищезазначеного, год. 2 ст. 38 Конституції РФ (не враховуючи її перенесення в розділ обов’язки) слід викласти наступним образом:

«Батьки зобов’язані про дітей, готувати їх до суспільно корисної роботи і виховувати у яких високі етичні качества».

Аналогічні зміни мають внесені в ч.1 ст. 63 Сімейного кодексу, яка то, можливо сформульована так:

«Батьки зобов’язані виховувати своїх дітей. Батьки відповідають за виховання та розвитку своїх дітей. Вони мають турбуватися про здоров’я, фізичному і психічному розвитку своїх дітей, формуванні у яких високі морально-етичні якості, і навіть готувати їх до суспільно корисної деятельности».

Санкції порушення цих норм, крім правил передбачених у ст. 69, 73 Сімейного кодексу РФ (позбавлення і її батьківських прав) повинні прагнути бути доповнені кримінальної відповідальністю, положення про якої може бути сформульовано в год. 2 ст. 156 Кримінального кодексу РФ:

«Невиконання чи неналежне виконання обов’язків виховання неповнолітнього батьком або іншим суб'єктам обличчям, яким покладено ці обов’язки, що призвели до педагогічної занедбаності неповнолітнього і здійсненню їм навмисного суспільно-небезпечного діяння, передбаченого ч.ч. 2, 3, 4 ст. 15 і Особливої частиною КК РФ, коли ці обставини встановлено і визнано, що неповнолітній усвідомлював суспільну небезпечність скоїв діяння, карається штрафом у вигляді від п’ятдесяти до трьохсот мінімальних розмірів оплати праці, або у вигляді зарплати чи іншого доходу засудженого у період близько трьох місяців, або обмеженням свободи терміном у три роки, або позбавленням волі у три роки з позбавленням право обіймати певне місце праці чи займатися певною діяльністю терміном у три роки чи ні такового».

У примітці до год. 2 ст. 156 Кримінального кодексу має зазначене: «1. Під педагогічної занедбаністю цієї статті розуміється моральні, психічні чи фізичні відхилення у розвитку неповнолітнього, які є наслідком винного невиконання обов’язків батьків або інших осіб, куди покладено обов’язки виховання неповнолітнього, і навіть здійснення контролю над його поведінкою. 2. Кримінальна відповідальність батьків або інших осіб, у яких покладено обов’язки виховання неповнолітніх, настає, якщо суспільно небезпечне діяння передбачене ч.2 цієї статті, зроблено з моменту досягнення неповнолітнім (малолітнім) десятирічного возраста».

Глава IV. Рання профілактика злочинності неповнолітніх в загальноосвітньому учреждении.

Висування тези про загальноосвітньому установі як одному з найактивніших суб'єктів РППН пов’язані з уявленнями, що найефективнішим способом попередження злочинності є створення профілактики стосовно основним сферам життєдіяльності, а чи не формування спеціалізованих інститутів. Для неповнолітніх у віці 6 (7) — 15 (17) років такий сферою є школа.

У літературі багато було висловлено обгрунтованою критики, що порівняно зі своїм високим профілактичним потенціалом, школа грає низьку роль попередженні злочинності несовершеннолетних220. Вістря цієї критики традиційно ще радянських часів пов’язані з висуванням тези переважної орієнтованості школі інтелектуальне навчання які у збитки властивою їй також функції виховання, що у процесі здійснюється не так на належному рівні. Так Прозументова Г. Н. у роки писала у тому, що «аналіз педагогічної літератури показує, що мета виховання в практичної діяльності шкіл дуже погано структуровані і є набір, суму рівнозначних напрямів розвитку учнів (відтоді це змінилося) суму якостей личности221. За такої визначенні мети виховання ще у радянські роки багатьма педагогами порузумівались як «споживання» і «відтворення» переданого ними досвіду «впізнавання досягнень культури», що у своє чергу обумовило конкретизацію мети виховання до «виховує обучению».222 Тому, відповідно до таким підходом зміст виховання бралося, як різнобічність знань, а процес виховання і навчання — як динаміка словесної передачі знань. І як наслідок такий підхід — наявність значної частини школярів, що потенційно можуть готувати прекрасні виступи та шляхів сполучення на теми «дружби», «любові», «альтруїзму», але бути мстивими, жорстокими, егоїстичними, корисливими в міжособистісні стосунки й поведінці.

У психології віддавна помічено, що «надмірне захоплення вербальними методами у процесі морального виховання гальмує розвиток моральних переконань, призводить до розбіжності між знаннями й проявами переконань в поведении"223. І сьогодні, як у Бєляєва В.А., завдання виховання особистості її цілісності у межах процесу творення більшою мірою трактується підміною високих духовні цінності буття цінностями мистецтва та страхової культури, моралізмом отношений224. Основною проблемою сучасної математичної освіти (але це має найбезпосередніший стосунок до РППН) є цілісного, систематичного процесу, орієнтованого на духовно-моральне виховання учнів.

Відсутність цілісних філософських основ соціального виховання і безперервної освіти сьогодні дозволяє з відповіддю на ключове питання соціальної педагогіки: кого виховує сучасну систему загальної освіти? Ділову людину ринкової економіки з утилітарним правосвідомості, або громадянина Росії, патріота своєї Батьківщини, або особистість із широкою діапазоном ліберально-демократичних переконань, просто культурного й освіченого людини, або высоко-нравственную духовну особистість з активним здоровим правосвідомості? І сьогодні підхід суто освітньої функції школі практиці може призвести до того що, що, як у Сукало А. А., вакуум соціального виховання заповнюється паралельної делинкветизацией життя дітей і подростков225.

Бєляєва В.А. справедливо вказує, сучасна навчання у школі формує в учня суперечливу картину знань, не формує цілісного світосприймання, яку практично неможливо без підходу у доборі і конструюванні знань. «Приміром, вже у початковій школі не у змісті інших природничих предметів сама постановка проблеми розгляду відмінності людини від тварин і звинувачують акцентування увагу на біологічної сутності залишає поза увагою духовний світ людини (в розрахунку, певне, на наступне вивчення їх у інших структури інших дисциплінах) і формує в дітей віком, в такий спосіб, довгострокову установку (образ) бачення людину, як біологічного вида».226 А правосвідомості, як вже неодноразово йшлося вище, необхідно усвідомлення не біологічного, саме духовного гідності особистості. Або: у суспільних дисциплінах вивчення питання про місце релігію у життя людей залежність від того, як він розглядатиме вчитель (з його духовно-морального потенціалу) може призвести до формування в школярів поглядів на світі людину, як особливої важливою сфері буття, і може і сприяти і навіть спотворювати ці уявлення, оскільки цільових установок з цього приводу у навчальних програмах немає. Або: в освітньої програму з літературі в основний школі вищі цінності буття людини растворены у тих загального змісту освіти, не виділено православна культура як особливий багатовікової ідеал російської цивілізації, не виражені знання, зорієнтовані виховання високої духовної любові до Батьківщині і готовність служіння йому. Прикладів нецілісної і несистематической організації знань у циклі гуманітарних природничих наук можна навести безліч.

Що результатом такого навчання? При відсутності системності і цілісності школярі не формується ціннісне і цілісне світорозуміння, заснований на історичної культурі над народом. Бєляєва В.А., нагадуючи про розрізненість педагогічних заходів, пише: «Вивчені нами у низці кращих шкіл міста (Рязані - прим.) області плани й технологія виховної роботи, як і масштабах всієї школи, і класів, показали, що багато найцікавіших заходів (екскурсії у музеї, відвідання театрів, мандри знаменною місця рідного краю, паломницькі мандри святих місць й те) пов’язані між собою невидимою ниткою системності, тож є розрізнені виховні дії, які, зазвичай, немає продовження і отже мало сприяють формуванню духовних і моральних цінностей в багатьох учащихся"227.

Тому, цілком природним виявляється, що, якщо інтелектуальні цінності безумовно усвідомлюються учнями як значимі, оскільки вся життєдіяльність у шкільництві орієнтована для цієї цінності, то духовні цінності розглядаються тільки рівні цінностей мистецтва, є переважної більшості школярів сторонніми. Якщо ці цінності й виявляються значимими, однак не сприймаються учнями як особистісно значимі, оскільки освітній процес не орієнтований для відтворення їх у власній творчої діяльності" дитини. А про значному пріоритеті інтелектуальних цінностей з усіх іншими можна стверджувати, наприклад, після аналізу тарифно-квалификационных характеристик вчителя, визначальних посадові обов’язки, і вимоги до рівням кваліфікації, професіоналізму й продуктивності діяльності (Додаток 2 до наказу Міносвіти й Мінвузу від 14.12.1995 № 622 (1646). Вивчення цих тарифно-квалификационных характеристик показує, що вирішення головного результативною складової атестації є здібності вчителя розвивати лише інтелектуальний рівень учнів.

Безумовний пріоритет інтелектуального виховання у шкільництві над моральним і духовним — одне з найважливіших складових що триває кризи середньої освіти. Доцільним виходом із цієї кризи має бути формування цілісного освітнього простору з урахуванням висунутих у третій главі принципів «ефекту позитивної мети», пріоритету духовності та обліку національних традицій. Певні кроки державному рівні цьому плані робляться. Крім прийняття називалася вище Національній доктрини освіти 29 грудня 2001 року розпорядженням № 1756-р Уряд Росії затвердив «Концепцияю модернізації вищої освіти на період до 2010 года».

Вже цей документ, як міністр освіти РФ Філіппов В.М., підсумував багаторічні дискусії щодо розвитку навчання і виховання підростаючого поколения228. Так було в «Концепції модернізації…» зазначено: «Виховання як першорядний пріоритет освіти, має стати органічною складовою школи, інтегрованої у єдиний процес навчання дітей і розвитку. Найважливіші завдання виховання — формування в школярів цивільну відповідальність, правового самосвідомості, духовності та культуры…"229.

Висловлені вище розмірковування про важливості цілісного підходи до навчання збігаються з висновками, яких прийшов філософ У. Розанов в 1893 року, тоді ще замало відомий вчитель гімназії у статті «Три головні принципу образования».230 Розмірковуючи над труднощами, які відчувала загальну середню освіту після гімназійної реформи Толстого Д. і Каткова М., Розанов пише, що гімназіям крім індивідуального підходи до учням бракує принципів «цілості» і «єдності типу» навчання. Хоча критика Розановым устрою гімназії належить до столітньої давнини, його основні зауваження актуальні й у сучасної школи, яким теж вистачає реалізації згаданих принципів. Що таке за принципи «цілості» і «єдності типу»?

По Розанову відповідно до принципом «цілості» необхідно, «щоб всяке яке у душу враження не переривалося до того часу іншим враженням, доки воно не вкоренилась, не закінчили свого взаємодії з ним… Відсутність розірваності в групах знань, у художній почутті, в вольовому прагненні - ось вимога цього принципу; вказує, що не можна сильно дробити знання, відчуття; що, так роздрібнені… вони вже зовсім не від виявляються тим, ніж було спочатку… Саме культурного, утворить, воспитывающего значення де вони утримують у собі у своїй». Принцип ж єдності типу полягає у вимозі, «щоб усе що утворюють враження, падаючі дану одиничну душу, чи, що таке, які виходять із даної одиничної школи, були неодмінно одного типу, а чи не різнорідні або протилежні… Вони мають йти із джерела однієї який-небудь історичної культури, де всі вони розвинулися друг з друга…». Дані роздуми Розанова досить колоритно показують негативні сторони виняткової орієнтованості на всебічне навчання, не з'єднаний з його й систематизацією та вибудовуванням ієрархії цілей та матеріальних цінностей.

У своєрідному виведення цих міркувань необхідність цілісності (гармонії) середньої освіти можна казати про наступному. Виключне переважання інтелектуальних цінностей на середньої школи як єдино мають визнану значимість створює своєрідний «перегрів» мотивації які у освітньої середовищі. Що під цим розуміється? У кожному загальноосвітньому установі є завжди приблизно дві групи учнів. Перші - це, хто має достатні розумові здібності, основі яких цими школярами досягається академічного успіх із подальшою перспективою отримання престижного вищої освіти. Ця група завжди признанна, має високий социометрический статус і в школі, і, зазвичай, на її членів вкрай рідкісним є отклоняющееся (чи злочинну) поведінка. Друга ж група складається з учнів з менш вираженими розумовими здібностями, слабко розвиненим інтелектом і низької навчальної підтримкою сім'ї, — усе це об'єктивно заважає досягти академічного на успіх школі. Та оскільки середня школа орієнтована переважно працювати з першого групою учнів і визнання їх високого статусу успіху, то друга від початку процесу починає відчувати себе ущербної, невдоволеною своїм становищем і статусом. Нерідко педагоги таких невстигаючих учнів «стигматизируют» як ледарів, невдах, другосортних, і цього чого чимало їх намагаються реалізуватися у себе в девиантном поведінці й неформальних об'єднаннях, що автоматично переводить в групу ризику.

Це виняткової орієнтованості середньої школі интеллектуализме (що має бути властиво лише вищої освіти) і це створює ситуацію «перегріву» навчальної мотивації та фактичній дискримінації учнів. Цілісне ж освіту, побудоване на гармонійному співвідношенні морального, духовного і інтелектуального навчання учнів, має у свій потенціал значні ресурси недопущення як і дискримінації. Під час такої цілісної організації навчання для ущащегося створюється розуміння, що успіхи у навчанні є єдино важливими і вирішальними у житті, і той, хто може реалізуватися у себе у кризовій ситуації навчального успіху, може реалізуватися у себе інакше без виникнення почуття ущербності і влучення у групу ризику.

Додатково ситуація «перегріву» навчальної мотивації призводить до того, що чимало учні зі середніми чи низькими розумовими здібностями, не досягнувши ні академічного, ні морального та духовної розвитку, продовжують навчання по закінченні 9 класу в ПТУ і їм закладах. Через війну виникає ситуація різкій полярності між характеристикою які у наших ВНЗ й системі ПТУ, у якій потенційна «криминогенность» та реальною злочинність є неймовірно високими.

Одночасно «перегрів» навчальної мотивації позначається несприятливо і «відмінниках», оскільки, за словами Ільїна І.А., знання без відповідного виховання серця й душі, представляють одне з найбільш небезпечних соціальних явищ, шкідливе й у здорового правосвідомості. Отже, як право існує лише задоволення та питаннями захисту суб'єктивних правий і інтересів, але, передусім, задля забезпечення мирного співжиття людей231, і освіту існує і у тому, щоб кожен учень міг виконувати згодом функцію, сприяє матеріального чи духовному розвитку суспільства. І це повною мірою можливе лише за цілісному підході до утворення. Причому, на що така підхід є і соціальне замовлення, пов’язані з одного боку — кризою сім'ї, зниженням її виховного значення, з другого — зростанням ролі громадського виховання, що пророчо писали ще До. Маркс і Ф. Енгельс в «Маніфесті Комуністичної партії» 232.

Концепція ранньої профілактики злочинності неповнолітніх силами школи даної дипломної роботі складається з чотирьох педагогічних компонентів: педагогіки ненасильства, педагогіки розумного споживання, педагогіки духовно-моральних основ сімейному житті (про що вже частково йшлося у 4 главі) і педагогіки правового виховання. Слід відразу обмовитися у тому, що цього розділу передбачає, передусім, общетеоретическое і общефилософское розкриття цих чотирьох компонентів, й у набагато меншою мірою висування рекомендацій по методологічному та практичного наповненню навчального плану.

IV.1. Педагогіка ненасильства.

Педагогіку ненасильства як основне компонента ранньої профілактики насильницьких злочинів неповнолітніх доцільно включати у систему загальної освіти (1 — 6 класи), а й дошкільного виховання, оскільки основи агресивної поведінки особистості закладаються на вельми ранньому віці. Основні ідеї педагогіки ненасильства, які активно популяризуються в усьому світі структурами ООН, і, ЮНЕСКО (програми «культури світу і розвиток демократії») полягають у представництві, що міжособистісні стосунки підлітків мають будуватися за принципами діалогу, позитивного ставлення до одна одній, відкидання насильства (психічного, фізичного) як засобу рішення конфліктів.

Запровадження педагогіки ненасильства в освітній простір школи сьогодні стає особливо актуальним через надзвичайного поширення агрессивности233 неповнолітніх як стилю мислення та поведінки. Заступники директорів по виховній роботі низки шкіл Санкт-Петербурга, Петрозаводська, Мурманська, Вологди, Сочі, опитані Сукало А.А.234, підтверджують зростання насильницьких способів вирішення конфліктів, досягнення особистого впливу у микрогруппах і навчальних колективах. Слід зазначити, що агресія як стиль поведінки учнів характерна як для звичайних державні школи (де більшою мірою проявляється у формі прямого насильства), але й елітних навчальних закладів, спеціалізованих класів, де виявляється у невиправданою амбіційності, прямому чи непрямому приниженні однокласників, підкресленні особистого переваги.

Проведений шкільний опитування показує також вкрай високу поширеність агресивності серед учнів. Так відповіді опитувальник Басса Проте й Дарки А., що з 77 питань серед школярів 8 і десяти класів розподілилися наступним образом:

низька агресія — у 10, 18% школярів (індекс агресії у цій групі варіюється від 1 до 25 з максимум можливих 58);

норма агресіїу 29,63% школярів (індекс агресії варіюється від 25 до 33);

висока агресія — у 19, 44% школярів (індекс агресії варіюється від 34 до 37);

дуже високий агресія — у 40,74% школярів (індекс агресії варіюється від (від 38 до 58).

Отже, відповідно до отриманими відповідями понад половина учнів (61%) ставляться до високо або дуже високо агресивним особам. З іншого боку, слід звернути увагу до дуже мала кількість «миролюбно» налаштованих підлітків — всього 10,18% школярів із індексом низькою агресії. Додатково можна вказати, що результати опитування корелюються з експертними оцінками рівня агресивності учнів, отримані від викладачів школи № 1302.

Автори посібники з «Педагогіці ненасильства» Маралів В. А і Ситаров В. Г. пишуть, що світоглядні і духовних основ швидко що формується педагогіки ненасильства ставляться до релігійним вченням, і, християнству, де непротивлення злу насильством представлено у найбільш повному развитии.235 Тому, для кращого розуміння наступних міркувань необхідно коротко висвітлити ці сприйняті ідеї християнства.

Основними умовами ненасильства в християнстві є терпіння і смиренність, яким надається дуже велике значення. Смиренність — це чеснота, протилежна гордості, про цю чесноти Ситаров В. А. і Маралів В. Г. говорять про ролі, що може мати світське значення. Саме прийняття смиренності як цінності зумовлює та власне ненасильницькі дії людини, у яких можна назвати три аспекти. По-перше, це миролюбство як спроможність до прощенню образ, мирному вирішенню конфліктів, орієнтації під потребу і мотиви протилежного боку взаємодії, нетребование нагороди за скоєні добрі справи: «Отже, і коли ти принесеш дар твій до жертовнику де він пригадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиш там дар твій перед жертовником, і піди колись примирися з братом твоим… Мирись із суперником твоїм скоріш…» (Мв., 5, 23−25); «Прохальному в тебе дай, і зажадав від хотящего позичити в тебе не відвертайся» (Мв., 5, із 42-го); «Отже ви любите ворогів ваших, і благотворите, і в борг давайте…» (Лк. 6, 35); «Отже в усьому, як хочете, щоб із вами надходили люди, так робіть і з ними» (Мв. 7, 12).

По-друге, ненасильницький дію прямо пов’язують із ідеєю непротивлення злу насильством, оскільки це знищує зло, а відроджує його багаторазово, тому важливо навчитися стримуватися, більше, взагалі впадати у гнів: «Ви чули, що сказано: око за око і зуб за зуб. А Маю на увазі вам: не протився лютому. Але хто вдарить тебе у праву щоку твою, зверни його й іншу; і хто бажає позиватися із тобою й узяти в тебе сорочку, віддай йому й верхній одяг; і хто примусить тебе йти з нею одне терені, йди з нею два» (Мв. 5, 38−41). Отже, непросто засуджується і забороняється фізичне насильство, тим паче вбивство, а й будь-яке опір морального порядка.

По-третє, ненасильницький дію не обмежується пасивним непротивленням, воно активно, особливо з ставлення до тих, хто робить зло. Людина має як надавати непротивлення злу, а й нею добром: «Але вам, слухають, кажу: любите ворогів ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас і моліться за ображаючих вас (Лк. 6, 27−28). Закінчити цей огляд можна закінчити словами авторів «педагогики ненасильства»: «…в християнстві ми бачимо досить повну характеристику ненасильства, відрізняється проти іншими релігіями обгрунтованістю і цілісної спрямованістю, причому акценти зміщено більше коштів у моральний бік, що у своє чергу, обумовлена чітким поділом добра і зла"236. У світському значенні ідеї ненасильства розвивали М. Ганді, Д. Шарп, М. Л, Кінг, А. Швейцер, Ю. Шрейдер, Р. Хіггінс.

Отже, основу сучасної педагогіки ненасильства лежить її розуміння як альтернативи закону «врівноважування», заснованого на принципі «око за око, зуб за зуб». Відповідно до цим будується і системи соціального виховання, як у ситуаціях скоєння принуждающих дій вихованцю пропонується боротися проти зла без відповідного застосування «зворотного» насильства. Яким є механізм ухвалення такого «ненасильницького» вибору вирішення конфлікту? Саме ненасильство можливий за умови, Якщо людина певною мірою долає свій егоцентризм (егоїзм), розвиває здатність розуміти позицію іншу людину. У проведеному шкільному опитуванні встановлено досить високий рівень кореляції між агресією і егоїзмом (егоцентризмом) особистості. Так було в першої групи учнів, які мають високою і дуже високою агресивністю (індекс агресивності від 34 до 58) у 41,93% встановлено низька егоїстична спрямованість особистості, у 29% егоїстична спрямованість, в інших 29% - крайня егоїстична спрямованість особистості (тобто загальний коефіцієнт кореляції агресії і егоїзму становив 58%). У другій групі, яка характеризується низькою агресією, у 63,89% відсутня егоїстична спрямованість особистості, у 22,22% присутній егоїстична, а й у 13,89% крайня егоїстична спрямованість особистості (коефіцієнт кореляції 36%).

Подолати егоцентризм по Маралову і Ситарову — отже соориентироваться іншим людини її позицію, висловлюючись мовою психології, колись отримати предвосхищающую інформацію, та був приймати постанову по дії: «Досягти цього можна, якщо виробити вміння відокремлювати особистість від дій. Той, і це вдається, оволодіває складної діяльністю, яку ми називаємо любов’ю» 237.

Це положення про необхідності вырабатывания предвосхищающей інформацією відношенні іншу людину дуже важливо задля РППН. Наприклад, Антонян Ю. М. з цього приводу пише, поведінка людини залежить здебільшого немає від ситуації (він помічає, що це традиційне оману кримінології), як від власних переживань індивіда з приводу ситуацій, їх образу свідомості людини. Особливості уявлень, і образів ситуацій, як і доводять у своїй дослідженні Антонян Ю. М. і Юстицкий В. В. залежать повністю від чорт характеру індивіда та її виховання. У цьому плані атрибуція ворожості відчуженого дитини (що писалося вище) є негативна предвосхищающая інформацію про ситуацію, її негативний образ, практично выливающийся до скоєння акта агресії або іншого злочину. І тому, ніж слабше ця залежність від власних переживань, тим ширші суб'єктивні вона дуже обмежена, тим, отже, вільніше человек.238 Педагогіка ж ненасильства таки будується на підкресленні те, що індивід, відмовився від використання насильства, стає і незалежнішими. Ситаров В. А. і Маралів У. Р. пишуть: «Сучасні дослідження свідчать, що насильство у тих чи інші форми роблять, зазвичай, люди духовно слабкі. Примушуючи інших, пригнічуючи їхню фізично й дуже, вони стоять ніби затверджуються у своїй перевазі, у своїй силе"239. На думку тих авторів, навряд можна назвати вільним людину, який набув чинності власних прагнень України і намірів, виникаючих як незадоволеності собою, відчуттям внутрішню порожнечу і слабкості, тривоги й невпевненості, застосовує насильство у тому чи іншого формі.

Тому, педагогіка ненасильства робить особливий акцент саме у засвоєнні учням дару свободи, витлумаченої як самоактуалізація особистості, — здібності бути незалежною від позиції оточуючих, вмінню прислухатися думки інших, але з сліпо копіювати його й таке інше. Як писав А. Маслоу — самоактуалізація — це вміння людини «стати тим, ким вона здатний стать"240. Внутрішнім ж змістом процесу самоактуалізації є перебування учням сенсу життя і засвоєння їм духовні цінності, що й робить індивіда по-справжньому вільним.

Педагогіка ненасильства передбачає три основних психічних умови для засвоєння позиції ненасильства і затвердження в свободі. Перше — прийняття власної особистості такий, як є. Друге — усвідомлення учням власних психологічних захистів. Третє умова — научение терпимости.

Спочатку перший умови. До. Юнг виділяв в психіці людини «Я», «Маско» і «Тінь». «Тінь» інтерпретувалося в нього як сукупність темних потягу, деяких спонукань, суперечать загальної спрямованості особистості. У працях До. Юнг свідчить про важливість виявлення «Тіні», яке є умовою придбання імунітету стосовно зовнішньому втручанню та насильства: «Якщо ми могли побачити свою Тінь (темний бік нашої натури), ми було б иммунны стосовно моральної та інтелектуальної інфекції і вмешательству"241. Відповідно до цими висновками До. Юнга педагогіка ненасильства пропонує те, що Ситаров В. А. і Маралів В. Г. називають «шляхом смиренності», ситуацією, коли особистість ототожнює не зі своїми «маскою», а з усією особистістю загалом, і з її сильними, і зі слабкими сторонами. «Спеціальні дослідження свідчать, що прийняття себе виступає як важливою передумови ненасильницького ставлення до іншим, прийняття їх з усіма позитивними і негативними проявами. Неприйняття себе, сигналом чого є низька самооцінка, почуття незахищеності, обумовлює й негативне сприйняття оточуючих, прагнення зайняти авторитарну позицію», пишуть они242.

«Шлях смиренності» передбачає спрямованість до свого істинному «Я». Автори посібники з «Педагогіці ненасильства» вказують, що багато людей люблять себе, але часто ця любов носить правдивий, а помилковий характер243. Кожна розумна людина створює зручний собі образ власного «Я» з урахуванням думок і оцінок іншим людям й починає любити що його. Істинне ж «Я» нерідко залишається затінена, не приймається і буде не усвідомлюється. Тому важливо навчитися з усією відвертістю давати собі сповнений спокус і всебічний звіт як і справу своїх позитивних, і про негативні якостях та з усією виразністю приймати їхній. Лише цього разі виникають необхідні передумови задля досягнення автономії та незалежності самої. Отже, першу умову прийняття ненасильства передбачає відмови від зручною собі «Я-концепции», приймати себе таким, яким людина насправді, зокрема і те зміст своєї свідомості людини та поведінки, які вважають «дурними», «згубними» й дуже далее.

Друге умова прийняття ненасильства передбачає усвідомлення учням власних психологічних захистів. Адже саме агресивне, вороже поведінка нерідко виступає у ролі своєрідною психологічного захисту, що дозволяє людині відчуття власну значимість і силы244. А загалом налічується до чотирьох принципово різних видів психологічних захистів, які у гештальттерапии називаються як чотири невротичних механізму за українсько-словацьким кордоном «Я»: злиття, ретрофлексия, интроекция, проекція. Злиття відбувається тоді, коли людина неспроможна диференціювати себе та інших. Його легко визначити по переважного використанню займенника «ми» замість «я» (злиття особливо притаманно деяких группоцентрически акцентуированных підлітків, які входять у неформальні групи). При ретрофлексии, навпаки, межа між особистістю і середовищем зміщується убік «Я» (егоїзм і егоцентризм). Интроекция — присвоєння переконань, поглядів іншим людям без критичного осмислення. Проекція — прагнення людини перекласти відповідальність через те, що приміром із його особистістю, інших людей245.

Третім умовою прийняття ненасильства є учням рівня егоцентризму чи егоїзму особистості з метою їхнього подальшої корекції. Адже эго-направленность особистості перешкоджає досягненню ненасильства. Для індивіда з такою спрямованістю характерні наступні риси поведения:

— спосіб життя, погляди, свої дії вважає вірними; якщо інші живуть діють інакше, це викликає спочатку осуд, потім протидія, надалі - примус, і, нарешті, агрессию;

— йому притаманні жорсткі очікування щодо поведінки іншим людям; якщо де вони виправдовуються, в нього виникає негативне емоційне переживання, орієнтоване зміну поведінки інших у очікуване русло;

— вона живе очікуваннями нагороди у різноманітних її формах; відсутність нагороди сприймається як несправедливість, викликає образу, погіршує відносини, стимулює прийняття позиції принуждения;

— йому властиві природна психологічна захист, яка звільняє важкої праці розуміти іншим людям, вставати з їхньої думку, змінювати як наслідок свої переконання матимуть різні погляди.

Слід підкреслити, що, як пишуть Ситаров В. А. і Маралів В. Г., усвідомлення егоцентризму (егоїзму) можливе лише за умови, якщо людина нездатна до толерантності. Терпимість — складне якість особистості, лист про особливу систему відносин людини до світу речей, до світу ідей, до світу людей. Зазвичай під терпимістю розуміють «моральне якість, характеризує ставлення до інтересів, переконанням, віруванням, звичкам поведінці іншим людям. Виражається із метою досягти взаємного розуміння й рішучого узгодження різноманітних інтересів і точок зору не залучаючи крайніх заходів тиску, переважно методами роз’яснення і воспитания».246 Характеристика цього поняття стане більш чіткої та повної, якщо підкреслити, що толерантність — це здатність приймати думка іншого (інших) називається як реальність, як об'єктивно існуючу реальність, вміння не дратуватися, не відчувати приниження, образи, перевазі процесі взаимодействия.

Вихідним поняттям на розкриття сутності терпимості є терпіння, основу якого таке вольове якість, як витримка, і, лише поступово насичуючи духовним змістом, вони можуть прийняти форму терпимості. Терпіння — нетерпіння завжди ситуативны. Кажуть про терпінні до болю, голоду, різноманітних поневірянь та таке інше. Стаючи поступово якостями особистості, проявляючись в здібностях до терпіння чи нетерпінню у різних ситуаціях, вони переростають (у процесі формування звичок) або у терплячість, або у нетерпеливість. Надалі терплячість може стати підставою покірності як свідомого вичікування несприятливих умов, при що сходить нанівець і покірність. Тому надійним виховним засобом уникнути переростання терпіння в хибну покірність буде свідоме виховання діяльного переконання допомагати всім слабким, обижаемым людям, однокласникам, товаришам проти яких здійснюється несправедливість.

Позитивна ж покірність (негативної покорою стає покірність мазохістського типу), насичуючи моральним, духовним змістом, переростає в смиренність. Якщо стрижнем смиренності людини є свідомі релігійні погляди, його життя пояснюється розумінням істини, що попри всі воля Божого, І що дана несприятлива життєва ситуація попущена їй як засіб виправлення пошкодженій гріхом натури, духовного зростання. У світському, философско-психологическом аспекті смиренність — таке розуміння безглуздості самозвеличування, гордині, тобто сприйняття себе найкраще, розумнішими, сильніше, або сприйняття себе, немов постійно свідомо скривдженого, оскорбляемого з боку вчителів, товаришів. Свідомість власної гідності необхідно всіх людей, воно допомагає жити, забезпечує певний рівень стабільності життя особистості, гординя ж завжди шкодить, хоч і здатна родити відомі переваги (проте найчастіше це все-таки психологічна захист, як пишуть Маралів і Ситаров)247. І, насамкінець, за сприятливих умов смиренність може піднятись ще більш високий рівень кваліфікації і прийняти форму власне терпимості, що виступає як активну форму взаємодії людей, що з пошуком і узгодженням думок, позицій, тобто орієнтована не так на пошук те, що роз'єднує, але в пошук те, що об'єднує. А самовозвеличивание, гординя завжди призводять до нетерпимості і важким конфліктним ситуаціями.

Як наслідок придбаної терпимості в особистості учня затверджуються найцінніша здатність приймати іншим людям такими, якими що є. Цю здатність інакше можна було б назвати як диалогизм мислення, термін, які вже неодноразово зустрічався зі сторінок дипломного твори. Тепер потрібно повніше розкрити його зміст. Вперше поняття диалогизма було розроблено в працях фізіолога Ухтомського А.А.248. У розумінні диалогизм мислення укладає у собі розташування домінанти на співрозмовникові. Домінанта — це таке панівний осередок збудження, який втягує на свій русло всі інші впливу довкілля. Тож якщо у жаби харчова домінанта, усі впливу довкілля — звук те або світло — викликатимуть харчову реакцію. Ухтомский майже кожну свою фізіологічну статтю про домінанту завершував психологічним резюме, психологічної «мораллю». Він характеризував тому, наскільки важливий цей механізм у житті, вчених і самовихованні, І що домінанти його «делаемы». Людина сама формує і перебудовує свої домінанти. А самі домінанти формуються як наслідок пануючій діяльності. І це своєму ролі кожна домінанта обмежує можливості сприйняття чоловіки й спотворює його бачення. Воно необ'єктивно, оскільки обмежена певною домінантою. Наприклад, людина, збираючи гриби, з домінантою в момент на грибах, вбачає ягід. Але це тимчасова домінанта. І коли сформована стала особистісна домінанта, домінанта на «Я», коли «Я» — центр Всесвіт і важливо тільки те, що корисно чи шкідливо такій людині, тоді й вбачає і помічає інших; кожна людина чи помічник, чи конкурент — якщо заважає. Тому, ця людина вбачає іншого, якою вона є, а вбачає лише проекцію, відбиток себе, оскільки його домінанта не так на співрозмовникові, але в собі. Так стала домінанта у собі (монологизм свідомості) і є глибинної причиною агресивної поведінки особистості.

Що стосується методик з досягнення висловлених теоретичних умов педагогіки ненасильства і диалогизма як якості особистості, то учеными-педагогами, за кордоном, і у Росії розроблено багато навчальних рольових ігор, завдань, моделювання, рекомендацій зі створення виховують ситуацій. Так було в посібнику по «Педагогіці ненасильства» для вчителя пропонуються гри, формують здібності краще розуміти іншу людину (учневі після оповідання партнера пропонується правильно передати зміст її слів), проведення для молодших школярів бесед-занятий на задану тему «Я зміг помочь"249. Взагалі ж педагогіка ненасильства найменше передбачає класичну модель занятий-лекций, головний акцент у ній зроблено за формування конкретних соціальних навичок співробітництва та взаєморозуміння між школярами. У цьому плані слід можу погодитися з думками Ситарова В. А. і Маралова У. Р., пропонують запозичати для вітчизняної системи освіти елементи програми з моральному вихованню школярів, розробленої групою американських вчених під керівництвом До. Оллред250. Ця програма, має назва «Позитив Екшн» («Виховання дитині позитивним вчинком») в 1982 р. відзначено США призом «Краща програма нації» як переможець загальнонаціонального конкурсу серед 600 інших програм, у області морального виховання.

Завдання «Позитив Екшн» у тому, щоб навчити дитини — у ній, у шкільництві, при спілкуванні з однолітками і дорослими — самостійно визначатиму завдання особливий — особистісні, містять морально-етичні проблеми, що вимагають від дитини активних дій та творчого осмислення досягнутого, щоб просуватися уперед, у її розвитку. Вихідним поняттям в концепції До. Оллред є позитивний вчинок, що виступає як мінімальна одиниця творчого просування дитини на особистісному розвитку. Він здійснюється одночасно за трьома основними лініях психічного розвитку: когнітивному, емоційному і поведінковому. Відповідно, у структуру позитивного вчинку входять три складові: думку, емоція, дію, що утворюють замкнутий цикл. Сам вчинок розглядається широко: те й вміння надати дієвої допомоги, бути справедливим, чесним стосовно собі, визнати свої сильні й слабкі боку, прийняти відповідальність за вчинок тощо. Кінцевими ж цілями «Позитив Екшн» є: 1) засвоєння поняття «саморозуміння» 2) формування позитивних установок для морально, інтелектуального, фізичного розвитку 3) навчання психологічному самоврядуванню і самоконтролю.

Як висновок цього розділу із педагогіки ненасильства слід визнати таке. Багато західні країни, як у Первова И. Л., отримує стала вельми поширеною концепція цілеспрямованого формування у системі загальної освіти соціальних навичок, необхідних кожної дитини на шляху успішної социализации.251 У його широкому розумінні соціальні навички розуміють успішне регулювання дитиною своїх емоцій і стосунків із однолітками і дорослими, здатність узгоджувати рівень своїх домагань з реально наявними можливостями, вміння на компроміс, адекватно сприймати критику, співробітничати зі однолітками і з старшими, виявляти емпатію, уникати конфліктів, серйозних особистих, побутових і навчальних проблем.

IV.2.Педагогика здорового споживання.

Цей компонент соціального виховання орієнтований, як це можна припустити, на ранню профілактику корисливих злочинів неповнолітніх, складових абсолютна більшість у структурі цієї злочинності (у середньому близько 70%). Вище вже неодноразово показувалося, що у системі корисливої мотивації неповнолітніх домінуюче значення займають такий мотив як корысть-потребительство252 і близько пов’язані з ним корысть-паразитизм253. Поширення споживчих установок сьогодні притаманно більшості неповнолітніх. Так відповідно до усеросійському опитування лише 1,2% школярів як важливою собі мети у житті називають служіння людям254. У проведеному шкільному опитуванні служіння людям як мету у житті вибрали 6,48% респондентів (при анкетуванні ця мета можна було обрано зі списку з 9 значень які з двома іншими значимими для респондента цілями). У той самий час таку мету як «жити для власного задоволення» вибрали 25,25% школярів. Власне криминогенность споживання пов’язана з тим, що антисоціальна вплив демонстрації багатства в споживчому суспільстві, як у Мельникова Э. Б., приводить до формування у неповнолітніх «про сверхпотребностей, прагнення мати щось дуже дороге житло й свехмодное будь-який ценой"255.

Метою педагогіки здорового споживання є формування в учня здібності орієнтуватися і протистояти на особистісному рівні деструктивним «спокусам» швидко утверждающейся у Росії ідеології споживчого товариства, і навіть здібності учня правильно організовувати своє дозвілля. Можна сказати, що у певній мері філософські підстави появи що така педагогіки заклав Еге. Фромм у своїх працях «Бути чи бути», і навіть «Анатомія людської деструктивності».

Еріх Фром писав, що «в XX столітті характер людини став відрізнятися значна пасивність і орієнтуванням на цінності ринку. А сучасна людина, безумовно, пасивний більшу частину дозвілля. Він — вічний споживач. Він „поглинає“ напої, пишу, лекції, видовища, книжки, кінофільми. Усі споживається, проковтує. Світ постає як величезний предмет прагнень: велика пляшка, велике яблуко, велика груди. Людина перетворюється на сисунця, вічно чекає на й постійно розчарованого» 256. По Еге. Фромма капіталістичне суспільство у вигляді надзвичайного достатку товарів хороших і реклами розвиває патологію потребительства257. Людина зумисне створюють ілюзію, що треба все, производящееся продаж. Жадібність породжує агресію: «У нашій культурі жадібність значно посилюється тими заходами, які мають сприяти зростання випадків вживання… прагнучий, в якого немає достатніх засобів задоволення своїх бажань, стає нападающим».258.

Крім простий констатації патологічного впливу людини суспільства споживання, Еге. Фромм розвиває теорію про прості і надихають стимулах, необхідні задоволення такий екзистенціальної людській потребі, яку Фромм охарактеризував, як в порушенні. Саме це роздуми Фромма Еге. важливі для методологічних основ педагогіки споживання. Так, спираючись на дослідження Сєченова І., Лівінґстона Р. Б. Фромм говорить про постійної необхідності клітин мозку до порушення та стимулюванню (це особливо помітно у дитячому віці). І Фромм виділяє два виду стимулів, необхідні забезпечення потреб людини у порушенні: це власне прості символи й надихаючі стимули. Перші призводять до влечениям, а другі мобилизируют прагнення, тобто таких реакції, у ході людина активно потрапляє до визначеної цели259. Далі він пише, що розрізнення двох категорій стимулів (подразників) і двох типів реакцій мають важливі наслідки. Стимули першої категорії - «прості» — у разі повторення надміру перестають діяти (це пов’язано з нейрофизиологическим принципом економії: мозок просто перестає реагувати на сигнали порушення, оскільки у разі занадто частих повторень вони большє нє сприймаються, мов важливі). А, щоб стимул діяв довго, знадобиться штучне введення будь-якого елемента новизни: тобто треба щось змінювати в раздражителе (зміст, форму чи інтенсивність впливу).

Активуючі (надихаючі) стимули діють зовсім інше. Вони будь-коли залишаються тими самими найбільш, вони постійно змінюються вже хоча б оскільки викликають творчу реакцію, — і тому завжди сприймаються, як «першого дня творения"260. Той, кого стимулюють («стимульоване»), сам одухотворяє свій стимул і якими бачить його щоразу у новому освітленні, бо відкриває ньому не всі нові й нові межі. Між стимулом і «стимулируемым» виникає ставлення взаємодії, але немає механічного одностороннього впливу на кшталт бихевиористских стимул — реакція (Фромм наводить приклади класичної літератури та дешевих романів, останні у тому числі другий — коли прочитанні викликають смуток і навівають сон).

І далі він пише, що «сучасне індустріальне суспільство орієнтоване майже на що така «прості стимули»: секс, накопительство, садизм, нарцисизм, деструктивность"261. Цим стимули відтворюють засоби інформації (радіо і телебачення, кіно України й преса). Їх поставляє також споживчий ринок. За суттю, вся реклама побудовано стимулюванні у споживача бажань, і потреб. Механізм його дії дуже проста: простий стимул (P.S) — пряма пасивна реакція ®. Саме цим і пояснюється необхідність постійної зміни подразників: необхідно, щоб вплив стимулів не припинялося (Фромм цій підставі наводить приклади зміни автомобілів, які перестають забезпечувати «захоплення», зміну сексуальних «партнеров»).

У цих міркувань Фромм формулює закономірність: ніж «простіше» стимул, тим більше треба щось міняти його зміст чи інтенсивність; ніж витонченіші за стимул, тим довше він зберігає своєї принадності й інтерес для сприймає суб'єкта і тих рідше він вимагає переменах.262 І оскільки у суспільстві споживання абсолютне поширення мають швидко «истощаемые» прості стимули, то наслідком невдоволеною потреби у порушенні стають хронічні депресії і нудьга (туга). З цього приводу Фромм пише: «Можна сміливо сказати, що сьогодні одне з головних цілей людини у тому, щоб «Христом утекти від власної нудьги». Тільки той, хто правильно оцінює інтенсивність реакцію нічим не компенсированную нудьгу, може собі силу імпульсів, які здатна скука"263. Причому, Фромм вказує, що сиюмитное порушення через розвага, шоу, алкоголь, секс однаково нічим що неспроможні «заглушити» неприємне відчуття порожнечі, бо несвідомому рівні людина весь одно досі у тузі, йому нудно. Він — пише, якби домінуючими настроями у суспільстві було б надія й любов до життя, ніколи б некомпенсированная нудьга і депресії не зустрічалися так часто.

Як результат своєрідного звикання до дії простих стимулів стає формування споживчим суспільством поширеного «садистко-эксплуататорского характеру» людини, котрий прагне експлуатації і панування з інших людьми. Надихаючі ж стимули призводять до становленню продуктивної творчу особистість, яка жадає «любити, дарувати, ділитися ні з другими"264.

Отже, доцільною філософської основою педагогіки здорового споживання є його орієнтованість у освітньому просторі надихають, творчих стимулів, і навіть своєчасне розвінчування, розтин впливу і маніпулювання «простими» стимулами сучасної споживчої цивилизации265. Сам Еріх Фром вже у інший своєї книжки «Мати або бути» писав необхідність переконувати людей, що «споживання часто породжує пасивність, що потреба у швидкої зміні вражень і новизні, удовлетворяемая лише консьюмеризмом, є відбитком нашого внутрішнього занепокоєння, втечею від самої себе; що гонитва на новими і поповнюється новими заняттями чи речами — це лише засіб самозахисту, страх виявитися наодинці з собою, чи з іншим людиною» 266(выделено курсивом автором).

Основне завдання педагогіки здорового споживання має бути формування в учня відчуття власної гідності, адже, тільки у якого їм то вона може мати активну позицію, мати своє обгрунтоване думка, бути повноцінної особистістю. Не скажеш, сучасна ідеологія споживчого суспільстві немає такої справи — там вона інша. Формування відчуття власної гідності відбувається у неї за іншим підставах та інші методами. «Ти крутий», — в рекламі, «і будеш далі ще суворіше, якщо купиш те-то». Почуття особистого гідності у цій пропаганді розвивається за лінії: мати, мати, здобути, експлуатувати.

У вихованні справжнього відчуття власної гідності ставляться зовсім інші акценти: не мати, але бути. Йдеться щодо гідність людини-споживача, а гідність духовному, що має стати ядром формування здорового і міцного правосвідомості, якого навіть найдосконаліші норми права безжиттєві - й у відношенні педагогіка здорового споживання грає найбезпосередніший значення у виробленні такої правосвідомості. Саме почуття духовного гідності, як у І.А. Ільїн, якщо оселиться у душі громадянина, стане найглибшій і вернейшей гарантією те, що поведінка людини буде зацікавлений у вищому розумінні слова предметним, тобто. він буде відповідати цели267 і розпорядженням права, а нашому випадку — кримінальним заборонам. Свідомість те, що «я єсмь дух», і готівку волі до духу — змушує людини цінувати право як необхідну форму духовного життя, дорожити їм й виконувати його розпорядження, пише Іван Ильин.268.

Виховання ж відчуття життєво необхідне «боротьби за право» в усе ще неправовій суспільстві. Іван Ільїн пише: «Політичний режим, не взращивающий у народі відчуття власної гідності, приречений те що, щоб розкластися якось від торжества приватної користі над загальним зацікавленням прочитає і непристойності над духом"269. Чи, навпаки: «Народ, який вміє поважати своє духовне гідність, створює недугующую влада, виношуючи хворе самопочуття хвору ідеологію… Створюючи своєю владою, такий народ, не вміє передати їй ні почуттів власної гідності, ні шанування собі» 270.

Принциповими умовами формування відчуття власної духовного гідності у педагогіці здорового споживання би мало бути виховання таких якостей як культура утримання особи і культура скромності.

Перше з названих якостей передбачає, що у основі відносини людини до свого природного початку лежить утримання (цінне й у кримінологічних завдань), несучий у собі безсумнівний духовно-нравственный сенс. Як писав Макаренка О. С., за одночасного вихованні у дитини здатність до руху, до енергійності, дії, необхідно «одночасно створювати й спроможність до гальмування» 271. Так, досягаючи у вигляді розуму панування над схильностями єства, людина тим сам стверджує себе, немов особистість. Якщо природі людини властиво бажати, то особистості властиво обирати: гідність особистості саме й полягає у цьому, що вона обирає цей шлях самоздійснення, що відповідає постулатам розуму та санітарним вимогам совісті людини.

Насправді культура утримання як якість проявляється у особистості учня у вигляді розумного і відповідального поведінки себе, немов споживача товарів та послуг, перегляду телепрограм, прослуховування музики (особливо важкого року) участі у комп’ютерних і азартних іграх, відвідин центрів розваг (дискотек) тощо. Особливо важливого значення культура утримання має у відношенні поведінки учня з протилежною статтю (докладно звідси ниже).

З культурою утримання як найтісніше пов’язана скромність, що також характеризує особистість з погляду її відносин і до сама собі, але вона також становить невід'ємну риску гранично чесного ставлення до життя. Правильна ціннісна орієнтація людини не дозволить йому переоцінити свої заслуги і переваги, і навіть формувати невиправдані потреби (у яких виникає сильне спокуса задовольнити їх злочинним шляхом). Загалом є певна закономірність у цьому, що замість шляхетніші, інтелектуально одареннее і духовно набагато змістовніші людина, тим він скромніше, щире та простіше.

Додатково слід припустити, що ідеологія споживчого товариства орієнтується формування людини экстравертивного типу (це відповідає її лінії «мати»). Традиційна ж культура Росії полягає в формуванні людини интравертивного типу (лінія «бути»). У цьому плані сучасному соціальному вихованню, зокрема педагогіці здорового споживання, доцільно сприйняти орієнтованість формування саме интравертных характеристик особистості, як найефективніше які забезпечують духовну автономію (що є однією з елементів правосвідомості). Екстравертивна і интравертивная установки є два рівня, два щаблі у плані здійснення гідності, чесності та шляхетності. Тож якщо для экстравертивной особистості моральне гідність є запорукою і гарантією її поваги у суспільстві, то тут для интравертивной особистості її моральне й духовне гідність природно прагненням бути самим собою: проходження зовнішньому моральному авторитету змінюється йому прагненням до духовної досконалості.

Як практичних рекомендацій із педагогіки здорового споживання слід запропонувати следующее:

1. Необхідно формування цілеспрямованої політики загальноосвітнього установи реалізації принципу «повної зайнятості» учнів, що стає поступово можливим принаймні відновлення доступного дозвілля для неповнолітніх. Ця ідея у тому, що соціальні педагоги навчального закладу збирають інформацію про характері проведення вільного часу учням, починаючи із першого класу. Що стосується своєчасного встановлення те, що характер проведення неповнолітнім вільного часу стає переважно «несерйозним», що з безцільним времяпровождением надворі, педагог приймає всі заходи, щоб залучити учня в іншу, продуктивнішою формі проведення дозвілля.

2. Необхідно змінити підходи до трудовому вихованню учнів, розширивши його значення і наблизивши уроки праці до сфери життєдіяльності сучасної людини (демонстрації найпростішого ремонту побутової й комп’ютерної техніки, пристрій автомайстернях, запровадження основ садово-огороднического мистецтва, квітництва, догляду за домашніми тваринами, — в усіх з представленого вимагає чималих коштів).

3. Необхідно запровадження практики основ соціального служіння і співробітництва навчального закладу з органами соціального захисту: допомогу учнями після виходу за старими, інвалідами, хворими. Успіх такого служіння, ступінь мотивації учнів до цього великою мірою залежить від талановитої цієї процесу. Взагалі, слід меншою мірою поступово переорієнтовуватися під «розважальну» форму організації вільного часу учнів, а поступово переорієнтовуватися під ту діяльність, яка може реально усвідомлюватись ними як социально-полезная (що, насправді, дуже зрозумілим дитини). Така орієнтованість організації школи буде зацікавлений у більшою мірою формувати у учнів духовно-нравственную позицію немає за принципом «хочу», а принципу «потрібно».

4. Необхідно створення нетолерантного і нетерпимої ставлення до алкоголю, лихослів'ю, тютюну і наркотиків у межах освітнього простору школи (механізм цього розкривається у розділі про правовому воспитании).

5.Целесообразно відновлення шкільної форми (красивою, зручною, в кожній школи свій тип) як засобу зменшення конфліктності між учнями (виникаючі через амбіційності, марнославства навпаки почуття чиємусь матеріальної ущербності), соціальній та цілях «зовнішнього» підвищення навчальної дисциплины272.

IV.3. Педагогіка духовно-моральних основ сім'ї.

Основні ідеї шкільного курсу зі статевого виховання школярів були вже викладені у главі III. У розділі основну увагу приділено проблемі дошлюбних відносин юнаків та дівчат, їх криминологическому значенням.

Наслідками що сталася «сексуальної» революції" у Росії у початку 90-х стали масове заперечення серед молоді традиційного постулату заміжжя / одруження як безумовному умови початку статевого життя, заперечення загальноприйнятих вікових кордонів ініціації, мінливість відносин і водночас припущення множинності статевих контактів. У зв’язку з цим чи можна заявляти якусь взаємозалежності між сексуальної розбещеністю й загальним делинквентном і злочинному поведінці неповнолітньої (молодіжної) середовища? Аналіз результатів проведених досліджень з означеній темі дає змогу стверджувати позитивно даний вопрос.

По-перше, аналіз літератури показує, що з більшості неповнолітніх злочинців характерна статева розбещеність і раннє статеве жизнь273. Так опитаних Юсуповым М. Р. неповнолітніх злочинниць, лише 8.7% засвідчили її відсутність статевих контактів у житті. Вік ж початку статевого життя опитаних визначався такими роками: до 14 років — 37, 3%; 14−15 років — 55, 4%; 16 років — 7, 3%. Отже, 92, 7% у складі злочинниць, мали статеві зв’язку досі осуду розпочалося статеве життя до шестнадцатилетия. Тож можна говорити, що ранній сексуальний промиискуитет підвищує ризик придбання «синдрому антисоціальної поведінки», або вже закріплює його наявність в особистості неповнолітнього. По-друге, статева розбещеність практично завжди супроводжується посиленням споживання алкоголю. Так за даними Нагаева В. В. між придбанням сексуального досвіду і раннім початком вживання алкогольних напоїв є прямий зв’язок. З-поміж обстежених їм неповнолітніх правопорушників, мають ранні статеві зв’язку (до 16 років), 81% їх із цього самого віку почали вживати спиртное274.

По-третє, статева розбещеність багаторазово збільшує надалі ризик дівчат стати на шлях заняття проституцією. За даними дослідження Габиани 48,9% повій рано розпочалося статеве життя — о 12-й — 17 лет.275 На тісний зв’язок дитячу проституцію з злочинністю вказував ще М. Н. Гернет.276 Тісна зв’язок проституції з злочинністю зазначається й у наше время277.

По-четверте, статева розбещеність, легкодумство дівчини багаторазово збільшує її виктимность, ризик бути підданою насилию278.

По-п'яте, виходячи з проведеного шкільного опитування можна говорити, що підлітки з установками на статеву розбещеність набагато частіше мають як відхиленнями в моральному розвитку загалом, але, що важливіше — деформованим правосвідомості, часто близькими до правовому нігілізму. Тих із підлітків, хто відповідав питанням про цнотливість, що його застаріло (1 група), вважали, що можна заробляти «у спосіб», або порушувати закон «деяких випадках» до тієї самі цілі (52,77% збіги відповідей). А в тих, хто вважає цнотливість основним фундаментом побудови сім'ї (2 група), таких збігів відповідей були лише 28,57%, причому на варіант «заробляти гроші у спосіб» цієї групи опитаних хто б відповів. Дане співвідношення результатів можна було при кореляції інших відповідей. Так було в 1 групі школярів ушестеро частіше зустрічаються ті, хто належить до злочинності просто до іншого способу життя — 41, 67% проти 7,14% на другий групі, у якій абсолютна більшість (85,72%) вважають злочинність соціальним злом (один групі таких лише 44,44%). З іншого боку, один групі з твердженням «Якби не було і прийняття закону — було б і злочинця» почасти згодні 61,11% проти 21,42% на другий групі, і згодні лише 36, 11% проти 71,42% на другий групі. І, нарешті, У першій групи майже учетверо гірше ставляться до виконання свого боргу (морального, правового). Тож з твердженням у тому, що «Завжди швидше за все про своє боргу і вступати у відповідність до ним» У першій групі повністю погоджувалися — 11,11% (проти 42,86% у 2 групі), почасти згодні - 77,77% (проти 42,86% у 2 групі), незгодні - 8,33% (проти 14,28% у 2 группе).

Загалом підставі отриманих кореляцій відповідей з упевненістю твердити про, що до целомудрию перестав бути ізольованим з інших моральних та правових цінностей особистості. Установки волю статевих стосунків здебільшого збігаються з деформованими чи нигилистскими поглядами на моральність, і право: людина, розбещений сексуально, виявляється розбещеною й більш широкому моральному і правовому сенсах.

Проте, попри важливість висловлених вище п’яти пунктів, особливе значення для ранньої профілактики злочинності неповнолітніх має «вторинна» криминогенность статевої розбещеності неповнолітніх. Під даним терміном «вторинної» криміногенності розуміється відкладену за часом прояв негативним наслідкам статевої розбещеності, коли батьки з закріпленою свободою статевих стосунків не виконують, або ненадлежаще виконують обов’язки виховання своїх дітей. Так по вибірковим дослідженням Арсеньевой М. И. і Серебрякової В.А. часом неповнолітні правонарушительницы, характеризовавшиеся статевої деморалізацією, згодом знову потрапляли до поля зору підрозділів із профілактики правопорушень серед неповнолітніх, але вже іншому підставі - як недбайливих матерів, злісно ухиляються від обов’язків виховання своїх детей279.

Проте найчастіше практично «вторинна» криминогенность статевої розбещеності відбивається не так на самих батьків, але в їх дітях. Будучи неспроможна забезпечити їм нормальних умов виховання (які ж батьки часто одна одній змінюють, конфліктують, разводятся)280, такі батьки значно підвищують ризик того на шлях отклоняющегося встав їх дитина. Виходить наступна цілком тривіальна ланцюжок залежностей: що більше підлітків зі статевим розбещеністю, то більше вписувалося згодом нестабільних сімей; що більше нестабільних сімей, тим більше коштів дітей із несприятливими умовами виховання; що більше дітей із несприятливими умовами виховання, то більше вписувалося… тощо. З лише одну цього (а є чимало та інших аспектів) з повною переконаністю говорити, шляхи, обирані людиною задоволення своїх сексуальних потреб, б’ють по життя суспільства на більшою мірою, ніж здавалося б. Як Савельєва Т.К., людина «стає потенційним відповідачем як собі собі і своїм сексуальним партнером, а й суспільством загалом» 281.

Саме тому, коли сучасна масова культура пропагує моду на гиперсексуальность282, коли «дедалі більше істотне число підлітків, і зокрема, дівчаток бажають тільки добре вдягатися і їсти, кохатися і спать"283, дуже важливо, щоб школа стала тієї середовищем, яка пропонувала інші цінності підростаючого покоління. Сьогодні, як у молодіжному середовищі через масову культуру активно створюються підліткові міфи — дівчина, котра зберегла незайманість до 19 років — «стара діва», «нікому непотрібна», «стара», а хлопець не «переспавший» з дівчиною — не мужик, — дуже важливо, щоб була тієї середовищем, яка ці міфи розвінчувала.

Як противагу духу сучасності як у державних, суспільних соціальних і кримінологічних інтересах педагогіка духовно-моральних основ сімейному житті немає інший альтернативи, як будуватися на засадах, вироблених століттями життя сім'ї, — цнотливість. Саме цю рису помилково ототожнювати з безшлюбністю, цнотливість характеризує й не так фізіологічне, скільки моральне стан особистості. Протилежними целомудрию власне і є «розпуста», «розбещеність». Добре звідси писав П. О. Флоренський, який пояснював розпуста як раз-вороченность душі: «цілина особистості розірвана, внутрішні верстви життя (якими належить бути потаємними навіть самого Я — такий переважно підлогу) вивернуті назовні, бо, що має бути відкритим, — відкритість душі, тобто. щирість, безпосередність, мотиви вчинків, — саме це й заховується всередину, роблячи особистість скрытною… Розбещений людина — хіба що вивернутий навиворіт людина, людина кажущий виворіт душі, й прячущий обличчя ее».284.

Основою цнотливості в духовно-ориентированной педагогіці статевого виховання розуміється сором як емоційне прояв совісті, службовець цілісності, життєздатності особистості. Це саме той сором, який звичайно західні місіонери статевого виховання таврують як «помилковий», від якої необхідно обов’язково «позбуватися». Психічна ж функція сорому вкрай важлива, оскільки він емоційно забезпечує ієрархічний лад мотивів та матеріальних цінностей особистості, підпорядкування їхніх нижчих рівнів вищим. Порушення психічного ладу, порядку, наводить спочатку до слабкості особистості, та був її розпаду. Тому з цілей педагогіки статевого виховання — приборкання біологічних потягу. Відомо, що з підлітків відчуття провини і потягу звичайно збігаються. Предмет романтичної мрії виявляється несумісним із сексуальними потягами — і навпаки. Завдання окультурення почуття полягає у такому вирішенні цього протиріччя, коли вище почуття стає провідним по ставлення до біологічному потягу. Тоді почуття стає чистим, а потяг перестає бути приземленим, ганебним. Звісно ж, той процес перетворення складний, але ці означає, чого від нього необхідно відмовитися.

Основне завдання педагогіки духовно-моральних основ сім'ї є виховання, підлітка як майбутнього сім'янина. Як писав Макаренка О. С.: «Будь-яке інше виховання буде обов’язково шкідливим і противообщественным"285. А головним у цій підготовки до сімейного життя є укорінення, як вважав Макаренка, у сенсі любові як «великого і глибокого почуття — почуття, прикрашеного єдністю життя, прагнень та надій» 286. Макаренка думав, що статеве виховання проводиться без занадто відкритого й у сутності «цинічного розбору узкофизиологических питань». І це були невипадковою позицією. Адже з найважливіших принципів, у яких оперта була і російська, і радянська педагогіка, був принцип незбудження учнів. Саме ця спокій «низу», як пишуть Медведєва И.Я. і Шишова Т. Л., 287 дозволяло достукатися до «верхніх поверхів» дитині отже, наскільки можна, облагородити навіть найпримітивніші натури.

Крім розкриття духовно-морального змісту відносин із чоловіками необхідно паралельно приводити наукові даних про негативних наслідків ранньої, розхристаною життя, надмірного інтересу до неї. Сьогодні у світі, наприклад, швидко зростає кількість людей сексуальними проблемами, безпліддям, як наслідок експлуатації людської сексуальності, її виснаження. Найбільший психіатр У. Франкл з цього приводу писав: «Сексуальність порушується тоді, як посилюється свідома спрямованість і увагу до неї. Ми, психіатри, постійно бачимо в наших пацієнтів, наскільки вони під тиском «індустрії освіти » … почувається прямо-таки зобов’язаними йти до сексу. Але ми, психіатри, знаємо думку і то, наскільки сильно це позначається ослабленні потенції «.288 З іншого боку учнів слід інформувати про дії законів спадковості (явище телегонии), 289 помірності як єдино вірного захисту від ЗППП і ВИЧ/СПИДа290.

Що ж до, програми курсу по духовно-нравственным основам сім'ї, то ролі її основи можна використовувати приблизний навчального плану курсу, розроблений психологом, неодноразово цитованим зі сторінок цього диплома, Флоренской Т. М291. Ця програма передбачає 6 розділів (нижче наводиться стисле содержание).

1. Сім'я у світі духовно-моральних і культурних традицій суспільства: сім'я у різних культурах, моральні норми шлюбу християнської культурі (чи інший поширеної біля суб'єкта РФ релігійної культуры).

2. Особистість й сім'я не: психологія особистості, роль сім'ї у вихованні личности.

3. Особливості міжособистісних відносин юнацтва: психологія міжособистісних відносин, моральні основи взаємовідносин юнаків та дівчат (сучасний юнак — поняття про мужності, борг юнаки; сучасна дівчина — жіночність, дівоче честь гідність), культура утримання (принцип домінанти як психофізіологічне обгрунтування культури утримання; необхідність переважання духовного спілкування над фізичним; сором та сумління як свідків ненормальності позашлюбних статевих зв’язків; нешкідливість збереження дошлюбної незайманості здоров’ю людини), про товаристві і дружбі, любов як вище людське почуття (розрізнення любові, закоханості, симпатії, захоплення, влечения).

4. Шлюб і прийомна сім'я: що таке готовність до шлюбу (провідні мотиви шлюбу: любов, бажання створити сім'ю, виростити і виховати дітей; готовність поступитися, вибачити помилку, допомогти; спрямованість іншим людини), здоров’я подружжя та майбутнього потомства, сім'я та її функції (основна функція — продовження людського роду, народження та виховання, важливість наявності у кожній родині кількох дітей), особливості молодий семьи.

5. Основні цінності сім'ї: моральний клімат у сім'ї, виховання працею, сімейний дозвілля, потреби і бюджетом сім'ї, естетика побуту, причини наслідки розладу сімейних отношений.

6. Сім'я і:

незамінність сім'ї у вихованні дітей (впливом геть дітей укладу сімейному житті, духовно-моральних цінностей і традицій сім'ї, перевагу сімейного виховання перед вихованням дітей у громадських установах, педагогічно доцільна організація життєдіяльності дітей, роль ідеалу вчених дитини, впливом геть дітей особистого прикладу й авторитету батьків, негативний вплив неблагополучної сімейної обстановки формування особистості ребенка),.

егоїзм дітей (попередження перевиховання і егоїзму; заохочення покарання; слухняність страху і слухняність довіри; залучення дітей по допомогу сім'ї як попередження егоїзму, формування самостійності, відповідальності держави і готовності до майбутнього життя),.

типові недоліки сімейного виховання (дефіцит любові; відсутність згоди у вихованні; прояв безвольності, непослідовності, гніву та дратівливості; несправедливість і лють покарань; хибні форми любові; дефіцит і одноманітність спілкування з дітьми; відсутність коштів та недостатність трудового виховання; надмірне моралізування; розрив моральними вимогами до дитини і власними вчинками батьків; придушення волі, активності дитини; неуважність до індивідуальності дитини, його духовному развитию).

Слід сказати, що сьогодні концепція педагогіки по духовно-нравственным основам сім'ї перестав бути ізольованій спробою відновлення традиційних сімейних цінностей, а відповідає загальносвітовій тенденції перегляду положень «сексуальної революції». Так було в США за останнє п’ятиріччя були істотно згорнуті, позбувшись економічної підтримки бюджету, реалізовані Комітетом статевого виховання та інформації США програми з так званого «більш безпечного сексу» Це з підписанням 22 серпня 1996 р. Президентом Б. Клінтоном Закону за назвою «Акт упорядкування особисту відповідальність і дієздатності» (Публічна закон 104−193). Цього закону, більш відомий у США як «Соціальна реформа», передбачає впровадження та «фінансування Конгресом у вигляді $ 50 млн. на рік у протягом наступних п’яти «Освіти утримання». Останнє включає освітні і мотиваційні програми, спрямовані, зокрема, на пропаганду соціальної цінності сім'ї, шлюбу, народження дітей у шлюбі, навчання утримування від сексуальну активність поза шлюбу як очікуваному еталона що для школярів різного віку, навіювання важливості досягнення зрілості особистості до вступу до сексуальні отношения292.

Насамкінець цього розділу педагогіки можна навести цитати двох цілком різні люди. Так західний історик Лютард писав: «Коли ми досліджуємо стан народу тієї чи іншої століття, наші погляди, передусім, звертаються на стан шлюбної життя. Нею ми судимо та про все іншому. Якщо шлюбна життя відомого народу похитнулася, ми знаємо, що інші області моральної цього народу перебувають у жахливому стані. Усі, хто намагався зруйнувати суспільство, починали це з руйнації сім'ї, сімейних устоїв, бо сім'я є сама дорогоцінна основа і наріжний камінь всього громадянського суспільства» 293.

І друга цитата багато раз згадуваного Макаренка О. С.: «Будь ласка, тільки думайте, що висока культура статевого життя потрібна лише для прикраси життя, що вона подібна гірляндам троянд, віденкам на чолі, шовковим одягам і благовониям… Тут закладено початку радість і горя, розумної діяльності, людського гуманізму і людської любові. Ми можемо уявити суспільство без залізниць та телефонів, але суспільство без упорядкованим і наведеної до найвищих формам статевого життя неспроможна самостійно існувати. Суспільство розпусників стоїть нижче соціальних можливостей, бо у суспільстві неспроможна існувати ні людська моральність, ні людська дисциплина».294.

Перш ніж можливість перейти до поділу педагогіки правового виховання необхідно зробити обов’язкову обмовку. Три розглянутих компонента РППН в загальноосвітньому установі: педагогіка ненасильства, педагогіка здорового споживання і педагогіка духовно-моральних основ сімейному житті здатні надавати лише переважно індивідуальне вплив на учня із його виховання як автономну особистість, сознающей своє духовне гідність й, здатної орієнтуватися і протистояти несприятливого впливу навколишнього світу. Проте соціальне виховання, цінне та найважливіше саме собою, може бути досить успішним без змін макросередовища. Для вимог РППН такі зміни стосуються необхідності реального формування для неповнолітніх атмосфери «моральної гігієни» — гарантованої державою можливості жити у сприятливою морально-етичною соціальному середовищі.

Ідея створення сприятливою моральної середовища передбачає освіту такого стандарту базисної, загальної, доступною для населення середовища жизнеобитания, яка «гигигиенически» була максимально загороджена від змішання і сфери впливу наявних у суспільстві субкультур: кримінальної, гомосексуальної, «розпусної». Розміщення даних субкультур у суспільстві досить успішно вирішується у країнах заходу з допомогою спеціальних «кварталів», де ті культури зосереджуються — кожен повнолітня громадянин має доступ у ці квартали, крім неповнолітнього, якому потрібен час для повноцінного формування своєї постаті в базисної середовищі з морального «гігієною».

У Росії її, власне, нічого доки зроблено формування цієї базисної морально «гігієнічної» середовища. З екранів телебачення на неповнолітніх «ллються» потоки агресії, насильства, жорстокості, з вивчених робіт російських кримінологів був зустрінуте жодного дослідника, який би не визнавав криміногенну роль демонстрації насильства, й агресії у ЗМІ (на відміну зарубіжних досліджень, у яких, втім, розбіжність більшості авторів лише певною мірою визнання криміногенного впливу ЗМІ). ЗМІ, особливо телевізійні компанії, систематично не дотримуються вимог ст. 4 Закону «Про засоби масової інформації», що забороняє поширювати передачі, де пропагується культ насильства, й жорстокості.

Після роздуми на задану тему у тому, якими конкретними механізмами можна було б змінити ситуацію панування насильства, й жорстокості у ЗМІ виникло поки що, потенційно перспективне пропозицію. На цей час поки що перестав бути можливим нерідко піднята ідея про організацію «етичних» рад, які контролюють дотримання законодавства засобами масової інформації. Сьогодні реальним то, можливо інший шлях: це здійснення судового контролю за ЗМІ, ініціаторами що його ситуації абсолютно бездіяльних правоохоронних органів може бути зацікавлені члени суспільства. Насправді це може бути так: доповнити статтю 59 Закону «Про засоби масової інформації» доповнення у тому, що суспільні об'єднання, у статуті яких зазначено, що мета такого поєднання передбачають контролю над дотриманням законодавства засобами масової інформації, заслуговують звернутися до суду щоразу, коли вважають, що це законодавство порушується. Особливо активними у цій сфері захисту суспільної моральності можуть бути об'єднання батьківських комітетів, деякі з них вже намагаються щось делать295.

Окремого висвітлення питанні базисної «гігієнічної» середовищі становить проблема невтримної пропаганди порнографії, еротики, чуттєвих насолод, максимального сексуальної вдоволеності від своєї тіла, і від своїх «партнерів», пропаганди сміливості експериментів у сфері сексу тощо при висування лише умови — секс може бути безпечним. Не зайве зауважити, що ця пропаганда розтління, яка найбільш негативним чином на неповнолітніх, грубим чином порушує міжнародно-правової принцип захисту дітей від усіх форм експлуатації і забезпечення їхніх сексуальної недоторканності (ст. 34 Конвенції ООН про права дитини).

Під розмови про тому, будь-які способи обмеження цього розтління будуть порушенням свободи слова, замовчується те що, що міжнародна, і зарубіжна законодавча практика неухильно дотримуються принципу допустимості і правомірності загальних прав фізичних юридичних осіб у разі, що вони вступають у протиріччя з на законні інтереси суспільства взагалі та її особливо охоронюваної і найбільш беззахисною складової - неповнолітніх. Так, стаття 13 Конвенції про права дитини, проголошуючи «право дитини вільно висловлювати свою думку», у тому числі «свободу шукати, отримувати, передавати інформації і ідеї будь-якими», встановлює, що «здійснення цього права може зазнавати деяким обмеженням, … необхідних: а поваги правий і репутації інших; b) охорони державної безпеки або громадського порядку, здоров’я чи моралі населення».

«Деякі обмеження» прав видавців, авторів, телекомпаній на випуск порнографічної і еротичної продукції відповідність до концепцією базисної моральної «гігієнічної» середовища розуміють, у межах цього середовища таку інформацію мусить бути їм недоступна.

Залишиться сподіватися, що «страусова» політику держави — заплющивши очі на поширюється в колосальних масштабах порноі сексбизнес після ухвалення Концепції національній безпеці й Доктрини інформаційну безпеку може змінитися. Відповідно до Концепції національної стратегії безпеки Російської Федерації (затвердженої Указом Президента РФ від 17 грудня 1997 р. № 1300 у редакції указу Президента РФ від 10 січня 2000 р. № 24) «забезпечення національної стратегії безпеки Російської Федерації включає у собі захист культурного, духовно-морального спадщини, історичних традицій і норми життя, формування державної політики у сфері духовного і морального виховання населення, заборону використання ефірний час в електронних засобах масової інформації для прокату програм, пропагують насильство, експлуатують ниці проявления».

Поки що ж усе відбувається по-старому. У р. Москві, наприклад, з 11 серпня 1994 р. діють Тимчасові правила комерційного й іншого залучення території м. Москви друкованої продукції еротичного характеру № 386-РМ, про існування, напевно, далеко не всі знає. У пп. 9 і десяти цих правил зазначено: «Продаж еротичних видань до неповнолітніх осіб, і навіть ознайомлення його з ними забороняється. Викладка на вітрини друкованої продукції неспеціалізованих магазинах виробляється у місцях, не доступних для неповнолітніх осіб. Продаж еротичних видань поза відведених при цьому приміщеннях відповідно до статтею 146 Кодексу РФ про адміністративні правопорушення «спричиняє накладання штрафу від трьох до ста мінімальних розмірів оплати роботи з конфіскацією товарів чи предметів продажу або без такою». На рівні р. Москви є ще нормативно-правової документ, також регулюючий оборот такої техніки — розпорядження мера Москви від 26 травня 1994 р. № 249-РМ «Про впорядкування поширення еротичних видань у Москві». У пункті 2 Основних напрямів йдеться про повну заборону торгівлі еротичними виданнями у місцях, що з системою громадського транспорту: «Встановити, що торгівля еротичними виданнями тут Москви, територіях Метрополітену, автовокзалах, залізничних вокзалах, в электропоездах Московської залізниці, на міському аеровокзалі, в московських аероі річкових портах, пішохідних переходах та інших невідведених спеціально цієї мети місцях, ні з рук, лотків, машин місцях масового відпочинку громадян категорично запрещается».

Як відомо, у Москві цих правил торговці еротичними виданнями не дотримуються, а московські влади, відповідно, не примушують їх до цього. Практично аналогічна ситуація існує й сфері торгівлі тютюновими і алкогольними виробами, які теж цілком доступними для неповнолітніх.

IV.4. Педагогіка правового воспитания.

Під правовим вихованням розуміється діяльність, спрямовану формування правової свідомості, правової культури учнівської молоді, повага до права, його цілям, впевненості у його потребі - і цінності, звичка і потребу будь-який ситуації діяти правомірно. У аргументі 7 глави 2 говорилося у тому, що правосвідомість молоді сьогодні перебуває в дуже низький рівень. На додачу до цього послатися на резолюцію всеросійській науково-практичній конференції «Проблеми правової освіти в загальноосвітніх установах», яка проводилася 12−13 квітня 2000 р. У ньому вказується, що за даними низки досліджень «частка підлітків, орієнтованих ведення законослухняного життя, які мають стійкою моральної позицією, з кожним роком стає дедалі більше, загалом вона не перевищує 15−20%"296.

З цих даних, підтверджені і проведеним шкільним опитуванням, з упевненістю твердити про, наявний середній рівень правосвідомості у неповнолітнього населення свідчить про потенційно високої криміногенності багатьох носіїв. І більше цей рівень правосвідомості відповідає вимогам, предъявляющимся до майбутнім «будівельникам» правової держави й суспільства. Саме з цим зростає актуальність і важливість систематичної організації правового виховання в загальноосвітньому установі, що сьогодні визнані практично всі.

Запропонована у цій роботі концепція РППН будується на класичному розумінні те, що правове виховання неповнолітніх як найтісніше пов’язане з їхнім моральним воспитанием, 297 про що вже багаторазово говорилося зі сторінок диплома. Так, перші три компонента соціальної педагогіки (ненасильства, здорового споживання, духовно-моральних основ сім'ї) формують основу «базового» правосвідомості і внутрішню мотивацію до виконання закону, котрі своїми джерелами йдуть у раннє дитинство та значною мірою залежить від типу сімейного виховання. Одне з творців теорії соціального контролю, американський кримінолог Хирши Т. з цього приводу писав, що на повагу до цінностям законом і правову систему складається з характеру відносин із на інших людей, особливо родителями298.

Спільно заходи для духовному, моральному і правовому вихованню спрямовані формування здорового правосвідомості, що складається з вкорінення особистості свідомості свого духовного гідності, особистісної автономії і включеності себе у соціальну цілісність суспільства. Тільки за наявності трьох цих компонентів в особистості правосвідомість перестає бути ситуативним, хистким чи нигилистским — вона стає автономним, незалежних від дії зовнішніх обставин. Як писав Іван Ільїн: «Автономним є така правосвідомість, воля якого лише залишається вірної праву, але перебуває вірної собі у праві: виконуючи вимогу закону, вона гвалтує себе, оскільки сама шукає тієї самі цілі, якій служить закон… Таке правосвідомість зберігає вірність собі тільки в волі, а й у дії, оскільки його діяння є зрілим плодом його переконань і рішень… Виховання у народі такого правосвідомості є єдиний шлях до свободи і. Народ, доросший перед ним, матиме і автономного громадянина, і автономну власть…».299.

У зв’язку з цим представляється, що правове виховання у шкільництві має неодмінно складатися з двох компонентів. По-перше, це формування правового простору школи (чи правового укладу), яка могла б з перших класів давати учневі досвід реального дії локальних норм права, досвід створення цих норм, досвід у виконанні й застосування цих норм. По-друге, це власне правове освіту, що складається з виділеного з обществознания в окремий предмет курсу основ держави й права.

Створення правового простору школи, як першого, найважливішого компонента правового виховання є конче потрібним щоб одержати неотвлеченного, не відірваного від реальності, безпосереднього досвіду права учням. Як Тубельский О. Н., викладання права у шкільництві має неодмінно приносити досвід правового поведінки, якого викладання права некорисно і навіть шкідливо, тому що завжди виникає роздвоєння і розходження між тим, що йдеться про правовому поведінці й, що реально існує у сім'ї, у житті школи. І де, крім школі учневі найкраще отримувати досвід правового поведінки?

Насправді правової досвід за доцільне отримувати так. Школа уподібнюється існуючої мікромоделі держави, суспільства. Шкільна громада продукує власні норми права, найактивнішим чином у цьому беруть участь учні. Так було в «Школі самовизначення», яку очолює Тубельский О. Н., є власна Конституція, вісімнадцять законів, різні шкільні становища. Причому, це «іграшкові» норми права, а як реально діючі, регулюючі шкільне життя. Є своя судова влада — органи, регулюючі суперечки, виборчий процес — учні обираються до Ради школи.

Основне завдання організації такого правового укладу школи і те, що учні отримують не теоретичні, а практичні навички самовизначення. Тубельский О. Н., цитировавший Головіну М. Ф., говорив, що «самовизначення — це досвід самоопределивания», — тобто себе ставити пределы"300. А цей звичка (себе ставити межі, і навіть виконувати їх), дуже важливий на формування здорового автономного правосвідомості.

Створення правового укладу у шкільництві з розвиненими елементами реального самоврядування учнів є раннім важливим етапом «боротьби за право». Адже, як й у «великому» суспільстві, в «малому» суспільстві школи діє притаманне першого традиційне «право сильного», «право війни», «кулачна право», «право влади». І це особливо помітним стає сьогодні, коли конфлікти між учнями почали набагато частішими, міжособистісні стосунки напруженішими. Тому є цілком очевидним, що шкільний правопорядок неспроможна затверджуватися там, де є лише декларативне навчання праву, не що супроводжується одночасно організацією правового укладу школи.

Другий компонент правового виховання — правове освіту — має органічно вписатися у які у школі правові процеси — забезпечувати його теоретично, практично, пропонувати інформацію для роздумів — тобто, передусім, формувати інтерес права як до живої системі норм, регулюючих життя. І тому доцільно, щоб посилену увагу під час уроків основ держави й права приділялося вивченню, передусім, тих соціально-правових інститутів, які оточують школяра: сім'ї та школи. Як для студента, що пише диплом, важливо отримання навичок пошуку, організації, аналізу матеріалу, і школяреві важливо отримати не якісь знання занадто відстороненого характеру, а, наприклад, детально вивчити законодавство про утворення: від Конституції РФ аж до останнього наказу Міносвіти РФ301, щоб отримані навички пошуку, аналізу, а найголовніше — застосування права використовувати під час вирішення інших питань.

Вищесказане, ясна річ, значить відмови від вивчення основ всіх галузей права, але передбачає, що з успішного виконання завдання виховання громадянина із високим правової культурою потрібно якась спеціалізація під час уроків права, саме однією з елементів вирощування цієї культури є правовий досвід, пов’язані з детальним вивченням хоча самого питання. Тому найкраще підходить вивчення законодавства про утворення, знання про яку важливі з організацією й у правової життя школи (хоча, очевидно, що необхідні зміни і певні знання виборчого права — щоб вибирати й бути обраним у якійсь шкільний орган; знання про юридичну відповідальності - правильно накласти дисциплінарну відповідальність порушення шкільного законодавства і т.д.).

Важливе місце у курсі основ держави й права для теми даної роботи мають основи кримінального права. У літературі зустрічається думка, за якою карному праву під час уроків школі має приділятися переважне внимание302. Маючи собі безсумнівні достоїнства, така думка сьогодні то, можливо критикуема, передусім, з позицій те, що для сучасного суспільства характерний пріоритет приватного права, а чи не публічного, і тому, некорисно дітей вчити більше з того що має у суспільстві менше значення.

Щоб правильно з відповіддю про співвідношенні приділяєте уваги до карному праву проти викладанням інших галузей права, представляється, необхідно враховувати психологічні особливості вікових періодів учнів. Так, ще раннього підліткового віку (12−14) років понад зрозумілим з погляду психологічного розвитку є особливим вивчення розпоряджень й заборон — норм, орієнтуються на імперативний, ніж диспозитивный метод регулювання. Принаймні дорослішання, формування особистості, підвищення почуття особисту відповідальність, підлітку психологічно зрозумілішим стає вивчення норм-дозволений, тобто громадянського, і що з ним галузей права. У цьому плані можна хіба що уподібнити проходження вікових періодів дитини історичному розвитку людства, у якому у його «дорослішання» зменшувалася роль кримінального права (адже більшість пам’яток права, мабуть, крім пам’яток римського права303, є Судебники). Тож у віці 12−14 років, доцільно приділяти більше уваги вивченню основ карного і адміністративного права, а більш старших класах — вивченню громадянського правничий та що з ним галузей права.

Нарешті, у фіналі як ілюстрація того, як у практиці міг би функціонувати шкільне самоврядування, слід показати приблизний механізм створення нетерпимої ставлення до куріння, алкоголю чи лихослів'ю. Як свідчить досвід, імперативне встановлення норм, що забороняють куріння, споживання алкогольних напоїв у шкільництві, успіху має, лише коли недопущення у своїй існування або авторитетного харизматичного керівництва (що рідко зустрічається), або застосування дуже суворих санкцій, що з сучасному гуманістичному ставлення до дитині навряд чи можливий. Залишається єдиний можливий шлях творення суспільної думки школи, не терпимого до цих шкідливих звичок. Організаційно йому це думку закріплюється в норми соціальної поведінки (шкільному законі), які вже вживає за відповідною процедурі шкільна громада. За прийнятого закону, які вже перестає бути просто мораллю вчительки у тому, що погане курити, стоїть авторитет всього шкільного колективу, який установив гіпотезу, диспозицію і санкцію поведінки. Тепер заборона куріння — це справжня норма права, порушення якої потрібно було покладання юридичну відповідальність відповідним шкільним органом. І вельми серйозно, що це непросто претерпевание якогось позбавлення (що може бути прибутковим і менш значним), а, передусім, і форма вираження суспільної осуду. Це і виховує вплив колективу, про яку писав Макаренка О.С.

У зв’язку з цим залишається останнє запитання: і якщо шкільне співтовариство проголосує не було за заборону куріння (у яких зацікавлені «старійшини» цієї спільноти — вчителя, і кримінологи, встановлюють, що куріння ранньому віці річ шкідлива), а навпаки — за запровадження дозволу на куріння школі? Ось і набирає чинності принцип законності, за яким шкільне локальне законодавство неспроможна суперечити федерального законодавства і законодавству суб'єкта федерації. Як у федерації є розмежування компетенції між двома вертикальними рівнями влади, і у шкільному законодавстві є своє компетенція, якою вона може переступити. На федеральному законодавстві чи законодавстві суб'єкта РФ, наприклад, то, можливо норма межі те, що може дозволити школа: наприклад, якщо дозволить курити, лише з певного віку (скажімо, з 17 років), лише у певному ізольованому місці, у час і т.д.

Закінчити цей розділ про правовому вихованні хотілося б словами Макаренка О. С., який писав: «Вважаю головним недоліком нашої школи зовсім не від погану дисципліну і погану успішність, а відсутність певного тону і пародіюванням стилю, відсутність традицій і неясність питання норми. (Погана) дисципліна і успішність є лише наслідком цих недоліків… Усі шкільне суспільство має бути мобілізовано розвиток норм поведінки й стеження виконанням цих норм» 304.

На закінчення цієї глави як пропозицій з зміни законодавства пропонується запровадити доповнення в ст. 14 Закону про освіту РФ № 12-ФЗ:

Доповнити ч.1 ст. 14 словами «морального прогресу общества».

Замінити в год. 1 ст. 14 «забезпечення самовизначення особистості» на «духовно-моральне самовизначення личности».

Ч. 2 ст. 14 «Зміст освіти має забезпечувати» доповнити словами:

— історичну наступність поколінь, сохранение,.

поширення та розвиток культури і традицій, виховання дбайливого ставлення історичному й культурного спадщини народів России;

— виховання патріотів Росії, громадян, які мають високої духовністю і моральністю, виявили національну і релігійну толерантність, шанобливе ставлення мови, традицій та культурі інших народів;

формування в студента цивільну відповідальність, правового самосвідомості та громадянської культури здорового потребления;

формування в студента культури світу і міжособистісних відносин за принципами терпимості й ненасилия;

виховання особистості, яка орієнтована створення міцної, здорової сім'ї та яка має високої культурою чистоти статевих отношений.

Замінити в год. 2 ст. 14 «інтеграцію особистості національну та світові культуру» на «гармонійну інтеграцію особистості національну та світові культуру».

Виключити в год. 2 ст. 14 «адекватний світовому рівень загальної площі і професійної культури суспільства» (оскільки сенс фрази повторює значення інших пунктов);

Остаточно год. 1 і ч.2 ст. 14 викласти наступного виде:

Стаття 14. Загальні вимоги до змісту образования.

1.Содержание освіти одна із чинників морального, економічного та високого соціального прогресу нашого суспільства та має бути орієнтоване на:

забезпечення духовно-морального самовизначення личности;

створення умов її самореализации;

зміцнення та вдосконалення правового государства.

2.Содержание освіти має обеспечивать:

історичну наступність поколінь, збереження, поширення та розвиток культури і традицій, виховання дбайливого ставлення історичному й культурного спадщини народів России;

гармонійну інтеграцію особистості національну та світові культури;

формування в студента адекватної до сучасного рівня знань й рівнем освітньої програми (ступеню навчання) картини світу,.

відтворення й розвиток кадрового потенціалу общества;

виховання патріотів Росії, громадян, які мають високої духовністю і моральністю, виявили національну і релігійну толерантність, шанобливе ставлення мови, традицій та культурі інших народів;

формування в студента цивільну відповідальність, правового самосвідомості, культури здорового потребления;

формування в студента культури світу і міжособистісних відносин за принципами терпимості й ненасилия;

виховання особистості, яка орієнтована створення міцної, здорової сім'ї та яка має високої культурою чистоти статевих отношений.

формування людини і громадянина, інтегрованого в сучасне йому суспільству й так націленого на вдосконалення цього общества.

Заключение

.

У цьому роботі було запропоновано концепція ранньої профілактики злочинності неповнолітніх, значно розширювальна час проведення і є підстава проведення профілактичної роботи.

За природою така концепція РППН належить до общесоциальным культурно-воспитательным заходам і як найтісніше пов’язані з процесом соціального виховання неповнолітніх. Аванесов Г. А. з цього приводу писав: «Хоч як парадоксально, але виховання неспроможна обмежуватися лише власне вихованням. Виховання, має профілактичний потенціал — це щось більше, ніж просто воспитание"305. І на відповідність до цими положеннями зі сторінок диплома було запропоновано концепції «чотирьох» педагогик: ненасильства, здорового споживання, духовно-моральних основ сім'ї та правового виховання, несли у собі безсумнівну профілактичне значення.

Базуючись за принципами «ефекту позитивної мети», пріоритету духовності та національно-культурної наступності, РППН орієнтована не так на «нейтралізуюче» попередження ризику появи злочинного поведінки, але в «позитивне» формування в неповнолітнього здорового правосвідомості, заснованого на духовному і моральному розвитку особистості. І тому, замість питань у тому: Чи можна виховувати своїх дітей те щоб попередити у майбутньому їх конфлікти до закону? Чи можна так виховувати, щоб виробився свого роду «імунітет» до зла, щодо порушень закону? — цю концепцію ставить запитання іншого роду: Чи можна сьогодні виховати дітей, мають социально-полезные потреби й інтереси? Чи можна виховати дітей, будують свої міжособистісні стосунки за принципами солідарності і ненасилия?

Однією із центральних тим цього диплома стало розгляд таких базових домінант особистості неповнолітніх як егоїзм і егоцентризм, обумовлених несприятливими умовами виховання у ній. І було встановлено, що з загальної эго-направленности особистості, у неповнолітнього не розвивається таке виключно важливе на шляху успішної соціалізації якість як диалогизм мислення — вміння себе цього разу місце іншого, зрозуміти, співвіднести свої інтереси з чужими. Замість диалогизма — монологичность — замкнутість у собі самому, перекручена картина світу, складнощі у спілкуванні. І основі вивчення кримінологічної, психологічної, педагогічної літератури, проведення школі № 1302 всебічного опитування особистості цілком переконливу подтвержденность отримав висновок у тому, що спрямованість він при егоїзмі і эгоцентризме — це корінь всіх негативних проявів особистості, таких патологічних якостей як ефекту неадекватності, образливості, незадоволеності, агресивності, споживання, мають найбезпосередніший криміногенне значення. І, тому, однією з основних цілей під час здійснення ранньої профілактики злочинності неповнолітніх має бути формування диалогизма особистості як однієї з найважливіших якостей, які забезпечують активне, стійке, здорове правосвідомість людини.

Тож у третій й четвертою розділах було запропоновано конкретних заходів з досягнення цього. Так було в третьої главі «Рання профілактика злочинності неповнолітніх у ній» було зазначено, що недопущення батьками формування розвинених егоцентризму і егоїзму дітей є головним завданням сім'ї. Однією з механізмів цього не повинно служити реальне підвищення педагогічної компетентності і занепокоєності батьків при вихованні дітей шляхом включення до систему загальної освіти курсу по духовно-нравственным основам сім'ї, що містить компоненти психології, культури та традиції сімейних відносин.

Також у третьої главі було запропоновано заходи із запровадження масової системи ранньої діагностики психологічного розвитку дітей з народження (шляхом прикріплення їх до «дільничному» соціальному працівнику); заходи з підвищення соціально-економічного захисту сім'ї (шляхом обтяження громадян, відмовившись від його й дітей в відшкодування суспільству витрат за вихованню підростаючого покоління). Підсумковій рекомендацією четвертої глави стали пропозиції щодо внесення змін — у ч.2 ст. 38 Конституції РФ, год. 1 ст. 63 Сімейного кодексу й ст. 156 Кримінального кодексу цілях підвищення відповідальності батьків за вихованню дітей.

У четвертої главі «Рання профілактика злочинності неповнолітніх в загальноосвітньому установі» основний сенс запропонованих рекомендацій залежить від підвищенні социально-воспитательной функції школи. Результатом розгляду окремих компонентів соціального виховання (концепція «чотирьох» педагогик) стали пропозиції щодо внесення змін — у ст. 14 Закону «Про освіту». Так найважливішими змінами з погляду теми диплома би мало бути доповнення у видаткову частину другу цієї статті, відповідно до якими, зміст освіти має статися орієнтоване на:

формування в студента цивільну відповідальність, правового самосвідомості, культури здорового потребления;

формування в студента культури світу і міжособистісних відносин за принципами терпимості й ненасилия;

виховання особистості, яка орієнтована створення міцної, здорової сім'ї та яка має високої культурою чистоти статевих стосунків.

І, нарешті, як зазначалося вище, запропоновану концепцію ранньої профілактики злочинності неповнолітніх спрямована на індивідуальне вплив на неповнолітнього із його виховання як автономну особистість, сознающей своє духовне гідність й, здатного орієнтуватися і протистояти несприятливого впливу навколишнього світу. Проте соціально виховання, цінне та найважливіше саме собою, може бути досить успішним без змін макросередовища. Для вимог ж РППН такі зміни стосуються необхідності реального формування для неповнолітніх атмосфери «моральної гігієни» — гарантованої державою можливості жити у сприятливою морально-етичною соціальному середовищі, у якій неповнолітні було б максимально захищені від проявів культу агресії, жорстокість і низинних проявів сучасної масової культуры.

Список використаних джерел постачання та литературы.

1. Источники306:

1. Конституція РФ 1993 г.

2. Конституція РРФСР 1978 г.

3. Конвенція про права дитини ООН від 20 листопада 1989 г.

4. Керівні принципи ООН попередження злочинності серед неповнолітніх 1990 р., які у Ер-Ріяді і затверджених резолюцією 45/112 на 45 сесії генеральної Асамблеї ООН.

5. Кримінальним кодексом РФ 1996 г.

6. Сімейний кодекс РФ 1996 г.

7. Федеральний Закон від 24 липня 1998 р. «Про основні гарантії прав дитини на Російської Федерації» № 124-ФЗ.

8. Федеральний Закон від 24 червня 1999 року «Про основи системи профілактики бездоглядності і правопорушень неповнолітніх» № 120-ФЗ.

9. Федеральний закон від 13 січня 1996 р. «Про освіту «N 12-ФЗ.

10. Федеральний закон від 27 грудня 1991 «Про засоби масової інформації» № 2124-I.

11. Концепція національної безпеки безпеки Російської Федерації (утв. Указом Президента РФ від 17 грудня 1997 р. N 1300, у редакції указу Президента РФ від 10 січня 2000 р. N 24).

12. Постановлениее Уряди від 4 жовтня 2000 р. «Про затвердження Національної доктрини освіти, затвердженої. № 751.

13. Розпорядження Уряди РФ від 29 грудня 2001 року «Про затвердження концепції модернізації вищої освіти на період до 2010 року» № 1756-р.

14. Постанова Уряди РФ від 25 серпня 2000 р. «Про федеральних цільових програмах із поліпшення становища дітей у Російської Федерації на 2001;2002 роки» № 625, серед яких був «Профілактика бездоглядності і правопорушень неповнолітніх (2001;2002 годы).

15. Постанова Уряди РФ від 19 березня 2001 р. «Про затвердження Типового норму закону про загальноосвітньому установі» № 196.

16. Закон р. Москви від 7 квітня 1999 р. «Про профілактиці бездоглядності і правопорушень неповнолітніх у місті Москві» № 16.

17. Закон р. Москви 27 квітня 2001 р. «Про комісіях у справах неповнолітніх і захист їх прав» № 20.

18. Закон р. Москви від 20 червня 2001 р. «Про розвиток освіти у місті Москві» № 25.

19. Концепція безпеки Москви (Додаток до постанови Уряди Москви від 22 серпня 2000 р. № 654).

20. Постанова Пленуму Верховного Судна РФ від 14 лютого 2000 р. № 7 «Про судової практиці у справах злочинах несовершеннолетних».

21. Наказ Міносвіти РФ від 26 червня 2000 р. «Про експертизу настільних, комп’ютерних та інших ігор, іграшок та ігрових споруд для дітей» № 1917.

22. Розпорядження мера Москви від 26 травня 1994 р. № 417-РМ «Про впорядкування поширення еротичних видань у Москві» № 249-РМ.

23. Розпорядження мера р. Москви від 11 серпня 1994 р. про затвердження «Тимчасових правил комерційного й іншого поширення території м. Москви друкованої продукції еротичного характеру» № 386-РМ.

24. Статут загальноосвітньої школи № 1302.

2.

Список литературы

:

25. Абдуллін М., Н. Персидская, Рогачова У., Козлова Т., Волков. «Пепсі дженерейшн» // Alma mater. -2001. -№ 3.

26. Аванесов Р. А. Кримінологія і соціальний профілактика. М., 1980.

27. Актуальні проблеми профілактики бездоглядності і правопорушень неповнолітніх: Навчальний посібник / Бланків О.С., Бурмістрів І.А., Крюкова Н.І., Плешаков В. А., Фокін В.М. М., ВНДІ МВС РФ, 1999.

28. Антонян Ю. М. Жорстокість сьогодення. М., 1995.

29. Антонян Ю. М., Бородін С. В. Злочинне поведінку і психічні аномалиии / Під ред. В. М. Кудрявцева. М., 1998.

30. Антонян Ю. М., Юстицкий В. В. Неповнолітні злочинці з акцентуациями характеру. М.: ВНДІ МВС РФ, 1993.

31. Арсенин У. Ефективність ранньої профілактики правопорушень неповнолітніх // Соціалістична законність. -1987. -№ 12. -З. 11.

32. Базаров Р. А. Злочинність неповнолітніх: кримінальне насильство, заходи протидії. Єкатеринбург, 1995.

33. Барило Т. С., Дьоміна І.С. та інших. Профілактика правопорушень серед учнів. Київ, 1983.

34. Бєляєва В.А. Духовно-моральне становлення та розвитку особистості вчителя у контексті світській, і православної та педагогічної культури. Рязань, 1998.

35. Борбат А. В. Проблеми злочинності неповнолітніх у Москві // Злочинність, статистика, закон. М., 1997. -З. 76−77.

36. Братусь Б. С. Психологія. Моральність. Культура. М., 1994.

37. Бэрон Р., Річардсон Д. Агресія. Спб., 2000.

38. Ведерникова О. Н. Теорія і практика боротьби з злочинністю у Великій Британії. М., 2001.

39. Вельчев А. Д., Мошак РР. Підліток і правопорушення. Кишинів, 1990.

40. Верин В. В., Кишень М. А. Чинники підвищити рівень злочинності несовершеннолтених і її детермінації за умов соціальних змін. М., 1999.

41. Виховання важкого ребека: Діти з девіантною поведінкою: Учеб.-метод. посібник / Під ред. М. И. Рожкова. М., 2001.

42. Гармаев А. Здобути себе. Моральна психологія і педагогіка. Іваново, 1999.

43. Гармаев А. Від зачаття до народження. Волгоград, 2001.

44. Голод С.І. Сім'я і шлюб: историко-социологический аналіз. СПб., 1998.

45. Гришаков Н. П. Дитяча злочинство й боротьби з ній шляхом виховання. М., 1923.

46. Гундаров І.А. Демографічна катастрофа у Росії: причини, механізм, шляху подолання. Москва, 2001.

47. Забрянский Г.І., Савинкова О. Н. Модель регіональної програми предпреждения злочинності неповнолітніх. М., 1996.

48. Забрянский Г.І., Ємельянова Л. В. Статистика злочинності неповнолітніх у Росії 1998 року: Аналітичний огляд. М., 2000.

49. Зінчук О. Г. Криминологический аналіз корисливих злочинів несовершеннолтених і психолого-педагогічні заходи їх попередження. Автореферат дисс. на здобуття ученого ступеня к.ю.н. М., 1995.

50. Двойменный І.А., Лелеков В. А. Вплив сім'ї на злочинність неповнолітніх // Соціс. -1993. -№ 10. -З. 54−59.

51. Єрмаков А. Записки з мертвої школи // internet.

52. Єрмаков В.Д. Кримінологічна характеристика умов сімейного виховання і соціально-правові аспекти вдосконалення ранньої профілактики правопорушень неповнолітніх. Автореферат на здобуття ученого ступеня кандидата наука. М., 1977.

53. Ільїн І.А. Більшовизм і валютна криза сучасного правосвідомості. М., 1998. -Т.7. -З. 7−27.

54. Ільїн І.А. Про сутність правосвідомості // Зібрано. тв. удесятеро т. М., 1994. -Т.4. -З. 149−415.

55. Ільїн І.А. Загальне вчення про право і державі. М., 1994. -Т. 4. -З. 45−149.

56. Каневський Л. Л. Актуальні проблеми вдосконалення ранньої профілактики злочинності та інших правопорушень неповнолітніх // Вісті вузів. Правознавство. -1999. -№ 1. -З. 151−159.

57. Кримінальна ситуація у Росії. М., 1999.

58. Криміногенна ситуація у Російської Федерації на початку ХХІ сторіччя / Під загальною ред. проф. Кикотя В. Я. М.: ВНДІ МВС, 2001.

59. Криміногенна ситуація у Росії межі ХХІ сторіччя / Під общ. ред. А.І. Гурова. М.: ВНДІ МВС Росії, 2000.

60. Кримінологія. Підручник для вузів / Під загальною редакцією Боргової А.І. М., 2001.

61. Кримінологія: Підручник / Під ред. акад. Кудрявцева В. М., проф. Эминова В.Є. М., 1995.

62. Куфаев В.І. Педагогічні заходи боротьби з правопорушеннями неповнолітніх. М., 1927.

63. Лунеев В. В. Злочинність ХХ століття. М., 1999.

64. Макаренка О. С. Вихованням. М., 1988.

65. Матеріали Всесоюзній науково-практичній конференції «Актуальні проблеми правового виховання за умов вдосконалення розвиненого соціалізму». М., 1985.

66. Медведєва И.Я., Шишова Т. Л. в Новий час — нові діти // internet.

67. Мельникова Э. Б. Як уберегти підлітка від конфлікту до закону. Ради юриста. М., 1998.

68. Миньковский Г. М. Деякі причини злочинності неповнолітніх у СРСР й відчуття міри її попередження // Радянське держава й право. -1966. -№ 5. -З. 84−93.

69. Молодь Російської Федерації: становище, вибір шляху. Основні висновків та пропозицій Державного доповіді Уряду Російської Федерації // Державного комітету РФ по молодіжну політику. Рук. ред. колл. Ручкин Б. А., Родіонов В.А. Відп. ред. Луков В.А.и ін. М., 2000. (містить дані за 1998;1999 г.)307.

70. Незванова Про. Якщо чесно подивитися правді правді в очі // Юридичний вісник. -1999. -№ 3. -З. 12−13.

71. Нестерук Т.ЗВ. Духовність особи і реклама. Омськ, 2000. Деп. рукопис у бібліотеці ИНИОН.

72. Ніколенко О.Н. Самооцінка неповнолітніх з отклоняющимся поведінкою // Збірник студентських наукових робіт. Білгородський державний університет. Бєлгород, 1999. -З. 84−85.

73. Новгородців П.І. Кант і Гегелем їх навчаннях про право і державі. Спб., 2000. -З. 148.

74. Организационно-правововые проблеми попередження злочинності неповнолітніх. Матеріали міжвідомчої науково-практичній конференції. М., 1999.

75. Основи моральності. Учбов. пособ. що для школярів і. М., 2000. -З. 246.

76. Павлов О. С. Правове виховання. М., 1972.

77. Панарин А. Життєвий світ образу і агресія раціональності // Alma mater. — 2000. -№ 7, 8.

78. Права чоловіки й культура світу: проблеми навчання і виховання. М., 1999.

79. Первова И. Л. Асоціальним поведінку і підлітків. Спб., 1999.

80. Пристанская О. В. Розтління чи просвітництво? // internet.

81. Проблеми правової освіти в загальноосвітніх установах. Матеріали всеросійській науково-практичній конференції 12−13 квітня 2000 р. М., 2001.

82. Проблема попереджень правопорушень учнів загальноосвітніх шкіл. М., 1990 / Під ред. Панкратова У. М., 1990.

83. Проблеми ранньої профілактики правопорушень неповнолітніх / Під ред. Миньковского Г. М. М., 1978.

84. Прозументов Л. Групова преступностьь неповнолітніх і його попередження. Томськ, 1993.

85. Шляхи і кошти соціальної реаблитации девинтных підлітків у регіоні. Єкатеринбург: ИЭ УрО РАН, РГНФ. 1999.

86. Островський А.І. Профілактика правопорушень школярів. Ташкент, 1979.

87. Рання профілактика правопорушень неповнолітніх. Матеріали семінару, проведеного 26−27 січня 1978 м. Москві / Під ред. Алемаскина М. А. М., 1978.

88. Роль правового виховання у запобіганні правопорушень / Під ред. проф. А.В. Міцкевича. М., 1985.

89. Російська філософія права. Спб., 1999.

90. Савельєва Т.К. Аліса країни дорослих (Про ціннісних орієнтаціях, поведінкових установках і нетрадиційної сексуальної соціалізації дівчаток-підлітків у цьогорічному міському поліетнічному суспільстві). -М., 1999.

91. Семенюк Л. Психологічні особливості агресивної поведінки у підлітків. М., Воронеж, 1996.

92. Сибіряків С. Л. Попередження девіантної поведінки молоді (мтеодологические і пркладные проблеми). Волгоград ВЮИ МВС РФ, 1998.

93. Система правової освіти у шкільництві. Концепція. Навчальні програми чи / Під ред. Н.І. Элиасберг. Спб., 1995.

94. Ситаров В. А., Маралів В. Г. Педагогіка та колективна психологія ненасильства освітньому процесі: Учеб. посібник для студ. высш. пед. учеб. закладів / Під ред. В. А. Сластенина. М., 2000.

95. Сорокін П. Соціологічне етюд про основних формах суспільну поведінку і тієї моралі // Сорокін П. Людина. Цивілізація. Суспільство. М., 1992. -З. 32−156.

96. Соціальний контроль над девиантностью у Росії. Спб., 1998.

97. Сукало А. А. Педагогічні основи профілактики правопорушень у сфері подростково-молодежного дозвілля. СПб., 1996.

98. Флоренская Т. М. Діалоги вихованням і душевному здоров'ї: духовно-ориентированная психотерапія // Духовно-моральне виховання. Додаток до журналу «Виховання школяра». -2001. — № 3.

99. Флоренская Т. М. Світ вдома твого. Духовно-моральні основи сім'ї: психологія, культура, традиції // Духовно-моральне виховання. Додаток до журналу «Виховання школяра». -2001. — № 2.

100. Фромм Еге. Анатомія людської деструктивності. М., 1998.

101. Фромм Еге. Мати або бути? М., 1986.

102. Юсупов М. Р. Кримінологічна характеристика злочинності серед неповнолітніх жіночої статі. М., 2000.

103. Bartollas Clemens. Juvenile deliquency. N.Y., 1985.

104. J. L. White, T. E. Moffit, F. Earls., L. Robins, P. A. Silva. How early can we tell?: Predictors of childhood conduct disiorder and adolescent delingquency // Criminology. -1990. -Vol. 28. -# 4. -P. 507−533.

3. Довідкові і інформаційні издания:

105. Кримінологія. Словник-довідник. 4-полностью перероблене видання довідника Еге. Рессмана по кримінології для практикуючих криміналістів. М., 1998.

106. Юридична енциклопедія / Під ред. М. Ю. Тихомирова. М., 1998.

107. Електронна справочно-правовая система «Гарант».

Додаток № 1.

Результати анонімного опитування.

учнів двох восьмих і двох десятих класів у неповній середній загальноосвітньої школу із поглибленим вивченням англійської № 1302 р. Москвы.

Це опитування було проведено 4 і п’яти лютого 2002 р. Загалом у опитуванні взяли участь 108 людина: 50 учнів із восьмих класів (8 «А» і побачили 8-го «Б») і 58 з десятих класів (10 «А» і десяти «Б»). Вибірка для даного мікро соціально-психологічного дослідження не проводилася, оскільки опитали більшість із школярів у своїх вікових групах (два восьмих класу із трьох що у школі, десятикласники опитали полностью).

У цьому учням анкеті питання у цілях отримання більш об'єктивних результатів були згруповані за розділами, той самий порядок зберігається при викладі результатів опитування (крім розділів «сім'ї» і «споживання», які були об'єднані в окремі блоки).

Отримані результати опитування після їх первинної обробки об'єднувалися в розділи, що дозволило проводити предметний аналіз за такими темам:

1. Криминогеннность — скорочено Крім.

2. Правосвідомість — скорочено Правсн.

3. Споживання -скорочено Потреб.

4. Моральність -скорочено Нрав.

5. Шкідливі звички (табокурение і вживання алкоголю) — скорочено ВрПр.

6. Сім'я — скорочено Сем.

У кожний розділ відповіді учня оцінювалися з «негативної» погляду: кожний «негативний» відповідь присвоювалася одиниця. Тому що великим у опитуваного є сумарний індекс відповідей в кожному поділу, тим паче несприятливо соціально-психологічне і нравственно-правовое стан особистості. Нижче перераховуються по відповідним розділах номери питань, яких враховувалися при тематичної обробці тесту (перше число означає номер питання; цифри після точки — номери відповіді питання). Наприклад, 5.2 — Відповідь другий питанням пять.

1. Криминогенность особистості. Відповіді: 1) 11.9;2) 19.1,3;3)20.3;4)31.1;5)35.1;6)53.1,3;7) 54.1,2,3;8) 63.1;9) 68.1;10) 78.2;11) 80.3;12) 83.3,4,5,8;13) 93.1,3;14) 95.3,4;15) 96.1;16) 99.1,2,3;20) 82.2.

Максимальний індекс відповідей, який свідчив про криміногенних звички і установках особистості - 20.

За результатами опитування середній індекс криміногенності становив 5 (25,4%). Результати відповідей розподілилися наступним образом:

Низька криминогенность — у 73,1% учнів (індекс криміногенності від 1 до 6).

Середня криминогенность — у 22,2% учнів (індекс криміногенності від 7 до 9).

Висока криминогенность — у 4,6% учнів (індекс криміногенності від 10 до 14).

2. Правосвідомість особистості. Відповіді: 1) 53.1,3;2) 69.1,2;3) 78.2;4) 80.3;5) 81.3;6) 82.1,3;7) 85.1;8) 89.3;9) 92.3;10) 95.3,4;11) 96.1,2;12) 108.3.

Максимальний індекс відповідей, який свідчив про негативних установках правосвідомості - 12.

За результатами опитування середній індекс правосвідомості становив 3 (24, 9%). Результати відповідей розподілилися наступним образом:

Позитивне правосвідомість у 63% учнів (індекс правосвідомості від 0 до 3).

Середнє правосвідомість у 26,9% учнів (індекс правосвідомості від 4 до 5).

Негативне правосвідомість у 10,2% учнів (індекс правосозания від 6 до 9).

3. Споживчі установки особистості. Відповіді: 1) 7.13;2) 11.9;3) 15.1;4) 15.5;5) 24.1;6) 28.1;7) 25.4;8) 29.3,4; 9) 30.3,4;10) 31.1;11) 32.1;12) 35.1,2;13) 38.1;14) 49.3,4;15) 50.2.

Максимальний індекс відповідей, який свідчив про споживчої орієнтації особистості - 15.

За результатами опитування середній індекс правосвідомості становив 4,7 (31%). Результати відповідей розподілилися наступним образом:

Низькі споживчі встановлення в 50,9% учнів (індекс споживання від 0 до 4).

Середні споживчі установки у 41,7% учнів (індекс споживання від 5 до 8).

Високі споживчі встановлення в 7,4% учнів (індекс споживання від 9 до 12).

4. Моральність особистості. Відповіді: 1) 55.1,2;2) 56.1,2;3) 69.1,2;4) 75.4,5,6;5) 76.1,3,4;6) 77.1,2,3;7) 81.3,4;8) 84.4;9) 85.1,2;10) 89.2,3;11) 89.2,3;12) 92.2,3;13) 94.2,3;14) 108.2,3;15) 14.2,5.

Максимальний індекс відповідей, який свідчив про неблагополучному стані моральності - 15.

За результатами опитування середній індекс моральності становив 8 (53%). Результати відповідей розподілилися наступним образом:

Висока мораль у 14,8% учнів (індекс моральності від 0 до 4).

Середня моральність у 38,9% учнів (індекс моральності від 5 до 8).

Низька моральність у 46,3% учнів (індекс моральності від 9 до 14).

5. Шкідливі звички. Відповіді: 1) 59.1; 2) 61.1;3) 62.1,2;4) 63.1,2;5) 68.1,2;6) 71.2,3;7) 72.1,2;8) 73.1,2.

Максимальний індекс відповідей, який свідчив про прихильності шкідливих звичок 8.

За результатами опитування середній індекс правосвідомості становив 1,9 (24, %). Результати відповідей розподілилися наступним образом:

Шкідливі звички не притаманні 62% учнів (індекс шкідливих звичок від 0 до 2).

Середня відданість шкідливих звичок й у 30,6% учнів (індекс шкідливих звичок від 3 до 4).

Високо характерні шкідливих звичок для 16,7% учнів (індекс шкідливих звичок від 5 до 9).

6. Обстановка у ній. Відповіді: 1) 5.2; 2) 18.3,4;3) 19.1,3;4) 39.3,4;5) 40.2;6) 41.2,3;7) 42.2;8) 43.2;9) 44.2;10) 45.2; 11) 51.1,2,3,6; 12) 52.2,3;

Максимальний індекс відповідей, який свідчив про неблагополуччя сім'ї становить 12.

За результатами опитування середній індекс сімейного неблагополуччя становить становить 3,8 (31,7%). Результати відповідей розподілилися наступним образом:

Високо благополучні сім'ї в 50% учнів (індекс сімейного неблагополуччя від 0 до 3).

Середньо благополучні сім'ї в 33,3% учнів (індекс сімейного неблагополуччя від 4 до 6).

Неблагополучні сім'ї в 16,7% учнів (індекс сімейного неблагополуччя від 7 до 11).

Додаток № 3.

Зведені результати опроса.

Примітка:

Відповіді вони дають у відсотковому обчисленні: перше число вказує скільки відсотків відповіло всього учнів (з 108), друге (через тирі) — як з восьмих класів (з 50-ти), третє (через дріб) — з десятих класів (з 58) Наприклад: 29, 6% - 36% / 24,1%. Нижче знак відсотків на відповідях для зручності не указывается.

Поруч із відповідями стосовно питань, що входять у вищезгадані тематичні розділи стоять відповідні позначення (КРИМ., ПРАСН. й дуже далее).

Додатково слід зазначити, кілька відповіді запитання з анкети (чотири — п’ять) через свою неважливості не увійшли до цю зведену таблицю.

№ вопросов:

1. номер анкети (із першого по 108).

2. Пол:

1. Мужской-29,6 — 36 / 24,12. Жіночий — 70,4 — 64 / 75, 9.

3. Возраст:

8 класс:

Кількість ответивших:

10 класс:

Кількість ответивших.

12 років.

2%.

14 лет.

1,7%.

13 лет.

46%.

15 лет.

55,2%.

14 років.

50%.

16 лет.

36,2%.

15 лет.

2%.

17 лет.

6, 9%.

6.Какое настрій притаманно Вас у справжнє время?

1. Оптимістичне — 42,6 — 56 / 31.

2. Спокійне — 30,6 — 20 / 39,7.

3. Тривожна — 8,3 — 8 / 8,7.

4. Песимістичне — 9,25 — 6 / 12.

5. Важко відповісти — 8,3 — 8 / 8,6.

7. Які особисті проблеми Вас найбільше хвилюють в момент (відзначити трохи більше трьох вариантов).

1. Навчання- 63,9 — 68 / 60,4.

2. Здоров’я — 25,9 — 26 / 25,9.

3. Взаємини з вчителями. — 4,6 — 10 / 5,2.

4. Внутрішнє самотність, невиразність, нерозуміння іншими. — 9,3 — 8 / 10,3.

5. Пошук свободи економіки від батьків, вчителів — 8,3 — 6 / 10,3.

6. Духовні пошуки — 5,6 — 0 / 5,6.

7. Образа долю, конкретних осіб — 6,5 — 10 / 3,4.

8. Власний важкий характер 7,4 — 28 / 10,3.

9. Нездатність поводитися правильно у важких ситуаціях -5,6 -6 / 5,2.

10. Де дістати гроші - 9,3 — 12 / 10,3.

11. Любов — 42,6 — 32 / 41,4.

12. Проведення дозвілля — 11,1 — 8 / 13,8.

13. ПОТР. Купівля одягу та інших речей -9,3 -8 / 10,3.

14.

15. Взаємини з батьками -14,8 — 10 / 6,9.

16. Відсутність почуття безпеки, пошук захисту 1 — 0 / 1,7.

17. Взаємини з однокласниками, однолітками -20,4 — 14 / 25,9.

18. Залежність від своїх батьків — 12 — 6 / 12.

19. Статеве потяг — 8,3 — 8 / 8,6.

10. Чи важливий для Вас успіх у жизни:

1. Так. — 96,3 -98 / 94,82. Ні- 1 — 0 / 1,7.

3.Не задумывался (лась) — 4 — 2 / 1,7.

11. З чим ви передусім асоціюється успіх (відзначити трохи більше 3-х вариантов):

1. Від вищої кваліфікацією -40,7 — 46 / 36,2.

2. З громадським визнанням -25,9 — 18 / 32,8.

3. З кар'єрою -62 — 72 / 53,4.

4. З наявністю достатньої кількості грошей -42,5 — 42 / 43,1.

5. Із здобуттям влади — 11,1 — 6 / 15,5.

6. З визнанням у групі ровесників і більше старших віком -22,2 — 14 / 29,3.

7. З спокійній життям -23,1 — 28 / 19.

8. З творчої самореалізацією -30,6 — 26 / 34,5.

9. ПОТРЕБ., КРИМ. З більшим кількістю грошей -25 — 24 / 25,9.

14. Чи маєте Ви ідеали в жизни?

1. Так, стосується, і прагну їх досягти -39,8 -40 / 39,6.

2. Маю, але як приблизні орієнтири у житті -46,3 -44 / 48,3.

3. Не маю, вони ще сформувалися — 3,7 — 4 / 3,4.

4. Ні, маю — 3,7 — 0 / 6,9.

5. Не маю, оскільки ідеалів сьогодні немає -6,4 — 8 / 5,1.

15. Чи маєте Ви мета у житті (відзначити трохи більше 3-х вариантов).

1. ПОТРЕБ. Стати багатим — 21,3 — 20 / 22,4.

2. Виконувати Божественні заповіді - 6,4 — 6 / 6,9.

3. Стати висококваліфікованим фахівцем — 46,3 — 54 / 39,6.

4. Стати людиною високої культури -10,2 — 8 / 12.

5. ПОТРЕБ. Жити на здоров’я -25 — 22 / 27,6.

6. Реалізувати свої творчі здібності - 33,3 — 28 / 37,9.

7. Зробити кар'єру, домогтися високого суспільного стану — 61,1 — 58 / 63,8.

8. Мати щасливе сімейне життя — 74 — 68 / 79,3.

9. Служити людям — 6,4 — 4 / 8,6.

Розділ семьи:

Примітка: У деяких відповідях стоїть позначка «НЕБЛАГ.» (сімейне наблагополуч.), що означає, що його відповідей, що відбиває сімейне неблагополуччя перевищує допустимий нормы.

5. Живете чи вы:

1. у повній сім'ї (разом із обома батьками, вони одружені) — 75,9 — 86 / 67,2.

2. ЦЬОМУ. в неповній сім'ї 21, 3 — 8 / 32,8.

18. Чи проводите ви вільний час з семьей?

1.постоянно -8,3 — 14 / 3,4.

2.часто — 62 — 62 / 62.

3.СЕМ. рідко — 25,9 — 18 / 32,8.

4.СЕМ. практично ніколи — 3,7 — 6 / 1,7.

19. Який стиль ваших відносин із родителями?

1.СЕМ., КРИМ. Вона мене в усьому контролюють -21,3 — 10 / 31.

2.Мы втрясаємо питання разом — 68,5 — 80 / 58,6.

3.СЕМ., КРИМ. Мені надано повну свободу — 9,2 — 8 / 10,3.

20. За досконалий вами провина покарання від своїх батьків у тому чи іншого форме:

1.Всегда неминуче — 11,1 — 16 / 6,8.

2.НЕБЛАГ. Залежить з гарного настрою батьків 71,3 — 68 / 74,1.

3.КРИМ. НЕБЛАГ. Покарання нічого очікувати -17,6 — 16 / 19.

39. Кажете ви задушевно з родителями?

1.Постоянно — 10,2 — 14 / 6,9.

2.Часто — 45,4 — 54 / 37,9.

3. ЦЬОМУ., НЕБЛАГ. Рідко — 35,2 — 24 / 44,8.

4.СЕМ., Практично ніколи — 9,3 — 8 / 10,3.

40.Есть вам з батьками загальні увлечения?

1.Да — 73 — 84 / 63,8.

2.СЕМ. Ні - 26,9 — 16 / 36,2.

41.Знают чи батьки ваших друзей?

1.Да — 52,8 — 62 / 44,8.

2. ЦЬОМУ., НЕБЛАГ. Деяких — 45,4 — 38 / 51,7.

3.СЕМ., Ні - 1,8 — 0 / 3,4.

42. Цікавитеся ви роботою родителей.

1.Да — 76,8 — 78 / 75,9.

2.СЕМ. Ні - 23,1 — 22 / 24,1.

43. Проводять чи день свою відпустку батьки з вами?

1.Да — 86,1 — 94 / 79,3.

2.СЕМ. Ні - 13,9 — 6 / 20,7.

44. Йдуть чи батьків на свого життя тому, чого би самі вимагає від вас:

1. Так — 60,2 — 58 / 62.

2.СЕМ. НЕБЛАГ. Ні -39,8 — 42 / 37,9.

45. Для вас семья:

1.Это фортеця, де вас завжди зрозуміють і суспільство підтримають — 72,2 — 84 / 62.

2.СЕМ.НЕБЛАГ. Сім'я важлива, але реальну підтримку можу знайти однолітків чи інших дорослих. — 26,8 — 16 / 36,2.

46. Слово родителей:

1.Для вас завжди керівництво до дії - 14,8 — 24 / 6,9.

2.В окремих випадках вони можуть знехтувати — 79,6 — 72 / 86,2.

3.К радам батьків, заборонам я — не прислухаюся — 3,7 — 0 / 6,9.

50. Привчали чи вас батьки цілеспрямовано й систематично до труду?

1.Да — 67,6 — 66 / 69.

2.ПОТР. Ні - 31,5 — 34 / 29,3.

51. Чи є вас у сім'ї конфликты?

1.СЕМ. Постійно — 7,4 -8 / 6,9.

2.СЕМ. Постійно із застосуванням образ, психологічного чи фізичного насильства — 0,9 — 0 / 1,7.

3.СЕМ. Часто із застосуванням образ і насильства- 3,7 — 6 / 1,7.

4.Редко — 65,7 — 62 / 69.

5.Никогда — 9,3 — 12 / 6,9.

6.СЕМ. Часто — 13 — 12 / 13,8.

52. Чи довіряєте ви родителям?

1.Да — 54,6 — 64 / 46,5.

2.СЕМ., НЕБЛАГ. Частково — 43,5 — 34 / 51,7.

3.СЕМ. Ні - 1,8 — 2 / 3,4.

Питання, які стосуються дозвілля, споживчим ориентациям:

21. У спілкуванні з давніми друзями вам важно:

1.для мене головне спілкування, інакше, чому ми займаємося -55,6 — 54 / 56,9.

2.помимо спілкування має об'єднувати спільна справа -43,5 — 46 / 41,4.

Чим ви зазвичай займаєтеся у час (відзначити з кожної строке).

Постоянно.

Часто.

Редко.

Практично никогда.

22. Заходжу в спортивні видовища, мероприятия.

6,5 — 10 / 3,4.

23,1 — 22 / 24,1.

41,7 -44 / 39,6.

26,9 — 20 / 32,8.

23. Ходжу на концерты.

3,7 — 0 / 6,9.

18,5 — 24 / 13,8.

46,3 — 48 / 44,8.

30,6 — 26 / 34,5.

24. Спілкуюся за друзями у неформальній обстановке.

ПОТР. 42,6 — 34 / 50.

40,7 — 48 / 34,5.

13,9 — 14 / 13,8.

1,8 — 2 / 1,7.

25. Буваю тут, музеях, выставках.

6,4 — 14 / 0.

35,1 — 34 / 44,8.

42,6 — 40 / 44,8.

ПОТР. 13,9 — 8 / 19.

26. Займаюся в секціях, кружках.

26,8 — 36 / 19.

22,2 — 24 / 20,7.

21,3 — 22 / 20,7.

27,8 — 14 / 39,7.

27. Ходжу в кино.

4,6 — 4 / 5,1.

39,8 — 30 / 48,2.

38,9 — 42 / 36,2.

14,8 — 20 / 10,3.

28. Дивлюся телевізійні передачі, слухаю радио.

ПОТР. 40,7 — 40 / 41,3.

41,7 — 44 / 39,6.

13,9 — 12 / 15,5.

1,8 — 0 / 3,4.

29. Читаю художню литературу.

14,8 — 18 / 12.

45,3 — 44 / 46,6.

29,6 — 24 / 34,4.

3,7 — 0 / 6,9.

30. Допомагаю батькам, родичам, друзям у загальних справах та особистих нуждах.

17,6 — 16 / 19.

49 — 44 / 53,4.

ПОТР. 28,7 — 36 / 22,4.

ПОТР. 2,7 — 0 / 5,2.

31. Прогулююся надворі з друзьями.

ПОТР. КРИМ. 26,8 — 22 / 31.

41,7 — 42 / 36,2.

25 — 30 / 20,7.

5,6 — 4 / 6,9.

32. Прослуховую музичні записи, видео.

ПОТР. 43,5 — 38 / 48,3.

43,5 — 52 / 36,2.

9,3 — 4 / 13,8.

2,7 — 4 / 1,7.

33. Просто відпочиваю, щось делаю.

7,4 — 8 / 6,9.

26,9 — 18 / 34,5.

36,1 — 44 / 29,3.

28,7 — 28 / 29,3.

34. Працюю з комп’ютером (граю, отримую інформацію з системі ІНТЕРНЕТ і т.д.).

25,9 — 24 / 27,6.

31,5 — 32 / 31.

25 — 24 / 25,9.

16,7 — 18 / 15,5.

35. Заходжу в дискотеки, бары.

ПОТР. КРИМ. 7,4 — 2 / 12.

ПОТР. 25 — 16 / 32,8.

36,1 — 44 / 29,3.

30,6 — 36 / 25,9.

36. Фізичною культурою, спортом.

30,6 — 38 / 24,1.

33,3 — 24 / 41,4.

24 — 26 / 22,4.

11,1 — 10 / 12.

37. У яких компаніях ви частіше проводите время?

1. люблю гучні, веселі компанії, здатні на неординарні, несподівані вчинки. 68,6 — 60 / 75,9.

2. люблю тихі, спокійні компанії 29,6 — 36 / 24.

38. Якщо в мене було досить денег:

1. ПОТР. то я не працював. 21,3 — 8 / 32,8.

2. б однаково працював. 77,8 — 90 / 67,2.

47. Приваблюють чи вас екстремальні види спорта?

1.Да. 51,9 — 60 / 44,8.

2.Нет. 9,3 — 8 / 10,3.

3.По-разному. 38,9 — 32 / 44,8.

48. Втомлює чи вас галаслива компания?

1.Да. 21,3 — 28 / 15,6.

2.Нет. 77,8 — 70 / 84,5.

49. Чи часто ви шкодуєте про даремно витраченому времени?

1. Постійно. 11,1 — 16 / 6,9.

2. Часто 25,9 — 88 / 24,1.

3. ПОТР. Иногда.52,8 — 48 / 56,9.

4. ПОТР. Ніколи. 10,1 -8 /12.

53. Гроші потрібно зарабатывать:

1. ПРАВСН., КРИМ., у спосіб. 5,6 — 8 / 3,4.

2. лише законним. 38 — 54 / 24,1.

3. ПРАВСН., КРИМ. закон можна порушувати деяких випадках 33,3 — 24 / 41,3.

4. лише морально виправданим способом. 22,2 — 12 / 31.

54. Я маю (можна назвати несколько):

1. КРИМ. знайомі, мають судимість. 23,1 — 14 / 31.

2. КРИМ. среди моїх знайомих є такі, які розповсюджують наркотики. 6,5 — 6 / 6,9.

3. КРИМ. среди моїх знайомих є такі, які торгують зброєю / краденими речами, чи, мають зв’язку з «братками». 3,7 — 4 / 3,4.

4. таких знайомих немає. 65,7 — 72 / 58,6.

У повсякденному промови я:

Постоянно.

Часто.

Редко.

Практично никогда.

55. Вживаю блатні слівця і выражения.

НРАВ.7,4 — 6 / 8,6.

НОРОВ. 31,4 — 32 / 31.

34,3 — 42 / 27,6.

24 — 18 / 29,3.

56. Лаюся матом.

НОРОВ. 6,5 — 8 / 5,2.

НОРОВ. 20,3 — 16 / 24,1.

29,6 — 26 / 32,8.

39,8 — 48 / 32,8.

57. Вживаю мат і блатні слова у важких життєвих ситуациях;

18,5 — 16 / 20,7.

26,9 — 24 / 29,3.

23,1 — 30 / 17,2.

29,6 — 30 / 29,3.

59. Алкоголь можна употреблять:

1. ВРПР. можна завжди, коли потребуєш. 24 — 14 / 32,8.

2. тільки на свята. 61,1 — 72 / 50.

3. не можна. 13,9 — 24 / 5,2.

Ваша ставлення до наркотикам:

1.употреблять можна Які види (зазначте самі) — вказало 4,6 — 4 / 5,2.

2. за виняткових ситуациях.

Які види (зазначте самі) — вказало 7,4 — 4 / 10,3.

3. вживати не можна. 88 — 92 / 84,5.

61. Ваша ставлення до табакокурению:

1. ВРПР. курити можна 20,4 — 16 / 24,1.

2. у виняткових випадках 26,9 — 26 / 27,6.

3. не можна 51,9 — 56 / 48,3.

62. З якого віку на вашу думку можна курити, вживати алкоголь:

Зазначте вік: ВРПР. 17,6 — 16 / 19 — вказало вік до 14 років включительно.

ВРПР. 44,4 — 36 / 51,8 — вказало вік до 20 років включительно.

30,6 — 40 / 22,4 — вказало вік старша двадцяти років, або вважає куріння, вживання алкоголю невозможным.

68. З якою частотою ви вживаєте алкоголь?

ВРПР. КРИМ. Двічі на тиждень й частіше: 20,4 — 16 / 24,1.

ВРПР. Два-три десь у два тижні: 6,5 — 4 / 8,6.

Одного разу на місяць: 14,8 — 30 / 1,7.

Рідко: 39,8 — 44 / 36,2.

69. Ви можете сказати неправду:

1. НОРОВ., ПРАВСН. можу, мене це неважко 11,1 — 10 / 12.

2. НОРОВ., ПРАВСН. можу, що мені це комусь вигідно 31,5 — 24 / 37,9.

3. можу у виняткових випадках 52,8 — 58 / 48,3.

4. немає 3,8 — 6 / 16,9.

70. Споживали ви наркотики:

1. пробував одного разу наркотики 6,5 — 2 / 10,3.

2. іноді 1 — 0 / 1,7.

3.часто 1,9 — 4 / 0.

4.не пробував ніколи 90,7 — 86 / 87,8.

Який вид алкоголю ви вживаєте:

Двічі на тиждень і чаще.

Два-три десь у дві недели.

Одного разу на місяць.

Редко.

71. Водка.

0 — 0 / 0.

ВРПР. 10,3 — 2 / 8,6.

ВРПР. 5,6 — 4 / 10,3.

67,6 — 58 / 72,4.

72. Вино, лікери і т.д.

ВРПР. 1,9 — 0 / 3,4.

ВРПР. 9,2 — 2 / 15,6.

31,5 — 16 / 31.

46,3 — 24 / 44,8.

73. Пиво.

ВРПР. 9,6 — 2 / 15,6.

ВРПР. 23,4 — 20 / 25,9.

16,7 — 26 / 8,6.

38,9 — 32 / 44,8.

75. У якій віці можна починати статеве життя?

1. НОРОВ. Зазначте вік (вік учні вказували сами):

До чотирнадцяти років: 13 — 20 / 6,9.

З 14−16 років: 20,4 — 14 / 25,9.

З 16−17 років: 13,9 — 10 / 17,2.

З 18 років: 23,1 — 24 / 22,4.

З 19 років і більше — 4,6 — 10 / 0.

Разом які відповіли перший варіант відповіді: 75 — 78 / 72,4.

2. Статева життя можливе тільки у шлюбі 9,3 — 10 / 8,6.

3. Воно можливе безпосередньо перед шлюбом з людиною у якому одружуєшся / виходиш заміж. 10,1 — 8 / 12.

76. Яке в вас ставлення до целомудрию:

1. НОРОВ. Не знаю, що це таке 21,3 — 34 / 10,3.

2. Це основний фундамент побудови сім'ї 13 — 8 / 17,2.

3. НОРОВ. Воно застаріло 33,3 — 32 / 34,5.

4. НОРОВ. Питання цнотливому поведінці залежить від поведінки партнера 31,5 — 26 / 36,2.

77. Побачивши болю, страждання, безпорадності, що опинилося поруч із вами людини вы:

1. сострадаете 38,9 — 32 / 44,8.

2. НОРОВ. ставитеся холоднокровно: людина або сама у цьому винна, не втручаєтеся. 3,7 — 4 / 3,4.

3. НОРОВ. проходьте повз 3,7 — 4 / 3,4.

4. виявляєте підтримку 36,1 — 44 / 29,3.

5. виявляєте діяльну допомогу 17,6 — 16 / 19.

78. Віддаєте Перевагу дивитися фильмы:

1. у яких співробітники правоохоронних органів розумні, сміливі, спритні. 44,4 — 46 / 43,1.

2. ПРАВСН., КРИМ. у яких герою вдається провести спритну махінацію. 54,6 — 54 / 55,1.

79. Чи часто ви сопереживаете негативному герою:

1. так. 38,9 — 42 / 36,2.

2. немає 61,1 — 58 / 63,8.

80. Як Ви ставитеся до блатний музиці (групи «Лісоповал», «Танич», М. Коло і т.д.)?

1. мене ця музика не приваблює 69,4 — 68 / 70,7.

2. слухаю під настрій 27,8 — 28 / 27,6.

3. ПРАВСН. не дуже подобається 2,8 — 4 / 1,7.

81. Духом мені близки:

1. Робін Гуд, який порушував закони в інтересах простого люду 30,6 — 30 / 31.

2. Дядько Стьопа — міліціонер, який закони завжди дотримувався і захищав 4,6 — 2 / 6,9.

3. НОРОВ., ПРАВСН. Алькопоне, який порушував закони, намагаючись заробити життя 18,5 — 10 / 25,9.

4. НОРОВ. Скрудж Макдак, ніколи не порушував закони, але завжди думав про собі 10,2 — 12 / 8,6.

5 Віслючок Іа з «Вінні-Пуха», яке прямо жив 31,5 — 42 / 22,4.

82. Як Ви ставитеся до преступности?

1.Это соціальне зло 62 — 58 / 65,5.

2. КРИМ. Це просто-таки інший спосіб життя 27,8 — 32 / 24,1.

3. ПРАВСН. Байдуже 9,3 — 10 / 8,6.

84. Чому не робите преступление?

1. що це забороняє Кримінальним кодексом 1,6 — 4 / 0.

2. це діяння аморально 19,4 — 12 / 25,9.

3. не маю при цьому можливості 1 — 0 / 1,7.

4. НОРОВ. мені нема чого це робити 72,2 — 74 / 70,7.

5. це гріх 5,6 — 8 / 1,7.

Висловіть своє ставлення до наведених нижче судженням (відзначити з кожної строке):

Повністю согласен.

Почасти согласен.

Не согласен.

85. Можна чудово прожити життя, які мають ідеалів, але маючи багато денег.

НОРОВ., ПРАВСН. 11,1 — 12 / 10,3.

НОРОВ. 57,4 — 54 / 60,3.

31,5 — 34 / 29,3.

86. Тільки віра у Бога дозволяє людині бути нравственным.

10,2 — 14 / 6,9.

55,6 — 64 / 46,6.

33,3 — 18 / 46,6.

87. Бути патріотом нині немає значення, набагато важливіше відчувати приналежність усього людства, ніж до конкретної нації чи народу.

21,3 — 36 / 8,6.

53,7 — 48 / 58,6.

22,2 — 12 / 31.

88. Треба жити лише сьогоденням і думати скоріш про будущем.

6,5 — 10 / 3,4.

35,2 — 36 / 34,5.

57,4 — 52 / 62,.

89. Завжди швидше за все про своє боргу і вступати у відповідність до ним.

25 — 26 / 24,1.

НОРОВ. 64,8 — 60 / 69.

НОРОВ. ПРАСН. 9,3 — 12 / 6,9.

90.Лучше іноді поступитися гідністю і дістатися добробуту, ніж бути чесною і бедным.

15,7 — 18 / 13,8.

59,3 — 52 / 65,5.

24 — 28 / 20,7.

91.Родина там, де хорошо.

НОРОВ. 21,3 — 20 / 22,4.

НОРОВ. 28,7 — 26 / 31.

48,1 — 52 / 44,9.

92. Що стосується інших необхідно надходити там: начебто хотілося, щоб надходили стосовно вам.

61,1 — 66 / 58,6.

НОРОВ. 31,5 — 28 / 34,5.

НОРОВ. ПРАВСН.7,4 — 8 / 6,9.

93. Чи вважаєте можливим собі спілкуватися із людьми, про які ви знаєте, що вони належать до кримінальному миру?

1. КРИМ. Так — 8,3 — 2 / 13,8.

2. Ні - 35,2 — 40 / 31.

3. КРИМ. Можливо, але у обмежений обсяг 55,6 — 56 / 55,1.

94. Як Ви ставитеся до проституции?

1.Это аморальне поведінка 38,9 — 38 / 39,7.

2. НОРОВ. Не засуджую, поважаю декларація про вибір 24 — 24 / 24,1.

3. НОРОВ. Байдуже 29,6 — 30 / 29,3.

4.Это гріх 7,4 — 8 / 6,9.

95. Крали ви когда-нибудь?

1. Так, у дитинстві рвав ягоди і в сусідніх країнах (тощо) 59,3 — 66 / 53,4.

2. Ні, не воровал (а) 30,6 -20 / 39,7.

3. ПРАВСН., КРИМ. Іноді з’являється бажання що-небудь украсти 4,6 — 10 / 0.

4. ПРАВСН., КРИМ. Так, крав дрібниці 5,6 — 4 / 6,9.

5. Так, крав 0 — 0 / 0.

96. Закон намагається убезпечити життя людей, і може бути, більш права приказка «Якби не було й ухвалення закону — було б і злочинця»? Як багато считаете?

1. ПРАВСН., КРИМ. Цілком згодний із приказкою. 3,7 — 6 / 1,7.

2. ПРАВСН. Частково згоден 48,1 — 52 / 44,8.

3. Не згоден 48,1 — 42 / 53,4.

97. Чому люди скоюють злочини? (відзначити трохи більше 2х вариантов).

1. До цього їх змушують важкі життєві обставини 80,6 — 84 / 77,6.

2. Оскільки вони за своєму характеру злі 11,1 — 8 / 13,8.

3. Просто так, хочуть отримати гострих відчуттів 13,9 — 8 / 19.

4. Вони до цього схильні, оскільки зросли несприятливому оточенні 82,4 — 90 / 75,9.

99. Як Ви ставитеся до особистого спілкуватися з наркоманами?

1. КРИМ. Вважаю можливим 13 — 14 / 12.

2. КРИМ. Вважаю цікавим 0,9 — 0 / 1,7.

3. КРИМ. Вважаю корисним 2,8 — 0 / 5,2.

4. Вважаю особисто небезпечним 44,4 — 48 / 41,4.

5. Вважаю неможливим 38,9 — 38 / 39,7.

100. Як Ви ставитеся до особистого спілкуватися з людьми, належить до антигромадських группам?

1. КРИМ. Вважаю можливим 31,5 — 24 / 37,9.

2. КРИМ. Вважаю цікавим 7,4 — 8 / 6,9.

3. КРИМ. Вважаю корисним 1,9 — 2 / 1,7.

4. Вважаю особисто небезпечним 26,9 — 36 / 19.

5. Вважаю неможливим -32,4 — 30 / 34,5.

101. Чи вважаєте, що шкільної форми (красивою, зручною, в кожній школи то, можливо свій тип) зменшить конфліктність у навчальних заведениях?

1. Підтримую, зменшить 24 — 26 / 22,4.

2. Не підтримую, не зменшить 75 — 72 / 77,6.

102. Чи вірите в Бога?

1. Так 59,3 — 76 / 44,9.

2. Важко сказати, сумніваюся 33,3 — 24 / 41,4.

3. Ні 7,4 — 0 / 13,8.

103. Якого віросповіданням ви себе позбавляєте относите?

1. до православ’я 82,4 — 84 / 81.

2. до іншої християнської конфесії 3,7 — 6 / 1,7.

3. до ісламу 2,8 — 4 / 1,7.

4. до іудаїзму 0,9 — 2 / 0.

5. інше 7,4 — 4 / 10,3 (тут переважно вказували «атеизм»).

104. Чи вважаєте, основним напрямом попередження злочинності має стати виховання моральної личности?

1.Да, вважаю 85,2 — 82 / 87,9.

2.Нет, не вважаю 13 — 14 / 12.

105. Чи вважаєте, що моральності у шкільництві може будуватися на переконанні у тому, що моральність грунтується, передусім, на религии?

1.Да, вважаю 14,8 — 18 / 12.

2.Нет, не вважаю 79,6 — 78 / 81.

3.Иное: 4,6 — 2 / 6,9.

106. Чи згодні з твердженням, що злочинність неповнолітніх пов’язана з відсутністю контролю над поведінкою неповнолітніх, їхньою надмірною свободою та слабким громадським обмеженням їх поведения?

1. Так, згоден 35,2 — 44 / 27,6.

2. Ні, незгодний 11,1 — 8 / 13,8.

3. Згоден частково 53,7 — 46 / 58,6.

II. Результати тесту на агресивність.

Результати тесту на агресивність по опроснику Басса Проте й Дарки А., що з 77 питань розподілилися наступним образом:

низька агресія — у 10,2 — 10 / 10,3% школярів (індекс агресії у цій групі варіюється від 1 до 25 з максимум можливих 58);

норма агресіїу 29,6 — 24 / 34,5% школярів (індекс агресії варіюється від 25 до 33);

висока агресія — у 19, 4 — 24 / 15,5% школярів (індекс агресії варіюється від 34 до 37);

дуже високий агресія — у 40,7 — 42 / 39,7% школярів (індекс агресії варіюється від (від 38 до 58).

Отже, відповідно до отриманими відповідями понад половина учнів (61%) ставляться до високо або дуже високо агресивним особам. З іншого боку, слід звернути увагу до дуже мала кількість «миролюбно» налаштованих підлітків — всього 10,18% школярів із індексом низькою агресії. Додатково можна вказати, що результати опитування корелюються з експертними оцінками рівня агресивності учнів, отримані від викладачів школи № 1302.

Результати тесту на спрямованість личности.

Результати тесту Басса Б., що складається з 27 питань у цій роботі аналізувалися з позиції виявлення эго-направленности особистості. Проведений опитування показало, що як 40% опитаних учнів характеризується високої эго-направленностью особистості (43,5%).

То в 53,7 — 60 / 48,3% учнів виявлено норма эго-направленности (індекс відповідей становив від 0 до 9 з 27 возможных).

у 28,7 — 28 / 29,3% учнів — висока эго-направленность (індекс відповідей від 10 до 14).

у 14,8 — 12 / 17,2% учнів — крайня эго-направленность (індекс відповідей від 15 і выше).

Додаток № 4.

Географія загальної кримінальної ураженості несовершеннолетних.

На представлених нижче картах з монографії Забрянского Г.І. і Емельяновой Л. В. (Забрянский Г.І., Ємельянова Л. В. Статистика злочинності неповнолітніх у Росії 1998 року. Аналітичний огляд. М., 2000. -З. 207−211), добре видно, що найнижча злочинність неповнолітніх виявляється у регіонах Росії, у яких зберігаються залишались культурні традиції і стабільність цінностей, висока осілість населення. Це насамперед, мусульманські республіки зі своїми сильної традиційної культурою, краю й області півдня Росії: Саратовська область, Волгоградська область, Ставропольський край, Краснодарський край та інші.

1 Під поняттям здорового правосвідомості у межах даної роботи використовується концепція російського філософа права И. А. Ильина, що передбачала, що до нього входить: 1) духовне гідність особистості, 2) самовладання (автономія) і трьох) вкорінене усвідомлення цілісності суспільства, у якому індивід включає себе з усіма від цього наслідками (Див.: Ільїн І.А. Більшовизм та криза сучасного правосвідомості. М., 1998. -Т.7. -З. 10).

2 Слово залапковано, оскільки з гуманістичного розуміння, наприклад, освіти, учень не лише об'єктом впливу, але, передусім, суб'єктом даної діяльності.

3 Див., наприклад: Голина В. В. Кримінологічна профілактика, запобігання і припинення злочинів. Київ, 1989. — З. 13−21. Теоретичні основи попередження злочинності. М., 1977. -З. 30.

4 Як повідомляли розділі, присвяченому історіографії теми, теоретичні основи ранньої профілактики злочинності неповнолітніх розробили Аванесовым і Миньковским. Зокрема, чотири перелічених відмітних ознаки РППН багато в чому збігаються з тими ідеями, висловленими цими дослідниками.

5 Миньковский Г. М. Деякі причини злочинності неповнолітніх у СРСР й відчуття міри її попередження // Радянське держава й право. -1966. -№ 5.

6 Кистяковский А. Ф. Молоді злочинці і бюджетні установи для виправлення. -Київ, 1878. -З. 22.

7 З заяви міністра внутрішніх справ Дурново І.І. (Тюремний вісник. -1895. -№ 5. -З. 233). Остаточно акценти були в Положенні 1909 р. (Про воспитательно-исправительных закладах для неповнолітніх: Закон 19 квітня 1909 р. // СУ. 1909. Птд. 1. У розділі ст. 547.): закладу для неповнолітніх мають виховний, попереджувальний характер.

8 Гришаков Н. П. Дитяча злочинство й боротьби з ній шляхом виховання. М., 1923. Куфаев В.І. Педагогічні заходи боротьби з правопорушеннями неповнолітніх. М., 1927.

9 См.:Трегубов В. Ф. Проблеми розвитку і вдосконалення радянської системи соціальних і педагогічних заходів ранньої профілактики правопорушень неповнолітніх. Автор. канд. дисс., Київ, 1970; Давидов Г. п. Деякі проблеми вдосконалення ранньої профілактики правопорушень неповнолітніх // Тези доповідей і повідомлень міжвідомчої науково-практичній конференції. М., 1970. з. 75.

10 Рання профілактика правопорушень неповнолітніх. Матеріали семінару, проведеного 26−27 січня січня 1978 р. м. Москві. М., 1978.

11 Див., наприклад: Проблеми ранньої профілактики правопорушень неповнолітніх // Під ред. Миньковского Г. М. М., 1978.

12 Карпец І.І. Сучасні проблеми кримінального правничий та кримінології. М., 1976. — З. 131−132.

13 Устинова В. В. Рання профілактика злочинів неповнолітніх // Проблеми ранньої профілактики правопорушень неповнолітніх. М., 1978. — З. 6.

14 Свої погляди Аванесов Г. А. викладав у своїй праці «Кримінологія і соціальний профілактика». М., 1980.

15 Аванесов Г. А. Указ. тв. -З. 286.

16 Саме там. — З. 415.

17 Саме там. — З. 460.

18 «Основними цілями і завданнями моральної профілактики є: формування в членів товариства моральної здатність до саморегуляції, правильного засвоєння норм моралі, неухильного прямування цим нормам у поведінкових вчинках і діях» (Игошев До. Є. Устинов В. С. Введення ЄІАС у курс профілактики правопорушень. Горький, 1977. з. 43−47).

19 Аванесов Г. А. Указ. тв. -З. 401−402.

20 Дослідження Єрмакова В.Д. почали з’являтися ще 70е роки. Див.: Єрмаков В.Д. Кримінологічна характереистика умов сімейного виховання і соціально-правові аспекти вдосконалення ранньої профілактики правопорушень неповнолітніх. Автореферат на здобуття ученого ступеня кандидата наука. М., 1977 і другие.

21 Кормщиков В. М. Кримінологія сімейного неблагополуччя. Перм, 1987.

22 Островський А.І. Профілактика правопорушень школярів. Ташкент, 1979.

23 Попередження педагогічної занедбаності і правопорушень школярів / Під ред. М. А. Алемаскина. М., 1980.

24 Барило Т. С., Дьоміна І.С. та інших. Профілактика правопорушень серед учнів. Київ, 1983.

25 Проблема попереджень правопорушень учнів загальноосвітніх шкіл. М., 1990 / Під ред. Панкратова У. М., 1990.

26 Пристанская О. В., Клочкова А. В., Макроуровневая детермінація злочинності неповнолітніх // Организационно-правововые проблеми попередження злочинності неповнолітніх. Матеріали міжвідомчої науково-практичній конференції. М., 1999. -З. 64.

27 Сукало А. А. Педагогічні основи профілактики правопорушень у сфері подростково-молодежного дозвілля. СПб., 1996. -З. 139. Цю позицію збігаються з думкою Забрянского Г. С., який вважає, що найефективнішим підходом побудувати Системи попередження злочинності неповнолітніх не побудова спеціалізованих інститутів, а створення стосовно основним сферам їх життєдіяльності, оскільки саме у ній виявляються головні причини злочинності неповнолітніх (Забрянский Г. С. Соціальний контроль і злочинність неповнолітніх // Соціальний контроль над девиантностью у Росії. Спб., 1998. -З. 81.

28 Див., наприклад: McGinnis E., Goldstein A.P. Skillstreaming for the elementary-age child. Champaign, Il., 1984. Dygdon J.A. The culture and lifestyle appropriate social skills curriculum: A program for sociall valid social skills training. New York, 1993. Rutherford, R. Chipman J., DiGangi, P. S. Anderson K. Teaching social skills: A practical instructional approach. Ann Arbor, MI, 1992. Connoly T., Dowd T., Criste A. Nelson З., Tobas L. The well managed classroom: Promoting success through social skills instruction. Boys Town, NE, 1995. Sargent L.R. Social skills for school and community: systematic instruction for children and youth with cognitive delays. Reston, VA, 1991.

29 Бурмистрів І.А. (Тульський філія юридичного институа МВС Росії). Про вдосконалення діяльності ОВС із запобігання злочинам неформальних груп неповнолітніх // Организационно-правововые проблеми попередження злочинності неповнолітніх. Матеріали міжвідомчої науково-практичній конференції. М., 1999. -З. 129.

30 Первова И. Л. Асоціальним поведінка підлітків. Спб., 1999. -З. 255.

31 Традиційна матеріалістична діалектика не охоплювала, як пишуть автори підручника по кримінології Долгова А.І. і Ванюшкин С. В., весь механізм причинного комплексу, представляючи лише одностороннє вплив матеріальних умов життя людей громадські свідомість, а останнє, своєю чергою — на злочинність. Интеракционистский ж діалектичний підхід відступає від спрощеного ставлення до взаємозв'язку причини слідства, формулюючи причини злочинів і злочинів як складне взаємодія середовища проживання і людини (людей). Відповідно до цим підходом на поведінка впливають як ті умови середовища, які раніше вплинули через свідомість людини (зокрема на підсвідомість теж — прим. автора), а й нові, виниклі і почали діяти саме у ситуації такого кримінального поведінки (Кримінологія. Підручник для вузів / Під загальною редакцією А.І. Боргової. М., 2001. — З. 206−207).

32 Перша поправка у тому, що здійснення морального закону Гегеля не першорядною, а другорядною завданням права, вона полягає в пристосуванні цього закону до місцевих умов практичної життя. З іншого боку, гегелівська філософія права спочиває в одній ключовою ідеї, у якій у сенсі концентрується об'єктивну оцінку держави. Відповідно до цієї ключовою ідеї предмет історичного процесу утворюють не особи, оскільки вони скороминучі, а інститути, які зберігаються тривають. Обличчя — лише акциденция, лише проміжна інстанція. Чічерін Б.М. рішуче протестує проти погляду. Головне історія, на його переконання, не інститути, а особи, живі носії морального закону; від нього залежить вдосконалення інститутів, обумовлене здатністю осіб відокремлюватися від історичного процесу формулювати вимоги, і претензії щодо нього. Цей погляд Чічеріна, як коментує Новгородців П.І. значно видозмінює гегельское побудова; він надає філософії Чічеріна характер своєрідного російського коментарю та обробки гегелизма (Новгородців П.І. Твори М., 1995. -З. 383).

33 Кримінологія. Словарь-справочни. 4-полностью перероблене видання довідника Еге. Рессмана по кримінології для практикуючих криміналістів. М., 1998. -З. 140.

34 Слід зазначити, що така школа є школою з поглибленим вивченням англійської мови з встигли скластися певної культурою та традиціями. Отримані багато в чому негативні відповіді учнів стосовно питань про правосвідомості, криміногенних установок дозволяють говорити з впевненістю, що у «звичайних» школах результати відповідей були б іще хуже.

35 Ці дані було з сайту: internet.

36 Криміногенна ситуація у Російської Федерації на початку ХХІ сторіччя / Під загальною ред. проф. Кикотя В. Я. М.: ВНДІ МВС, 2001. -З. 7, 8.

37 Саме там. -З. 8.

38 Саме там. -З. 23.

39 Саме там. -З. 16, 17.

40 Арсенин У. Ефективність ранньої профілактики правопорушень неповнолітніх // Соціалістична законність. -1987. -№ 12. -З. 11.

41 Кримінологія. Підручник для вузів / Під загальною редакцією Боргової А.І. М., 2001. -З. 691.

42 Забрянский Г.І., Ємельянова Л. В. Статистика злочинності неповнолітніх у Росії 1998 року: Аналітичний огляд. М., 2000. -З. 14−15.

43 Саме там. -З. 19.

44 Забрянский Г.І., Ємельянова Л. В. Указ. тв. -З. 18.

45 Кримінологія. М., 2001. -З. 693.

46 Забрянский Г.І., Ємельянова Л. В. Указ. тв. -З 21-го, 22.

47 Методика такий класифікації обгрунтована у роботі: Забрянский Г.І. Соціологія злочинності неповнолітніх. Мінськ, 1997.

48 Забрянский Г.І., Ємельянова Л. В. Указ. тв. -З. 26−27.

49 Див., наприклад: Досвід що триває кримінологічного вивчення особи в взаємодії із соціальної середовищем. М., 1992; Жигарьов Е. С. Адміністративна деликтность неповнолітніх: поняття, види й її профілактика. М., 1992.

50 Забрянский Г.І., Ємельянова Л. В. Указ. тв. -З. 34, 35.

51 Саме там. -З. 41.

52 Тихомирова Л. В., Тихомиров М. Ю. Юридична енциклопедія. М., 1998. -З. 351.

53 Профілактика, будучи складовою попередження злочинності, сама і двох стадій: ранньої профілактики та безпосередньої, перша належить до общесоциальному попередження злочинності, друга — до спеціального. Але докладніше про це трохи нижче після розгляду загальних положень профілактики злочинності неповнолітніх.

54Криминология. Підручник для вузів / Під загальною редакцією Боргової А.І. М., 2001. -З. 342. прим.: далі зноски цей підручник даватимуть як: Кримінологія. М., 2001.

55 Безнадзорный — неповнолітній, контролю над поведінкою якого відсутня внаслідок невиконання чи неналежного виконання обов’язків щодо її виховання, навчання і (чи) змісту із боку батьків або законних представників або посадових осіб. Безпритульний — безнадзорный, яка має місця і (чи) місця перебування (визначено. з ст. 1 закона).

56 Нині при органах виконавчої влади і органах місцевого самоврядування функціонує 2560 КДН (дані з 79 регіонів Росії). Але штатних працівників у яких працюють лише 2329 людина (дані з: Кримінологія. М., 2001 -З. 706. Це засвідчує тому, що характер діяльності КДН з радянських часів посутньо не змінився — вони ще відмовлялися професійними органами і досі функціонують по «аматорському» принципу.

57 На початку 2000 року функціонували 334 територіальних центру соціальної допомоги сім'ї та дітям, 40 центрів психолого-педагогічної допомоги населенню, 20 центрів екстреної психологічної допомоги телефоном, 10 кризових центрів тоді. Ці заклади надали більш 3,5 млн. різних соціальних послуг 2307 тис. людина. (Дані з паспорти федеральної цільової програми «Розвиток соціального обслуговування сім'ї та дітей «(2001;2002 роки), затвердженої Постановою Уряди РФ від 25 серпня 2000 р. № 625).

58 Створення самої Міжвідомчої комісії було передбачено указом Президента РФ від 6 вересня 1993 р. N 1338 «Про профілактиці бездоглядності і правопорушень неповнолітніх, в захисті їхніх прав » .

59 Аванесов Р. А. Указ. тв. -З. 459.

60 Bartollas Clemens. Juvenile deliquency. N.Y., 1985. — P. 530.

61 Незванова Про. Якщо чесно подивитися правді правді в очі // Юридичний вісник. -1999. -№ 3. -З. 12−13.

62 Кримінологія. Підручник для вузів / Під загальною редакцією Боргової А.І. М., 2001. -З. 340.

63 Саме там. -З. 341.

64 Саме там. -З. 25.

65 Мельникова Э. Б. Як уберегти підлітка від конфлікту до закону. Ради юриста. М., 1998. -З. 38.

66 Кримінологія. Підручник для вузів / Під загальною редакцією Боргової А.І. М., 2001. -З. 24.

67 Саме там.

68 тобто. вивченням семьи.

69 Під поняттям здорового правосвідомості у межах даної роботи використовується концепція російського філософа права И. А. Ильина, що передбачала, що до нього входить: 1) духовне гідність особистості, 2) самовладання (автономія) і трьох) вкорінене усвідомлення цілісності суспільства, у якому індивід включає себе з усіма від цього наслідками (Див.: Ільїн І.А. Більшовизм й парламентська криза сучасного правосвідомості. М., 1998. -Т.7. -З. 10).

70 Текст документа наведено по: Мельникова Э. Б. Як уберегти підлітка від конфлікту до закону. Ради юриста. М., 1998. -З. 294−302.

71 Сибіряків С. Л. Попередження девіантної поведінки молоді (методологічні і прикладні проблеми). Волгоград ВЮИ МВС РФ, 1998. -З. 44.

72 Антонян Ю. М., Бородін С. В. Злочинне поведінку і психічні аномалиии / Під ред. В. М. Кудрявцева. М., 1998. -З. 187.

73 Макаренка О. С. Вихованням. М., 1988. -З. 105, 165.

74 Виховання важкого ребека: Діти з девіантною поведінкою: Учеб.-метод. посібник / Під ред. М. И. Рожкова. М., 2001. -З. 43.

75 Сибіряків С. Л. Указ. тв. -З. 29.

76 «Перші відхилення в моральному розвитку й поведінці школярів спостерігаються досить рано,? всіх важких підлітків вже у 1-му класі виявили крайню нестійкість поведінки, конфліктували з педагогами, чимало їх опинялись у становищі «ізольованих» (Профілактика правопорушень серед учнів. Київ, 1983. -З. 55.).

77 Kazhdin A.E. Conduct Disorders in Childhood and Adolescence. Beverly Hills, Calif., 1987; Robins L.N. Sturdy childhood predictors of adult antisocial behavior: Replications from longitudinal studies // Psychological Medicine. 1970. # 8. -P. 768−777. (Цит. по J. L.White., T. E. Moffit, F. Earls., L. Robins, P. A. Silva. How early can we tell?: Predictors of childhood conduct disiorder and adolescent delingquency // Criminology. -1990. -Vol. 28. -# 4. — P. 508.

78 Саме там J. L. White etc. -P. 521. Цитата англійською: «It appears that this rule holds even when the antisocial behavior is measured as early as the preschool period».

79 Дубинін Н.П., Карпец І.І., Кудрявцев В. М. Генетика. Поведінка. Відповідальність. М., 1982. -З. 194.

80 Профілактика злочинності і порушень неповнолітніх (із об'єктів державного доповіді про стан дітей) // Юридична газета. -2001. -№ 33. -З. 13. Можна додатково вказати, що у 1999 р. 92,3 тис. дітей було доставлене в ОВС, тоді, як і 1997 р. — 85, 7 тис.

81 Молодь Російської Федерації: становище, вибір шляху. Основні висновків та пропозицій Державного доповіді Уряду Російської Федерації // Державного комітету РФ по молодіжну політику. Рук. ред. колл. Ручкин Б. А., Родіонов В.А. Відп. ред. Луков В.А.и ін. М., 2000. (містить дані за 1998;1999 р.). -З. 91, 93.

82 Родинним эгоцентризму є группоцентризм, особливо характерний в підлітковому возрасте.

83 Флоренская Т. М. Світ вдома твого. Духовно-моральні основи сім'ї: психологія, культура, традиції // Духовно-моральне виховання. Додаток до журналу «Виховання школяра». -2001. — № 2. -З. 56.

84 Акцентуація — в з психології та психіатрії це крайній варіант розвитку будь-якої норми, як наслідок посилення її окремих чорт. Акцентуації характеру, де певні негативні риси характеру збільшено і гіпертрофовані представляють великий інтерес для сучасної кримінології, оскільки є тим криминологическим «мікроскопом» з допомогою якого вивчати явища не доступні «звичайному глазу».

85 Так Антонян Ю. М. і Бородін С.В. повідомляють, що з 81% вивчених ними неповнолітніх преступлеников були акцентуації характеру. За даними приблизно такого ж рівень поширеності підтверджено і іншими дослідниками (Антонян Ю.М., Бородін С. В. Злочинне поведінку і психічні аномалиии / Під ред. В. М. Кудрявцева. М., 1998. -З. 16).

86 Саме там. Серед, що скоїли злочини значно більше, ніж у контрольних групах гипертимной акцентуації (відповідно 24,8% і 3−17%), инертно-импульсивной (29,0% і 3−5%), демонстративної (16,2% і 1−6%), нестійкою (33,8% і 3−5%).

87 Антонян Ю. М., Юстицкий В. В. Неповнолітні злочинці з акцентуациями характеру. М.: ВНДІ МВС РФ, 1993. -З. 48.

88 Дані характеристики можна знайти: Кримінологія: Підручник / Під ред. акад. Кудрявцева В. М., проф. Эминова В.Є. М., 1995; Сибіряків, -З. 41. Юсупов, -З. 60.

89 Сказане не належить до здійснення корисливих злочинів задоволення абсолютних потреб.

90 Пітирим Сорокін писав, що моральні переконання (до них також й ті правові переконання) без реалізації її практично стають нестійкими, а разі багаторазового порушення вони вытравливаются, розхитуються і може бути навіть цілком знищені за вироблення установок цілком протилежного характеру. По Сорокіну єдино правильний шлях формування стійких переконань (байдуже якої - моральних, правових) — це здійснення в життя, повторення в такий спосіб, що вони увійшли до звичку. Це впливу вчинків Сорокін називає «рикошетным впливом тих чи інших актів на психіку індивіда» (Сорокін П. Соціологічне етюд про основних формах суспільну поведінку і тієї моралі // Сорокін П. Людина. Цивілізація. Суспільство. М., 1992. -З. 130−132).

91 Уэда До. Злочинність і кримінологія у сучасній Японії. М., 1989. -З. 205.

92 Сукало А. А. Указ. тв. -З. 11.

93 Саме там.

94 Сукало А. А. вказує, що делинквентно-субкультурная «орієнтованість» дуже й у молодіжного свідомості: «Проведені нами вибіркові дослідження з спеціальної методиці відвідувачів молодіжних дискотек у районах р. Санкт-Петербурга виявили майже 60% рівень наявності делинквентных стереотипів у свідомості молоді (досліджувана 243 чол., 68 дівчат і 175 юнаків у віці 16−18 років). Вивчення поведінки підлітків і молодих людей досуговых групах і стійких неінституціональних об'єднаннях (опитано 57 дільничних інспекторів ИДН-ОППН р. Санкт-Петербурга і 29 Ленінградській області за) переважно підтвердило тенденцію „делинквентной ерозії“ молодіжного свідомості» (Сукало А.А. -Указ. тв. -З. 24).

95 Шляхи і кошти соціальної реаблитации девинтных підлітків у регіоні. Єкатеринбург: ИЭ УрО РАН, РГНФ. 1999. -С.11.

96 Там же.

97 Саме там. -З. 22. Додаткову труднощі викликає та, що у наведеної цитаті промови нібито осудженні громадської мораллю звичок «куріння, нецензурної промови, ранніх статевих зв’язків, небажанню працювати або вчитися» сьогодні викликають великі сумніви, оскільки криза суспільної моралі пов’язаний лише з її занепадом, невиконанням її розпоряджень, скільки взагалі з що відбувається скасуванням багато її нормативних установок.

98 Молодь Російської Федерації: становище, вибір шляху. Основні висновків та пропозицій Державного доповіді Уряду Російської Федерації. М., 200о. (містить дані за 1998;1999 р.) -З. 15, 84.

99 Саме там. -З. 14.

100 Шляхи і кошти… -З. 22.

101 Усі посилання результати шкільного опитування наводяться з докладання № 3, тому нижчий за цілях зручності посилання це додаток спеціально указуватися не будет.

102 Сукало А. А., Указ. тв. -З. 22.

103Николенко О.Н. Самооцінка неповнолітніх з отклоняющимся поведінкою // Збірник студентських наукових робіт. Бєлгород, 1999. -З. 84. Дослідження проводилося з урахуванням 9−11 класів Краснооктябрьской середньої школи Білгородського району й несоверешннолетних, що стоять обліку в ОППН Жовтневого ОМ Білгородського РВВС в Білгородської області. Для отримання емпіричних даних використовувалася методика Дембо-Рубиншетйна і «Неіснуюче живостное». У посібнику Бартоласа також наводяться дані досліджень, не підтвердили те, що з неповнолітніх делинквентов самооцінка нижче, ніж в правопослушных однолітків (Bartols З. Указ. тв. -P. 182.

104 Під громадою розуміються як органи місцевого самоврядування, а й сукупність жителів, сусідів, які особисто беруть участь у життя громади, допомагаючи у її проблем.

105 Мельникова Э. Б. Указ. тв. -З. 235.

106 Гармаев А. Здобути себе. Моральна психологія і педагогіка. Іваново, 1999. -З. 128.

107 Криміногенна ситуація у Росії межі ХХІ сторіччя / Під общ. ред. А.І. Гурова. М.: ВНДІ МВС Росії, 2000. -З. 20.

108 Кримінологія. М., 2001. -З. 206−207.

109 Співвідношення грошових доходів населення і прожиткового мінімуму порівняно з усією країною у Москві 1998 р. становила відповідно 662% і 224% (Цит. по Гундаров І.А. Демографічна катастрофа у Росії: причини, механізм, шляху подолання. М., 2001. -З. 85).

110 Попков В. Ю. Аналіз гніву й результатів боротьби з злочинністю за січень-жовтень 2000 року // internet.

111 Степанова І.Б., Явчуновская Т. М. Особливості мотивації злочинів неповнолітніх // Кримінальна ситуація у Росії. М., 1999. -З. 137.

112 Ільїн І.А. Про опір злу силою. М., 1993. -З. 36.

113 А. Дж. Тойнбі. Розуміння історії. М., 1991. -З. 515−516.

114 Цю ідею можна проілюструвати цікавою аналогією Льва Толстого. Під час обговорення картини Миколи Реріха «Гонець» не так самої картині, як у життєве побажання молодому тоді художнику сказав: «Чи траплялося в човні переїжджати швидкохідну річку? Треба завжди правити вище того місця, куди ви повинні, інакше знесе». (Реріх М.К. З літературної спадщини. М., 1979. -З. 109).

115 Право природне, написаний професором Імператорського ліцею Олександром Куніциним. Спб., 1818. -З. 4 // Російська філософія права. Спб., 1999. -З. 48.

116 П.Сорокин. Сучасне стан Росії // Новий світ, 1992. № 4. -З. 170.

117 Sorokin P. The Sociology of Revolution. N.Y., 1967. -P. 367−368.

118 Наумов А. В. Російське кримінальна право. М., 1997. -З. 7.

119 Саме тому навіть дуже суворі кримінально-правові санкції далеко ще не всіх спонукають утриматися від скоєння злочинів. Цікаві цьому плані дані наводив ще у столітті Ч.Диккенс. Спростовуючи думка про попереджувальному значенні страти, він писав, що «із сотні шістдесяти осіб, уже багато років засуджених в Англії до смерті, лише троє відповіли «немає» питанням напутствовавшего їх священика, чи бачили вони страту (Діккенс Ч. Повне Зібр. тв. за 30 я т. -Т. 28. -М., 1963. -З. 38).

120 Абульханова К. А. Російська проблема свободи, самотності й смиренності // Психологічний журнал. -2000. -Т. 20. -№ 5. -З. 13.

121 Лапін Н.І. Цінності кризового соціумі // Цінності соціальних груп, і криза суспільства. М., 1991. -З. 4−24; Лапін Н.І. Модернізація базових цінностей росіян // Соціс. -1996. -№ 5. -З. 3−24.

122 Грунт З. А. та інших. Російська повсякденність і політичний культура: проблема відновлення // Полис. -1996. -№ 4. -З. 68.

123 Саме там.

124 Лунеев В. В. Злочинність ХХ століття. М., 1999. -З. 123.

125 З текстом Національної доктрини освіти можна ознайомитися з сайту Міносвіти РФ — internet.

126 Цит. по: Бєляєва В.А. Духовно-моральне становлення та розвитку особистості вчителя у контексті світській, і православної й педагогічної культури. Рязань, 1998. -З. 5.

127 Негативні зміни у суспільній думці як неповнолітніх, а й усього суспільства, справді відбувалися і ще відбуваються. Аналізуючи загальну соціальну обстановку 90-х, Антонян Ю. М. писав у тому, що духовна культура суспільства відступила перед пошуками хліба насущного другого план, але «саме у ній (духовній культурі - прим. ред.) має і може черпати людина собі силу й впевненість, знаходити точку, можливості духовного розвитку і моральних рішень». Це ж кримінологи, не схильного до пафосу публіцистики, можна зустріти такі міркування: «Це загальне огрубение, зниження рівня моральних вимог й іншим можна назвати оскотиниванием людей найширшому диапозоне — від перетворення наших у брудні торговищ до розгулу проституції». (Антонян Ю. М. Жорстокість сьогодення. М., 1995. -З. 270, 275).

128 Бєляєва В. А. Указ. тв. -З. 18.

129 Саме там. -З. 30.

130 Зеньковський В. В. Історія російської філософії. Л., 1991. -З. 46.

131 Безсумнівно, що роль права полягає у позиційному захисті інтересів індивіда, групи тощо., хоча й лише цього.

132 Кудрявцев В. М. Сучасні проблеми боротьби з злочинністю у Росії // Вісник російської Академії Наук. -Т. 69. -1999. -№ 9. -З. 790−797 (сторінка конкретно не вказуються, оскільки із статтею знайомився з Інтернету — internet.

133 Антонян Ю. М. Жорстокість сьогодення. М., 1995. -З. 272.

134 Докладніше профілактика споживчих установок у розділі такому в параграфі 2 Глави V.

135 Гундаров І.а. Демографічна катастрофа у Росії: причини, механізм, шляху подолання. Москва, 2001. -З. 31.

136 Саме там. -З. 32.

137 Аналізуючи статистику злочинності і смертності у Росії з 1976 року у 2000 р. Гундаров І.А. укладає, що будь-яке підвищення (зниження) злочинності завжди супроводжувалося підвищенням (зниженням) смертності. Така сама зв’язок виявлено між динамікою самогубств і смертності (Gillinski J., Roumiantseva G. Le suicide en Russie // Населення й суспільство. -1998. -№ 25). Гундаров пише, що у обох випадках кожна зі сторін не могла служити причиною інший. Отже, існував якийсь прихований агент, який формував єдину схильність до злочинів, самогубств і хворобам. «Жоден з відомих медичних, екологічних, геофізичних, космологічних параметрів не повторював представленої траєкторії. Швидше за все, у ролі „сірого кардианал“ виступав морально-емоційний стан суспільства. Додатково діяли локальні збігу обставин (генетичних, соціальних, економічних пріоритетів і ін.), які „змушували“ одних людей творити злочини, самогубства, інших ставати хворими». (Гундаров І.А., указ. тв. -З. 37−38).

138 Флоренская Т. А. Світ вдома твого. Духовно-моральні основи сім'ї: психологія, культура, традиції // Духовно-моральне виховання. -2001. -№ 2. -З. 14.

139 Саме там.

140 Новгородців П.І. Кант і Гегелем їх учених про право і державі. Спб., 2000. -З. 148.

141 Флоренская Т. М. Указ. тв. -З. 15.

142 Фрейд З. Я Воно. Психологія несвідомого. М., 1989. -З. 437.

143 Педагогічна підготовка учителя-филолога / Під ред. Бєлозерцева Е.П. М., 1996. -З. 11.

144 Зеньковський В. В. Історія російської філософії. Л., 1991. -З. 54.

145 Цит. по: Медведєва И.Я., Шишова Т. Л. в Новий час — нові діти // internet.

146 Панарин А. Життєвий світ образу і агресія раціональності // Alma mater. — 2000. -№ 7. -З. 8.

147 Там же.

148 Сибіряків С. Л. Указ. тв. -З. 27.

149 Медведєва И.Я., Шишовова Т. Л. в Новий час — нові діти // internet.

150 Панарин А. Указ. тв. -С.9.

151 Саме там. -З. 9.

152 Саме там. -З. 4.

153 Див. главу I — I.1; Додаток № 4 — «карта» розподілу злочинності неповнолітніх у регіонах России.

154 Тут доречне зауваження психолога Абульхановой К. А., яка констатує, що більшість соціальних страт до умов не адаптовано. «А чого можна адаптуватися?» — задає вона закономірне запитання. До безперервним змін, до невизначеності, досягла критичної позначки, якого, власне, суспільству адаптуватися (Абульханова К.А. Російська проблема свободи, самотності й смиренності // Психологічний журнал. -1999. -Т. 20. -№ 5. -З. 10).

155 Григорій Померанц. Відповіді стосовно питань журналу «Зірка» // Зірка. -2001. — № 1. -З. 222.

156 Мартинов Б. Глобалізація, суверенізація і право людини // Латинська Америка. -2000. -№ 8. -З. 9.

157 Там же.

158 Митрополит Кирило (Гундяев). Норма віри як норма життя // Alma mater. -2000. -№ 8. -З. 15.

159 Саме там. Усвідомлення і відповідне здійснення ідеї збереження національно-культурної ідентичності більшості країн світу будь-коли було питанням, ставящимся під. Однак у Росії історично склалося, що очевидне й інших безглуздо нею самої. Аксаков К. С. писав, що прийти до загальнолюдського, минаючи національне цілком неможливе, що «загальнолюдське саме не існує; воно є у власному розумінні кожної людини… Народ щонайменше окремої людини проти неї бути собою плюс своєї діяльності… Віднімати в сучасного російського народу право мати своє російське погляд — отже позбавити її участі у спільній справі людства» (К.С. Аксаков. Про російському погляді. Ще кілька слів про російському погляді // Російська ідея. М., 1992. -З. 111−112).

Цей вислів були озвучені XIX століття. Але начебто щось змінилося ще з того часу: досі цих ідей не прийнято. Ось, наприклад, можна зустріти таке слово в однієї білоруського автора: «…що є природним для національної самосвідомості європейських та інших держав, у нас часом набирає риси непотрібної дискусійності і апеляції до абстрактним загальнолюдських цінностей. Складається враження, що у XXI в. ми ввійшли, перебувають у полоні двох потужних ідеологем, одній із яких — явно штучного походження, друга ж, хоч і претендує певну природність, але почасти. Йдеться, з одного боку, про „інтернаціоналізації“ національної самосвідомості, з другого, — про культивуванні певної національної приниженості, концептуально оформленої ще наприкінці в XIX ст. і заснованій на невірства у власних силах і возможности».159 (Лепешко Б. Кристалізація національної ідеї // Alma mater. -2001. -№ 2. -З 6-ї). Національне, ядром якого є традиційні нравственно-ценностные орієнтації суспільства — джерело сили, передумова еволюції у тому числі політики попередження й профілактики злочинності. Пріоритети національного у політиці, культурі - єдино правдива і здорову основу будь-який динамічно що розвивається державності. Дивно, що питання таки треба писати. Адже навіть активний прибічник відкритого суспільства Дж. Сорос всупереч своїм початковою поглядам став закликати до якомусь синтезу цінностей відкритого і закритого суспільства (Дж. Сорос. Криза світового капіталізму (Відкрите суспільство, у небезпеки). М., 1999). Тому, беручи до уваги наслідки подій і процесів глобалізації, сьогодні для Росії потрібно просто визнання, але активні прагнення збереженню своєї идентичности.

160 Проблеми правничої освіти в загальноосвітніх установах. Матеріали всеросійській науково-практичній конференції 12−13 квітня 2000 р. М., 2001. -З. 5.

161 Ушинський К. Д. Людина як виховання. Тв. Т. 9. -М.-Л., 1948. -З. 117−118.

162 Слід зазначити, що автором був обраний саме такий порядок викладу матеріалу — спочатку сімейної, потім шкільної профілактики, пов’язані з пріоритетом сім'ї у виховання дитини, хоча логічно був більш виправданий зворотний порядок.

163 Вельчев А. Д., Мошак РР. Підліток і правопорушення. Кишинів, 1990. -З. 40.

164 Сибіряків С. Л. Указ. тв. -З. 5.

165 Игошев К.Є., Миньковский Г. М. Сім'я, дети, школа. М., 1939. -З. 62, 65.

166 Сибіряків С. Л. Указ. тв. -З. 34−35.

167 Саме там. -з. 34.

168 Ситаров В. А., Маралів В. Г. Педагогіка та колективна психологія ненасильства освітньому процесі: Учеб. посібник для студ. высш. пед. учеб. закладів / Під ред. В. А. Сластенина. М., 2000. -З. 94.

169 Симбіоз — грецьке слово, що означає спільне життя, термін исользуется Мараловым і Ситаровым.

170 Макаренка О. С. Вихованням. М., 1988. -З. 111.

171 Сибіряків С.Л. -З. 43.

172 Бэрон Р., Річардсон Д. Агресія. Спб., 2000. -З. 100.

173 Гармаев А. Від зачаття до народження. Волгоград, 2001. -З. 61−62.

174 Jones N.B., Ferreira M.C.R., Brown M.F., Macdonald L. Agression, crying and physical contact in oneto three-year-old children // Agressive Behavior. -1979. -5. -P. 121−133. -Цит. по Бэрон Р., Річардсон Д. Агресія. Спб., 2000. -З. 94.

175 Антонян Ю. М. Жорстокість сьогодення. М., 1995. -З. 302.

176 Фромм Еге. Анатомія людської деструктивності. М., 1998. -З. 295.

177 Саме там. -З. 297.

178 Антонян Ю. М. Указ. тв. -З. 278. Одночасно до цього додати, що нерозвиненість спілкування дитину поруч із батьками характерна як для відчуженого виховання, а й багатьом сучасних сімей, у Росії, а й в усьому світі. Основним ознакою цієї проблеми є, наприклад, дуже багато дітей із нерозвиненістю мови і слуху. Так близько майже двадцять років тому у Німеччини кількість дітей із порушеннями мовної та слухової здібності не перевищувало 4%. Однак у 1988;92 дитячий лікар, із Майнца Манфред Хайнеманн виявив, що з трех-четырехлетних малят відсоток мовних порушень наближається до 25. Але цей показник виріс поки що не 20%. Майже половину німецьких дітей не вміє нормально розмовляти. Та й ні лише німецьких. У 1996 року у початкових школах Великобританії запустили спеціальну програму, навчальну першокласників запитувати шлях інший і вітатися. Агентства соціального страхування у тій Німеччини так заклопотані зростанням спеціальних логопедичних шкіл, що у кошти випустили книжку «Поговори зі мною! «Тема більш як актуальна, адже середня європейська мати витрачає на розмови зі своєю дитиною 12 хвилин, у день (Цит. по: Єрмаков А. Нежива середовище проживання: картинки з виставки // internet.

179 Узагальнені характеристики 12 психологічних портретів агресивних підлітків (див.: Семенюк Л. Психологічні особливості агресивної поведінки у підлітків. М., Воронеж, 1996. -З. 52−62.

180 Двома іншими елементами правосвідомості є духовне гідність особистості та її самовладання (автономія). Див.: Ільїн І.А. Більшовизм та криза сучасного правосвідомості. М., 1998. -Т.7. -З. 10.

181 Антонян Ю. М. Указ. тв. -З. 280; Сибіряків С. Л. Указ. тв. -з. 35.

182 Гармаев А. Від зачаття до народження. Волгоград, 2001. -З. 37.

183 Гармаев А. Від зачаття до народження. Волгоград, 1996. -З. 59.

184 Керинг П. К. Сімейний контекст: задоволеність шлюбом, батьківський стиль і мовленнєвий поведінка щодо дітьми // Питання психології. -1990. -№ 2 (Цит. по: Голод С.І. Сім'я і шлюб. -З. 155.

185 Nye F.I. Family relationships and delinquent behavior. New York, 1958. pp. 47, 51.

186 Сибіряків С. Л. Указ. тв. -З. 44.

187 Молодь Російської Федерації: становище, вибір шляху. Основні висновків та пропозицій Державного доповіді Уряду Російської Федерації // Державного комітету РФ по молодіжну політику. Рук. ред. колл. Ручкин Б. А., Родіонов В.А. Відп. ред. Луков В.А.и ін. М., 2000. -З. 28.

188 Базаров Р. А. Злочинність неповнолітніх: кримінальне насильство, заходи протидії. Єкатеринбург, 1995. -З. 107.

189 Див., наприклад: Сахаров Г. Б. Постать злочинця і причини злочинності у СРСР. М., 1961. -З. 100; Базаров Р. А. Злочинність неповнолітніх: кримінальне насильство, заходи протидії. Єкатеринбург, 1995. -З. 108−114. Вплив на дівчат злочинниць: Богданов Л. Ф. Кримінологічна характеристика правопорушень неповнолітніх жіночої статі // Вісник МДУ. Сер. 11. Вип. 2, 1979 -З. 94−95; Усманова Л. Ф. Деякі особливості причин злочинів неповнолітніх жіночої статі // Проблеми профілактики злочинності на етапі. Свердловськ, 1983. -з. 75−76.

Розлучення батьків викликає в дитини озлобленість, недовіру, почуття моральної ущербності, викликає глибоку образу, недовіру до дорослого, переконання, що кожний гадає себе. Відсутність у ній батька здатне сформувати заздрісність, мстивість, прагнення компенсувати це демонстративним самоствердженням, фізичної силою, заповзятістю, що бути «буде не гірший» інших. Сам неповний характер сім'ї об'єктивно зменшує можливості що залишився батька спілкування з дитиною, у створенні спільного проведення дозвілля, контролю над успішністю, зв’язками, времяпровождением, забезпечення матеріального добробуту. Ускладнюються умови виховання в неповній сім'ї також у з схильністю матері психологічним стресам, зниженням впевненості у собі, обмеженням соціальної підтримки. Позбавлена чоловічої підтримки, мати нерідко вибирає непедагогические кошти впливу дітей. Підліток ж, позбавлений чоловічого підходу вчених, суворості, авторитету батька часто надає непокора матері.

Юсупов, вивчаючи злочинність неповнолітніх злочинниць говорить про вкрай негативну роль розлучення дівчат: «Найчастіше після розлучення матері девушки-правонарушительницы починають вести аморальний спосіб життя, бо як встановлено наших знань і низку інших досліджень, аморальність матерів переважної більшості дівчин-підлітків, що скоїли злочини, відіграла визначну роль формуванні суспільну поведінку… З їхнього відповідям після розлучення батьків: 11,8% озлобилися; 19,7% - усамітнились «у собі»; 41% - стали нервової, дратівливою; 13, 7% - стали завистливее (особливо до тих, хто має у сім'ї всі гаразд); 9,85% - мстительнее; 51% дівчат стали сталося з працею коригувати свою поведінку; 3.9% в оточуючих бачити переважно ворогів; у 21,6% розлучення викликав сильне емоційне потрясіння. (Юсупов М.Р. Кримінологічна характеристика злочинності серед неповнолітніх жіночої статі. М., 2000. -З. 96,97).

190 Дослідник Геттинг А., наприклад, виявив, що малолітні вбивці найчастіше з неповних сімей (Goetting A. Patterns of homicide among children // Criminal Justice and Behavior. -1989. -№ 16. -P. 63−80).

191 Див. у Макаренка О. С.: «Найменші зміни у тоні дитина бачить чи відчуває, все повороти вашої думки сягають нього невидимими шляхами, чином ви їх не помічаєте». (Макаренка О. С. Вихованням. М., 1988. -З. 108).

192 Двойменный І.А., Лелеков В. А. Вплив сім'ї на злочинність неповнолітніх // Соціс. -1993. -№ 10. -З. 54−59. У дослідженні проанкетированы 1340 сімей підлітків, що скоїли злочини в Воронезької і Тамбовської областях. Результати порівнювалися із контрольним опитуванням 150 старшокласників середньої школи № 75 р. Воронежа.

193 Флоренская Т. М. Світ вдома твого. Духовно-моральні основи сім'ї: психологія, культура, традиції // Духовно-моральне виховання. Додаток до журналу «Виховання школяра». -2001. — № 2. -З. 41.

194 Макаренка О. С. Вихованням. М., 1988. -З. 106.

195 Див.: Базаров Р. А. Указ. тв. -З. 110. Двухдетных родин у 1994 р. було 15%, родин зі трьома і більше дітьми — 5%.

196 Молодь Російської Федерації: становище, вибір шляху. Основні висновків та пропозицій Державного доповіді Уряду Російської Федерації // Державного комітету РФ по молодіжну політику. Рук. ред. колл. Ручкин Б. А., Родіонов В.А. Відп. ред. Луков В.А.и ін. М., 2000. -З. 81.

197 Макаренка О. С. Вихованням. М., 1988. -з. 113.

198 Базаров Р. А. Указ. тв. -З. 111.

199 Флоренская Т. М. Указ. тв. -З. 51.

200 Див., наприклад: Сукало А. А. -Указ. тв. -З. 93, 112.

201 Громадська (ділова) спрямованість характеризується великою зацікавленістю у іншим, розвиненістю диалогизма, вмінню підкоряти до суспільних вимог власні интересы.

202 Наводиться по Флоренской Т. М. Указ. тв. -З. 40.

203 Тут можна побачити, що свій громадську чи ділову спрямованість особистість може виявляти різних рівнях коллектива.

204 Справді тут є чим задуматися. Чому, наприклад, серед трієчників у шкільництві є такі, хто задоволені своїм становищем і адекватно представляють обмеженість своїх навчальних можливостей, й ті, хто задоволений низькими оцінками, хоча в них ж здібності, як і в першої групи трієчників. І якщо перших поводяться спокійно, то другі відчувають сильну потреба почуватися, залучати себе увагу, самоутверджуватися іншим чином, часто, девиантным.

205 Франкл У. Людина перетворюється на пошуках сенсу. М., 1990 (Цит. по: Ситаров В. А., Маралів В. Г. Педагогіка та колективна психологія ненасильства освітньому процесі: Учеб. посібник для студ. высш. пед. учеб. закладів / Під ред. В. А. Сластенина. М., 2000. -З. 41−42).

206 У літературі багато дослідників висловлювалося необхідність масового підвищення педагогічної компетентності батьків як однієї з профілактичних заходів. Наприклад: Актуальні проблеми профілактики бездоглядності і правопорушень неповнолітніх: Навчальний посібник / Бланків О.С., Бурмістрів І.А., Крюкова Н.І., Плешаков В. А., Фокін В.М. М., ВНДІ МВС РФ, 1999 -З. 101. Про необхідність цього, у 70е роки ще писав Єрмаков В.Д. -Указ. тв. -С.12.

207 Макаренка О. С. Вихованням. М., 1988. -З. 106.

208 Антонян Ю. М. Жорстокість сьогодення. М., 1995. -З. 277.

209 Макаренка О. С. Указ. тв. -З. 133.

210 Юсупов М. Р. Кримінологічна характеристика злочинності серед неповнолітніх жіночої статі. М., 2000. -З. 85.

211 Цит. по: Сибіряків С. Л. Указ. тв. -З. 68.

212 Соціальна профілактика отклоняющегося поведінки неповнолітніх як комплекс охранно-защитных заходів. М., 1993. -З. 42.

213 Актуальні проблеми профілактики бездоглядності і правопорушень неповнолітніх: Навчальний посібник / Бланків О.С., Бурмистрів І.А., Крюкова Н.І., Плешаков В. А., Фокін В.М. М., ВНДІ МВС РФ, 1999. -З. 26.

214 Саме там. -З. 27.

215 Там же.

216 Саме там. -З. 27.

217 Каневський Л. Л. Актуальні проблеми вдосконалення ранньої профілактики злочинності та інших правопорушень неповнолітніх // Вісті вузів. Правознавство. -1999. -№ 1. -З. 154.

218 Цит. по: Каневський Л. Л. Указ. тв. -З. 154.

219 Каневський Л. Л. з цього приводу пише: «Світова практика свідчить у тому, що ринкові відносини передбачають чесний і сумлінну працю. А моральне ставлення до праці треба виховувати з дитинства, і це обов’язок має лежати насамперед батьків» (Каневський Л. Л. Указ. тв. -Там же).

220 Див. наприклад: Сибіряків С. Л. Указ. тв. -З. 44; Прозументов Л. Груповая злочинство й її попередження. Томськ, 1993. -З. 76−78; Сукало А. А. Указ. тв. -З. 99−104.

221 Прозументова Г. Н. Теоретичне обгрунтування цілі й сутності системи комуністичного виховання. Томськ, 1986. -З. 37−40.

222 Там же.

223Пилипенко Л., Плакун В. М., Хорунжий С. Роль моральних переконань профілактиці правонраушений неповнолітніх // Психолого-педагогічні умови підвищення ефективності виховної роботи з попередження правопорушень серед учнівської молоді. Київ, 1980. -З. 50.

224 Бепяева В. А. Указ. тв. -З. 3.

225 Сукало А. А. Указ. тв. -З. 101.

226 Саме там. -З. 53.

227 Бєляєва В.А. -Указ. тв. -З. 58.

228 Виступ міністра освіти РФ Філіппова В.М. на X Міжнародних Різдвяних освітніх читаннях // Церковний вісник. -2002. -№ 2 (231). -З. 9.

229 З текстом цю концепцію можна ознайомитися базі даних Міносвіти: internet.

230 Цит. по: Єрмаков А. Записки з мертвої школи // internet.

231 Ільїн І.А. Загальне вчення про право і державі. М., 1994. -Т. 4. -З. 81.

232 До. Маркс, Ф. Енгельс. Маніфест Комуністичної партії. Повне зібрання творів. Вид. 2. М., 1955. -Т. 4. -З. 443−444.

233 У межах даної роботи використовується визначення агресивності Бэрона Р. і Річардсона Д., які понималию засвоєну форму навмисного поведінки, націлену на образу чи заподіяння шкоди іншому живої істоти, котрий бажає такого звернення (Бэрон Р., Річардсон Д. Агресія. Спб., 2000. -З. 26.

234 Сукало З. -99−100.

235 Ситаров В. А., Маралів В. Г. Педагогіка та колективна психологія ненасильства освітньому процесі: Учеб. посібник для студ. высш. пед. учеб. закладів / Під ред. В. А. Сластенина. М., 2000. -З. 30.

236 Саме там. -З. 88.

237 Саме там. -з. 89.

238 Антонян Ю. М., Юстицкий В. В. Неповнолітні злочинці з акцентуациями характеру. М.: ВНДІ МВС РФ, 1993. -З. 97.

239 Ситаров В. А. -З. 58.

240 Маслоу А. Самоактуалізація // Психологія особистості: Тексти. М., 1982. -З. 110.

241 Юнг До. Наближаючись до несвідомого // Глобальні існують, та загальнолюдські цінності. М., 1990. -з. 351−436. -З. 417.

242 Ситаров В. А., Маралів В. Г. Указ. тв. -З. 58.

243 Там же.

244 Вперше захисні механізми досліджувалося З. Фрейдом та детально проаналізовані та описані А. Фрейд (Фрейд А. Психологія «Я» і захисні механізми. М., 1993).

245 Перлз Ф. Досвід психології самопізнання М., 1993. (Цит. по: Ситаров В. А., Маралів В. Г. Указ. тв. -З. 60).

246 Словник з етики / Під ред. І.С. Кіна. -М., 1975. -Цит. по: Ситаров В. А, Маралів В. А. Указ. тв. -З. 64.

247 Ситаров У. А. Маралів У. Р. Указ. тв. -З. 64.

248 Див.: Ухтомский А. А. Домінанта. М., Л., 1966 (Цит. по Флоренская Т. М. Діалоги вихованням і душевному здоров'ї: духовно-ориентированная психотерапія // Духовно-моральне виховання. Додаток до журналу «Виховання школяра». -2001. — № 3. -З. 13.

249 Саме там. -З. 93.

250 Цит. по Ситаров В. Г., Маралів В. Г. Указ. тв. -З. 117.

251 Первова И. Л. Асоціальним поведінку і підлітків / С.-Петерб. держ. ун-т. Спб., 1999. -З. 255.

252 Під потребительством розуміється переважання в особистості матеріальних інтересів з інших, наявність завищених домагань володіння матеріальними цінностями. У більш широкому значенні споживання тлумачать як установка особистості отримання задоволень, розваг як основне сенсу життя, звичка у вчинках керуватися лише особистими інтересами. Це своєрідна «домінанта у собі» плюс гедонізм як засвоєне якість особистості.

253 Паразитизм — ухиляння особи соціально значущих трудових форм діяльності, прагнення або «жити» за чужий кошт, або докладати найменші зусилля задля досягнення найбільшого результату.

254 Молодь Російської Федерації: становище, вибір шляху. Основні висновків та пропозицій Державного доповіді Уряду Російської Федерації // Державного комітету РФ по молодіжну політику. Рук. ред. колл. Ручкин Б. А., Родіонов В.А. Відп. ред. Луков В.А.и ін. М., 2000. -З. 65.

255 Мельникова Э. Б. Указ. тв. -З. 124.

256 Наведемо по: Основи моральності. Учбов. пособ. що для школярів і. М., 2000. -З. 246.

257 Ще Еге. Дюркгейм вважав одним із головних причин злочинності хворобливе споживання: «Безмежні бажання ненаситними за своєю суттю, а ненаситність небезпідставно вважають ознакою болючого стану». Суспільство може це має з допомогою різних механізмів обмежити бажання його членів. Якщо це зробити вдається, суспільству загрожує хаос, дезорганізація, аномія (Дюркгейм Еге. Самогубство (соціологічний етюд). Спб., 1912. -З. 326).

258 Фромм Еге. Анатомія людської деструктивності. М., 1994. -З. 182.

259 Еге. Фромм. Анатомія людської деструктивності. М., 1998. -З. 313.

260 Саме там. -З. 317.

261 Саме там. -З. 318.

262 Саме там. -З. 319.

263 Саме там. -З. 323.

264 Саме там. -З. 333.

265 Приміром, Нестерук пише: «Ідеологія споживання реалізується у отчуждаемом бажанні, в речі, яку хочеться. Ця ідеологія отчична від ідеології наукового тиаа, де результатом був предсмет нейтральний, але корисний. Реклама створює річ не як корисну, бо як желанну…».

«…за умов надвиробництва різні виробники пропонують різні товвары одній потрбености, вони пропонують рекламі змусити покупця вибрати їх товар. Тут реклама користується мтеодами міфології, коштами Німеччини та структурами идеологиии. Бо кожен товар тепер має тільки своє марку, а й свою иедологи. Ідеологія це знання познающее, те знання принуждающеее. Реклама, озираючись до покупця, використовує знання образні, ірраціональні. Товр без використання цього знання не бдует куплений» (Нестерук Т.ЗВ. Духовність особи і реклама. Омськ, 2000. -З. 11. -прим. рукопис, депонированная у бібліотеці ИНИОН).

266 Фромм Еге. Мати або бути? М., 1986. -З. 199.

267 Мета права по Ільїну І.А. (його думку мені зовсім близько) — огородження і розквіт духовного життя человека.

268 Ільїн І.А. Про сутність правосвідомості // Зібрано. тв. удесятеро т. М., 1994. -Т.4. -З. 315.

269 Саме там. -З. 329.

270 Саме там. -З. 330.

271 Макаренка О. С. Указ. тв. -З. 91. Макаренка писав, що й вихователь не дбатиме про вихованні гальмування, воно не «виходить». «Гальмувати себе потрібно щокроку, і це має перетворитися на звичку… Це гальмування виявляється у кожному фізичному і психічному русі, особливо воно проявляється у суперечках і сварки. З якою частотою сваряться діти тому що в них немає здібності гальмування» (Саме там. -З. 92).

272 Про важливість цього пише, наприклад, Юсупов М. Р. Указ. тв. -З. 111.

273 Кримінологія: Підручник / Під ред. акад. Кудрявцева В. М., проф. Эминова В.Є. М., 1995.

-З. 291. Ведерникова О. Н. Теорія і практика боротьби з злочинністю у Великій Британії. М., 2001. -З. 72−73.

274 Нагаев В. В. Співвідношення правопорушень неповнолітніх і моральні відхилення у тому статевому поведінці // Психологічні проблеми попередження педагогічної занедбаності і правопорушень неповнолітніх. Воронеж, 1982. -З. 69−70.

275 Габиани А. А. Про правових заходи з обмеження проституції і його соціально небезпечних наслідків // Радянське держава й право, 1991. -№ 2. -З. 71.

276 Гернет М. Н. Моральна статистика. М., 1922. -З. 119.

277 Борбат А. В. Проблеми злочинності неповнолітніх у Москві // Злочинність, статистика, закон. М., 1997. -З. 76−77.

278 Наприклад, справа № 1−446/2001 за обвинуваченням неповнолітнього Чапаєва М.С. в згвалтування Морозової И. Е (ст. 131 ч.1 КК РФ). Злочин припадають на квартирі, у якій зібралася велика компанія молоді. Основним умовою злочину стало провокує аморальне поведінка потерпілої Морозової И.Е., погодилася усамітнитися в розмові в спальні з п’яним Чапаєв М.С. Потерпіла явно допускала вільне поводження з собою у спальні, не усвідомлювала небезпеки у цьому, Чапаєв знімав би з неї одяг: «Після цього він повалив мене розмовляє диван і знімав би з мене кофту. Я подумала, що жартує» (протокол допиту — о.с. 47). Якого рівня мусить бути культура цієї дівчини, щоб такі дії не сприймалися як безпосередній загрозою спроби скоєння насильства? Це той злочинну легкодумство, що є виключно благодатним грунтом з метою преступлений.

279 Аресеньева М. И., Серебрякова В. А. Особливості формування протиправної поведінки жінок Сінгапуру й деякі аспекти його попередження // Питання боротьби з злочинністю. Вип. 36. М., 1982. -З. 23−224.

280 Наприклад, Личко А.Є. відзначала, що різнорідність особливо дуже небезпечна дівчаток тим, що з повзрослении в багатьох із них може зберегтися потреба у до постійної зміни сексуальних партнерів (Личко А.Є. Підліткова психіатрія. Л., 1985. -З. 125).

281 Савельєва Т.К. Аліса країни дорослих (Про ціннісних орієнтаціях, поведінкових установках і нетрадиційної сексуальної соціалізації дівчаток-підлітків у цьогорічному міському поліетнічному суспільстві). -Москва, 1999. -З. 11.

282 За даними Роспечати 37% всієї продукції, продаваної сьогодні у газетних кіосках, безпосередньо чи опосередковано пропагують секс чи еротику (Учительська газета — 11. 02. 1997).

283 Савельєва Т. К. Указ. тв. -З. 32.

284 Цит. по: Флоренская Т. М. Світ вдома твого. Духовно-моральні основи сім'ї: психологія, культура, традиції // Духовно-моральне виховання. Додаток до журналу «Виховання школяра». -2001. — № 2. -З. 26.

285 Макаренка О. С. Указ. тв. -З. 142.

286 Саме там. -З. 146.

287 Медведєва И.Я., Шишова Т. Л. в Новий час — нові діти // internet.

288 Цит. по Медведведева И. Я., Шишова Т. Л. Указ. тв. -Саме там.

289 Телегония — генетичне прояв слідів статевого контакту в прийдешнім, що ще від іншого зносини (кінологи це добре знають). З цього приводу видатний учений-генетик Барабаш У. писав: «Наші предки, апріорним шляхом знали елементарне правило генетики: перший життя жінки інтимний контакт залишає у її спадковості слід на все життя. Не в тому, що у організм потрапляють гормони і сильнодіючі ферменти, які змінюють механізм спадковості остаточно дітородного періоду. відбувається також сильне стрессовое впливом геть психіку, а ще через неї знову ж таки систему генетичної спадкоємності та імунітету. Кожна дитина, породжений у результаті випадкової чи наступних зв’язків, є неповноцінним і генетично і психічно. Шлюб із жінкою невисокою моралі ущербна для потомства. Звичай предків зберігати невинність нареченої до заміжжя — зовсім на середньовічний забобон, а закон генетики» (Барабаш В.І. Спадкоємність і порок. -М., 1998 // Цит. по: Абдуллін М., Н. Персидская, Рогачова У., Козлова Т., Волков. «Пепсі дженерейшн» // Alma mater. -2001. -№ 3. -З. 41.

290 ЗППП — захворювання що передаються статевим шляхом. Цікаво відзначити, що у 1950;ті роки, на початок сексуальної революції, повсюдне поширення мали дві основні хвороби: сифіліс і гонорея. Інші ЗППП були відомі лише світу повій. Сьогодні лікарі розрізняють понад 25 відсотків видів ЗППП.

291 Флоренская Т. М. Світ вдома твого. Духовно-моральні основи сім'ї: психологія, культура, традиції // Духовно-моральне виховання. Додаток до журналу «Виховання школяра». -2001. — № 2. — З. 88−92.

292 Цит. по: Пристанская О. В. Розтління чи просвітництво? // internet.

293 Цит. по: Абдуллін М., Н. Персидская, Рогачова У., Козлова Т., Волков. «Пепсі дженерейшн» //.

Alma mater. -2001. -№ 3. -З. 40.

294 Макаренка О. С. Педагогічні твори. У 8-місячного т. М., 1982;1986. -Т. 5. -З. 245.

295 Ось, приклад, з Омського регіону. Там активісти семейно-территориальных комітетів (СТК) почали широкомасштабну акцію зі збирання підписів під відозвою «Батьки — за духовну безпеку телевізійного ефіру». Цей крок пояснюють їх спонукали зробити результати самостійного аналізу телепродукції. Найзавзятіші борці за ефірну моральність отсмотрели близько чотирьохсот фільмів, серіалів і передач за дев’ятьма телевізійних каналах, які у місцевому ефірі. Після цього дійшли висновку у тому, що майже половину телепродукції містить жорстокість, насильство і секс. Особливе невдоволення семейно-территориальной громадськості викликали мультфільми зарубіжного виробництва і повний відсутність освітніх програм для дітей. Усі зібрані підписи за ефірну моральність підуть губернатора і представникам Омської області у Державній думі (Омські новини // Недільна школа. Щотижневе додаток до газети «Перше вересня». -2001. -№ 20 (188). -З. 16.

296 Проблеми правничої освіти в загальноосвітніх установах. Матеріали всеросійській науково-практичній конференції 12−13 квітня 2000 р. М., 2001. -З. 4.

297 Наприклад, Кудрявцев В. М. писав: «…правове виховання молоді, підростаючого покоління необхідно з'єднати все із моральним на єдиній процесі нравственно-правового виховання» (Роль правового виховання у запобіганні правопорушень // Під ред. проф. А.В. Міцкевича. М., 1985. -З. 52.

298 Hirshi Travis. Causes of Delinquency. Berkeley, Calif., 1969. -P.62.

299 Ільїн І.А. Про сутність правосвідомості. М., 1994. -Т.4. -З. 343−344.

300 Проблеми правової освіти в загальноосвітніх установах. Матеріали всеросійській науково-практичній конференції 12−13 квітня 2000 р. М., 2001. -З. 99.

301 Про це пишуть, наприклад Лежнин С. В. Див.: Лежнин С. В. Формування й підвищення правової свідомості і підвищення правової культури молоді через її інтерес права // Проблеми правничої освіти в загальноосвітніх установах. Матеріали всеросійській науково-практичній конференції 12−13 квітня 2000 р. М., 2001. -З. 71.

302 Див.: Базаров, -З. 213. Він, наприклад, пропонує з 102 годин відведених на «Основи російської держави і право» 68 годин приділити основам кримінального права.

303 Це, саме показує, що римське право вийшли з дитячого стану.

304 Макаренка О. С. -Указ. тв. -З. 169, 172.

305 Аванесов Г. А. Кримінологія і соціальний профілактика. М., 1980. — З. 287.

306 У джерелах не даються посилання місце опублікування, оскільки використовувалася УПС «Гарант».

307 Базовими дослідженнями у тому доповіді являются:

— моніторингове дослідження НДЦ при Інституті молоді «Молодь Росії» (вересень 1998 р.). Керівники Б.а. Ручкин і В.А. Родіонов. Об'єкт: три вікові групи молоді: 16−18 років, 21−22 року, 25−29 років. Обсяг вибірки 1900 респондентів. Тип вибірки — стратифицированная, багатоступінчаста, квотная. У виборі представлені 40 територій. включаючи республіканські. крайові, обласні та районними центрами, і навіть містечка і села.

— регіональні дослідження та дослідження окремих категорій молоді, проведені з участю НДЦ при Інституті у 1998;1999 гг.

— дослідження з молодіжної проблематики низки науково-дослідних організацій (вторинний аналіз данных).