Кирата і Арджуна (Kiratarjuniya)

Кирата і Арджуна (Kiratarjuniya)

Поэма однією з сюжетів «Магабгарати»

Бхарави (Bharavi) VI в.

Индийская (санскритська) література

Автор переказів П. А. Гринцер

Во час перебування братьев-пандавов в дванадцятирічному лісовому вигнанні їхня загальна дружина Драупади якось дорікнула старшого серед братів — Юдхиштхиру в бездіяльності, нерішучості, потуранні обидчикам-кауравам закликала негайно ними напасти. З Драупади погодився другий брат — Бхима, проте Юдхиштхира відкидає їх закиди журналістів та наполягає — в ім'я чесноти і правильності даному слову — на дотриманні договору з кауравами. Прийшовши у гості до пандавам мудрець Двайпаяна підтримує Юдхиштхиру, але попереджає, що, коли термін вигнання мине, пандавов очікує не світ, а битва, і до неї заздалегідь потрібно готуватися. Він радить третьому з братів — Арджуне стати подвижником, щоб заручитися допомогою царя богів Индры і від нього необоримое зброю.

Некий якша, гірський дух-полубог, відводить Арджуну в Гімалаї і вказує йому на сяючу, як золото, гору Индракилу, де Арджуна починає вершити свій подвижницький подвиг. Индра задоволений самовідданістю Арджуны, але вирішує піддати його додатковому випробуванню. Він посилає на Индракилу небесних співаків — гандхарвов, божественних дів — апсар, богинь шести сезонів року, які взяли образ прекрасних жінок. Навколо Арджуны постійно звучить хвилююча, сладкозвучная музика, нагие апсары купаються з його очах у струмку, обсипають його запашними квітами, намагаються знітити його пристраснішими закликами і пестощами. Але Арджуна не піддається звабам і зберігає незворушність. Тоді Индра вдається до іншої хитрості. Переодягнений старцем-отшельником, він з’являється перед Арджуной і, вихваляючи його з твердість духу, переконує залишатися подвижником і відмовитися від планів амбіційних помсти ворогам. Арджуна відповідає, що він думає він помститися не заради помсти і заради себе і своєю образи, але заради виконання покладеного нею боргу викорінення зла у світі, Индра задоволений відповіддю Арджуны, схвалює її наміри радить тепер умилостивити аскезою грізного бога-аскета Шиву.

Арджуна ще більше ревно віддається подвижництву. Воно настільки лякаюче для які живуть поблизу демонів, що з них, Борошно, прийнявши вид вепра, намагається його перервати, нападаючи на Арджуну. Арджуна пускає в Борошно стрілу з цибулі, і одночасно іншу смертоносну стрілу направляє у демона Шива, який був туди у вигляді кираты — горца-охотника. Між Арджуной і Шивой спалахує сварка через права на вбитого вепра. Гани, почет Шиви, теж переодягнені мисливцями, зусебіч впадають на Арджуну, але Арджуна розганяє їх своїми стрілами. Тоді сам Шива викликає Арджуну на поєдинок. Арджуна метає в Шиву списи, дротики, стріли, але де вони пролітають повз; намагається вразити його мечем, але Шива розщеплює меч надвоє; кидає до нього камені та дерева; розпочинає з ним саме в рукопашну сутичку, та аж ніяк неспроможна подолати свого божественного противника. І коли Шива піднімається у повітря, а Арджуна вистачає його з ногу, цим мимоволі опинившись у ролі припадающего до ніг прохача, великий бог припиняє поєдинок і, задоволений мужністю Арджуны, відкриває їй власне справжнє ім'я.

Арджуна вимовляє на вшанування Шиви хвалебний гімн і дати їй кошти на перемоги над ворогами. У відповідь Шива дарує йому свій магічний цибулю, навчає володінню їм, а потім і Юлії інші боги на чолі з Индрой дарують Арджуне зброю. Благословивши Арджуну майбутні військові подвиги, Шива видаляється разом з іншими богами, а Арджуна повертається до своїх братам і Драупади.

Список литературы

Все шедеври світової літератури в стислому викладі. Сюжети і характери. Зарубіжна література древніх епох, середньовіччя і Відродження: Енциклопедичне видання. / Ред. і сост. В. И. Новиков — М.: «Олімп»; ТОВ «Видавництво ACT», 1997.