Национал екстремізм як один із проявів соціальної хвороби общества

Міністерство Юстиції РФ.

Російська Правова Академия.

Кафедра кримінального правничий та криминологии.

Наукова робота з криминологии.

Націонал екстремізм як один із проявів социальной.

хвороби общества.

[pic].

Студента другого курса,.

другої групи, очной.

форми обучения.

Ягубяна А.В.

Науковий руководитель.

Заслуженого юриста РФ,.

Доктор юридичних наук,.

Професор Іншаков С.М.

Москва 2002.

Нині діє безліч екстремістських організацій, одні їх сепаратистського штибу, як, наприклад баскська організація ЕТА чи ірландська ІРА, інших організацій лівого спрямування, як, наприклад грецька угруповання «17 Листопада», недавно відроджена італійська організація «Red Brigads», а існують та інші щонайменше небезпечні, і може бути корисними і більш, якщо вивчати через призму історичних явищ і процесів. Однією з цих організацій є, стрімко распространившаяся по всьому світу, молодіжне протягом Skinhead, основою якої покладено ідеологія нацизму. Саме це, здавалося б які викликають великого побоювання угруповання зосереджують у собі величезний потенціал для майбутньої раптової агресії. Саме є однією з які каталізують елементів, дають процеси важко оборотні, викликають жахливі наслідки для людства. А чим страшний цього прикрого феномена і чому слід його так старанно изучать?

Друга Світова Війна навіч показала нам як ідеологія, джерело якої в містицизмі і наукових працях, майже мить може поглинути цілу країну, у своїй викликавши надзвичайний резонанс у середовищі багатьох нащадків. Наші історики цнотливо облачають живу фантастику нацисткой Німеччині одяг механічних пояснень. Але що це таке? Хіба Німеччина на дні зародження нацизму була країною точних наук? Хіба скрізь у світі поважали німецьку методику і логіку, наукову строгість і чесність? І тепер саме у цій країні, саме у цій середовищі свинцевого картезіанського позитивизма1, незначний крихітний осередок викликає загальну епідемію безумства. Незв’язні, «божевільні» доктрини стрімко поширюються. У дивовижній країні Ейнштейна і Планка з’являється «арійська» фізика! На батьківщині Гумбольдта і Геккеля створюють «расові» науку й говорять про раси! І весь цей обертається найбільшу катастрофу сучасності - II Світову Війну. Тому надто важливо зрозуміти хто ці фашисти, чи, точніше неофашисти — скінхеди, щоб запобігти ймовірність нових расово-националистических эпидемий.

Мета моєї наукової праці виявити специфіку скинхедовского руху на России, понять, що насправді стоїть за агресією бритоголових молодчиків й за можливості окреслити основних напрямів боротьби з цим явлением.

Під час наукового роботи була здійснив дослідження, метою якого треба було усвідомити, чи є російські скінхеди прибічниками жорстких неонацистських поглядів, або у більшої основній своїй масі це п’яні підлітки, сублимирующие в агресію свої недоліки. Щоб для цієї і з інші питання необхідно дати раду процес становлення скинхедовского руху, чого і присвячена першою главою моєї наукової работы.

Історія освіти скинхед.

Найперші скінхеди з’явилися торік у Англії 1968−1969 рр. З сьогоднішнім чином скінхеда — хулиганствующего молодика, тупого расиста, не фашиста й антисеміта — вони мали нічого спільного. Швидше наоборот.

Скінхеди «першої хвилі» були субкультурою робочих районів Британії, що виникла як молодіжна класова культура протесту проти офіційної буржуазної культури та проти контркультури 60-х рр. Підлітки із робітників районів розглядали британську контркультуру як «випендрон» «матусиних синків» сім'я «середнього класу» і із багатих родин — розвага заможних ледарів, вдають, що вони проти буржуазного суспільства. Це уявлення про британської контркультуре було, будемо відверті, близько до истине.

У у роки діти «середнього класу» сотнями тисяч йшли з дому і кидали університети, щоб стати хіпі, жити у сільських комунах і заробляти життя своєю працею (хоча й дивним: плетивом «фенечок», розписом хусток тощо.). У молодь десятками тисяч йшла під поліцейські кийки і водомети, наповнювала собою в’язниці у боротьбі припинення расової дискримінації, за цивільні права і боротьбу проти війни у В'єтнамі. У Франції й Італії молоді билися на барикадах, в Мексиці та Греції десятками гинули під кулями армії й поліції, хто в Іспанії і ФРН йшли в «міські партизани» (а країнах «третього світу» — в сільські). Однак у стару добру Англію весь молодіжний протест «пішов у свисток». Ніяких масових молодіжних рухів у Англії був, ніяких масових молодіжних організацій — теж. я вже ж не кажу про барикадах і партизанів. Все замінила рок-сцена, «Бітлз», «Роллінг Стоунз», «Ху» і величезний армія інших рокгруп, які намагаються пробитися до успіху. Хиппи і байкери виглядали в Англії несправжніми — та вони такими і було: жалюгідним наслідуванням заморському оригіналу. Англійські хіпі були переважно «пластиковими хіпі» (тобто «домашніми» хіпі, хиппующими лише з уїк-енд, а всю іншу тиждень котрі живуть звичайній конформістської життям). Байкери (їх тоді звали «роккерами») теж не тягли на окрему «страшну» субкультуру: хлопці з high middle class, досить багаті, щоб отримати дорогий важкий мотоцикл і вирішить скористатися їм всерйоз разів на рік — влітку, під час відпусток, коли британські «роккеры» з'їжджалися на якийсь узбережжя: в район Брайтона, Истборна, Борнмута та інші курортних мест.

Щоправда, в Англії кінці 50 — початку 60-х з’явилися дві «доморослі» молодіжні «тусовки» — теды і моди. Однак було мало, у будь-якому разі, за чисельністю теды і моди не йшли витримає жодного порівняння не тільки з пізніше що з’явилися хіпі чи панками, але з скнихедами і байкерами. І теды, і моди походили з верхівки робітничого класу («робочої аристократії») або з «нижньої третини» «середнього класу» (low middle class), й найбільш головним їм була її одяг — дорога і стильна (в кожного зазвичай був у одному примірнику). Діти «суспільства споживання», відчайдушно заздрили багатих і хоча на уїк-енд намагалися забути про домашніх проблемах, рутинної нудної роботи і виглядати багатими ледарями. При цьому теды і моди ненавиділи одне одного й регулярно влаштовували масові бійки (ну зрозуміло, яке вони: порвати теду його єдиний дорогоцінний замшевий піджак з закругленими бортами і кантом, а la Едуард VII чи порвати моду його єдину нейлонову сорочку (останній тоді писк моди) — і вивести противника надовго з игры!).

Скінхеди зневажали і тих, та інших — як «зрадників свого класу». Їх і били саме як «зрадників робітничого класу». Щоб підкреслити свою класову приналежність, скінхеди виробили власний стиль одягу: «донки» — тепла грубошерста куртка чи напівпальто із шкіряним кокеткою (одяг докерів), грубі штани з «вічної стрілкою» («стапресс»), довгий, по коліна, піджак «зут» і досить важкі міцні високі черевики будівельних робітників і докерів (working class shoes — «взуття робітничого класу»), бажано «Dr. Martens'», бажано з носком, армированным сталлю. Стильною зачіскам «матусиних синків» скінхеди протиставили короткий бобрик (звичайно з бачками) — бритоголовими їх, власне, обзивала тодішня довговолоса молодежь.

Найцікавіше, що скінхеди «першої хвилі» любили чорношкірих. Вони слухали «музику чорних» — вест-индскую і ямайскую музику стилів ска, регей і рок-стеди (в Англії рок-стеди називався «блю-бит»). Улюбленими співаками скінхедів були чорношкірі: Дезмонд Декер (ска) і Лорил Еткін (регей). Саме скінхеди «відкрили» і зробив світової зіркою легендарного співака регей Боба Марлі. У клубах і концертах скінхеди товклися впереміж із мулатами і неграми — і жодних конфліктів був. Вихідці з Вест-Індії жили, в тієї ж кварталах, працювали тих-таки заводах, навчалися у тієї ж школах, говорили тому ж «кокні»… Навіть сама зачіска скінхедів була скопійована з зачіски чорношкірих «руди-бойз» (молодіжна субкультура Ямайки). У відчайдушних бійках скінхедів з роккерами межі 70-х чорношкірі вест-индцы брали участь плечем до плеча з англосаксами і ірландцями: діти робочих проти дітей буржуазии.

Якщо кого скінхеди і любили — то «паки» (пакистанців). Не по расистською міркувань (пакистанці саме индоарии). Просто «паки», в на відміну від негрів, не працювали на заводах, а практично поголовно торгували. Вони намагалися селитися окремо, поступово займаючи цілі квартали, і змішувалися із населенням, твердо дотримуючись розпоряджень ісламу. Ненависть скінхедів «першої хвилі» до «паки» була класичної ненавистю фабричних робочих до крамарям. Році до 73-му скінхеди зникли: покоління повзрослело, обзавелося сім'ями й дітьми як і вважають у такі випадки, «перебесилось».

Скінхеди «другої хвилі» з’явилися торік у Англії кінці 70-х рр. То справді був продукт розкладання руху панків, з одного боку, та скорочення економічної кризи — з іншого. Британське суспільство на той час вже оговталося від шоку, який викликала в манірних англійців панк-культура, — й успішно інтегрувала цукристі, попутно заробляючи на «панк-протесте» чималі гроші. Тут саме захоплення панк-культурой дійшло нарешті до робочих районів — та молодь із бідних сімей поступово витісняє з панк-сцены дітей «середнього класу». Одночасно країни збагнув жорстоку кризу, яка спричинила у себе падіння уряду лейбористів й прихід до своєї влади «залізної леді» Марґарет Тетчер. Намагаючись «оздоровити» економіку за рецептами «чиказької школи», уряд консерваторів із задоволенням заплющувало підприємства (намагалося ліквідувати цілі галузі - наприклад, вуглевидобуток), урезбло чи зовсім скасовувало соціальні виплати. Безробіття зросла до небачених размеров.

З запізненням на 10 років міста Британії стали ареною масових молодіжних бунтів. Насильство перетворилася на повсякденність: тиждень за тижнем британське TV показувало палаючі автомашини, розбиті, розгромлені, підпалені вітрини магазинів, спливання кров’ю підлітків та поліцейських, вулиці, затягнуті хмарами сльозоточивого газа.

На середину 80-х цілі графства в Англії перетворилися на «зони соціального лиха» (їх сором’язливо називали «депресивними регіонами»). Саме у цих «депресивних регіонах» і розквітла субкультура скінхедів «другої хвилі». Діти безробітних, самі безробітні, підлітки з «депресивних регіонів» не бачили ніяких перспектив — вони знали, що роботи немає не залишиться, грошей немає не залишиться. Єдиним розвагою було побитися коїться з іншими так само — але з району. Так встановився новий канон одягу скінхеда. У цьому одязі все суворо функціонально, пристосоване для «стритфайтинга» — вуличної бійки: щільні чорні джинси, дешеві, міцні, у яких погано видно бруд і кров; важкі шнуровані армійські черевики на товстої підошві (чи той самий «Dr. Martens'»), зручні для бігу і є зброєю у бійці (професійний удар підошвою в живіт то, можливо смертельним); короткі куртки-«бомберы» без коміра — щоб противнику немає чого було вхопитися; голена чи стрижена «під нуль» голова — теж аби супротивник (чи поліція) було неможливо схопити волосся. Нічого зайвого: ніяких очок, ніяких значків, ніяких сумок, погончиков, клапанів — нічого, що заважає вивернутися особисто від противника.

Інакше кажучи, між скінхедами «першої хвилі» і скінхедами «другий» не було нічого спільного, крім назви і взуття. Навіть соціальне середовище, що породив їх, була різною: у разі - «робітничу аристократію» і «low middle class», у другому — деклассированная (через масового безробіття) середовище «депресивних регионов».

З кінця 70-х у Великій Британії активізувалися неофашисти. Національний Фронт та інші ультраправі влаштовували вуличні ходи і нападали на «кольорових» — азіатів, африканців, вихідцями з Вест-Індії. Праві обвинувачували у лютування безробіттю не уряд Тетчер, а иммигрантов-«цветных»: мовляв, понаїжджало тут всякі, зайняли наші робочі місця. Уряд Тетчер це влаштовувало. З ультраправими хто б боролся2. Нацистська демагогія спрацьовувала. Лави Національного фронту швидко росли, Фронт навіть виграв де-не-де на муніципальних виборах, потіснивши консерваторів у тому традиційних бастіонах (тільки тоді ми консерватори забеспокоились).

Для скінхедів неофашисти швидко були прикладом для наслідування. З з іншого боку, і неофашисти почали активно працювати серед скінхедів. Фашисти дали грошей створення скин-клубов. Самодіяльні скін-групи, тяготевшие до пост-панку, почали співати пісні на відверто расистські тексти. Улюбленим гаслом скінхедів став гасло «Збережемо Британію білої!» (звичайно з грубими граматичними помилками у кожному слові: «Kip Britin Vait!»). Сформувалося поняття «наци-скин». У наци-скина з’явилася власна суто скинхедская музика — у стилі «ой!"3. Славнозвісна з ой!- груп, «Скрюдрайвер», грала раніше у стилі панк і регей, зайнялася відверто фашистської пропагандою. Разом з Національним фронтом і іншими фашистськими групами «Скрюдрайвер» ініціював в Англії два музичних фашистських руху: «Антипакистанскую лігу» і «рок проти коммунизма».

Тут зі своїх квартир вилізли скінхеди «першої хвилі», озлоблені тим, що й «добре ім'я» щодня схиляють ЗМІ, називаючи «фашистами» .На вулицях британських міст розгорнулися запеклі сутички між «старими» і «новими» скінхедами. Особливо криваві зіткнення (з безліччю поранених) відбувалися Глазго між групою «старих» «Спай Кидз» (серед яких неможливо було багато як негрів і мулатів, але навіть пакистанці і індійці, що загалом-то велика рідкість) і групою «нових» «Комбат Скинз». Непривабливу роль у своїй зіграли британські ЗМІ, які уперто видавали ці зіткнення за «побоїща між бандами націскінів». Взагалі, натхненна пошуком сенсації, магічними «трьома З» (секс, скандал і переляк), британська mass media рекламувала наци-скинов так широко, як будь-коли рекламувалося жодна молодіжне спрямування Англии4.

Результатом цих вуличних сутичок «старих» з «новими» стало поява двох скин-движений — з одного боку, наци-скинов («нових»), з інший — «ред-скинз», «червоних скинов"(«старых»).

Так існує і особливу думку самих скінів стосовно «ред-скинз»,.

по їхньої думки євреї повністю усвідомили, що рух скінхедів представляє велику небезпеку через готовності до дії, вирішили зламати їх що накопичився потенціал, навіщо 1990 року ADL з Сан-Франциско вирушили у світову столицю скінхедів, Портланд, і відкопали якихось низькопробних панків. Вони заплатили цим двом панкам, аби ті зголили свої ірокези і одяглися, як скінхеди, але була «антирасистами ». Було неважко знайти таких засранцев5, оскільки багато панки одержували від скінів право їх придуркуватий вид. Ось і з’явилися «Скінхеди Проти Расових Забобонів «(SkinHeads Against Racial Prejudice, SHARP). Це дурниця. Ідея тут така, що поки скінхеди перейматимуться боротьбою друг з одним, вони зможуть направити свої дії проти справжньої причини зла, брудних евреев5 ». «Ред-скинз» майже зовсім сприйняли, одяг наци-скинов і зовні від них лише нашивками з портретами Леніна, Че Гевари, Нельсона Мандели чи із назвами своїх громадських організацій і лівацьких груп, куди вони орієнтуються. Часто «ред-скинз» носять шнурки червоного кольору — аби відразу відрізняти своїх ворогів. Найбільша організація «ред-скинз» — SHARP, чому часто всіх «ред-скинз» називають що й «шарпами». «Ред-скинз» сьогодні активно діють у Англії, ФРН, Франції, США, Польщі, Іспанії (у країні Басков). Найбільші міжнародні об'єднання «ред-скинз» крім SHARP — SLO (Skinheads Liberation Organization)6 і RASH (Red & Anarchist Skin Heads). Про «ред-скинз» західні ЗМІ ухиляються від розмов, тоді як про наци-скинах говорять і пишуть багато і часто.

У першій половині 80-х наци-скины з’явилися торік у Скандинавії, Голландії, ФРН, Австрії, США, Канаді, Австралії. У 1980;х — мови у Франції, Бельгії, в Данії та Швейцарії. Американські дослідники одностайно відзначають, що наци-скины США породжені американськими ЗМІ, наполегливо рекламировавшими «подвиги» британських скинхедов-фашистов. Особливо згубну роль зіграли TV, молодіжні музичні журнали, і навіть газети «Бостон глоб» і «Вашингтон пост».

У 1986 р. нацистська організація «Біле арійське опір» у главі з Томасом Митцгером, що нараховувала 2 тисячі членів, поставила завданням створити у США потужне рух наци-скинов. Митцгер послав своїх людей Англію навчатися в Національного фронту. Ті повернулися — і у великих містах США з’явилися численні, пов’язані між собою групи наци-скинов.

У Європі форпостом руху наци-скинов стала ФРН. У ФРН банди націскінів, зазвичай, вже свідомо формувалися неофашистскими організаціями — найчастіше з груп футбольних фанатів. Хулиганствующие вболівальники, діти благополучних бундесбюргеров, по-перше, й які самі були просякнуті «глибоко національними» настроями, а по-друге, встигли побачити й почути по TV багато «завлекательного» про англо-саксонських скинах. Через війну німецькі наци-скины відразу заявила про собі як «про вкрай агресивної і гиперполитизированной силі. Якщо британські чи американські наци-скины були відомі побиттями чорношкірих і азіатів, то німецькі скінхеди відразу прославилися убивствами. Жертвами западногерманских скінів були, зазвичай, турки і курди — гастарбайтери (іноземні робочі), що у ФРН на 80-ті налічувалося (разом із сім'ями) до 3,5 миллионов.

Очень швидко німецьке скин-сообщество перетворилася на саму «політично грамотну» скин-тусовку у світі. Німецькі наци-скины неодноразово влаштовували масові заходи суто політичного (неонацистського, а чи не стихійно расистського) характера.

У 1985 р. скінхеди сумно прославилися під час з'їзду неонацистської Німецької партії землі Північний Рейн — Вестфалія. Скіни, які здійснювали охорону з'їзду, напали на демонстрантов-антифашистов і по-звірячому побили кілька десятків чоловік. 76-річний єврей, в’язень нацистських концтаборів, був затоптано до смерти.

Розквіт скинхедского терору до ФРН 80-х пояснювався, крім іншого, тим, що консервативна у Німеччині судова система (в верхніх ешелонах судової влади сиділи люди, працювали іще за Гітлера) виявляла до наци-скинам відверте снисхождение. Единственный випадок, коли до ФРН 80-х скінхеди були засуджені вбивство іноземця, були літо 1986 р. Тоді земельний суд Гамбурга засудив п’ятьох скінів до тюремному висновку терміном від 1 до 10 років за звіряче вбивство у грудні 1985 р. на на автобусній зупинці 26-річного турка Рамазану Авси. Суд відбувся лише оскільки турецька громада Гамбурга, контролировавшаяся поруч антифашистських і лівих організацій, змогла за підтримки місцевої антифашистів (і навіть у місцевій панк-тусовки) організувати кампанію протесту проти вбивства Р. Авси. Кампанія була бурхливої, і йдеться сягала масових побоїщ тут, у ході поліції доводилося протистояти не лише розлютованим туркам, а й съехавшимся спеціально звідусіль панкам, анархістам і навіть прибічникам Робітничої партії Курдистану (які, як відомо, турків невідь що люблять). Проте після справі Р. Авси вирок винесено не було за вбивство, а й за «бійку зі смертельною исходом».

Власти зауважили наци-скинов лише у 1987 р. — на вимогу церковного керівництва. Приводом послужив погром, влаштований скінхедами в серпні саме цього року в 20-тысячном баварському містечку Ліндау під час церковного свята у цьогорічному міському соборі св. Стефана. Через війну виниклого скандалу (міжнародного — до справи втрутився Ватикан) поліція кілька «поприжала» наци-скинов.

Після краху «Східного блоку» скінхеди з’явилися торік у Польщі, Чехії, Угорщини, Хорватії, Словенії, Болгарії. Як багато наци-скинов у Чехії та Хорватії. Тут жертвами їх терору зазвичай стають цигани. У Чехії насильство скінхедів над циганами стало постійним тлом життя. Якось наци-скинам вдалося влаштувати навіть формений циганський погром, а 20 циган загинули страшної смертю — були облиті бензином і спалені заживо. У Хорватії справа не дійшла доти, що із країни, рятуючись від скинхедского терору, бігли майже всі цигани (втім, у Хорватії наци-скинам допомагав президент Туджман, відомий своїми симпатіями до фашизму)7.

Скінхеди в России.

Росія — країна арійців! Досить, познущалися з нас всякі жиди і більшовики. Ми, арійці, тут господарі. І ми будемо господарями. Коли ми то дійдемо влади — ми всіх вибудуємо попід стінами й оснащено всім скажімо: «Жиди і комісари — крок уперед!». І всіх жидів і комуняк — з кулемета. Потім скажімо: «Вузькоокі і чернож… пые — крок уперед!» І всіх узкоглазых і чернож… пых — на рудники і лісоповал. Нехай працюють… Так здравствует.

Тисячолітній Великий Рейх Арійської Нации!..`.

З промови неназваного оратора-скинхеда на митинге.

«White Power» у Москві весной.

1997 г.

У Росії її скінхеди з’явилися торік у початку 90-х. 1992;го у Москві близько десяти скінхедів. Велі вони себе тихо, переважно займалися самозамилуванням і демонстрацією себе у центрі міста. Ці перші скіни були чистим продуктом підліткового обезьянничества: старанно наслідували західні зразки. А про західних скінхедів вони довідалися із радянських ЗМІ епохи перебудови: саме на 1989−1991 рр. було модно розповідати про англійських, німецьких, а трохи згодом — і чеських скинхедах.

Так тривало на початок 1994 р. На початку 94-го скінхеди раптово — в кілька тижнів — стають, а то й масовим, то чисельним і помітним явищем. Зовні це було пов’язано із подіями вересня-жовтня 1993 р., коли Єльцин дуже наочно показала всім, що у будь-яку дискусії найпереконливіший аргумент — насильство. Знайшлися підлітки, які засвоїли дуже добре. Тодішні студенти, учні гуманітарних факультетів різних московських університетів, згадують, що саме ті їх однокласники чи приятели-школьники, котрі почали невдовзі скінхедами, 4 жовтня 1993 р. були у натовпі зівак, з патологічним задоволенням які спостерігали з відстані розстріл танками парламенту. На зростання кількості московських скінів вплинув, втім, й не так розстріл парламенту, скільки період «особливого становища» в Москві, коли тут панував поліцейський терор, швидко прийняв явно расистський (формально — антикавказский) характер.

Єльцин і його прихильники активно використовували расистську і націоналістичну риторику під час політичної кризи вересні-жовтні 1993 роки ще до розстрілу парламенту. Наприклад, Руслану Хасбулатова постійно закидали його чеченське происхождение.

Безпосередньо 4 жовтня дії армії й ЗМОПу набували часом відверто расистський характер. Наприклад, депутат парламенту Олег Румянцев, із лідерів російських соціал-демократів і з розробників російської конституції, було схоплено надворі пропрезидентськими десантниками і по-звірячому побитий (йому, зокрема, зламали щелепу і відбили нирки). Причому офицер-десантник, керував побиттям, радісно кричав: «Авжеж, попався, жидівська морда!». Двоє студентов-ливанцев — Хануш Фади і Салиб Ассаф — були розстріляні 4 жовтня лише оскільки мали яскраво виражену неарийскую внешность.

У період «особливого становища» у Москві мер столиці Лужков організував найсправжнісіньку етнічну чистку. Хоч би яка не пішли законність під час «особливого становища» у Москві була відсутня, конституційні гарантії не дотримувалися, порушення правами людини (незаконні безсудні обшуки, арешти, грабежі, побиття й моральні тортури із боку міліції та ЗМОПу) носили масовий характер. Тисячі людина — переважно з неслов’янської зовнішністю — були заарештовані, побиті, пограбовані і депортовані йшла з Москви. Усіх їх представити скопом занотовували у горезвісні «особи кавказьких національностей». ЗМОП і міліція з задоволенням грабували лотки і намети, належали «особам кавказької національності», на московських ринках омоном неодноразово проводилися формені погроми, у ході у «кавказців» відбирали гроші, коштовності і товари, нещадно б’ючи. Крім уродженців Кавказу, серед постраждалих виявилися також вихідці з Балкан, з Середню Азію, громадяни Індії, Пакистану, Ірану, і навіть євреї арабів. Що стосується арешту, побиття і пограбування дипломатів з Об'єднаних Арабських Еміратів посольство ОАЕ навіть заявило протест відгукнулося МЗС Росії. Аналогічні протести було зроблено й посольствами Вірменії, Грузії й Азербайджану. Кілька англомовних газет, включаючи «Москоу Таймс», не змовляючись, озаглавили що вміщені у них статті так: «Racist Pogroms in Moscow».

Численні скарги напризволяще навіть розглядалися. Постраждалі, чиїм єдиним «злочином» були расові відмінності, виявилися позбавлені права захист своїх інтересів, у суді. Одна така історія — незаконний арешт, пограбування, звіряче побиття двох громадян Грузії, азербайджанців за національністю — докладно описано на «Лівою газеті», з додатком документів. У суді, потім у прокуратурі заяви з посади цих громадян Грузії прийняти просто відмовилися. На тому публікації описані звірячі масові побиття незаконно затриманих — часом з тяжкими наслідками (одного з затриманих — за національністю таджика — в результаті побоїв зламали позвоночник)8.

Подивившись, як змопівці із задоволенням грабують і безкарно б’ють ногами людей «недостатньо арійської» зовнішністю, і, послухавши відповідну «патріотичну» риторику московської влади, підліткидвієчники з «спальних» районів, з неблагополучних родин швидко знайшли «приклад для подражания».

Ще явне вплив до зростання чисельності скінів справила перша Чеченська війна і сопутствовавшая їй на рівні (особливо у Москві) великодержавницька проімперська, націоналістична пропагандистська кампанія. З скінами хто б боровся. Поки ЗМОП «розбирався» з «кавказцями», скіни, як більше слабкі й боягузливі, облюбували собі у ролі жертв вихідцями з Середню Азію або з країн «третього світу» — в першу чергу, «чорних» і «узкоглазых». Скрізь (особливо у Нижньому) міліція ставилася до скинам більш як поблажливо, відмовляючись порушувати кримінальні справи проти них (у Нижньому таджики взагалі боялися звертатися до міліцію — це закінчувалося арештом за «незаконне перебування» з наступним здирством хабарі, і якщо взяти було нічого — побиттям і депортацією). Приклад Нижнього Новгорода особливо тим, що нижньогородським губернатором тоді був відомий неолиберал Борис Нємцов. Нємцов, як відомо, збирав мільйон підписів проти війни у Чечні - а той самий час в нього вдома процвітав і заохочували расистський террор!

У атмосфері потурання рух скінів виросло до сьогоднішніх дуже помітних ж розмірів та продовжує швидко зростати. У самій Москві до літа 1998 р. було, за підрахунками, від 700 до 2000 скінхедів, у Петербурзі - від 700 до 1500, у Нижньому Новгороді - до 1000 скінів, у Воронежі, Самарі, Саратові, Краснодарі, Ростові-на-Дону, Ярославлі, Красноярську, Іркутську, Омську, Томську, Владивостоці, Рязані, Пскові - від однієї за кілька сотень. До кінцю 1999 р. у Москві від 3500 до 3800 скінів, у Петербурзі - до 2700, у Нижньому — понад 2000, в Ростові-на-Дону — понад 1500, в Ярославлі, Пскові і Калінінграді чисельність скінів перевищила 1000 людина. Нагадаю, що у 1992 р. у Москві близько десятка скінів, і у Петербурзі - людина пять.

Звісно, на розквіт скинхедского руху вплинули як політичні події. Два чинника створили базу до швидшого розвитку і затвердження скінів серед молоді у Росії: економічна криза та розвал системи образования.

Катастрофічний економічний спад, починаючи з 1991 р., перетворив мільйони людей Росії у безробітних. Ще більше людей формально вони не вважалося безробітними, але було ними фактично: підприємства або простоювали, працюючи 1−2 дні чи 2−3 місяці на рік, або наймані працівники по півроку і з року було неможливо отримати зарплату. Переважна більшості населення, звикло немає багато, а цілком задовільно (за західними уявленням, лише на рівні middle middle class і (частіше) low middle class), раптом став нищим.

Усе це викликав навіть не майнову, а психологічну катастрофу: довгі десятиліття радянського досвіду населення звикла до гарантованої повної зайнятості, державному патерналізму у природничо-технічній освіті і охорони здоров’я, в тому числі у сфері інших соціальних програм (наприклад, до субсидированным (часто символічним) цінами на продукти харчування, дитячі товари, житло, комунальних послуг, громадський транспорт тощо.). Втративши звичного життя життя, населення Росії стало швидко дичавіти: злочинність, алкоголізм і наркоманія захлеснули країну. Батькам, зайнятим однієї думкою — як вижити, стало не дуже до дітей. Сімейні скандали та насильство у ній перетворилися на норму. У кілька разів зросла число психічнохворих. У депресивних регіонах навіть виникла чергу на госпіталізацію в психіатричні лікарні - й останню чергу немаленька: люди чекають по 2−3 року. Втечі дітей із вдома через голоду, побоїв і нестерпних умов (як і, втім, як і відмови від дітей) стали масовим явищем: сьогодні у Росії щонайменше — 4 мільйони безпритульних дітей. Це надзвичайно багато, якщо і, що лише по громадянської війни 1918−1921 рр. в усьому Радянському Союзі було 6 мільйонів беспризорников.

Паралельно зі розвалом економіки йшов процес розвалу системи освіти і традиції виховання. З одного боку, це, звісно, було наслідком економічного краху: у СРСР вся шкільна систему було державної, і якщо доходи держави у останні десять років знизилися в 8−10 якщо це не могло б не зашкодити фінансуванні школи. У результаті останні роки із фінансових причин країни щорічно зачинялося по 400−450 шкіл й, відповідно, бульшая частина учнів із цих шкіл опинялася позбавлена можливості продовжувати освіту. Вже 1997 р. у Сибіру, наприклад, по офіційними даними військкоматів, від 7 до 11% призовників були неписьменними. До 1999 р. ситуація помітно погіршилася. Скільки дітей шкільного віку вже не відвідує школу, невідомо (офіційних даних чи немає, чи вони засекречені). І ось за даними Відділу із запобігання правопорушень серед неповнолітніх МВС Росії, кожна третя правопорушник шкільного віку навесні 1999 р. у відсутності навіть початкового образования!9.

Але значно серйозним чинником виявилося те, у Росії під приводом «боротьби з тоталітаризмом» заборонили виховання! Саме поняття «виховання» пов’язали чомусь з комсомолом і піонерської організацією. Ці організації були розбещені, замість був створено ніяких. Тим більше що, комсомол і піонерська організація займалися як ідеологічної роботою. Уся інша молодіжна діяльність — мистецтво, спорт, туризм тощо. — також було «повішена» для цієї «страшні» організації. Комсомол влаштовував і проводив змагання і рокі фолк-фестивали, закуповував обладнання та надавав приміщення різноманітних занять молоді, починаючи з гуртків юних шахістів чи авіамоделістів і закінчуючи танцювальними і спелеологическими.

року міністерство освіти — під прапором «деідеологізації школи» — заборонило у документах навіть саме слово «виховання». Педагогіка була зведена до дидактиці. Спочатку шкільні вчителі були щасливі: з нього зняли половину навантаження за старої зарплаті. У цьому зі них замислився з того, що події мало характер абсурду, оскільки бульшая частина виховного комплексу у школі вони мали нічого спільного ні з радянської влади, ні з комуністичної ідеології, а була звичайною приналежністю традиційній європейській цивілізації, сходячи в основних компонентах аж до Аристотелю.

Результатом стала друга психологічна катастрофа: десятиріччя реформ у Росії виросла нова покоління — асоціальним і анемичное. Для цього покоління характерний повний розрив із традиціями, з громадськими цінностей і соціальними установками. Паралельно зі одичанием батьків сталося здичавіння дітей. Але якщо, дичая, все-таки намагалися вирішувати якісь завдання колективному виживання (принаймні, лише на рівні сім'ї), то «діти реформ», які мають соціального досвіду дорослих, швидко перетворювалися на стадо — у череду біологічних особин, лише номінально якось пов’язаних друг з одним — особин аморальних, асоціальних, анемічних, егоцентричних, не талановитими в комунікації, примітивних у запитах, жадібних, озлоблених й більше тупых.

Природно, це супроводжувалося катастрофічним злетом дитячої та підліткової злочинності, наркоманії, токсикоманії, алкоголізму, проституції, епідеміями захворювань, які передаються статевим шляхом. Вчителі, які вчора раділи скасування виховання, схопилися за голови — саме вчителя першими зіштовхнулися з новими поведінкою нової молоді, яка не хотіла вчитися, посилала вчителів матом, і якщо надто вже докучали — била.

Але боязкі спроби рядових вчителів змінити ситуацію зіштовхнулися з жорстким протидією освіти. Чиновники міністерства вважали, що усе гаразд І що події розвиваються в правильному напрямі. При трьох поспіль міністрів — Ткаченко, Кинелёве і Тихонову — року міністерство освіти вело боротьбу вихованню і намагалося провести під прапором «варіативного освіти» (придуманого заступник. міністра Асмоловым) таку «реформу», яка визволила б держава від фінансування системи освіти і, називаючи речі своїми власними іменами, дала можливість міністерським чиновникам отримувати зарплатню, щось роблячи і внаслідок чого не отвечая.

Поруч із перетворилася на катастрофу «реформою освіти» в Росії було проведено ліквідація створеної радянські часи розгалуженої системи позашкільної освіти і традиції виховання — всіх таких «будинків культури», «палаців культури», «палаців піонерів» тощо. У радянське час цю систему охоплювала загалом до чверті дітей шкільного віку — і більше більш-менш успішно виявляла серед дітей всіх соціальних верств таланти та поставляла в сферу мистецтв, на професійну сцену, в науку — щодо виявлених здібностям. Але протягом останніх 10 років всі ці система знищили. Будівлі «палаців культури» були скупив «новими російськими» і переобладнані на в нічних клубах, казино, ресторани, дивовижно дорогі і доступні лише незначній їх частині населення. Дитячі гуртки були викинуті на і погибли.10 Школярі поза школи виявилися надані самі собі - й у масі своїй стали здобиччю кримінального світу і наркомафії. У величезній кількості виникли мікроскопічні молодіжні банди, що й перетворювалися часто в банди скінхедів — бо кожна така банда була націлена проти «чужих» (нехай навіть із сусіднього двору), тож якусь-там всякий чорношкірий був «чужим» заведомо.

Скінхеди у Росії - продукт не національних, а соціальних змін. Особливо гостро це це випливає з той факт, що банди скінхедів виникли саме у великих і найрозвиненіших містах — там, де зосереджені основні багатства і особливо помітно що виник останніми роками в Росії соціальне розшарування. Підлітки із бідних сімей, коли бачиш раптово розбагатілих чиновників і кримінальників — «нових українців», — заздрили їм і ненавиділи їх, але чіпати боялись.

У ті самі останні десять років у Росії спостерігався процес, який можна назвати інакше, як реабілітація фашизму. І цією реабілітацією займалися саме ті, хто сьогодні найгучніше кричить про «фашистської небезпеки», — ліберали, ліберальні ЗМІ. Вони так захоплено боролися з «червоною небезпекою», що ні помітили, як самі, власноруч, створили моду на фашизм.

У одязі наші скіни наслідують своїм західним однодумцям. Особливістю російських скінів є кохання до прапора рабовласницької Конфедерації, нашиваемому зазвичай на рукав чи (якщо нашивка велика) на спину куртки-«бомбера». Побутує також (хоча й такий поширені) нашивки як свастики, кельтського хреста, портрета Гітлера, числа 88 (тобто «Heil Hitler!») чи літер WP («White Power»). Наші скіни — прихильники музичного стилю ой!, як і й західні наци-скины (західні «редскинз» переважно слухають панк, пост-панк, грэндж, треш, рэггей, ска, бо і арт-рок, джаз-рок і симфо-рок, до «Пінк Флойд» і «Генрі Коу»). Найбільше музичних скин-групп у Москві тексти пісень яких, як правило досить примітивні і навіть майже кожна легко підпадає під ст. 282 КК («порушення національної, расової чи релігійної ворожнечі»), але ніхто не намагався привернути до відповідальності жодну музичну скин-группу. «.

Більшість скінів об'єднано на маленькі банди за місцем проживання чи навчання (відсотків по 80 скіни — це старшокласники, учні ПТУ чи безробітні), які, слід сказати, є політичними організаціями. Однак у Москві є дві політизовані жорстко иерархизированные скинхедские організації: «Скинлегион» і «Blood & Honor' - Російський філія» (людина по 100−150 у кожному). Члени обох угруповань систематично поширюють чутки, мов у їх організаціях полягає по кілька сотень людей. Більшість «неорганізованих» скінів цьому вірить — і заздрить «легіонерам» і «хонорам» і поважає їх. У 1998 р. близько ста скінів з груп «Білі бульдоги» і «Лефортовский фронт» створили третє велике скин-объединение у Москві - «Об'єднані бригади 88». «Об'єднані бригади 88» відразу розвинули бурхливу активність на інформаційному фронті. Саме вони видають журнал «Біле опір». Вони ми створили в Інтернеті сайт «Росіяни бритологовые». У Петербурзі близько 150 скінів входять до організації «Російський кулак», у Нижньому Новгороді - понад 150 скінів об'єднують у угруповання «Північ», в Ярославлі понад 80 скінів входить у організацію «White Bears». Є й дрібні, але добре дисципліновані і структуровані скін-групи — наприклад, «Російська мета» у Москві (чисельністю трохи більше 25 людина). Є група націскин-феминисток «Росіяни девушки».

Втім, успіхи організованих неофашистів в скінхедському середовищі не стоїть перебільшувати. Расистами скінхеди були явно. Улюбленим виглядом проведення часу вони мали залишилося напитися пива (чи горілки) і полювати вулицях чи метро на якогось темношкірого студента. Дисципліна їм огидне. Багато скіни, котрі вступають у ультраправі організації, невдовзі їх залишають: після п’яного розгулу їм важко змусити себе ходити на партзбори, зубрити фашистських «класиків», терпляче торгувати газетами тощо. І все-таки зміни. Коли раніше скіни били африканців і азіатів «абстрактно» — через колір шкіри через те, що «заражають нас СНІДом» і «торгують наркотиками», нині будь-якій звичайній скін готовий прочитати вам малограмотну, але гарячу міні-лекцію про «пригнобленої жидами російської нації», «світовому сіоністську змову» і «прийдешньому відродження Великої России».

У Росії її наци-скины дають раду і безкарно. У самій Москві міліцію та влади явно їм співчувають. І влада, і особливо преса довге час намагалися взагалі помічати скинхедского терору. Политка замовчування (і прихованого заохочення) стосовно скинам привела бритоголових до думку про безкарності. Коли квітні 1998 р. скіни розіслали по редакціям московських газет факси, у яких повідомляли, що у ознаменування черговий річниці народження Гітлера вони «кожен день вбивати по негру», більшість газет ніяк цього попередження не прореагував, інші ж, що відгукнулися — наприклад, «Незалежна газета», — зустріли саме немов щось екзотичне, але несерйозне. Насправді в квітні-травні 1998 р. у Москві вперше у історії російського скин-сообщества було проведено скоординована кампанія єдиних дій, що й викликала, як я писав, міжнародний скандал. Однак у вітчизняних ЗМІ ніхто й не спробував оцінити розміри цієї кампанії - а тим часом, по підрахунками Асоціації іноземних студентів, лише до темношкірих студентів у протягом місяця після 20 квітня відбувалося у середньому 4 акта насильства щодня. Один негр було вбито, і труп нього був скинуто в каналізаційний люк у районі Даниловского ринку. Міліція не захотіла пов’язувати на цей випадок зі скинхедским «месячником».

Та й горезвісний З. Токмаков був затриманий лише оскільки сам дав інтерв'ю знімальному групі TV, що прибула цього разу місце події. У інтерв'ю Токмаков розповів про своє расистських поглядах, і говорив, що негри — це «зло». Навіть маючи цієї записом, міліція «шукала» Токмакова цілих 2 дня багато часу потім намагалася заперечувати расистський характер інциденту. «Річ Токмакова» теж сприяло з того що скінхеди утвердилися у своїй «правоті» і безнаказанности.

Токмакова підтримала вся скин-тусовка, випустила купу листівок, в яких вся вина перекладав на Джефферсона і той обвинувачувався в «поширенні наркотиків» і «приставанні до російської юнакам з пропозиціями сексуального характеру». Токмакова підтримала і весь праворадикальна преса (до газети «ЛДПР», де була надрукована стаття з виразним заголовком «Досить лизати зад джефферсонам!») — і читачі цієї преси дізналися, що Токмаков, виявляється — чудовий російський поет (за версією газети «ЛДПР» — скрипаль), співробітник видавництва «Російський письменник» (Токмаков працював там охоронцем) і винен лише тому, що … захищав честь російської дівчини, до котрої я чіплявся американец.

Джефферсон був змушений залишити Росію. Суд над З. Токмаковым тривав неймовірно довго — з 9 вересня 1998 р. по 27 вересня 1999 р. — і закінчився тим, що Токмакова звільнили з-під варти просто у залі суду. Токмаков потрапив у регіональний список виборчого об'єднання «Врятував» у главі з «самим» Баркашовым (список, як відомо, зусиллями Мін'юсту зі скандалом зняли з регистрации).

Зрозуміло, усе це скінчилося тим, що навіть мало скінчитися: скіни перейшли від нападів на «чорних» до нападам і «білих». Навесні 1998 р. у Москві з десяток скінів з’явилися у Музей Маяковського на відкриту лекцію, що проводилася троцькістської групою «Комітет за Робочий Інтернаціонал» і викрикнули від входу: «Хто тут єврей — виходь!». У відповідь їм крикнули: «Ми тут усе євреї!» — і залу встав одностайно людина. Прикинувши співвідношення сил (у залі було 60), скінхеди ретирувалися. Влітку 1998 р. скіни побили в метро московського школяра Іллю Будрайтскиса лише те щоб ньому була модна майка, яка відтворювала обкладинку диска рок-групи «Rage Against the Machine» з портретом Че Гевари. «О ти, гад! — кричали скінхеди. — Че Гевару носиш, комуніста цього проклятого! „Rage Against the Machine“ — це теж комуністи, вони там негр играет!».

Наци-скины у Росії день у день стають нахабнішою і агресивнішими є. У листопаді 1998 р. в Архангельську судили групу наци-скинов, котрі напровесні цього року створили організацію, поставила за мету насильницьке вигнання з Архангельська всіх «чорних». Група мала свою форму, символіку (пов'язки зі свастикою) і прапор (чорний, як в анархістів), члени групи приносили «клятву арійця». До організації входили підлітки від 14 до 18 років (18 років було лідеру групи). Усього протягом двох тижнів група зробила понад десятка збройних нападів на «кавказців» (одній з жертв було завдано 17 колото-резаных ран). Лідери кавказьких громад Архангельська дійшли місцевому міліцейському начальству з попередженням, що коли справа так піде далі, вони можуть не утримати своїх земляків від масових заворушень, — після чого архангельських правоохоронні органи, природно, «всіх познімають». Міліцейському начальству аргумент «всіх познімають» видався дуже переконливим — й усю групу з чорним прапором швидко виявили і заарештували. На суді, втім, все, крім лідера, відбулися умовними термінами (лідеру групи Зыкову дали 7 років ув’язнення). Цікаво, що факт створення расистської організації суду «довести не удалось».

У самій Москві в попередньому висновку є ще одна група скінхедів — звані чистильники. Група проводила «зачистку» Москви від «осквернявших образ столиці» бомжів. Бомжів наци-скины недовго думаючи і не розбираючи національності вбивали. Скільки людей ними вбито — невідомо, оскільки смерть бомжа зазвичай залишається нерасследованной. Поки що «слідство пред’явило цій групі подростков-скинхедов (віком від 16 до 19 років) обвинувачення у 3 вбивства та 1 замаху убийство.

Події в нас у країні розвиваються точно як і, як вони розвивалися у Чехії та Польщі. Теж наци-скины спочатку били «чорних» (циган), потім заходилися бити анархістів, тепер б’ють взагалі будь-якого, хто висловить обурення їх «діяльністю». Однак у Чехії наци-скинам протистоять місцеві анархісти, які, на відміну наших, «круті» і розправу швидкі (один чеський анархіст, яку півтора роки тому напали в шиночку скіни, просто вийняв пістолета i підстрелив двох скінхедів, після чого, природно, загримів за грати). На Польщі наци-скинам протистоять «ред-скинз».

У Росії той-таки «ред-скинз» у тому. Невеликі групи «ред-скинз» з’явилися недавно лише Бєлгороді і Воронежі. Створена 1997 р. зусиллями краснодарських анархістів група «ред-скинз» успішно била місцевих націскінів, але осені 1998 р. через «запаморочення від успіхів» розвалилася. Інших прикладів нет.

А влади з наци-скинами не борються. Немає і антискинхедской пропаганди. Урядова телебачення клеймило останніми роками шахтарів, американців, комуністів, ваххабітів — будь-кого, тільки фашиствуючих бритоголових. На російських школах, звідки виховна робота вигнана Минобразом як «спадщина комуністичного тоталітаризму», скіни повільно, але вірно перетворюються на живу легенду і місцевих героїв. Враження таке, влада свідомо фашизирует подростков.

Геноцид та й только.

Полковник Михайло Кирилин з Центру зв’язків із громадськістю ФСБ і Володимир Вершків з прес-служби ГУВС одностайно заявили кореспонденту газети «Москоу Таймс», що й служби не розглядають скінів як щось опасное11. Навіть коли виявляється, коли влади виявляються змушені реагувати на скинхедский терор, а ліберальна преса — висвітлювати інциденти, відверто расистське насильство наци-скинов дивним чином перетворюється на «пересічне хуліганство», не бажаючи скіни в «п'яних ПТУшников». Скажімо, 17 жовтня 1998 р. група бритологоловых по-звірячому побила сина посла Республіки Гвинея-Бисау. Побиття зупинили перехожі, зі своїми ж допомогою затримали два скина — 16 і 18 років. Але міліція впевнено заявила, що побиття нібито був пов’язані з колір шкіри постраждалого, а газета «Московський комсомолець» опублікувала 19 жовтня статтю за красномовним заголовком «Сина посла Гвінеї-Бісау побили не так на расовому грунті». Або ж протилежний приклад вимушеної зацікавленості Міністра РФ з політики Володимира Зоріна по етнічним вопросам:

" Я переконаний, що це звані скінхеди представляють головну небезпека саме з російського народу, оскільки вони його дискредитують фашистськими витівками " , — заявив міністр. На його думку, Росія сильна тоді, коли різних етнічних груп об'єднуються на вирішення державних завдань — «у тому нашу історичну позиція ». Це пафосне заяву було зроблено після факту погрому на вірменському цвинтар на Краснодарі. Зорін нагадав, що вірмени в Краснодарському краї живуть історично й перевищують 4% населення. Міністр всім дав, що все-таки 4% населення, це немало і вже мушу порахуватися з фактом скинхедовского руху, тоді як коли вірменський чи єврейський хлопчик потрапляє до лікарні через заподіяння йому тяжкого шкоди здоров’я, ось тоді те щоб міністри мовчать, мовчать слідчі прокуратури, а суди відмовляються порушувати кримінальні справи з злочинів скоєних по мотивів расової і національної ненависті. Такі прикладів існує безліч. Але наші політики і держ. службовці все-таки дотримуються офіційного думки з цього питання й у ЗМІ кажуть нам про хуліганських витівках п’яних підлітків, а геноцид взагалі вимовляється відчути. А правомірно взагалі з допомогою юридичної погляду кваліфікувати дані діяння, як хуліганства? Спробуємо разобраться.

" Тривалий час у радянській юридичної літературі висловлювалися погляди на хуліганство як у безмотивное і безцільне злочин. Проф. А. А. Жижиленко писав, що хуліганські спонукання виявляється у тому, що злочин відбувається заради забави, з молодецтва, на парі тощо. або ж це без будь-якого особливого мотиву, безцільно, лише тим, щоб розрядити накопичену енергію. Безмотивность злочину є типовий випадок прояви психіки хулігана ". Звісно ж, що такі твердження є помилковими, оскільки безмотивных діянь не існує, якщо вони не відбуваються обличчям, що перебували може такого душевного захворювання, яке виключає можливості здійснення їм свідомих мотивованих вчинків. У цьому ми повністю згодні з проф. А. Я. Вишинським, указывавшим, що «мотив у кожному злочині, якщо воно скоєно неспроможна неосудності, має бути й неспроможна не бути ». Зазвичай під безмотивностью розуміють вчинення хуліганства без будь-яких на то зовнішніх приводів. У вироках нерідко, наприклад, вказують, що підсудний, що у нетверезому стані, безпричинно пристав до незнайомому йому М. і її побив, але відсутність зовнішніх приводів — це безмотивмость, позаяк у основі дій хулігана лежить хуліганський мотив. Поняття хуліганських спонукань розкрито стосовно вбивства постанові Пленуму Верховного Судна РФ № 1 від 27 січня 1999 р. «Про судової практиці у справі про вбивство (ст. 105 КК РФ) «за яким діяння ними обумовлене, відбувається «грунті явного неповаги до суспільству, і загальновизнаних норм моралі, коли поведінка винного є відкритим викликом громадському ладу і зумовлено бажанням протиставити себе оточуючим, продемонструвати зневажливе до них ставлення ». Дане визначення повною мірою підходить і до мотивацію хулиганства.

Загалом, аналогічну ухвалу дається й у російському кримінальному праві. Під мотивом хуліганства розуміються певні антигромадські спонукання, неповагу до суспільству, зневажливе ставлення до встановленому у суспільстві ладу і т.д. Наприклад. В. Т. Калмиков вважав, що «хуліганство — злочин многомотивное. Його мотивами є: прагнення показати свою «силу », «спритність », «перевага «з інших громадянами, познущатися над потерпілим, проявити бешкетництво, хвастощі, жорстокість тощо. Погодившись про те, всі ці спонукання входить у хуліганський мотив, можна вважати, що відбувається єдиний мотив — хуліганський. Усе сказане вище лише утворює його складний складовою характер. У цьому законодавець, використовуючи термін «хуліганські спонукання », фактично ототожнює його з хуліганських мотивом (п. «і «ст.105, п. «буд «год. 2 ст. 111, п. «буд «ч.2ст.112УК).

Утім, деякі дослідники вважають, що хуліганство може мати у ролі мотивів особисту помста, ревнощі та інших. Звісно ж, що це підхід є неправильним. Як слушно вказує Б. С. Волков, «мотиви особистого порядку, якщо вони мали якесь значення у виникненні рішучості зробити хуліганські дії, що неспроможні розглядатися як основні мотиви цього злочину, оскільки вони обумовлені іншими, не сумісними з хуліганськими спонуканнями, цілями ». При скоєнні хуліганства особисті мотиви носять другорядний характер, а явне неповага до суспільства, виражене в грубе порушення суспільного ладу, є головним для кваліфікації цієї сполуки. Якщо хуліганські мотиви є переважати, то злочин має ставитися до хуліганству. Але якщо образу, побої й інші дії скоєно грунті особистих взаємин української й цьому в винного був мети проявити неповагу до суспільству, а скоєне ним не супроводжувалося грубих порушень громадського порядку та явним неповагою до суспільства, то відповідальність повинна наступати за злочин проти особистості, а чи не за хуліганство. Вивчення судової практики справ про застосування ст. 213 КК РФ свідчить, що хуліганські дії нерідко відбуваються несподівано для потерпілих і для оточуючих осіб, у своїй для розправи з потерпілими хулігани використовують незначні приводи або ці приводи придумуються самими хуліганами. Хуліган побив потерпілого через те, що не дав закурити; хуліган учинив дебош у книгарні і ображав нецензурними словами продавщицю через те, що вона відпустила йому горілки в кредит; хуліган побив потерпілого через те, що той зроблено тощо. У таких випадках хуліганський мотив немає причини, яка істотно зачіпала інтересів винного. Як вказує Б. С. Волков. «у кожному даному випадку кваліфікації хуліганства завдання зводиться до того що, аби з’ясувати, з якою обставинами пов’язує винний свою поведінку й відповідно до цим визначити характер мотиву і кваліфікацію злочину ». Пленум Верховного Судна РФ роз’яснює, що, відсутність видимого приводу чи з використанням незначного приводу одна із чинників характеризуючих хуліганський мотив.

До іншим чинникам можна віднести поведінка потерпілого, не з’явилися чи дії особи, обвинувачуваного, а скоєнні хуліганства, відповіддю на провокують дії самого потерпілого. Верховний Суд РФ, роз’яснюючи порядок застосування п. і год. 2 ст. 105 КК, зазначив, що «якщо організатором сварки чи бійки з’явився потерпілий, так само як у разі, коли приводом для конфлікту послужило його протиправне поведінка, винний неспроможна нести відповідальність за вбивство з хуліганських спонукань ». Дане визначення має значення й у встановлення хуліганського мотиву, отграничения хуліганства від злочинів проти особистості або здоров’я, вчинених у процесі обопільною сварки, чи бійки. Але якщо суб'єкт сам, використовуючи незначний, несуттєвий привід поведінці потерпілого, зробив дії, грубо порушують суспільний лад, що втілилися у явному неповазі до суспільства, це свідчить присутність хуліганського мотиву у його діях та відповідно про наявність хулиганства.

Досліджуючи розмаїття спонукань, складових хуліганський мотив, треба враховувати, що у який би формі не виявлялися хуліганські дії, основу їх лежить зневага порушника до законів, нормам моралі, суспільної моральності, і навіть байдуже ставлення до суспільству, а целом.12.

Було б сміливо помітити, що хуліганство ст. 213 КК з об'єктивних ознаками складу якихось злочинів дуже схоже з геноцидом ст. 357 КК. Для більш характерного виявлення схожих ознак наведу унаочнення взаємодії з особистому житті мого однокурсника — єврея за національністю з явно вираженими антропологічними якостями цього етносу. Повертаючись, а саме надвечір з академії додому, К.Б., відійшовши від вагона метро, рушив до ескалатору і несподівано йому, без будь-яких те що приводів нею налетів величезний бритоголовий скін і через сильний удар руки по особі збив його з ніг. Згодом К. Б. лежав вже в операційному столі. Удар сильно розірвав слизову оболонку рота і призвела до поштовху мозку. На погляд дуже багато подібностей з навмисним заподіянням тяжкого шкоди здоров’ю по хуліганських мотивів. Як і при хуліганстві характерно відсутність видимого приводу, як і особисті мотиви під час проведення протиправних дій скінхеда носять другорядний характер, а явна ненависть чи расова ворожнеча, виражені в навмисних діях, головне для кваліфікації цього злочину по ст. 357 КК. Але якби це правопорушення було скоєне з вини самого потерпілого або грунті особистих взаємовідносин, або винний не усвідомлював що робить дії, що утворюють геноцид, і хотів цього, то відповідальність мусила наступити не було за геноцид проти єврейського народу, а й за злочин проти особистості. Але попри всі видимих сходствах цих двох явищ є і явні відмінність, основною з якого є мета одного чи іншого злочину. У випадку мета правопорушників спрямовано повне чи часткове знищення національної групи й інші порушення суспільного ладу. Отож дії бритоголових молодчиків, досягли 16 років, бажаючих винищити всіх «чорних» в Архангельську потрібно кваліфікувати по 357 ст. КК РФ, оскільки геноцид органічно пов’язані з фашизмом і расизмом, було б просто безглуздо залучати скінхеда, а точніше неонациста за заподіяння тяжкого шкоди здоров’ю по п. «буд», «е» ч.2 ст. 111 КК санкція яку передбачає від п’яти до дванадцяти років, на відміну ст. 357 КК через яку санкція — від дванадцяти до двадцяти років або смертну кару або довічне ув’язнення позбавлення свободы.

Усунення духовно-моральної пустоти чи заходи на сучасну молодежь.

«Серед нас живуть тисячі гиммлеров… Но коли сили руйнації й ненависті загрожують поглинути усе суспільство, такі люди стають особливо небезпечними. Адже вони готові бути перед урядом знаряддям жаху, тортур та убийств».

Э.Фромм.

Щоб зрозуміти й вірно знайти характер заходів спрямованих на «зцілення» суспільства від проявів екстремізму потрібно дати раду причини і чинники їхнім виокремленням сприятливе середовище при цьому феномена сучасного світу. Як і інше у Росії будь-яке явище, що бере своє коріння ніяких звань, набуває особливу викривлену і грубу форму під час спроби адоптации в пострадянських условиях.

Приміром відомі дві основні форми управління: монархія і республіка, своєю чергою кожна з яких може або реальної, або номінальною. Відповідно до сучасної либертарной теорією правничий та держави республіки діляться на Президентські, Парламентські і Смешенные. У цьому російська форма правління не підпадає ні під жодну, а має власну особливу гіпертрофовану модель поділу влади, при якої система функціонування державної машини штучно ускладнена, а функцій управління країною, перебувають у руках лише певної «элиты».

Ось і скинхедовское спрямування Росії прибрело специфічні обриси. У одному з номерів газети Вісті опубліковано листування наших скінів з німецькими. Через відсутність справжнього матеріалу спробую передати основну ідею перепису. У довгому і пафосному привітанні, наші скіни вихваляли велику білу расу потім німці їм лаконічно відповіли: «Справді біла раса сама велика і могутня, але з забувайте, що ви слов’янські народи, які мають найменшого стосунку до великої арійської нації, а місце історія воцаріння надлюдини але лише місце кухарки за святковому столом глав Третього Рейху». За суттю будь-який російський неонацист нагадує безграмотного чорнороба, виконують всю брудну роботу поза педантичного німця, у своїй вважаючи, що якого є ключовою постаттю в очищення священного генофонду людства. Словосполучення російський нацист, за своєю сутністю, коли й не схоже, то крайнього заходу, близько словосполучення єврейський нацист, що саме собою нонсенс. Саме такого роду короткозорість властива нашому скинхедовскому руху. Отже я розділив всіх «наших» скінів на два виду: істинні скіни, які у свою чергу діляться на два виду та квазискины (див. схему).

Skinheads.

Истинные.

Квазискины.

Расисти Антирасисты.

Dullheads.

(«Об'єднані бригади 88» (RASH; SHARP (російські скины).

White Power та інших.) та інші Redskins).

Справжні скіни — продукт заходу — високоорганізовані угруповання, які дотримуються суворих ідеологічних поглядів. І це dullheads (від анг. dull — тупий) інакше тупоголові більшою мірою специфіка саме російського суспільства. Вони продукт важких соціальних потрясінь, маргінальні елементи, балансуючі за межею законності та правопорядку, неосвічені чи малоосвічені, учні ПТУ. Окремі сублимируют свою незадоволеність в клубах і дискотеках, хтось знаходить розрада в алкоголі та інших наркотичних засобах, а треті, щоб що якнибудь відрізниться, збривають вся її голова волосся і і кричати «бий жидів рятуй Росію!» впадають на кавказців, азіатів, негрів. Їх не має значення вірменин чи єврей (див. додаток) вони б’ють і тих і інших, не розуміючи у своїй, перші належать до арійської раси. відмовитися від своєї ідеології саме ним плюнути й переконаний, що запропонуй їм у замін якунибудь іншу форму безкарного прояви своєї агресії вони негайно б стали під чужі знамена.

Один знайомий кілька днів називав себе скіном (точніше б сказати квазискином), якось під час зустрічі сказав: «Артур, я перестав бути скіном тепер — панк!». На моє запитання про, що стало причиною виникнення такої різкої зміни настроенья, відповів: «Просто так, набридло». Просто так?! Просто так доросла людина, твердо переконаний у своїй правоті і готовий довести її ще з допомогою куркулів, одномоментно відмовляється йти гарячих слідах своєї віри — важко, повинна же причина?

Але її немає, немає адже й був те, що змушувало б людини зачитуватися працями Гильшера, Розенберга, Дугіна, бо й бажання заучувати важко що мисляться й з Mein Kampf і навіть роздавати у переходів листівки з пропагандою расизму. І було лише бажання повпивавшись (до статі істинні скіни категорично відкидають міцних спиртних напоїв) і одягнувши чорні черевики, армовані сталлю чи титановим сплавом, ходити вулицями навіювати страх перехожим, відчуваючи усіма фібрами свого юнацького максималізму, свою перевагу з усіх іншими. І як-от він переважна більшість, і ужe байдуже, хто вони насправді - скіни, рокери, панки, важливо що, і вони становлять той субстрат, який ми називаємо сучасна молодь. Аналогічна контркультура характеризує і протиправне поведінка футбольних фанатів. До найбільш типових проявів їх протиправної поведінки ставляться жорстокі побиття уболівальників яка протистоїть команди, хуліганські дії на стадіонах, а по закінченні змагань — групові акти вандалізму. Наприклад недавні події у центрі Москви є під час громадського перегляду матчу Япония-Россия (1:0) футбольні вболівальники, певне невдоволені результатом матчу, влаштували масові погроми. Звісно, поведінка спортивних фанатів, на відміну членів кримінальних угруповань, має істотно іншу психологічну основу. Спочатку пов’язана з потребою каналізувати емоції, породжені захоплюючим спортивним видовищем. Пізніше спортивний фанатизм, живлений агресією, перетворює гладіаторські побоїща на самомету. Тут спрацьовують психологічні механізми, які предопределены сутністю і змістом самого поняття, як натовп. Відомо, що агресивність людини, навіть випадково що опинилося у натовпі, зростає в багато разів. Ще Фрейд зазначав, що коли і людина потрапляє у натовп, він сходами цивілізації опускається відразу на кілька сходинок донизу й поступово наближається до варвару. І отже річ зовсім над скинхедовском русі, поглощающем молоді, а інших соціальних явищах сучасного суспільства. А питання торжестві фашистської ідеології країни, перемігшої нацизм ціною сорока мільйонів життів, я вважаю абсолютно безглуздим. Отож думка Зоріна у тому, що скіни представляють головну небезпеку обману Росії, ні точно відбивають реальні події у країні. Справжню небезпеку становлять собою вся сукупність криміногенних якостей підростаючою молоді. Структура груповий злочинності, особливо у молодших вікових групах, дедалі більше переконлива свідчить про наростання жорстокість і агресивності протиправної поведінки. Адже, справді, частку молоді випадає, майже половина (45,5%) всіх смертних гріхах і особливо тяжких злочинів у країні. Середовище. У якій широкі прошарки підлітків й молоді страждають від соціально-економічного відторгнення, продукує, окрім усього іншого, перманентну знервованість, роздратованість і агресивність. Динаміка. Молодіжної злочинності, зростання її групових проявів, зміна у характері мотивацій і, нарешті, ростучі масштаби небаченої раніше агресивності та запеклості - усе це очевидне свідчення ослабілої сили «соціальних якорів», утримують молодь від злочинного поведения13.

У чому причина такий девиантности?

Певний інтерес для дослідника проблем деструктивного агресивної поведінки представляють спортсмени і погляди Альфреда Адлера, однієї з творців своєрідного напрями у психоаналізі так званої індивідуальної психології. Адлер збагатив психоаналіз такими ідеями, як «комплекс неповноцінності «, «компенсація і сверх-компенсация, «воля до влади » .

Комплекс неповноцінності - це психопатологический синдром і одночасно особлива форма світовідчуття й поведінки окремих індивідів. Він залежить від стійкою впевненості людини у власної неповноцінності як особистості. Сформована ще у ранньому дитинстві «почуття власної неповноцінності «викликається природним кожному за дитини переживанням відчуття своєї недостатності. Остання виникає через різних несприятливих зовнішніх умов і допомагає виняткове впливом геть формування та всю життєдіяльність особистості. Пізніше це, почуття витісняється в несвідоме. Парадоксальним і те обставина, що неповноцінності часто переходить в Маріїнський комплекс переваги. Соціальна непристосованість, непевність у собі змінюється спотвореним прагненням самоствердитися за будь-яку ціну. Інстинкт переваги, прагнення піднятися з інших, підпорядкувати їх собі стає визначальною внутрішньої силою індивіда, головним джерелом його поведінкової мотивації. Що глибша було відчуття неповноцінності у минулому, що більше індивід був пригнічений і принижений, тим сильніше її протест, його озлобленість проти покупців, безліч всього общества.

Серед чорт характеру агресивної природи Адлер зазначає марнославство, ревнощі, заздрість, жадібність, ненависть, запальність, мстивість. Усі ці аспекти людської психології замішані переважно на почутті ворожості до оточуючих. Вони підпорядковуються однієї стратегії: точно підтримувати почуття превосходства.

Витоки такий помилковою компенсації («псевдокомпенсации ») слід, по Адлеру, шукати у дитинстві, у його несприятливі погодні умови. І тут слід передусім зупинитися на криминологически важливому феномен — «пренебрегаемый, чи відхилюваний дитина ». Останніми роками підвищений інтерес до цієї проблеми виявляють визначні вітчизняні кримінологи (Ю.М.Антонян, Е. Г-.Самовичев і др.).

Суть проблеми у тому, що деякі батьки, насамперед матері, не приділяють своїх дітей того уваги й душевної тепла, у яких вони так потребують. У зв’язку з цим діти почуваються відринутим, нелюбимими, незахищеними, постійно переживають відчуття провини і страха.

Пренебрегаемый малюк ніколи не знав, що кохання, душевна близькість. Люди були холодні щодо нього. Він гадає, і безпідставно, що вони завжди будуть холодні, що довіряти нікому не можна. Сам він неспроможний до кохання, і дружбі. Він гадає, що ці почуття взагалі існують. Психологічний відчуження, в такий спосіб, перетворюється на відчуження соціальне. І на цій психологічної основі виникає стійка розпорядження про деструктивне агресивне поведение.

Як справедливо зазначає сучасний німецький психоаналітик Петер Куттер, «передісторія делинквентного поведінки … драматична: делинквентных людей любив у дитинстві. По меншою мірою, ними не звертали уваги, їх виховання «запускали », цих людей переживали екстремальна стан «нестачі «, дефіциту спілкування, і уваги з боку дорослих. Трагічне наслідок цього — гострий дефіцит душевних структурах «14.

Становище погіршується, якщо цього, що трапляється частенько, приєднуються додаткові травматизації: з дітьми жорстоко звертаються, нерідко застосовуючи тілесні покарання, або їх виховуються за умов душевної жорстокість і байдужості. Така ситуація особливо й у умов життя соціальних «низів », стиль виховання у яких тісно пов’язані з покаранням. Не може мати істотного криміногенного значення. «Дитина, виріс у як і середовищі, продовжує П. Куттер, навряд чи навчиться чогось іншому, інакше як знання про покарання чи жорстоке поводження. Такий досвід «жертви », постраждалого, поширюється від нього подальшому інших людей. Відбувається типова «ідентифікація з агресором «коли гвалтівник виконує відносини із своїми жертвами усе те, що робили з нього самим у його дитинстві «15 Великий інтерес викликають також Даним проблеми прибічниками бихевиаристского напряму, і, зокрема, розроблена у межах цього напряму теорія «фрустрация-агрессия », основоположником якій із праву вважається американський психолог Джон Доллард.

Фрустрационная теорія виходить із постулату, що агресивна поведінка зумовлено особливим станом психіки людини, що виникає внаслідок нездоланних перешкод шляху для реалізації його планів і целей.

Фрустрація — конфліктне емоційний стан, викликане непереборними для даного індивіда труднощами, перешкодами до досягнення мети, катастрофою планів, крахом надій, переживанням великої невдачі. Вона є безпосередньої причиною агресивного зазіхання на джерело фрустрації (фрустратора), а де й на об'єкти, до виникнення фрустрації непричетні. У першому випадку агресія щодо безпосередніх джерел фрустрації носить ворожий характер, ворожі мотиви народжуються з урахуванням індивідуальних потреб у безпеки, самоповагу, самоствердження і як реалізуються шляхом заподіяння жертві шкоди чи його знищення. У другому — психологічним механізмом агресії виступає викликане прагненням зняти психічну напругу усунення насильства на людей, які взагалі ні до виникнення фрустрації. Досить те, що вони опинилися поруч тоді, коли фрустрированный суб'єкт був у агресивному состоянии.

Фрустрація особливо зростає, коли мета близька, але просування до ній раптово призупинено. Ще зростає фрустрація, якщо перешкоди до досягнення мети виникають для індивіда несподівано чи виглядають нелегітимними. Сила породжуваної фрустрацією стимуляції до агресії прямо пропорційна ступеня задоволення, яке фрустрированный індивід передбачав і получил16.

Також значний вплив формування сучасної молоді відіграло і те що, що перехід до ринкових відносин своїми глобальними проблемами затулив воспитательно-идеологическую роботу. Система правового всеобучу, створена 70-х — початку 80-х з такими труднощами й видатками, було зруйнована. Проте повернення позитивного досвіду неминучий, оскільки стабілізація правової життя і успіх реформи, у країні неможливі без визнання значимості ідеї правового освіти. Отож рівень правосвідомості нової генерації залишає бажати кращого (див. приложение).

Важливим є те, що правове просвітництво за умов неспроможна повністю спиратися на старі рекомендації. Необхідні нові організаційні форми навчання населення, і особливо неповнолітніх, праву; необхідно виділення актуальною нашого часу правової інформації, як предмета пропаганди; потрібні дослідження особливостей правосвідомості різних верств українського суспільства, нових видів тварин і проявів деформацій правосвідомості, їхнього нерозривного зв’язку з протиправним поведением.

Виховання взагалі покликане забезпечити передачу до нових поколінь суспільно-історичного досвіду попередників. У процесі правове виховання займає самостійне місце, адже він пов’язані з формуванням специфічної частини свідомості особистості. Громадський правової досвід вчить поважному відношення до праву, співвіднесенню вчинків з його вимогами. правильної поведінки. І це головна мета іншого виховання — морального, естетичного й др.

Використання різних понять — виховання, просвітництво, пропаганда — відбиває специфіку методів доведення правової інформації до різних верств населення, але мета цієї бурхливої діяльності залишається загальної — вплив на погляди, переконання і поведінку человека.

З погляду завдань правового виховання нині особливу актуальність набуває змістовна сторона правової свідомості. Саме з розумінням змістовної боку правосвідомості пов’язані очікування в наведенні правопорядку і на злочинність, особливо у її найвразливішу частину, пов’язану з підліткової і молодіжної делинквентностью.17.

Саме у програмі правового виховання неповнолітніх місце має займати роз’яснення соціальної цінності права загалом і ролі права у кожної окремої людини зокрема. Основними принципами правового виховання, визначальними його змістовну частина, мають стати принципи законності, гуманізму та соціальній справедливості, рівноправності громадян, нерозривний зв’язок правий і обов’язків, поєднання переконання і примусу, індивідуальної відповідальності за проступок.

Іншим аспектом формування правосвідомості неповнолітніх повинна стати правова пропаганда. Маючи засвоєння масами правових ідей досвіду, правова пропаганда організує поведінка людей відповідність до принципами демократії та законности.

Повага права, моралі, моральності й правилам гуртожитки має виховуватися у кожній людині з дитинства. Саме з дитинства дитина повинен знати, що російське суспільство, надаючи певні право, вимагає продовжувати виконувати обов’язки і заборони, і навіть розуміння їх назначения.

Головним стає питання, як сформувати задану спрямованість поведінки неповнолітнього. Вплив правової пропаганди на підростаюче покоління має доповнюватися правової пропагандою, адресованій повнолітнім лицам.

Впливаючи на батьків, слід залучати їхня увага до виховання належного правосвідомості своїх дітей. Правова поінформованість батьків різна залежно від вікових, професійних та інших соціальнодемографічних особливостей особистості. Необхідно досягнення хоча б мінімуму поглядів на праві кожним батьком. Це дасть можливість передати знання неповнолітнім дітям. Знання батьками лише норм моралі, моральності, звичаїв і традицій може забезпечити необхідного виховання підростаючого покоління. Проте знання правових і принципів тільки тоді ми ефективно виконує свою регулятивну функцію поведінці особистості, коли поєднується в правосвідомості з позитивним ставленням до цих нормам та принципами, бажанням і стійкою психологічної готовністю до соблюдению.

У правовому освіті та пропаганди особливо велика роль зі школи і коштів масової інформації. На жаль, навіть у московських школах немає вчителів з вищою освітою, які б вести правові дисципліни. Тож підвищення якості викладання правових дисциплін до шкіл істотну допомога може надати студенти, аспіранти, викладачі юридичних вузів і факультетів, практичні працівники правоохоронних органов.18.

У нашій країні силу як об'єктивних, і піддається спостерігається подальше зниження виховну роль сім'ї, найближчого оточення, навчальних закладів практично всіх типів. Переважна більшість підростаючого покоління читає дедалі менше. У зв’язку з цим зростає роль засобів в правовому освіті і правової пропаганді несовершеннолетних.

Необхідно враховувати, що ЗМІ і в що свідчить визначається ступенем відповідної підготовленості контингенту. Якщо підліток морально не сформований, є потенційним девіантом, то примітивізм, насильство, сексуальна розбещеність, негативне ставлення до релігії, культивування «красивою», але з реальної більшість людей життя екранами телевізорів, є причиною подальшої деградації підлітка і надто невчасно сприяють збільшенню правосознания.

У разі різкого падіння моральності народу, загальної економічної й правової культури, передусім як серед молоді, такий стан сучасних ЗМІ вже стає небезпечним i загрожує важкішими наслідками сьогодення й країни і общества.

У зв’язку з цим пропонуються такі організаційні заходи для правовому вихованню несовершеннолетних:

— включення до навчальні програми освітніх закладів обов’язкового курсу з основ права;

— освіту Центру правового виховання, одній з обов’язків якого стала б моніторинг правосвідомості несовершеннолетних;

— координація діяльності усіх суб'єктів правового виховання підростаючого поколения.

Виховна роботу з «важкими» підлітками має обмежуватися безпосереднім спілкування з ними працівників системи органів внутрішніх справ — провідним чинником роботи з профілактиці протиправного поведінки підлітків має стати взаємодія зі школою і зі своїми найближчим оточенням. Працюючи з неповнолітніми необхідно враховувати те що, що становленню социально-позитивного правосвідомості сприяє оптимізація ціннісних орієнтації у сфері освіти та найменшою трудовою деятельности.

Головне завдання становлення сучасної молоді має стати не спроба нав’язування тих цінностей, котрі за початку можуть важкими до, а прагнення зацікавити підлітків, дати можливість повірити у красу та багатогранність правової життя, стерти мерзенні стереотипи про праведності і гуманності злочинців, нав’язувані нам ЗМІ, дати їм реалізуватися у себе тим чи іншим законним способом.

Підвищення рівня морального загальноосвітнього виховання, пропаганда здорового життя такому рівні, щоб «хитання» по вулицями з пляшкою пива в руці викликало в однолітків подив. Для цього потрібні підвищувати релігійний чи загальнофілософський підхід осмислення життя, дати зрозуміти, що таке життя дається раз і її потрібно прожити гідно. І це багато іншого так старанно зіпсоване ЗМІ на своєму правильному вигляді дозволить заповнити прогалини у моральному освіті сучасної молодежи.

Отже, як здається, нині потрібні спеціальні зусилля державних підприємств і муніципальних органів управління з формуванню належного рівня свідомості людини та правосвідомості несовершеннолетних.

Заключение

.

Під час проведеного мною дослідження зрозуміли, що це званий ірраціональний экстремизм19 — підсумок неписьменних перетворень більшості сфер життя суспільства. Недолік уваги цієї проблеми і сьогодні продовжує поглиблювати дане положение.

Процес реформування тоталітарного радянської держави в вільне демократичне виявився дуже складною та неоднозначною. У м’ясорубку перетворень були затягнуті всі сфери суспільної життя. Комуністична ідеологія зруйнована, замість щось створено. Корупція найвищих ешелонах влади призвела до політичному й надалі до економічної кризи країни. Наслідком чого стало згортання соціальних програм, тож появи величезної армії безробітних внаслідок різке зниження рівня життя та як наслідок не здатність батьків, обтяжених своїми турботами, реагувати на проблеми своїх дітей. Таким чином дітей із неблагополучних родин у прямому й переносному значенні виявилися викинуті на. Десятирічний ідеологічний вакуум, відсутність патріотичного й моральної виховання було неможливо не зашкодити підростаюче покоління. І тепер надані самі собі у процесі становлення їх як особистостей, вони всотали у собі всі негативні явища перебудовного світу, а агентами їх соціалізації стали не сім'я" і держава робить у особі установ, у яких проявляється патерналистическая турбота молодь, а ЗМІ з своєї часом деструктивної інформацією. Поширення проституції, порнографічних та інших нецензурированных матеріалів сильно підвищило рівень соціальної дезорганізації, а смерть і насильство стали певної природною нормою у період постійних військових дій в Чечне.

Невдовзі місця проживання чи спільного проведення дозвілля стали складатися хуліганські угруповання. Саме для них ця молодь знайшла якусь соціально-психологічну віддушину, а єдиний засіб сублімації своїм внутрішнім порожнечі стали найбільш зухвалі форми і знаходять способи злочинного поведения.

Це питання, вимагає уважного й глибокого вивчення, неспроможна бути у межах прийнятого Держдумою закону про протидію екстремізму без інших соціальних реформ окремих сфер життя суспільства. Але поки влади зволікають і відмовляються зважати на ірраціональний екстремізм молоді, в обійстях приватних будинків, нове підростаюче покоління створює собі нових кумирів — «борців за правду» — бритоголових убийц.

Приложение В рамках вивчення ірраціонального екстремізму мною провели дослідження формі напівзакритого анкетування, метою котрого треба було з’ясувати є наші скінхеди істинними прибічниками фашистської ідеології чи навіть це одне з форм усунення духовно-моральної порожнечі, і навіть з’ясувати рівень їхнього правосвідомості. У процесі дослідження було опитано 30 респондентів віком від 16 до 22 років, вважають себе скінхедами. Для дослідження було запропонована наступна анкета. (Специфіка даної анкети у цьому, що призначений для анкетування лише прихильників фашистських поглядів т.к. на думку автора цієї роботи звані redskins — не расисти — уявити не можуть небезпеку общества).

АНКЕТА.

У наведеній нижче анкеті респондентам пропонується вибрати близький по духу варіант відповіді чи написати відповідь самому. Матеріали даного анкетування використовуватимуться лише у наукових мету і лише у узагальненому вигляді. Заздалегідь дякуємо за серйозність, з якою Ви приймаєтеся за цю анкету.

Возраст__________________.

Пол __________(м, ж)______.

Образование______________.

Национальность___________.

1. Чи є в Вас хобі, захоплення? (Відповідь напишите).

________________________________________________________________.

________________________________________________________________ 2. Рівень вашої успішності в навчальному заведении?

удовлетворительный.

хороший.

отличный.

безглуздий питання! 3. Улюблений стиль музики? (Відповідь напишите).

_____________________________________________________ 4. Ваша ставлення алкоголю й іншим наркотичним веществам?

Різко отрицательное.

Положительное.

Інший варіант_____________________________________________ 5. Читаєте Ви під собою підстави і життя вищої ценностью?

Да.

Нет.

Якщо ні, те що Вас самоцінність? (Відповідь напишите).

_____________________________________________________________ 6. Чи турбує Вас доля России?

Да.

Ні 7. У чому, на Ваш погляд, головна біда России.

Багатонаціональність страны.

Проблеми в экономике.

Проблеми у соціальній политике.

Проблеми у майбутніх законодавчій сфере.

Недолік діяльності правоохоронних органов?

Недолік культурних ценностей.

Недолік релігійного виховання 8. Намагаєтеся ви змінити громадське пристрій чи Ви «нею плюєте» і живете у світі відносини із своїми принципами?

Первое.

Друге 9. Чи знайшли Ви свою соціальну нішу (місце) в обществе?

ТАК мені відомо мета — своєю життя та шляхи її достижения.

НЕМАЄ я у пошуках свого власного мети 10. Поважаєте ви основи конституційного строя?

Да.

Ні 11. Звідки ви почерпнули знання про фашизмі і неофашизме? від друзів зі ЗМІ з литературы.

12.Состоите ви на одній із відділу міжнародних організацій skinhead ?

Да.

Нет.

13.Сколько відділу міжнародних організацій skinhead ви знаете?

Одна.

Две.

Три.

Більше трех.

14. Що ви можете сказати про ставлення Гітлера до слов’янському народу, оно:

положительное.

різко отрицательное.

не знаю.

15.Участвовали Ваші родичі за висхідною лінії побороти фашистської Німеччини ?

Да.

Нет.

16. Змогли б ви відмовитися від міста своєї ідеології, якби Вам запропонували: посаду Прем'єр-міністра, мільйонний рахунок у швейцарському банку, або щось другое?

Смог.

Никогда.

17. Чи могли Ви власноруч, у разі про гіпотетичну можливість разом винищити неугодні Вам нации?

З легкостью.

Якщо чесно, то навряд ли.

18. Що Ви вважаєте головним у знищенні не бажаної Вам нации?

Вона Вам заважає («просто сил немає, достали!!»).

Вона опоганює священний генофонд человечества.

Вона заважає сакрального воцарінню сверхчеловека.

19 Хто з нижче перелічених по-вашому є ідеологом фашизма?

(Відповідь подчеркнуть).

Гильшер

Розенберг.

Гиммлер

Швайцер

Дугин.

Ницше.

20 Відомо, що фашистська ідеологія спиралася на окультні віровчення, а експедиції в Тібет, по одержання таємних знань, було типовим для Аненербов справою. А вірите ви в існування вищої силы?

Так, я дуже вірю у існування якогось Абсолюта.

Ні, я вірю лише з того що вижу.

21.В чому полягає Ваша борьба?

У нищенні неугодних націй і рас і воцаріння сверхчеловека.

Очистити своєї країни то від наркотиків, насильства, й ін. грязи.

Просто хочеться подраться.

Інший вариант__________________________________________.

22 Чи є в Вас друзі належать до неугодної для Вас нации?

Да.

Нет.

23. Що по-вашому пов’язує людей однієї национальности?

Антропологічні особенности.

Відчуття власної етнічної принадлежности.

24. Приемлите ви те що, що людина будучи, ну скажімо, вірменом вважає себе росіянам і навпаки бувши російським за духом і з почуттю етнічну приналежність вважає себе армянином?

Приемлю.

Категорично заперечую таку возможность.

Прикро, бо стоїть перед такими людьми.

25. Чи вважаєте Ви, у Росії мають жити переважно русские?

Считаю.

Не вважаю — Росія багатонаціональна страна!

26. Хто такий Skinhead ?

Індивід, бажаючий перебити всіх «хачей».

Людина, бореться за процвітання своєї страны.

Рятівник світу — творець сверхчеловека.

Модний чол! 27. Мета вашому житті і знаходять способи її досягнення? (Відповідь напишите).

____________________________________________________________.

____________________________________________________________ 28. чому відмінність неонацистів від про redskins?

_____________________________________________________________.

_____________________________________________________________ 29. Що таке Oi?

_____________________________________________________________ 30. S.H.A.R.P.? R.A.S.H.? Hammerskin Nation ?

Що ви звідси знаєте? (написати «двома словами») 31. Яка нація Вам більш ненавистна?

Армяне.

Евреи.

Не расист!

32 RAHOWA — это.

Священна Расова Война.

Russian Actioneers Horror Of White Animals.

Інший варивнт_______________________________________________.

Під час проведеного анкетування з’ясувалося, що переважна більшість респондентів немає або відрізнялися хорошою успішністю в навчальному закладі. М питання йдеться про тому, як ви отримали знання про фашизмі, 50% опитаних відповіли, що зі ЗМІ, 40% від на друзів і всього 10% відповіли, що одержали ці знання з літератури. Ці дані вже дозволяють судити про рівень не структурованості знання скинхедовской субкультури. Багато статті, прочитані мною, про скинхеде не представляли й малої частки правдивих уявлення звідси феномен, а кількість суперечливих відомостей запровадять і дорослої людини у подив, а про несовершеннолетних.

Відповіді певні запитання вичерпно відповідають можливість зрозуміти, що здебільшого молодь притягує не ідеологія фашизму, а можливість мотивованого прояви своєї агресії. Приміром питання, яких повинен знати будь-який хоч якийсь скінхед, вводили їх просто замешательство:

Відповідаючи на запитання у яких відмінність неонацистів від про redskins було лише два правильних відповіді, а решта просто ніхто не звернув жодної відповіді. Приблизно таке ж кількість правильних відповідей отримали стосовно питань № 28, 29, 31. Ці дані лише підтверджує багато тези моєї наукової работы.

Особливий інтерес становлять протиріччя під час відповідей ми такі вопросы:

Читаєте Ви під собою підстави і життя вищої ценностью?

Переважна більшість у відповідях це питання відповіли, що, та заодно питанням поважаєте ви основи конституційного ладу те більшість, відповіло що ні поважає. Це засвідчує тому, що ба, що навряд чи коли взагалі відкривали Конституцію РФ, але й розуміють що з поняттям основ конституційного ладу лежать всі ті прав людини, які навряд чи зможуть б викликати поваги, це лише підтвердження низького рівня правосвідомості сучасної молодежи.

На питання Чи турбує Вас доля Росії 100% опитаних відповіли позитивно у своїй 85% респондентів питанням № 8 відповіли, що плюють громадські пристрої і живуть у власному злагоді зі своїми принципами, а решта відповіли, що намагаються змінить громадське пристрій. Цікаво відзначити й те, що ті, хто «плює громадські пристрій» питанням, знайшли ви свою соціальну нішу у суспільстві, відповіли негативно, тоді як ті, хто намагаються змінити громадське пристрій, цей самий питання відповіли, знають мета — своєю життя та шляхи її достижения.

Невміння аналітично розмірковувати, з урахуванням історичних та інших особливостей нашої держави, проявилось і у відповідях на майже 7 питання, у якому 78% опитаних відповіли, що багатонаціональність Росії, є головним чинником її неустойчивости.

Велика ненависть і агресія проявляється у відповідях питанням № 17, так майже всі респонденти відповіли, що легко змогли у разі про гіпотетичну можливість винищити неугодні нації. Ще одна факт доводить те, що «наші» квазискины є прибічниками фашистської ідеології, а є лише породженням важких соціальних протиріч, те, що 95% скінів питанням яка нація вам більш ненависна вірмени чи євреї, відповіли що вірмени, хоча в істинних скінів єдиною нацією, проти якої спрямована все їхнє боротьба, є евреи.

Усі питання анкетування є додатковими і уточнюючими, які мають корисну інформацію для автора.

Виноски і комментарии.

1 Жак Берж'є, Луї Пвель «Ранок магів» // Москва «Міф» 1991 г.

2 Британські антифашисти лише за нинішньому уряді Тоні Блера домоглися поновлення належного консерваторами під сукно скандального «справи Алі - Пича «(справи про вбивство бойовиками Національного фронту в лондонському районі Ист-Энд пакистанця Альтоба Алі і наступному невдовзі там-таки убивстві поліцейськими учасника мітингу протесту проти фашистського терору — британського вчителя Блера Пича). //internet.

3 «Ой! «на кокні - це окрик зі спини, щось на кшталт нашого «Гей, мужик! » .

4 Британські ЗМІ неодноразово уличались в нав’язуванні суспільству образу скинхеда-фашиста. Наприклад, рік у рік британські газети писали, що брайтонские скіни скандують на стадіонах «Зиг хайль! », хоча насправді ті скандували «Си-галс! «(«Чайки », назва брайтонской футбольної команди). Якось скінхеди «першої хвилі «навіть подали до суду Бі-Бі-Сі: компанія зробила заставкою серіалу про расистах картинку з бурхливими скінами під гаслом «Раса — ось наша релігія! ». Виявилося, що знімок було зроблено на концерті чорного співака Лорила Еткіна, а «беснующиеся расисти «було лишенавсего його поклонниками!

5 З діалогу з скінхедом // internet.

5 «Там же.

6 «Скинхедская визвольна організація «(анг.). СЛО примітна тим, що дуже багато скінхедів — соціал-демократів і лібералів (є договір такі). Абревіатура SLO свідомо обіграє співзвучне скорочення назви Організації звільнення Палестини (ОВП) — PLO (Palestine Liberation Organization).

7 Це Туджману належить фраза «Дякувати Богові, моя дружина не сербка і жидівка «і це у Хорватії відновлено прапор, герб і гімн фашистського Хорватського Незалежного Держави, створеного гітлерівцями під час II Світовий війни, в тому числі «почесне громадянство «минулих років (внаслідок Гітлер є «почесним громадянином «Хорватії № 1, а Гіммлер — «почесним громадянином «Загреба).

8 Ліва газета, 1993, № 16.

9 Вісті, 24.03.1999.

10 Маленький приклад. У районі початку вулиці Правди у Москві з відривом 500 м друг від друга розташовувалися два ДК — ДК їм. Чкалова і ДК фабрики «Ява ». Вони працювало сумарно понад 60 дитячих гуртків і студій. Тепер і там, де він — казино.

11 Див.: The Moscow Times, 23.03.1998.

12 См.:Уголовное право. 2001 № 3 з. 14−15.

13 Російський слідчий 2002 № 1 с.33−35.

14 Петер Куттер, «Передісторія делинквентного поведінки» // Москва 2001.

15 Приміром більшість скінів відчували у дитинстві насильства щодо себя.

16 Російський слідчий 2002 № 1 с.103−105.

17 Сапрунов О. Г. Соціальний м правової регулятор девіантної поведінки молоді (теорія і практика): Монографія. — М, 1999.

18 Гришанін П.Ф., Чапурко Т. М. Завдання запобігання злочинам повнолітніх заходами уголовно-провоэого впливу / Кримінальна політика і реформа кримінального законодавство: Праці Академії МВС РФ — М., 1997. З. 129−134.

19. С. М. Иншаков Кримінологія //Юриспруденція М.2000.