Образы Горя від ума

Образы «Горя з розуму».

УСПЕХ «Горя з розуму», появи напередодні повстання декабристів, був надзвичайно великий. «Грому, галасу, захоплення, цікавості кінця немає», — так охарактеризував сам Грибоєдов атмосферу приятельського уваги, кохання, і підтримки, якої оточили комедію, і її автора передові російські люди двадцятих років.

По словами Пушкіна, комедії «справила неописане дію аж раптом поставила Грибоєдова поруч із першими нашими поетами». У світовій літературі небагато можна знайти творів, які, подібно «Горю з розуму», в стислі терміни здобули би так безсумнівну всенародну славу. У цьому сучасники повною мірою відчували соціально-політичну актуальність комедії, сприймаючи її як злободенне твір яка зароджувалась у Росії нової літератури, яка мала своїм завданням розробку «власних багатств» (тобто матеріалу національної минуле й сучасної російського життя) — і власними, оригінальними, не позиковими засобами. Сюжетну основу «Горя з розуму» становив драматичний конфлікт бурхливого зіткнення розумного, шляхетного і волелюбного героя із навколишньою його косной середовищем реакціонерів. Цей зображений Грибоєдовим конфлікт був життєво правдивий, історично достовірний. З юних літ обертаючись у колі передових російських людей, котрі вступили на шлях 6орьбы зі світом самодержавства кріпацтва, живучи інтересами них, поділяючи їхні погляди Молдові і утвердження, Грибоєдов мав можливість близко и повсякденно спостерігати найважливіше, характерне і хвилюючу явище громадського побуту свого часу — боротьбу двох світоглядів, двох ідеологій, двох життєві укладів, двох поколінь.

После Великої Вітчизняної війни, у роки формування та підйому суспільно-політичного і загальнокультурного руху дворянських революционеров-декабристов, боротьба нового — новонароджуваного і що розвивається — з колишнім — що віджило і який гальмує поступ — найгостріше полягала у формі саме такої відкритої сутички між молодими глашатаями «вільної життя» і войовничими охранителями старозавітних, реакційних порядків, яке зображено в «Горі з розуму». Сам Грибоєдов у відомому, постійно цитованій листі до П. А. Катенину (січень 1825 року з граничною ясністю розкрив утримання і ідейний сенс драматичної колізії, належної основою «Горя з розуму»: " …у моїй комедії 25 дурнів однієї розсудливого людини; і це людина зрозуміло в противуречии з нашим суспільством його окружающим, его хто б розуміє, ніхто вибачити гребує, для чого студент трошки вище інших".

И далі Грибоєдов показує, як планомірно і нестримно, дедалі більш загострюючись, наростає «противуречие» Чацького з фамусовским суспільством, як і суспільство зраджує Чацького анафемі, що носить характер політичного доносу, — Чацького оголошують публічно баламутом, карбонарием, людиною, покушающимся на «законний» державний і суспільний лад; як, нарешті, голос загальної ненависті поширює мерзенну плітку про безумності Чацького: «Спочатку він веселим, і це порок: «Жартувати і століття жартувати, як вас стане! «- Злегка перебирає дива колишніх знайомих, що робити, коли немає у них щонайгуманнішою помітної риси! Його глузування не уїдливі, поки їх роздратувати, та все ж: «Принизити радий, кольнути, завистлив! гордий і зол! «Не терпить підлості: «ох! Боже мій, він карбонарій ». Хтось із злості вигадав про ньому, що він божевільний, хто б повірив і всі повторюють, голос загального недоброходства до нього доходить, притому і нелюбов щодо нього тієї дівчини, на яку єдино він став у Москві, йому цілком пояснюється, він їй був і цікава всім наплював у вічі й був такий ». Грибоєдов розповів у своїй комедії у тому: що відбулося одному московському будинку на протягом дня. Втім, яка широта у тому оповіданні! У ньому віє дух часу, дух історії. Грибоєдов хіба що розсунув стіни фамусовского будинки і показав все життя дворянського суспільства своєї епохи — з раздиравшими це суспільство протиріччями, кипінням пристрастей, ворожнечею поколінь, боротьбою ідей. У рамки драматичної картини зіткнення героя з середовищем Грибоєдов умістив величезну суспільно-історичну тему перелому, обозначившегося у житті, — тему межі двох епох — «століття нинішнього «і «століття минулого » .

Отсюда — незвичайне багатство ідейного змісту комедії. У тому чи іншого форми і у тому мірою Грибоєдов торкнувся в «Горі з розуму» безлічі найсерйозніших питань громадського побуту, моралі і західної культур, які мали в декабристскую епоху найактуальніше, саме злободенне значення. Це був питання становищі російського народу, придавленого гнітом кріпацтва, про подальших долях Росії, російської державності, й російської культури, про свободу та незалежності людської особистості, про громадське покликання людини, про його патріотичному і громадянський обов’язок, про новий розумінні особистої й громадянської честі, про силу людського розуму і пізнання, про завданнях, шляхах і засобах освіти і традиції виховання. На всі ці запитання відгукнувся геній Грибоєдова, і відгук цей було виконано такий гарячої гражданственно-патриотической пристрасті такої неприборканої обурення на злостиво й неправду, що комедія не могла не зробити найглибшого і разючого враження як і передових колах російського суспільства, і у таборі реакціонерів.

Комедия з могутній сатиричної силою викривала «звичаї» кріпосників. Грибоєдов поставив собі завдання зірвати з нього маску зовнішнього благоліпності і благоприличия і на суд людський викритими від усіх і різноманітних які прикрашають покровів. Грибоєдов блискуче виконав цю дачу. Він зобразив в «Горі з розуму» цілу галерею людських портретів, що у сукупності становлять істинний, нічим не прикрашений огидний образ кріпосницького суспільства з його паразитизмом і своєкорисливістю, чванством і лакействам, мракобіссям і моральним розтлінням.

Здесь, у цьому суспільстві, діяли «знатні негідники» і дрібнотравчасті негідники, закоренілі шахраї і «лиховісні бабусі», ханжі й донощики, об'єднані, як кругової порукою, непримиренної ворожнечею до «вільної життя», до культури, до освіти, до найменшого прояву незалежної думки і вільного почуття. У світі без тіні зніяковілості змінювали кріпаків рабів на хортиць собак, явним грабіжництвом добували багатства і почесті, «розливалися в учтах й у марнотратстві», а навчання вважала «чумою», зловредним і огнеопасным винаходом «окаянних вольтерьянцев». Люди цього жорстокого світу жили заповітами і преданьям «минулого століття» — «століття покори та страху». «Мораль» їхня була полягає в плазуванні сильних і пригніченні і приниженні слабких. Ідеалом людини для них щасливий вельможа блаженних феодальних часів — дядько Фамусова Максим Петрович, який сягнув «ступенів відомих» завдяки своєму безсоромному раболепству і блазенству в царському палаці.

Типичнейший представник цього дивного світу — сам Фамусов, войовничий мракобіс, ханжа і деспот, погрожував своїм рабам сибірської каторгою. Підходить Фамусову усі його родичі, приятелі і гості.

В образі полковника Скалозуба Грибоєдов відтворив тип аракчеевца, тупого, самозакоханого і неосвіченого «героя» плацпарадных навчань, шагистики і паличної муштри, заклятого ворога вільного мислення. Цей «хрипун, удавленник, фагот, сузір'я маневрів і мазурки», котрий ганяється за чинами, орденами і багатої нареченою, втілює у собі дух реакційного «пруссачества», яке штучно насаджувалося царатом у російській армії й викликала ненависть всього передового офіцерства, хранившего суворівські і кутузовские традиції (в чорнової редакції «Горя з розуму» Скалозуб сам говорить про собі: «Я — школи Фрідріха…»).

Резкими, типовими рисами обкреслені й інші персонажі панської Москви, виведені в «Горі з розуму»: владна барыня-крепостница стара Хлёстова, графині Хрюмины, княже сімейство Тугоуховских, Загорецкий — світський шулер, шахрай і донощик, за всіма даними — таємний агент політичної поліції, Репетилов — «душа» дворянського суспільства, блазень, пліткар і пустодзвін, затесавшийся, ніж відстати від моди, до кола якихось псевдолиберальных базік, Платон Михайловича Горич — у минулому приятель Чацького, людина опущений, інертний, внутрішньо примирившийся з Фамусовским світом.

Как свій прийнятий у цьому світі «безрідний» секретар Фамусова — Молчалін. У його обличчі Грибоєдов створив виключно виразний узагальненим образом негідника і циніка, «низкопоклонника і ділка», поки що дрібного негідника, який зуміє, проте, дістатися «ступенів відомих». Уся лакейська «філософія життя «цього чинуші і лакузу, не смеющего «своє враження мати», розкривається у його знаменитому визнання:

Мне заповідав батько:

Во-первых догоджати всіх людей без изъятья ;

Хозяину, де доведеться жить,.

Начальнику, з ким буду я служити,.

Слуге його, який чистить платья, Швейцару, двірнику, для избежанья зла,.

Собаці двірника, щоб ласкава була.

Галерея типових образів стародворянской, панської Москви, створена Грибоєдовим, включає у себе та тих, які у комедії безпосередньо не діє, але згадується у швидких характеристиках, що дають їм дійових осіб. У тому числі такі яскраві, рельєфні, закінчені образи, як «черномазенький» завсідник всіх балів і обідів, і крепостник-театрал, і мракобесный член «Вченого комітету», і небіжчик камергер Кузьма Петрович, і впливова стара Тетяна Юріївна, і нахабний «французик з Бордо», і клубні друзі Репетилова, і багато інших — до княгині Марьи Алексевны, блюстительницы громадського думки фамусовском світі, ім'ям якої знаменно закінчується комедія. Всі ці особи не є сцені, але, тим щонайменше, мають дуже важливого значення на розкриття змісту «Горя з розуму», — і це становлять жодну з новаторських чорт комедії.

Социальная критика Грибоєдова, розгорнута «Горі з розуму», за широті своєї зрілості й конкретності була явищем винятковим у літературі початку XIХ століття. Якщо сатирико-моралистические комедіографи, писали в традиціях класицизму, йшли умовним і абстрактним критеріям, узаконеним його естетикою, і осміювали, зазвичай, будь-якої один, окремо узятий соціальний «порок» чи відвернену моральну категорію (приміром, лише лихоимство, лише невігластво, лише скнарість, лише святенництво т. п.), то Грибоєдов у своїй комедії торкнувся й викрив на кшталт соціально-політичних ідей декабризму широке коло цілком конкретних явищ громадського побуту кріпосницькій Росії.

Злободневный сенс грибоедовской критики зараз, звісно, не відчувається з такою гостротою, з якою він відчувався сучасниками Грибоєдова. Однак у свого часу комедія пролунала, крім іншого, саме злободенно. І запитання дворянського виховання в «пансіонах, школах, ліцеях», і питання «ланкартачных взаємних навчаннях», і дебати про парламентському ладі і реформі судочинства, й окремі епізоди російської життя під час після наполеонівських війн, що відбилися в монологах Чацького й у репліках гостей Фамусова, — усе це мало найактуальніше значення, в частковості в декабристської середовищі, саме у роки, коли Грибоєдов писав свою комедію.

Багатство і конкретність соціального змісту, вкладеного в «Горі з розуму», надає комедії значення широкої і цілісної картини російської життя кінця 1810 — початку 1820-х років, зображеною в усій своїй історичної точності й діють достовірності.

В свого часу (в 1865 року) цього значення комедії звернув увагу Д. І. Писарєв, стверджував, що «Грибоєдов у своїй аналізі російського життя сягнув тієї крайньої кордону, далі якої поет неспроможна йти, безперервно бути поетом і перетворюючись на вченого дослідника». У цій зв’язку Писарєв цілком слушно зауважив, що з здобуття права письменник, поет міг намалювати таку достовірну і точну історичну картину, йому «бути як уважним спостерігачем, але ще, ще, чудовим мислителем; треба з довколишнього вас строкатості осіб, думок, слів, радостей, прикрощів, дурниць і підлостей вибрати саме те, що зосереджує у собі весь сенс даної епохи, що накладає свою печатку протягом усього масу другорядних явищ, що втискує до своєї рамки і видозмінює своїм впливом інші галузі приватної і суспільної практики. Таку величезну завдання Справді виконав для Росії двадцятих років Грибоєдов» .

«Натура будь-яких подій» — такою була, кажучи словами Грибоєдова, той життєвий матеріал, що він вивчав так уважно, так досконально. Але не розпорошив свою исследовательскою спостережливість по неозорому безлічі «будь-яких подій», по деталей і дрібницям побуту. Ні, він зібрав свій увагу як у один світловий промінь й направив її тих явища життя, які з найбільшої повнотою і виразністю розкрилося саму сутність основного суспільно-історичного конфлікту епохи. Будучи справді чудовим, глибокою й сміливим мислителем, збройним найбільш прогресивними ідеями століття, він вибрав з безмежного і в пістрявий матеріалу окружавшей його реальному житті саме те, у яких зосередився сенс його епохи: боротьбу, що з небувалим жорстокістю розгорілася між мертвотним «духом рабства», проникавшим геть усе в аракчеевско-фамусовском світі, і цілющим «духом часу», воодушевлявшим молоде покоління патріотів і свободолюбцев.

Продолжив викривальну антикріпосницьку традицію, внесену в російську літературу великим революціонером Радищев, розвиваючи і поглиблюючи плідні традиції російської громадської сатири XVIII століття — сатири Фонвізіна, Новикова і Крилова, Грибоєдов створив твір, все зміст якого — свідчила про його соціально-політичної спрямованості.

Недаром критика 1820 — 1830-х років відразу ж після всієї справедливості оцінила «Горі з розуму» як першу у російській літературі «комедію політичну». Зближаючи їх у цьому плані з комедією Бомарше «Одруження Фігаро», що у свого часу (1784 року) завдала щонайсильнішого удару абсолютизму і феодальним пережиткам в передреволюційної Франції, критика вказувала, що «Бомарше і Грибоєдов… з равною колкостию сатири вивели на Майдані сцену політичні поняття її звички товариств, у яких жили, міряючи гордим поглядом народну моральність своїх батьківщин» «. А згодом історика В. О. Ключевський навіть назвав комедію Грибоєдова «найсерйознішим політичним твором російської літератури ХІХ століття» «.

" «Бібліотека для читання», 1834, т. 1, № 1, птд. VI, стор. 44. Але ж і А. І. Герцен, говорячи про социально-историческом значенні «Горя з розуму», пригадав у цьому разі про комедії Бомарше, мала, за словами Герцена, значення «державного перевороту » .

Для як і оцінки, справді, були дуже вагомих підстав. Причому лише оскільки «Горі з розуму» одна із найбільших пам’яток російській та світової обличительно-сатирической літератури, а й тому також, що комедії є багате позитивне, позитивне зміст, яке, своєю чергою, набуло так само сильне громадсько-політичний звучання, як і гнівне викриття кріпосницького світу.

«Горе з розуму», звісно, залишається однією з шедеврів караючої соціальної сатири. Але справжня сатира немає односторонньої, оскільки письменник-сатирик, коли він слід за передових идейно-художественных позиціях, завжди викриває злостиво й пороки в ім'я добра і чеснот, в ім'я утвердження якогось позитивного ідеалу — громадського, політичного, морального. Але ж і Грибоєдов в «Горі з розуму» як викривав світ кріпосників, а й стверджував свій позитивний ідеал, виконаний глибокого суспільно-політичного сенсу. Цей ідеал знайшов художнє втілення образ єдиного істинного героя п'єси — Чацького.

Как письменник національний і народний, Грибоєдов, природно, було обмежитись однією зображенням фамусовского світу, але неодмінно має був відбити у своїй історичної картині й інший бік дійсності - бродіння молодих, свіжих, прогресивних сил, котрі підривають твердині самодержавно-кріпосницького ладу.

Эта завдання також була блискуче виконано Грибоєдовим. Ідейний зміст «Горя з розуму», звісно, не вичерпується викриттям порядків і бандитських звичаїв кріпосницького суспільства. У комедії дана справді широка і всіх деталях вірна історична картина всієї російського життя в грибоєдовське час — і тіньових і світлих її сторін. Комедія відбила як побут і чесноти стародворянской Москви, жила по старозавітним переказам «часів очаківських та завоювання Криму», а й громадську бродіння епохи — ту боротьбу нового з колишнім, за умов якої зароджувалося рух декабристів, формувалася Росії революційна ідеологія.

" У. Ключевський. Курс російської історії, т. V, М., Госполитиздат, 1958, стр. 248.

Фамусовщина — це реакція, відсталість, рутина, цинізм, стійкий, раз назавжди певний спосіб життя. Тут найбільше бояться поголоски («гріх — не біда, поголос погана») замовчують все нове, тривожне, не вкладається до тями і ранжир. Мотив «мовчання» червоною ниткою проходить крізь усе сцени комедії, присвячені фамусовскому світу, де «Молчалины блаженствуют у світі «. І цього затхлий світ, подібно розряду освежительной грози, вривається Чацький з його тривогою, мріями, жагою волі народів і думою про простий народ. Він — справжній порушник спокою у колі Фамусовых, Скалозубов і Молчалиных; їм страшний навіть у його сміх. Він відверто, привселюдно заговорив у тому, що їх колу ретельно замовчувалося, — про вільності, совість, про честь, шляхетність, — та її палку мова підхопила вся передова російська література ХІХ століття.

Изображая Чацького людиною розумною й шляхетним, людиною «піднесених думок» і передових переконань, глашатаєм «вільної життя» і ревнителем російської національної самобутності. Грибоєдов вирішував що стояла перед прогресивної російської літератури двадцятих років проблему створення образу позитивного героя. Завдання громадянською, ідейно спрямованої і суспільно дієвою літератури у сенсі письменником декабристського напрями зовсім не від зводилися тільки в сатиричному викриттю порядків й моралі кріпосницького суспільства. Ця література ставила б перед собою інші, щонайменше важливі мети: служити засобом революційного суспільно-політичного виховання, порушувати любов до «громадському благу» і надихати боротьбу з деспотизмом. Ця література мала як таврувати пороки, а й вихваляти цивільні доблесті.

Грибоедов відповів на обидві ці вимоги, висунуті самої життям і ходом визвольних змагань.

Возвращаясь до чудово вірної думки Д. І. Писарєва у тому, що у «Горі з розуму» дано майже науковий аналіз російської історичної дійсності декабристської епохи, слід для повної ясності підкреслити, що Грибоєдов ввійшов у пам’ятати історію та наша життя навряд чи як вчений-дослідник і як мислитель хоча ще й чудовий, але, як геніальний поет. Вивчаючи дійсність як пытливей аналітик, він відбив її митець, притому як сміливий новатор. Він намалював свою точну і достовірну картину, користуючись прийомами, коштами підприємців і фарбами художнього зображення. Він втілив сенс поміченого і вивченого ним у художніх образах. І цього намальована їм картина ідейній життя жінок у декабристскую епоху виявилася набагато яскравіше, глибше, об'ємніше, ніж міг зробити це навіть найбільш уважний вчений-дослідник.

Когда щоправда життя стає змістом мистецтва, сила його впливу на думки і почуття людей ще більше збільшується. У тому полягає «таємниця» мистецтва, що його дозволяє людям і те, що він добре відомо, побачити ясніше, чіткіше, інколи ж — і з новою, ще знайоме боку. Явище життя, всім чільне, відоме, навіть примелькавшееся, будучи перетвореним великої узагальнюючої силою мистецтва найчастіше постає як у новому світлі, виростає у своїй значенні, розкривається перед сучасниками з такою повнотою, яка була їм недоступна.

«Горе з розуму», звісно, одне з тенденційних творів російської світової літератури. Грибоєдов поставив собі за цілком певну нравственно-воспитательную мету і переймався тим, чтобы цель ця прояснилася читачеві і глядачеві комедії. Він ніби написав «Горі з розуму», что6ы висміяти і затаврувати кріпосницький світ, водночас щонайменше важной задачей захопив Грибоєдова розкрити перед читачем і глядачем свій позитивний ідеал, донести її до них свої і почуття, свої моральні риси і громадські ідеї.

Грибоедов не відступив в «Горі з розуму» перед відкритої тенденційністю, вона завдала ніякої шкоди його створенню, бо ніяка правильна, історично виправдана тенденція будь-коли зашкодить мистецтву, якщо вона художньо перетворена, якщо вона логічно й природно випливати з суті й змісту належного основою твори конфлікту, з зіткнення пристрастей, думок, характерів.

В «Горі з розуму» втілена цілу систему ідейних поглядів, у зв’язки й з найбільш гострими, найбільш злободенними темами та правовими питаннями сучасності, але виражені ці погляди з великою художнім тактом — над форма прямих декларацій і сентенцій, але у образах, у композиції, в сюжеті в мовних характеристиках, одне слово — у самій художньої структурі комедії, у самій її художньої тканини.

С цим пов’язаний важливе запитання у тому, як Грибоєдов вирішив основну проблему «що формувався художнього реалізму — проблему типовості.

Задача створення типового характеру у типових обставин, які ставить собі реалістичне мистецтво, передбачає розтин сенсу того явища соціально-історичної дійсності, у якому зупинилося увагу художника. У «Горі з розуму» типова сама суспільно-історична ситуація, оскільки він вірно зв глибоко відбиває конфлікт, цілком характерний даної епохи. Саме тому типові і всі людські образи, створені Грибоєдовим. У цьому потрібно зупинитися насамперед образі Чацького. У індивідуальному та особливому втіленні його характеру яскраво і чітко вказано істота тієї нової, прогресивної суспільної сили, що у грибоєдовське час вийшла історичну сцену про те, аби взяти рішучу боротьбу з реакційними силами Старого Світу і перемогти у цій боротьбі. Художник-реаліст зірко розгледів в окружавшей його дійсності цю тоді поки лише назревавщую собі силу й зрозумів, що їй належить майбутнє.

Во часи Грибоєдова справа визвольних змагань здійснювали деякі «є кращими людьми з дворян» (за влучним висловом В.І. Леніна), далекі від народу і безсилі без підтримки народу. Але й їх справа не пропало, оскільки, як Ленін, вони «…допомогли розбудити народ» «, оскільки вони підготували подальший підйом революційного руху на Росії.

" У. І. Ленін. Повне собрание творів, т. 23, стр. 398..

Пусть у період Грибоєдова, напередодні повстання декабристів, фамусовщина ще здавалася міцної основою громадського побуту в самодержавно-крепостническом державі, нехай Фамусовы, Скалозубы, Молчалины, Загорецкие і іже з ними ще займали тоді панування, але, як соціальна сила фамусовщина вже загнивала і було приречена помирання. Чацких було дуже мало, але де вони втілювали у собі ту свіжу, юну силу, якій судилося розвиватися і який тому була нездоланна.

Поняв закономірність історичного поступу і висловивши своє розуміння його у художніх образах «Горя з розуму», Грибоєдов відобразив обьективную правду життя, створив типовий образ «нової людини" — громадського протестанта і борця — в типових обставин його історичного часу.

Столь ж типові і історично характерні представники іншого громадського табору, які у комедії Грибоєдова. Фамусов, Молчалін, Хлестова, Репетилов, Скалозуб, Загорецкий, княгиня Тугоуховская, графиня Хрюмина й інші персонажі старобарской Москви, кожен по-своєму, у своїй індивідуальному художньому втіленні, із чудовою повнотою і загостреністю висловлюють істота того ж соціального сили, що стояло в обороні охорони старих, реакційних порядків феодально-кріпосницького світу.

Смело, по-новаторському вирішивши в «Горі з розуму» проблему типовості. Грибоєдов цим з повним ясністю, не допускає ніяких кривотлумачень, сказав своїм твором, в ім'я чого, в ім'я яких ідеалів він викрив фамусовщину. Проникнувши творчої думкою в основних соціальних та ідеологічних протиріч свого часу, показавши, що Чацький представляв у своїй особі дедалі більшу і розвивається силу російського суспільства, щедро наділивши його вдачу героїчними рисами. Грибоєдов цим вирішив і політичну проблему. У цьому вся насамперед і позначилася суспільно-політична позиція Грибоєдова, у цьому проявилася із найбільшою переконливістю ідейне спрямування його творчості.